淺論馬克思主義三個(gè)組成部分與馬、恩的共同富裕思想

1、淺論馬克思主義三個(gè)組成部分與馬、恩的共同富裕思想                 【論文摘要】馬克思主義理論有三個(gè)組成部分：馬克思主義哲學(xué)、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會主義。本文從哲學(xué)角度、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)角度、社會歷史發(fā)展角度理性地認(rèn)識了馬克思、恩格斯的共同富裕思想，并指出了其特點(diǎn)和現(xiàn)實(shí)意義?！菊撐年P(guān)鍵詞】馬克思主義理論；共同富裕人們在研究共同富裕問題時(shí)做了很努力的探尋，取得了很豐富的成果。但是，據(jù)筆者所悉，在過去的研究中我們對馬克思、恩格斯的共同富裕思想研究還很不夠

2、。一般情況是，有些論者只是在研究別人的共同富裕思想時(shí)作鋪墊地零星提及，我們認(rèn)為這是一件遺憾的事情。事實(shí)上，我們后來的馬克思主義者之所以提出并努力去實(shí)踐其共同富裕思想戰(zhàn)略，理論根據(jù)或淵源就是馬克思、恩格斯所創(chuàng)立的馬克思主義理論。我們可以講馬克思、恩格斯沒有提過“共同富裕”的概念，但是，我們應(yīng)該清楚馬克思、恩格斯的共同富裕思想是較為豐富的。本文擬從馬克思主義的三個(gè)組成部分來理性地探討和認(rèn)識馬克思、恩格斯的共同富裕思想。一、馬克思主義哲學(xué)為馬克思、恩格斯的共同富裕思想奠定了哲學(xué)基礎(chǔ)哲學(xué)是系統(tǒng)化、理論化的世界觀，馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生實(shí)現(xiàn)了哲學(xué)史上的偉大變革，在內(nèi)容結(jié)構(gòu)上真正把唯物主義與辯證法、社會歷史

3、觀和自然觀統(tǒng)一了起來。這是哲學(xué)史上的重大理論創(chuàng)新，這些成就使馬克思主義理論變成了科學(xué)。馬克思主義哲學(xué)內(nèi)容十分豐富，主要包括辯證唯物主義和歷史唯物主義兩個(gè)大的組成部分。學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)，實(shí)質(zhì)上，就是學(xué)習(xí)馬克思主義世界觀和方法論，就是學(xué)習(xí)全面地看問題、辨證地看問題、歷史地或者是發(fā)展地看問題。馬克思主義哲學(xué)的世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理告訴我們，世界的本原是物質(zhì)的，物質(zhì)是客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)變化的，事物的運(yùn)動(dòng)變化是有規(guī)律的，總的趨勢是發(fā)展的、是前進(jìn)的。馬克思主義哲學(xué)的辯證唯物主義基本原理告訴我們，我們整個(gè)宇宙、整個(gè)世界和萬物都是聯(lián)系的、發(fā)展的，整個(gè)地形成為一幅聯(lián)系的美麗圖景。事物的存在是對立統(tǒng)一的

4、。事物發(fā)展的原動(dòng)力是客觀存在的矛盾。馬克思主義哲學(xué)的認(rèn)識與實(shí)踐關(guān)系的原理告訴我們，實(shí)踐決定認(rèn)識，認(rèn)識對實(shí)踐有能動(dòng)的反作用，社會的發(fā)展要不斷地在實(shí)踐中進(jìn)行。馬克思主義哲學(xué)的歷史唯物主義原理告訴我們，人類社會歷史過程是唯物地不斷發(fā)展的過程。馬克思主義哲學(xué)的一切原理精神都指向一個(gè)方向：即：世界是物質(zhì)的，人類社會也具有物質(zhì)性，自然界、人類社會、人們的思維都是在不斷地有規(guī)律地發(fā)展變化之中。事物是發(fā)展的并且是進(jìn)步的，這是馬克思主義哲學(xué)的一個(gè)基本精神實(shí)質(zhì)。正是如此，馬克思主義哲學(xué)理論說明并充分證明了如下結(jié)論是，人類社會是這樣的一個(gè)過程：首先是生產(chǎn)力水平低下、物質(zhì)生活水平很低的原始社會，然后是有一些發(fā)展進(jìn)步的

5、奴隸社會、封建社會、資本主義社會，最終要過渡到美好的共產(chǎn)主義社會。人們把這個(gè)過程，簡單地說成是馬克思主義社會發(fā)展的直線式發(fā)展理論。即：原始社會后必然是奴隸社會，奴隸社會后必然是封建社會，封建社會后必然是資本主義社會，當(dāng)然，資本主義社會后必然是美好的共產(chǎn)主義社會。后來，人們又研究了馬克思、恩格斯的“卡夫丁峽谷”理論，似乎又多了一種新的認(rèn)識結(jié)論，即：社會可以實(shí)現(xiàn)跨越式發(fā)展，特別是東方的像俄羅斯這樣經(jīng)濟(jì)政治比較落后的國家。不管是直線式的還是跨越式的社會發(fā)展模式，人類社會總的趨勢是發(fā)展的、進(jìn)步的、前進(jìn)的。從社會進(jìn)步的角度上講，每一個(gè)社會都是人類社會發(fā)展中的一個(gè)歷史階段，它們都比前一個(gè)社會進(jìn)步。比資本主

6、義社會更美好的社會是共產(chǎn)主義社會，共產(chǎn)主義應(yīng)該是一個(gè)什么樣的社會呢?這要看資本主義是一個(gè)什么樣的社會?在馬克思、恩格斯看來，資本主義社會是一個(gè)社會化程度很高的社會，是一個(gè)社會財(cái)富極其豐富的社會。它不是在不到一百年的時(shí)間里所創(chuàng)造的社會生產(chǎn)力比過去一切時(shí)代所創(chuàng)造的還要多還要大嗎?它是一個(gè)富裕的社會但不是一個(gè)共同富裕的社會。原始社會大家勞動(dòng)大家享受，人們十分留念，但是它的生產(chǎn)力水平低下、物質(zhì)生活水平很低，因此也要被歷史拋棄。代之以社會生活有進(jìn)步的但是剝削的少數(shù)人富裕的奴隸社會、封建社會和資本主義社會，這樣的社會是不公平的，是不符合事物和社會發(fā)展進(jìn)步的基本規(guī)律，因而也是應(yīng)該淘汰的。人類社會發(fā)展的哲學(xué)理

7、念應(yīng)該是“大家好才是真的好”就是說，共同富裕才是真正美好的社會。正由于如此，代替資本主義社會的社會主義社會、共產(chǎn)主義社會是社會化程度更高，社會財(cái)富更豐富的共同富裕的社會。這樣的社會“各盡所能、按需分配”，這樣的社會能夠使社會中的每個(gè)人都得到“自由而全面發(fā)展”，這樣的社會是一個(gè)“自由王國”!難道這不是人人共同富裕的社會嗎?我們以為馬、恩之后的馬克思主義者之所謂的共同富裕社會未必就已經(jīng)達(dá)到了這樣一種富裕的境界。因此，我們認(rèn)為馬克思主義哲學(xué)中的事物、社會發(fā)展進(jìn)步的精神實(shí)質(zhì)為馬克思、恩格斯的共同富裕思想奠定了唯物的科學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)。       

8、;        二、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)從現(xiàn)實(shí)的、實(shí)證的角度論證了建立共同富裕社會的必要馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是馬克思主義理論體系中的重要組成部分，在馬克思主義理論體系中有著十分重要的地位。列寧曾經(jīng)進(jìn)行過高度評價(jià)，他指出：馬克思的經(jīng)濟(jì)學(xué)說“是馬克思理論最深刻、最全面、最詳細(xì)的證明和運(yùn)用。”學(xué)習(xí)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，可以說，存在一個(gè)學(xué)習(xí)馬克思、恩格斯等馬克思主義者從經(jīng)濟(jì)角度來認(rèn)識和研究社會問題。這是一個(gè)新視角，從經(jīng)濟(jì)學(xué)角度看問題是最接近實(shí)際的?！艾F(xiàn)代社會生活中最重要的問題都同經(jīng)濟(jì)學(xué)問題有最直接的關(guān)系”。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)就是研究社會經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律

9、的科學(xué)。馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)主要是研究資本主義社會的經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律。通過對資本主義社會經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律的研究，揭示社會財(cái)富的來源。在馬克思、恩格斯看來，社會財(cái)富來源于社會勞動(dòng)，沒有社會勞動(dòng)就沒有社會財(cái)富。社會勞動(dòng)的時(shí)間長短、勞動(dòng)的數(shù)量多少和勞動(dòng)的質(zhì)量好壞決定社會財(cái)富的多寡。勞動(dòng)有腦力和體力勞動(dòng)之別。我們應(yīng)該承認(rèn)資本家在資產(chǎn)階級革命時(shí)期，他仍然是一個(gè)革命的、勞動(dòng)的階級，是社會生產(chǎn)、社會財(cái)富的直接創(chuàng)造者。只有在資本主義社會形成以后，他才逐漸變了質(zhì)，變成了一個(gè)十足的剝削階級。這時(shí)的資本家，我們能不能說他仍然是個(gè)勞動(dòng)者，恐怕是一個(gè)值得探討的理論和實(shí)踐問題。至少，勞動(dòng)階級是不會同意的。至少，馬克思、恩格斯不這

10、么認(rèn)為，他們曾深刻地揭露過資本家作為剝削階級的丑惡嘴臉!馬克思、恩格斯通過對資本主義社會經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律的研究，深刻地發(fā)現(xiàn)資本家發(fā)家致富的秘密，就是榨取工人的剩余勞動(dòng)、剩余價(jià)值，從而揭露了資本家所言是他們養(yǎng)活了工人群眾的鬼話，揭示了資本家剝削工人的歷史事實(shí)，也揭示了工人貧困的真正事實(shí)和原因。偉大的革命導(dǎo)師馬克思、恩格斯從來不否認(rèn)自己學(xué)說的階級性，他們公開宣稱他們的學(xué)說是為無產(chǎn)階級服務(wù)的。為此，有人對馬克思主義學(xué)說的科學(xué)性提出了懷疑。但是，在馬、恩看來，無產(chǎn)階級是人數(shù)最多、受剝削最深，最具革命性的階級，他們是社會先進(jìn)生產(chǎn)力的代表者。為無產(chǎn)階級服務(wù)是光榮的。解放了他們，最終才能解放全人類。要使無產(chǎn)階級

11、獲得解放，就是要讓他們翻身，從貧困、受奴役、受壓迫、受剝削的地位中解放出來。首先是擺脫貧困。要擺脫貧困，就必須革命，通過革命獲取政權(quán)。通過政權(quán)這個(gè)杠桿制定好的路線、方針、政策，發(fā)展社會生產(chǎn)力，最終達(dá)到共同富裕。擺脫了貧困，過上了富裕生活，無產(chǎn)階級才能叫做獲得了解放。因此，馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)使我們懂得社會財(cái)富來自于社會勞動(dòng)，懂得資本家是在榨取工人剩余價(jià)值的基礎(chǔ)上富裕起來的，懂得了工人貧困的真正社會原因，懂得了馬、恩創(chuàng)立革命理論的本來目的，就是要*剝削階級，讓廣大的勞苦大眾過上富裕的日子，從而最終消滅階級、消滅剝削、消滅國家，消滅貧困，讓每個(gè)人都能“按需分配，各取所需”，從而達(dá)到全人類的共同富裕

12、。這就從現(xiàn)實(shí)的、實(shí)證的角度，論證了建立共同富裕社會的必要性。三、科學(xué)社會主義社會就是共同富裕的社會科學(xué)社會主義是馬克思主義理論的重要組成部分。它的廣義就包括了馬克思主義理論的全部，它的狹義僅指馬克思主義理論中的第三部分，即：科學(xué)社會主義這個(gè)部分。我們知道，馬克思主義的一切理論歸根結(jié)底是為了無產(chǎn)階級的解放、是為了全人類的解放服務(wù)，而科學(xué)社會主義恰恰就是這樣的學(xué)說和理論。因此，不管廣義還是狹義的科學(xué)社會主義，它事實(shí)上是馬克思主義全部理論的落腳點(diǎn)和最終歸宿。科學(xué)社會主義既是一種運(yùn)動(dòng)實(shí)踐，又是一種運(yùn)動(dòng)的思想理論，同時(shí)還是一種運(yùn)動(dòng)的終結(jié)而形成的未來社會形態(tài)。無論是運(yùn)動(dòng)實(shí)踐，還是運(yùn)動(dòng)的思想理論，還是一種未

13、來的社會形態(tài)，其實(shí)他們都是相互聯(lián)系的。未來社會形態(tài)是理論、運(yùn)動(dòng)的一個(gè)終結(jié)。在這里，我們擬就它的社會形態(tài)談?wù)勎覀兊囊稽c(diǎn)看法。我們認(rèn)為科學(xué)社會主義社會就是共同富裕的社會。               請看馬、恩關(guān)于科學(xué)社會主義社會的如下文字描述：描述l：社會生產(chǎn)的目的是滿足“社會地發(fā)展了的人的需要”，包括生活資料、享受資料和發(fā)展資料等多方面的需要?！巴ㄟ^社會生產(chǎn)，不僅可能保證一切社會成員有富足的和一天比一天充裕的物質(zhì)生活，而且還可能保證他們的體力和智力獲得充分的自由的發(fā)展和運(yùn)用。

14、”描述2：要努力“培養(yǎng)社會人的一切屬性，并且把他作為具有盡可能豐富的屬性和聯(lián)系的人，因而具有盡可能廣泛需要的人生產(chǎn)出來把他作為盡可能完整的和全面的社會產(chǎn)品生產(chǎn)出來。”描述3：“在共產(chǎn)主義社會高級階段，在迫使個(gè)人奴隸般地服從分工的情形已經(jīng)消失，從而腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)的對立也隨之消失之后；在勞動(dòng)已經(jīng)不僅僅是謀生的手段，而且本身成了生活的第一需要之后；在隨著個(gè)人的全面發(fā)展，他們的生產(chǎn)力也增長起來，而集體財(cái)富的一切源泉都充分涌流之后，只有在那個(gè)時(shí)候，才能完全超出資產(chǎn)階級權(quán)利的狹隘眼界，社會才能在自己的旗幟上寫上：各盡所能，按需分配!”。描述4：未來新社會是以生產(chǎn)力的巨大增長和高度發(fā)展為前提。描述5：未

15、來社會要“消滅私有制”、消滅剝削，就是要“盡可能快地增加生產(chǎn)力的總量”要解放整個(gè)世界，“為絕大多數(shù)人謀利益”。描述6：共產(chǎn)主義不僅要解放生產(chǎn)力，更重要的是在新的生產(chǎn)關(guān)系下，不斷加速發(fā)展生產(chǎn)力和增加社會財(cái)富的生產(chǎn)能力。社會生產(chǎn)要“以所有的人富裕為目的”。這里，我們要做個(gè)說明：即在馬克思、恩格斯的詞庫里，共產(chǎn)主義社會、社會主義社會、科學(xué)社會主義社會等詞句是同樣一個(gè)意思，都是描述人類社會美好的遠(yuǎn)景，一般都用共產(chǎn)主義或科學(xué)社會主義社會來代替。由上可知，雖然科學(xué)社會主義社會發(fā)展是一個(gè)過程但它最終必然是這樣的：其一，社會生產(chǎn)力得到解放，得到高度發(fā)展；其二，社會財(cái)富極其豐富，豐富到可以“各盡所能、各取所需”

16、；其三，整個(gè)社會的人得解放，所有人都富裕所有人都得到自由全面發(fā)展。總之，科學(xué)社會主義社會就是一個(gè)社會物質(zhì)財(cái)富極大豐富和社會精神財(cái)富極大豐富的社會，豐富到可以“各盡所能、按需分配”，豐富到人人得到全面自由地發(fā)展的社會。通過這樣的概括，我們可以清楚地看到科學(xué)社會主義社會是共同富裕的社會的事實(shí)。四、馬、恩共同富裕思想的主要特點(diǎn)和現(xiàn)實(shí)意義富裕：“富”是“財(cái)產(chǎn)多”、“寬?！?、“豐厚”，“?！笔恰案火垺薄ⅰ笆垢辉！?，兩個(gè)字合起來，就是指“(財(cái)物)充?！钡囊馑?。傳統(tǒng)上講富裕，就是指經(jīng)濟(jì)、財(cái)富充裕，現(xiàn)在講富裕，就不僅指經(jīng)濟(jì)上財(cái)富上還包括精神享受方面都要充裕。共同富裕就是指所有人整個(gè)社會在物質(zhì)的精神的享受等方面

17、都能充裕。當(dāng)然，核心的還是人這個(gè)要素在物質(zhì)、精神乃至所有方面的富裕。共同富裕社會就是要讓所有的社會成員，整個(gè)社會都有好日子，人人有吃有剩，有用有余。在吃、穿、用等所有物質(zhì)的和精神享受的消費(fèi)開支以后還有剩余，這就是共同富裕社會的基本特征。馬克思主義三個(gè)重要組成部分理性地客觀地說明了馬克思、恩格斯的共同富裕思想。雖然他們沒有明確叫出這個(gè)名稱“共同富裕”，但是，他們確實(shí)有了這樣的思想。任何事物都有一個(gè)萌芽、成長、發(fā)展的過程，“共同富?！钡娜祟惷篮眠h(yuǎn)景，應(yīng)該也有這樣一個(gè)客觀的萌芽、出現(xiàn)和完善的過程。馬克思、恩格斯的“共同富裕”思想應(yīng)該是“共同富?！弊畛醯乃枷胫ǎ词恰肮餐辉！边€沒有明確的概念但有了模模糊糊的影子，初步的輪廓。這也許就是馬克思、恩格斯“共同富?！彼枷氘?dāng)時(shí)所表現(xiàn)的特點(diǎn)。正由于如此，馬克思、恩格斯在談到人類未來時(shí)總是只講原則性條款，不講具體的方面，事實(shí)上他們也無法講得具體。一個(gè)站在現(xiàn)實(shí)的人要去預(yù)測未來，不可