當(dāng)代苗族傳統(tǒng)刺繡技藝傳承困境與對(duì)策_(dá)以湘西土家族苗族自治州鳳

1、【民俗·文化】當(dāng)代苗族傳統(tǒng)刺繡技藝傳承困境與對(duì)策以湘西土家族苗族自治州鳳凰縣山江鎮(zhèn)黃茅坪村為例摘要：山江苗繡在現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)沖擊下步履維艱。我們保護(hù)和傳承山江苗繡，要在培養(yǎng)山江人保護(hù)傳承此技藝意識(shí)的同時(shí)，創(chuàng)辦能夠使其家庭與工作兼容的新型手工作坊，使這一技藝以刺繡品為載體融入現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中求得新發(fā)展。關(guān)鍵詞：苗族刺繡傳承問(wèn)題對(duì)策流服裝取代苗服成為大勢(shì)所趨，苗族刺繡失去了最大的載體，傳文蔣歡宜 侯有德孫晶瑩統(tǒng)市場(chǎng)銳減。再次，由于對(duì)民族傳統(tǒng)文化缺乏認(rèn)識(shí)，有些人竟將苗族刺“苗苗的”（苗語(yǔ)，老土之意）是在我們問(wèn)繡視為落后的代表及一些青年男女不穿苗服的原因之時(shí)所得到的答案。另外，他們對(duì)于本土的傳統(tǒng)

2、苗族刺繡技藝遭剽竊和盜取也毫無(wú)警覺(jué)和危機(jī)意識(shí)。而為特殊場(chǎng)合、舞臺(tái)表演等保留的有限的苗族刺繡市場(chǎng)也日益為機(jī)繡品所“侵占”。七彩繡花王是山江地區(qū)典型的機(jī)繡廠(chǎng)，“相對(duì)于以前經(jīng)營(yíng)手工繡品而言，我現(xiàn)在的收益廠(chǎng)長(zhǎng)吳和森說(shuō)：可達(dá)以前的倍。雖然手工繡品的市價(jià)是機(jī)繡品的倍，質(zhì)量好的甚至可達(dá)倍，但其所花的時(shí)間實(shí)在太多了，相較來(lái)說(shuō)太不劃算了?！彼e例一件長(zhǎng)厘米、寬厘米的鴛鴦繡花，手繡所需的時(shí)間為天，而機(jī)繡只需不到個(gè)小時(shí)，所現(xiàn)在山江鎮(zhèn)機(jī)繡品多以腰帶、衣領(lǐng)花以其可以進(jìn)行大批量生產(chǎn)。邊、褲邊等產(chǎn)品為主，除本地居民制衣所需，還銷(xiāo)售至吉首等縣市，甚至遠(yuǎn)銷(xiāo)到貴州、國(guó)外。據(jù)統(tǒng)計(jì)，鳳凰、吉首乾州的刺繡品來(lái)自山江。而手工刺繡品則以腰

3、帶以及大件工藝品的形式出現(xiàn)，作為禮品和紀(jì)念品之用。偶爾有來(lái)自外省或國(guó)外的訂單，山江鎮(zhèn)刺繡品銷(xiāo)售情況機(jī)但多為一次性交易，市場(chǎng)極其不穩(wěn)定。繡與手繡的比例保守估計(jì)約為：。但吳廠(chǎng)長(zhǎng)也透露，廠(chǎng)里除機(jī)繡生產(chǎn)外，還在各村長(zhǎng)期雇傭了一批優(yōu)秀的苗繡手工技藝傳承人，據(jù)市場(chǎng)所需分配工作量，按件按質(zhì)進(jìn)行差價(jià)收購(gòu)。訂購(gòu)者多為欣賞水平較高、經(jīng)濟(jì)條件較寬?；蜱姁?ài)于刺繡品的外地游客。（二）相關(guān)扶持缺漏也不可忽視隨著鳳凰縣旅游業(yè)的發(fā)展以及對(duì)民族民間藝術(shù)的重視，山江鎮(zhèn)政府響應(yīng)號(hào)召，推出了一系列的政策和措施，鼓勵(lì)苗族傳統(tǒng)刺繡手工技藝的傳承與發(fā)展。如年上半年農(nóng)閑時(shí)間，政府從各村選拔了一批手工刺繡能手，請(qǐng)專(zhuān)業(yè)人士對(duì)其進(jìn)行培訓(xùn)；月，政府

4、出資派遣吳和森赴長(zhǎng)沙學(xué)習(xí)進(jìn)修現(xiàn)代手工刺繡技藝。這些措施在一定程度上帶動(dòng)了山江手工苗繡的發(fā)展，有效地刺激了本地區(qū)經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)，但仍然存在很大的不足。主要問(wèn)題在于對(duì)苗族傳統(tǒng)刺繡技藝傳承人的扶持政策方面，較其他地方而言，山江鎮(zhèn)仍然處于很低的水平。如江蘇省，一個(gè)苗族刺繡技藝的國(guó)家級(jí)傳承人每年可獲得元資金補(bǔ)貼，而在山江同等級(jí)別的傳承人每年只能得到元。這主要是由于資金不到位，本地財(cái)政實(shí)力有限和政策扶持力度不足所純樸斑斕的傳統(tǒng)苗族刺繡記錄著苗族人的歷史，蘊(yùn)含著他們的生活哲理和理念，是苗族文化的重要組成部分。然而，當(dāng)我們從農(nóng)業(yè)文明走向工業(yè)文明的同時(shí)，傳統(tǒng)的民族民間技藝正在筆者在湘西土家族苗逐漸流失，苗族傳統(tǒng)刺繡

5、技藝也未能幸免。族自治州鳳凰縣山江鎮(zhèn)黃茅坪村調(diào)查時(shí)，就強(qiáng)烈地覺(jué)察到了苗族刺繡的流失情況。本文旨在剖析山江鎮(zhèn)苗族刺繡技藝傳承中的問(wèn)題以及對(duì)之提出可行性對(duì)策，希望能為傳承、保護(hù)民族民間手工技藝，包括珍貴的苗族刺繡技藝，提供參考。一、山江苗族刺繡技藝傳承與發(fā)展出現(xiàn)困境山江鎮(zhèn)位于鳳凰縣西北部，距縣城公里，全鎮(zhèn)面積平方公里，轄個(gè)行政村和個(gè)居委會(huì)，總?cè)丝谌?，其中是苗族。因?yàn)槠涿褡屣L(fēng)俗相對(duì)于周邊的“熟苗區(qū)”顯得更加淳樸，這個(gè)地區(qū)在歷史上曾一度被視為“生苗區(qū)”。再加上受原來(lái)的民族隔離政策影響，山江地區(qū)較好地保持了苗族地區(qū)的原生風(fēng)俗風(fēng)情。但是，在現(xiàn)代市場(chǎng)的沖擊下，這種局面被打破了。（）現(xiàn)代化導(dǎo)致苗族刺繡技藝傳承

6、出現(xiàn)危機(jī)山江苗族刺繡以其獨(dú)特的藝術(shù)形式記錄民族語(yǔ)言，傳播民族文化，具有十分重要的藝術(shù)、文化和歷史價(jià)值。但隨著現(xiàn)代化的來(lái)臨，苗族刺繡技藝瀕臨失傳的危險(xiǎn)。原因如下：首先，山江苗族刺繡依賴(lài)于民間傳承，傳授方式大都是母姐妹相教。從前的苗族姑娘從八九歲起就開(kāi)始學(xué)習(xí)紡織女相傳、和刺繡，到十四五歲時(shí)就已經(jīng)掌握了相當(dāng)嫻熟的技藝。這是一個(gè)長(zhǎng)年累月的學(xué)習(xí)過(guò)程，費(fèi)時(shí)費(fèi)力。隨著改革開(kāi)放的發(fā)展和義務(wù)教育的普及，山江鎮(zhèn)廣大青年男女外出打工或進(jìn)學(xué)校讀書(shū)，無(wú)緣學(xué)習(xí)這一傳統(tǒng)技藝。其次，在與外界文化的交流中，山江人自覺(jué)接受了許多外界文化的影響，人們的審美觀(guān)念發(fā)生了很大變化，許多人不愿意學(xué)習(xí)和傳承這一技藝。而先前，由于山江鎮(zhèn)距縣城

7、較近，左邊又是臘爾山臺(tái)地，是重要的交通要鎮(zhèn)，也是重要的物資集散地之一。附近居民習(xí)慣在此處以趕場(chǎng)的方式進(jìn)行物資交換，手工繡品的買(mǎi)賣(mài)也多在此進(jìn)行，買(mǎi)者賣(mài)者甚多。而今，隨著改革開(kāi)放的不斷深入發(fā)展，山江鎮(zhèn)人們的觀(guān)念和生活方式發(fā)生了很大改變，潮54Nationalities Forum 民族論壇【民俗·文化 】導(dǎo)致的，正如山江鎮(zhèn)苗族博物館館長(zhǎng)龍文玉先生所言“在這個(gè)手工刺繡的復(fù)興時(shí)期，資金投入不到位是無(wú)法做大做強(qiáng)的”。二、弘揚(yáng)山江苗族傳統(tǒng)刺繡技藝迫在眉睫又任重道遠(yuǎn)民族文化越是民族的才越是世界的，越是自然的才越是人類(lèi)的，越是原生的才越是有價(jià)值的。山江苗族刺繡是原生的、自然的、民族的。人們“能從繡片

8、中讀到苗族婦女的情愛(ài)、母愛(ài)，讀到她們對(duì)生命的感悟，每一張繡片充滿(mǎn)苗族的情感符號(hào)，包含豐富的文化內(nèi)涵，一針一線(xiàn)的織繡無(wú)不體現(xiàn)出苗族婦女平和的心態(tài)，一幅幅繡片會(huì)震撼你的心靈”。其價(jià)值的重大性不言而喻，弘揚(yáng)山江苗族傳統(tǒng)刺繡技藝是我們無(wú)法逃避的歷史使命。（一）弘揚(yáng)民族文化，提高對(duì)苗族傳統(tǒng)刺繡的保護(hù)傳承意識(shí)要提高山江人對(duì)苗族刺繡的保護(hù)意識(shí)，就必須使其充分認(rèn)識(shí)到本民族文化精髓苗族刺繡的豐富內(nèi)涵和藝術(shù)價(jià)值。山江鎮(zhèn)鎮(zhèn)政府作為山江地區(qū)與外界交流的主要窗口和使者，對(duì)傳播苗族刺繡技藝、推廣手工繡品的作用承擔(dān)著主要責(zé)任。首先，要加強(qiáng)民間藝人的培訓(xùn)。重點(diǎn)組織培養(yǎng)表現(xiàn)突出的手工苗繡技藝的繼承人，以他們?yōu)橹髁?，一?jí)帶動(dòng)一級(jí)

9、，在各村掀起學(xué)習(xí)傳承手工刺繡技藝的風(fēng)潮。對(duì)從事手工刺繡的人員給予一定的物質(zhì)、精神和政治獎(jiǎng)勵(lì)，如給予資金補(bǔ)貼，對(duì)其中的傷殘人員給予免費(fèi)的醫(yī)療保險(xiǎn)等，激發(fā)更多的苗族刺繡實(shí)踐者。其次，可定期舉辦苗族刺繡交流會(huì)、培訓(xùn)班或苗族刺繡技藝大賽，在交流中求同求異求新，在提升苗族刺繡傳承人的技藝水平的同時(shí)，也擴(kuò)大苗族刺繡在當(dāng)?shù)氐挠绊懥?，形成學(xué)習(xí)此技藝的良另外，亦可將苗族刺繡技藝作為手工實(shí)踐課引入學(xué)校課好氛圍。堂，讓孩子們耳濡目染，使他們從小就認(rèn)識(shí)到本民族刺繡技藝的豐富內(nèi)涵和彌足珍貴性，培養(yǎng)以弘揚(yáng)民族文化為己任的責(zé)任感。（二）創(chuàng)辦新型作坊，將苗族傳統(tǒng)刺繡融入現(xiàn)代市場(chǎng)這種新型作坊最大的特點(diǎn)是，在適應(yīng)現(xiàn)代化市場(chǎng)的同時(shí)

10、，能使作坊員工做到刺繡工作與家庭角色兼容。山江地區(qū)歷來(lái)就有“男的管吃飯，女的管穿衣”的男女明確分工的傳統(tǒng)?！皩?duì)于山江的苗族婦女來(lái)說(shuō)，她們能否掌握精湛的刺繡工藝，那是判斷這個(gè)女子是否合格或者優(yōu)秀的重要標(biāo)志之一。另外還有一個(gè)傳統(tǒng)的習(xí)慣是女主內(nèi)，加上婦女一般很少受教育，所以相對(duì)于男性來(lái)說(shuō)，她們出門(mén)的機(jī)會(huì)很少，慢慢的這就內(nèi)化成婦女的一種特質(zhì)?！彼陨浇汤C實(shí)踐者多為女性。山江苗族婦女平時(shí)協(xié)助丈夫做農(nóng)活，雖然體力上有差別，但畢竟是家里的第二勞動(dòng)力，尤其是農(nóng)忙季節(jié)，她們也會(huì)和丈夫一起上山下田做同樣的勞動(dòng)。而農(nóng)閑的時(shí)候，她們就可以做自己的事情了，例如刺繡。山江鎮(zhèn)的七彩繡花王機(jī)繡廠(chǎng)長(zhǎng)期雇傭員工余人（多為女性且

11、有刺繡基礎(chǔ)）進(jìn)行機(jī)繡生產(chǎn)。這些雇員實(shí)行的是輪班工作制，每人每天工作小時(shí)，按計(jì)劃安排輪流上班，有很大的自由和時(shí)間去處理家庭瑣事，工作家事兩不誤?！拔乙话闶峭砩系陌啵滋炀涂梢栽诩艺疹櫺『⒑凸?，我老公就沒(méi)意見(jiàn)了?！币晃还ぷ饕丫玫拇蠼阈呛堑馗嬖V我們。為了適應(yīng)市場(chǎng)多元化需求，該廠(chǎng)還與各鄉(xiāng)、村的家庭手工作者簡(jiǎn)介：蔣歡宜（），女，吉首大學(xué)歷史與文化學(xué)院學(xué)生，從事文化人類(lèi)學(xué)研究；侯有德（），男，吉首大學(xué)哲學(xué)研究所研究生，從事倫理學(xué)原理和民族學(xué)研究；孫晶瑩（），女，吉首大學(xué)歷史與文化學(xué)院學(xué)生，從事文化人類(lèi)學(xué)研究。本文為吉首大學(xué)大學(xué)生研究性學(xué)習(xí)與創(chuàng)新性實(shí)驗(yàn)計(jì)劃項(xiàng)目校級(jí)課題當(dāng)代苗族傳統(tǒng)刺繡手工技藝傳承的調(diào)查研

12、究成果之一，項(xiàng)目編號(hào)。（責(zé)任編輯依孜）參考文獻(xiàn)：吳平，楊竑貴州苗族刺繡文化內(nèi)涵及技藝初探貴州民族學(xué)院學(xué)報(bào)，（）張婷，黃正宇論婦女傳承民族傳統(tǒng)手工藝的原因考察懷化學(xué)院學(xué)報(bào)，（）張曉婦女小群體與服飾文化傳承以貴州西江苗族為例藝術(shù)人類(lèi)學(xué)，（）楊昌國(guó)苗族服飾貴陽(yáng)：貴州人民出版社，石啟貴湘西苗族實(shí)地調(diào)查報(bào)告長(zhǎng)沙：湖南人民出版社，作坊建立了長(zhǎng)期的合作關(guān)系，常年雇傭的手繡工人就有來(lái)個(gè)。由廠(chǎng)里給他們提供底布、絲線(xiàn)等原料，工作時(shí)間不固定，只要在限期內(nèi)完成即可，按質(zhì)按件予以報(bào)酬。由于經(jīng)營(yíng)得當(dāng)，七彩繡花王現(xiàn)已獲利百萬(wàn)有余。該廠(chǎng)的實(shí)踐證明，創(chuàng)辦這種可以使山江的婦女能夠很好地將生產(chǎn)性勞動(dòng)與自己的家庭勞動(dòng)兼容在一起的新型

13、手工作坊是可行的。婦女留守家中也能賺錢(qián)，既可以解決照顧留守兒童和老人的問(wèn)題，又可以改善家庭經(jīng)濟(jì)狀況。而工廠(chǎng)也得以減少開(kāi)支，獲得更大利它不僅可以充分利用農(nóng)村剩余勞動(dòng)力，而且可以帶動(dòng)地方經(jīng)潤(rùn)。濟(jì)，傳承苗族刺繡文化，對(duì)新農(nóng)村的建設(shè)大有裨益。為此，政府要大力扶持這種新型作坊，為其辦理?yè)?dān)保貸款提供創(chuàng)業(yè)資金，如果需要征地?cái)U(kuò)大生產(chǎn)規(guī)模時(shí)應(yīng)提供優(yōu)惠政策。政府也可以充當(dāng)市場(chǎng)與貨源的中介機(jī)構(gòu)，代表眾多廠(chǎng)商和作坊出面商談原材料購(gòu)買(mǎi)事宜，力求利潤(rùn)的最大化。地方能人也可以積極參與，指導(dǎo)這些作坊的經(jīng)營(yíng)方向。在這方面，山江鎮(zhèn)苗族博物館的龍文玉先生是個(gè)好的典范。他的博物館作坊以修復(fù)明清手工刺繡品以及為名人制作演出服飾為主，同時(shí)還積極為山江鎮(zhèn)上的一些作坊聯(lián)系訂單，指導(dǎo)他們提升“民族文化的保護(hù)必須進(jìn)手工苗族刺繡品的價(jià)值，走