江蘇省無錫市東林中學(xué)初中物理教學(xué)論文 在初中物理教學(xué)中引入科

1、在初中物理教學(xué)中引入科學(xué)史的實(shí)踐初探摘要：科學(xué)史的學(xué)科地位真正確立是在20世紀(jì)上半葉，科學(xué)史的研究讓人們認(rèn)識(shí)到長久以來科學(xué)人文精神的缺失。這也讓現(xiàn)代教育對于學(xué)生人文精神的教育來帶新的內(nèi)容。本文擬就科學(xué)史的概念，學(xué)科地位，在初中物理教育中的作用、實(shí)踐成果以及今后的發(fā)展前景作出論述。關(guān)鍵字：科學(xué)史、人文精神、理性思考一、科學(xué)史的含義和學(xué)科的確立“科學(xué)史”（History of Science）這個(gè)詞跟“歷史”(History)一樣有兩個(gè)層次的意思，第一層次指的是對過去實(shí)際發(fā)生的事情的述說，第二層次則是指對這種述說背后起支配作用的觀念進(jìn)行反思和解釋，后者有時(shí)也稱“史學(xué)”或“編史學(xué)”（Historio

2、graphy）、“科學(xué)史學(xué)”或“科學(xué)編史學(xué)”（Historiography of Science）。我們可以分別稱之為一階科學(xué)史和二階科學(xué)史。一階的科學(xué)史和二階的科學(xué)史是密切關(guān)聯(lián)的。我們稱之為“歷史”的東西，總是那些被人“講”出來的東西。每一種“歷史敘述”的背后，都隱含著敘述者的一套歷史“觀念”。這套“觀念”支配著歷史敘述者和歷史學(xué)家去選擇講什么、不講什么，支配著他們?nèi)绾沃v、如何編排形形色色的歷史“事實(shí)”。就科學(xué)史而言，這套觀念首先和主要的是“科學(xué)”的觀念，其次還有“歷史觀”，不同的“科學(xué)觀”和“歷史觀”決定了科學(xué)史敘述的不同范圍、不同內(nèi)容和不同方式，就將寫出不同類型的科學(xué)史來。 從某種意義上

3、說，在約兩千年前就出現(xiàn)了科學(xué)史的萌芽。比如古希臘時(shí)代的某些著作在科學(xué)著作中追溯有關(guān)的歷史人物、著作或事件，一直是西方許多學(xué)者的喜好。在中國古代，也有一些即使在今天看起來也稱得上科學(xué)史研究的工作。而出現(xiàn)嚴(yán)格意義上的科學(xué)史研究，通常認(rèn)為要晚得多。18世紀(jì)出現(xiàn)了一批以各門學(xué)科為對象的專科史著作，到19世紀(jì)則有了最初的綜合性科學(xué)通史。但是，科學(xué)史作為一門現(xiàn)代的、專業(yè)化的學(xué)科，建立起自身的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和研究目的，開始在社會(huì)上產(chǎn)生足夠的影響，并且得到社會(huì)承認(rèn)（通俗地說，就是被人們承認(rèn)為一門“學(xué)問”），則是20世紀(jì)初的事情。科學(xué)史科的創(chuàng)始人喬治薩頓說：“科學(xué)史是自然科學(xué)與人文學(xué)科之間的橋梁，它能夠幫助學(xué)生獲得自

4、然科學(xué)的整體形象、人性的形象，從而全面的理解科學(xué)、理解科學(xué)與人文的關(guān)系?！倍?、新課改下的初中物理教學(xué)方向 新課程改革指出： 1、是學(xué)生的參與狀態(tài)。學(xué)生在課堂上主體地位的確立，是以一定的參與度做保證的，學(xué)生沒有參與，或參與得不夠，就算不上主體。學(xué)生的參與狀態(tài)，既要看參與的廣度，又要看參與的深度就廣度而言，學(xué)生是否都參與到課堂教學(xué)中來了，是否參與了課堂教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)；就深度而言，學(xué)生是被動(dòng)地、應(yīng)付地學(xué)習(xí)，還是積極主動(dòng)地探究。從這一點(diǎn)上講，表現(xiàn)上熱熱鬧鬧，實(shí)際沒有引起學(xué)生多少認(rèn)知沖突的課不是好課。 2、是學(xué)生的交流狀態(tài)。課堂上，教師是否創(chuàng)設(shè)民主、平等、寬松、和諧的學(xué)習(xí)環(huán)境，讓學(xué)生感到自己在這個(gè)環(huán)境里

5、是安全的、融洽的、自主能動(dòng)的，他能和同學(xué)、教師甚至教材進(jìn)行平等的對話。他講錯(cuò)，沒有關(guān)系；他提出問題，有人關(guān)注；他不認(rèn)同教師，不會(huì)受批評(píng)；他對教材有異議，也沒有人指責(zé)。在這個(gè)過程中，師生、生生分享彼此的思考、見解和知識(shí)，交流彼此的情感、觀念與理念，才有可能豐富教學(xué)內(nèi)容，求得新的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)教學(xué)相長。當(dāng)他學(xué)習(xí)困難時(shí)，會(huì)得到善意的幫助；當(dāng)他取得成功時(shí)，會(huì)得到誠摯的祝福；在這樣的環(huán)境里，學(xué)生迫切地想與大家交流自己的學(xué)習(xí)體驗(yàn)，這樣物理課就能成為學(xué)生放飛心靈的天空。 3、是學(xué)生的達(dá)成狀態(tài)。一堂好課，需要有豐富的知識(shí)含量，更要有真摯的情感、體驗(yàn)，這是任何時(shí)候評(píng)價(jià)一堂課必須守住的底線。檢驗(yàn)的標(biāo)準(zhǔn)就是學(xué)生的接受程

6、度與效果。在課堂上，主要考察學(xué)生有無切實(shí)掌握這些知識(shí)，并將這些新知識(shí)納入自己原有的知識(shí)體系中融會(huì)貫通的能力。同時(shí)，還要了解獲得知識(shí)的過程，看學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中是否積極主動(dòng)的跟進(jìn)、共鳴、投入，每一個(gè)學(xué)生是否在原有基礎(chǔ)上得到了盡可能大的進(jìn)步與發(fā)展。在致力于面向全體學(xué)生的同時(shí)，是否能使優(yōu)等生吃得飽，讓慢生、后進(jìn)生吃得了，真正學(xué)有所得，各得其所。新課程改革的中心在于學(xué)生的發(fā)展。兩者是互相包含，互相補(bǔ)充的?？茖W(xué)發(fā)展觀的要求是以人為本。以人為本”作為一種價(jià)值取向，其根本所在就是以人為尊，以人為重，以人為先。當(dāng)我們將“以人為本”作為教育的價(jià)值選擇時(shí)，教育便具有了創(chuàng)造人的價(jià)值的意義。它以充分開發(fā)個(gè)體潛能為己任，

7、以豐富的知識(shí)、完整健全人格的培養(yǎng)為目的。 教育學(xué)中的以人為本強(qiáng)調(diào)的是“以人的發(fā)展特別是作為教育對象的具體的個(gè)人的和諧發(fā)展為根本”。如果說，人的本質(zhì)力量是人的自覺自為，教育則凸現(xiàn)出對這個(gè)自覺自為生命體的不斷生成與和諧完整發(fā)展的動(dòng)力特性，這一特性要求我們今天的教育必須從傳統(tǒng)的知識(shí)性教育向發(fā)展性教育轉(zhuǎn)變。 在傳統(tǒng)的教育思想中，似乎知識(shí)多就意味著人的水平高、能力強(qiáng)。這一觀點(diǎn)的缺陷表面上看是將知識(shí)的增長與人的發(fā)展相混淆，實(shí)質(zhì)上是人性關(guān)懷的缺失。它將知識(shí)當(dāng)作教育的目的，顛倒了知識(shí)與人的關(guān)系。雖然發(fā)展離不開知識(shí)，但正如經(jīng)濟(jì)的增長并不等于社會(huì)的發(fā)展一樣，高分低能如同泡沫經(jīng)濟(jì)是我們的教育應(yīng)當(dāng)警惕的。 另一方面，

8、從理論上講，“人的發(fā)展”是無法通過學(xué)校的教育而傳播予人的，它必須通過知識(shí)的積累轉(zhuǎn)化為能力的提高最后內(nèi)化為素質(zhì)而實(shí)現(xiàn)，因此，從這個(gè)意義上說，素質(zhì)教育正是以人的發(fā)展為中心的教育實(shí)踐。 可塑性是教育的前提，以人為本教育的根本目的是為了人并塑造人。當(dāng)代腦科學(xué)的成果顯示“最可塑的是人腦”。這一成果表明，作為人類中樞神經(jīng)系統(tǒng)基本結(jié)構(gòu)單位和功能單位的神經(jīng)元，在其生存過程中具有再生、改變結(jié)構(gòu)和組合及調(diào)整其內(nèi)部分子內(nèi)容的能力和終身變化的動(dòng)態(tài)特性，因而學(xué)習(xí)和接受教育應(yīng)該是貫穿人一生的行為。正如教育專家所言：人永遠(yuǎn)不會(huì)變成一個(gè)成人，他是一個(gè)無止境的完善過程和學(xué)習(xí)過程。在教學(xué)中加入科學(xué)史的教育，不僅在人文精神上對學(xué)生

9、的個(gè)人發(fā)展著想，體現(xiàn)以人為本。而且也是體現(xiàn)了新課改要求下對學(xué)生的能力、發(fā)展的要求。在初中物理教學(xué)之初，我們在教學(xué)過程中往往以日常生活的現(xiàn)象為基點(diǎn)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。同時(shí)，在我的教學(xué)中，我發(fā)現(xiàn)，學(xué)生同時(shí)對于科學(xué)家發(fā)現(xiàn)科學(xué)規(guī)律的實(shí)驗(yàn)過程尤為感興趣。在實(shí)驗(yàn)課上，講授科學(xué)家在之前所做的成功或失敗的實(shí)驗(yàn)，對學(xué)生很有吸引力。 實(shí)例（在向?qū)W生講述，“控制變量法”的時(shí)候，由于此概念并不能很形象的向?qū)W生展示有關(guān)於此的實(shí)驗(yàn)現(xiàn)象，所以我向?qū)W生引入了一個(gè)科學(xué)家在生活中的例子：伽利略在游教堂的時(shí)候偶爾發(fā)現(xiàn)鐘擺在隨風(fēng)飄蕩，但是不管風(fēng)大風(fēng)小，鐘擺從最高點(diǎn)到最低點(diǎn)的時(shí)間總是一定的，于是他回去通過“控制變量”的實(shí)驗(yàn)方法，得出

10、了鐘擺的周期公式。這一方法，我在講述故事的同時(shí)，也在重復(fù)科學(xué)家探究的方法，更形象的把“控制變量”這一方法傳授給學(xué)生，讓學(xué)生能在科學(xué)史中自然而然的學(xué)習(xí)到理論知識(shí)。）三、科學(xué)史的教育功能關(guān)于科學(xué)史的各種功能，最近出現(xiàn)一種深思熟慮的論述。我們可以較有把握地認(rèn)同的科學(xué)史的功能大致分四類：其一，是在幫助人們理解科學(xué)本身和認(rèn)識(shí)應(yīng)如何應(yīng)用科學(xué)方面的功能，也就是說，科學(xué)史可以帶來對于科學(xué)本身以及與其內(nèi)外相關(guān)因素更全面、更深刻的認(rèn)識(shí)；其二，是對于作為其他相關(guān)人文學(xué)科之基礎(chǔ)的功能，也即作為諸如像科學(xué)哲學(xué)、科學(xué)社會(huì)學(xué)等相關(guān)學(xué)科的知識(shí)背景、研究基礎(chǔ)，或者說認(rèn)識(shí)平臺(tái)； 其三，是科學(xué)史的教育功能，特別是其在一般普及性教育

11、方面的功能，包括對人類自身的認(rèn)識(shí)和對兩種文化（江按：指自然科學(xué)與人文學(xué)術(shù)）之分裂的彌合，而科學(xué)史在科學(xué)教育中的功能，相對來說還一直存在有較多的爭議； 其四，就是作為科學(xué)決策之基礎(chǔ)的功能，在這方面，國外近年來逐漸興起的科技政策史的研究尤為值得我們關(guān)注。在上述分類中，功能一、三其實(shí)可以合并，功能四當(dāng)然很重要。但是特別值得重視的是功能二?，F(xiàn)代文明的高速發(fā)展，使得自然科學(xué)與人文科學(xué)之間的距離越來越遙遠(yuǎn)。昔日亞里士多德那樣博學(xué)的天才大師，如今已成天方夜譚。這當(dāng)然并非好事，只是人類為獲得現(xiàn)代文明而被迫付出的代價(jià)罷了。有識(shí)之士很早就在為此擔(dān)憂。還在二十世紀(jì)初，當(dāng)時(shí)的哈佛大學(xué)校長康奈特（J.B.Conant）建議用“科學(xué)與學(xué)術(shù)”的提法來兼顧兩者，就已經(jīng)受到熱烈歡迎。那時(shí)，薩頓正在大聲疾呼，要在人文學(xué)者和自然科學(xué)家之間建立一座橋梁，他選定的這座橋梁不是別的正是科學(xué)史；他認(rèn)為“建造這座橋梁是我們這個(gè)時(shí)代的主要文化需要”?？偨Y(jié)我自己的教學(xué)例子，我認(rèn)為科學(xué)史在教育上的功能有：1.深入淺出，引人入勝。物理規(guī)律和定理都是從小的生活中的自然現(xiàn)象反映出來。這將高深的物理概念與物理初學(xué)者拉近，這有利于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)信心。2.激發(fā)學(xué)生的動(dòng)手能力。與其他理科學(xué)科有所不同的是，物理學(xué)科需要一種思維，而不是簡單的計(jì)算。而科學(xué)史的教學(xué)有利于擴(kuò)充學(xué)生的人文