生于憂患死于安樂-復(fù)制(2)

1、閱讀課文，思考問題：閱讀課文，思考問題： 1、本文的中心論點(diǎn)？、本文的中心論點(diǎn)？2、從哪兩個(gè)方面、從哪兩個(gè)方面來論證論點(diǎn)？來論證論點(diǎn)？3、用了哪些論證方法？、用了哪些論證方法？生于憂患生于憂患 死于安樂死于安樂困困境境造造就就人人才才安安樂樂毀毀滅滅國(guó)國(guó)家家舉例論證舉例論證道理論證道理論證（客、主觀）（客、主觀）無法家拂士無法家拂士無敵國(guó)外患無敵國(guó)外患反反面面正正面面舜發(fā)于舜發(fā)于畎畎畝之中畝之中傅傅說說舉于版筑之間舉于版筑之間膠膠鬲鬲舉于魚鹽之中舉于魚鹽之中行行拂拂亂其所為亂其所為法家法家拂拂士士曾曾益其所不能益其所不能給下列紅字注音：()()()(f )()(z n g)二、寫出文中三個(gè)通假

2、字的本字二、寫出文中三個(gè)通假字的本字和意思。和意思。 曾：衡：拂：同“增”，增加 同“弼”，輔佐，輔弼同“橫”，梗塞，不順。指出下列各句中的通假字指出下列各句中的通假字曾曾 通通“增增”，增加，增加衡衡 通通“橫橫”，梗塞，不，梗塞，不順順 拂拂 通通“弼弼”，輔弼，輔，輔弼，輔佐佐曾益其所不能。曾益其所不能。困于心衡于慮。困于心衡于慮。入則無法家拂士。入則無法家拂士。 三、詞類活用。三、詞類活用。 1 1、 勞（勞（ ) )其筋骨其筋骨2 2、 餓餓( ) ( ) 其體膚其體膚3 3、 空乏空乏( )( ) 其身其身 4 4、 所以動(dòng)所以動(dòng)( )( )心心5 5、 忍忍( )( )性性 6

3、6、 行拂亂行拂亂( )( )其所為其所為 7 7、 人恒過人恒過( ( ） 8 8、入則、出（、入則、出（ ） 形容詞活用為使動(dòng)詞，使形容詞活用為使動(dòng)詞，使.勞累勞累 使使.饑餓饑餓 使使. 窮困缺乏窮困缺乏 使使.驚動(dòng)驚動(dòng) 使使.堅(jiān)韌堅(jiān)韌 使使.顛倒錯(cuò)亂顛倒錯(cuò)亂 名詞活用為動(dòng)詞名詞活用為動(dòng)詞, ,犯錯(cuò)誤、犯過失犯錯(cuò)誤、犯過失 動(dòng)詞活用為名詞，國(guó)內(nèi)、國(guó)外動(dòng)詞活用為名詞，國(guó)內(nèi)、國(guó)外 一詞多義 舜發(fā)于畎畝之中舜發(fā)于畎畝之中 野芳發(fā)而幽香野芳發(fā)而幽香 征于色，發(fā)于聲征于色，發(fā)于聲 發(fā)閭左謫戍漁陽發(fā)閭左謫戍漁陽發(fā)發(fā)國(guó)恒亡國(guó)恒亡則有去國(guó)懷鄉(xiāng)則有去國(guó)懷鄉(xiāng)固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)國(guó)國(guó)興起，被任用興

4、起，被任用（花）開放（花）開放表露，表現(xiàn)表露，表現(xiàn)征發(fā)征發(fā)國(guó)家國(guó)家國(guó)都國(guó)都國(guó)防國(guó)防一詞多義 于于而而而后作而后作 生于憂患，而死于安樂也生于憂患，而死于安樂也 舜發(fā)于畎畝之中舜發(fā)于畎畝之中故天將降大任于是人也故天將降大任于是人也生于憂患生于憂患征于色征于色（從）（從）（給）（給）（由于，在）（由于，在）（在）（在）（承接連詞）（承接連詞）（并列連詞（并列連詞 ）一詞多義 拂拂行拂亂其所為行拂亂其所為 入則無法家拂士入則無法家拂士（阻撓，違反）（阻撓，違反）（同（同“弼弼”，輔佐，輔弼），輔佐，輔弼）詞類活用詞類活用（形容詞活用為使動(dòng)詞，使（形容詞活用為使動(dòng)詞，使.勞累勞累) 勞勞其筋骨其筋骨

5、餓餓其體膚其體膚空乏空乏其身其身動(dòng)動(dòng)心心忍忍性性行拂行拂亂亂其所為其所為人恒人恒過過入入則則出出則則( (使使.饑餓饑餓) )( (使使.受到阻撓受到阻撓) )( (使使.驚動(dòng)驚動(dòng)) )使使. . 窮困缺乏窮困缺乏( (名詞活用為動(dòng)詞名詞活用為動(dòng)詞, ,犯錯(cuò)誤、犯過失）犯錯(cuò)誤、犯過失）（動(dòng)詞活用為名詞，國(guó)內(nèi)、國(guó)外）（動(dòng)詞活用為名詞，國(guó)內(nèi)、國(guó)外）( (使使.堅(jiān)韌堅(jiān)韌) ) 今義，判斷動(dòng)詞今義，判斷動(dòng)詞 古今異義詞古今異義詞古義：搗土用的杵古義：搗土用的杵今義：建筑、修路今義：建筑、修路古義：獄官古義：獄官今義：士兵今義：士兵古義：這樣的古義：這樣的第一自然段討論第一自然段討論：1、文章開頭列舉了

6、哪些事例，運(yùn)用什么樣的句式？、文章開頭列舉了哪些事例，運(yùn)用什么樣的句式？2、這幾位古代賢能的人所處的時(shí)代不同，他們、這幾位古代賢能的人所處的時(shí)代不同，他們有什么共同點(diǎn)？有什么共同點(diǎn)？ 故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞起筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。 所以上天要把重任降臨在這個(gè)人身上，所以上天要把重任降臨在這個(gè)人身上， 一定先要使他的內(nèi)心痛苦，使他的筋骨勞累，一定先要使他的內(nèi)心痛苦，使他的筋骨勞累，使他忍饑挨餓以至肌膚消瘦，使他經(jīng)受貧困使他忍饑挨餓以至肌膚消瘦，使他經(jīng)受貧困之苦，使他做事受到阻撓干擾而顛倒錯(cuò)亂，之苦，使他做事受到阻撓干擾而顛倒錯(cuò)亂，用這

7、些來激勵(lì)他的心志，使他的性情堅(jiān)韌。用這些來激勵(lì)他的心志，使他的性情堅(jiān)韌。增加他不具備的才能增加他不具備的才能 。 第二自然段歸納出了第一段的結(jié)論：人要擔(dān)負(fù)第二自然段歸納出了第一段的結(jié)論：人要擔(dān)負(fù)重任，有所作為，成就大事，必須先在精神和肉體等重任，有所作為，成就大事，必須先在精神和肉體等方面經(jīng)受一番艱苦的磨練。并指明了磨練的益處：一、方面經(jīng)受一番艱苦的磨練。并指明了磨練的益處：一、是培養(yǎng)堅(jiān)定的意志和毅力。二、是能夠發(fā)展個(gè)人的才是培養(yǎng)堅(jiān)定的意志和毅力。二、是能夠發(fā)展個(gè)人的才能，即治理天下的能力。能，即治理天下的能力。(由個(gè)別到一般由個(gè)別到一般） 人恒過，然后能改；困于心，衡于人恒過，然后能改；困于

8、心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。入則無法家拂士，出則無敵國(guó)外患者，入則無法家拂士，出則無敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。國(guó)恒亡。 一個(gè)人一個(gè)人, ,常常犯錯(cuò)誤，然后才能改正；常常犯錯(cuò)誤，然后才能改正；內(nèi)心困苦，思慮阻塞，然后才能奮發(fā)有所作內(nèi)心困苦，思慮阻塞，然后才能奮發(fā)有所作為；為；這一切表現(xiàn)到臉色上，表露在言語中，這一切表現(xiàn)到臉色上，表露在言語中，然后才被人了解然后才被人了解 。一個(gè)國(guó)家。一個(gè)國(guó)家, ,如果在國(guó)內(nèi)沒如果在國(guó)內(nèi)沒有堅(jiān)守法度的大臣和足以輔佐君王的賢士，有堅(jiān)守法度的大臣和足以輔佐君王的賢士，在國(guó)外如果沒有與之?dāng)硨?duì)的鄰國(guó)和憂患，便在國(guó)外如果沒有與之

9、敵對(duì)的鄰國(guó)和憂患，便常常會(huì)被消滅。常常會(huì)被消滅。 本段論述了人處于困境才能本段論述了人處于困境才能夠奮發(fā)，國(guó)無憂慮則往往遭到滅夠奮發(fā)，國(guó)無憂慮則往往遭到滅亡的道理。（亡的道理。（由一般推及治國(guó)由一般推及治國(guó)）然后知生于憂患，而死于安樂也。中心論點(diǎn)中心論點(diǎn)這樣這樣, ,就知道憂愁患害足以就知道憂愁患害足以使人生存，而安逸享樂足以使人使人生存，而安逸享樂足以使人滅亡的道理了。滅亡的道理了。文章思路及論證方法文章思路及論證方法一、列舉六位圣君賢臣起于微賤的事例一、列舉六位圣君賢臣起于微賤的事例（舉例論證）（舉例論證）二、歸納概括：困境能造就人才的道理二、歸納概括：困境能造就人才的道理（道理論證）（道

10、理論證）個(gè)人因逆境而有所作為個(gè)人因逆境而有所作為國(guó)家因安樂而導(dǎo)致滅亡國(guó)家因安樂而導(dǎo)致滅亡（正面論證）（正面論證）（反面論證）（反面論證）四、點(diǎn)明中心論點(diǎn)：生于憂患，死于安樂。四、點(diǎn)明中心論點(diǎn)：生于憂患，死于安樂。 三、三、（結(jié)論）（結(jié)論）（個(gè)別一般）（一般治國(guó)） 生于憂患，死于安樂生于憂患，死于安樂一文先以一文先以六個(gè)出身低微，經(jīng)過種種磨煉而終六個(gè)出身低微，經(jīng)過種種磨煉而終于身負(fù)于身負(fù)“大任大任”的顯貴人物為例，的顯貴人物為例，說明人只有經(jīng)過艱苦的磨煉，才能說明人只有經(jīng)過艱苦的磨煉，才能有所作為，才能成就大事，并由此有所作為，才能成就大事，并由此引申，從正反兩方面說明經(jīng)受磨煉引申，從正反兩方面

11、說明經(jīng)受磨煉的益處，最后得出的益處，最后得出“生于憂患而死生于憂患而死于安樂于安樂”的結(jié)論。由造就人才類推的結(jié)論。由造就人才類推到治國(guó)的道理。到治國(guó)的道理。注音： 傅說 膠鬲 曾益拂士 蹴爾 畎畝一簞食 一豆羹yugzngbcqundngng試標(biāo)出下邊句子的節(jié)奏1、舜發(fā)于畎畝之中， 傅說舉于版筑之間， 膠鬲舉于魚鹽之中， 管夷吾舉于士 -2、故天/將降大任于是人也， 必先苦其心志， 勞其筋骨， 餓其體膚， 空乏其身， 行拂亂其所為- / 故故 天天 將將 降降 大大 任任 于于 是是 人人 也也 空空 乏乏 其其 身，行身，行/ 拂拂 亂亂 /其其 所所 為為 所所 以以 動(dòng)動(dòng) 心心 忍忍 性，曾性，曾 益益 其其 所所 不不 能能 入入 則則 無無 法法 家家 拂拂 士，出士，出 則則 無無 敵敵 國(guó)國(guó) 外外 患