教學(xué)課題致女兒的信

1、教學(xué)課題：致女兒的信 教學(xué)課時(shí)：1教學(xué)目標(biāo) 知識目標(biāo) 1積累詞語，理解“忐忑、繁衍、一不黃土、怒不可遏”等詞語的讀音、詞義，并學(xué)會運(yùn)用。 2理解文章故事的寓意。 3體悟作者匠心獨(dú)運(yùn)的行文思路。 能力目標(biāo) 1學(xué)會讀懂別人的文章。 2學(xué)習(xí)作者組織材料，安排結(jié)構(gòu)的技巧。 德育目標(biāo) 感知作者對愛情的獨(dú)特詮釋，初步樹立正確的愛情觀。教學(xué)重點(diǎn) 理解作者對愛情的詮釋。教學(xué)難點(diǎn) 對故事寓意的理解。教學(xué)方法 1朗讀法 通過不同形式的朗讀，感知課文的寓意。 2座談法 淡化傳統(tǒng)課堂教法，采用座談教學(xué)，創(chuàng)造輕松氛圍，讓學(xué)生暢所欲言，各抒己見。教學(xué)過程 一、導(dǎo)語設(shè)計(jì) 設(shè)計(jì)(一) 前一課我們學(xué)習(xí)了傅雷先生給他兒子的兩封信

2、，我們知道了一個(gè)人在失敗與成功面前該如何面對；今天我們再來看一位外國父親前蘇聯(lián)偉大教育家蘇霍姆林斯基在給女兒的信中講了些什么。(板書文題、作者) 設(shè)計(jì)(二) 我們一定看這不少電影、電視劇，我們也一定喜歡不少流行歌曲。那么，其中也一定會有一些有關(guān)愛情的故事和內(nèi)容，究竟什么是真正的愛情呢?讓我們來看蘇霍姆林斯基的回答。致女兒的信(板書文題、作者) 二、資料助讀 學(xué)生介紹自己收集到的有關(guān)資料。借助多媒體展示。 投影顯示： 作者簡介 蘇霍姆林斯基(19181970年)，蘇聯(lián)教育家。出生于烏克蘭一個(gè)農(nóng)民家庭。19361939年就讀于波爾塔瓦師范學(xué)院函授部，畢業(yè)后取得中學(xué)教師證書。1948年起至去世，擔(dān)任

3、他家鄉(xiāng)所在地的一所農(nóng)村完全中學(xué)帕甫雷什中學(xué)的校長。1969年獲烏克蘭社會主義加盟共和國功勛教師稱號。自1957年起是俄羅斯聯(lián)邦教育科學(xué)院通訊院士。1968年起是蘇聯(lián)教育科學(xué)院通訊院士。曾獲兩枚列寧勛章、一枚紅星勛章等。 蘇霍姆林斯基在從事學(xué)校實(shí)際工作的同時(shí)，進(jìn)行了一系列教育理論問題的研究。他探討了學(xué)生個(gè)性全面發(fā)展、在學(xué)校集體中和家庭中對學(xué)生進(jìn)行共產(chǎn)主義教育、農(nóng)村學(xué)校的教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合以及校內(nèi)領(lǐng)導(dǎo)等問題。他在著作中，宣傳蘇維埃人道主義教育學(xué)思想，他的著作富有生動(dòng)的教育實(shí)例，在一些問題上有獨(dú)到的見解。他寫有教育專著和小冊子40余本。主要的分別收入烏克蘭基輔“蘇維埃學(xué)?！背霭嫔缇庍x的著作選集(5

4、卷本)和蘇聯(lián)教育科學(xué)院編的教育著作選集(3卷本)。其中給教師的一百條建議把整個(gè)心靈獻(xiàn)給孩子(1969)(帕甫雷什中學(xué)(1969)和青年校長的談話(1973)公民的誕生(1974)等，已有中譯本。 (摘自中國大百科全書·教育，中國大百科全書出版社1985年版)三、朗讀課文、整體感知文意1教師范讀或放朗讀磁帶。疏解字詞，并初步感知文意。讀音： 忐忑(tn tè) 繁衍(yn) 一懷黃土(póu) 怒不可遏(è) 詞義： 忐忑：心神不定。 怒不可遏：遏，阻止，禁止。憤怒到極點(diǎn) 2學(xué)生分角色朗讀課文，把握故事情節(jié)。 教師提問：文章的主旨是用怎樣的一種形式來顯現(xiàn)的

5、? 明確：本文主要是通過講故事的形式來完成的。 教師提問：故事的中心情節(jié)是什么? 明確：上帝三次來到人間視察。四、品讀課文、討論主旨1學(xué)生品讀并討論全文主旨。 明確：故事本身并不費(fèi)解，耐人尋味的是故事背后的寓意。在西方的文化傳統(tǒng)中，宇宙萬物都是上帝創(chuàng)造的，上帝是無所不知、無所不能的?？墒窃谶@個(gè)童話里，為什么上帝沒有創(chuàng)造、也不能理解人類的“愛情”?上帝惱怒于人類的自我創(chuàng)造，幾次三番地要?dú)缛碎g的“愛情”，為什么最終無可奈何又若有所思地離去?理解這些寓意的文眼，正在故事的開頭和結(jié)尾。故事開頭說，上帝創(chuàng)造世界時(shí)，“把一切生物分散安置在地上并且教會他們傳宗接代，繁衍自己的子孫”；結(jié)尾說，“萬物生存、繁

6、殖、傳宗接代，但只有人才能夠愛”，“如果不善待愛情，便不能提高到人類美這一高度，就是說它還僅僅是能夠成為人、但尚未成為真正的人的一種生物罷了”。這些議論，點(diǎn)明了全文的主旨：真正的愛情遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于生理需要，愛情中包含的“忠誠”“心靈的追念”等人性的光輝，正是人之為人而不是動(dòng)物的根本標(biāo)志。故事中，上帝沒有創(chuàng)造愛情，是因?yàn)樗麅H僅把人看作一般的生物；而愛情的無法毀滅和上帝的沉思離去，正說明了人將永遠(yuǎn)不會再淪為動(dòng)物，將成為自己人性的主宰，成為“大地上的上帝”。 故事中，上帝三次來到人間，在人的眼神里先后讀到了三種東西：愛情、忠誠和心靈的追念。作者把它們放在一起談?wù)?，是別有深意的。人在年輕的時(shí)候，異性間很“容

7、易”產(chǎn)生愛慕之心，但歲月和生命是對愛情的最大考驗(yàn)：只有能經(jīng)得起時(shí)間礪磨的忠誠，能超越死亡的心靈追念，才配得上稱為真正的愛情。上帝在人的目光中三次發(fā)現(xiàn)了“美和力量”人間的摯愛，正是“美和力量”的最高體現(xiàn)！ 2學(xué)生自由誦讀全文，思考： 故事中提到上帝在創(chuàng)造人后，三次來到人間，他從人的眼神中先后讀到了哪三種不同的東西?想一想，三者之間有什么聯(lián)系?為什么把它們放在一起來解釋“愛情”? 教師提示；上帝三次來到人間，先后從人的眼神中讀到了“愛情”“誠”“心靈的追念”。這三者有著緊密的關(guān)系：真正的愛情必然伴隨著忠誠，是愛人之間的生死相依，永不背叛，相濡以沫，永不厭倦；真正的愛情也必然是心靈的交融與契合，是可

8、以超越死亡的“追念”。因此，作者把它們視為愛情的三位一體。 3聯(lián)系全文，探討下面三句話的深層含義。 (1)做一個(gè)幸福的人，只能是在你成為有智慧的人的時(shí)候。 (2)上帝久久地佇立凝視著。隨后深沉地思索著離去了。從那時(shí)起人就成了大地上的上帝。 (3)從人本身來說，只有能以人的方式去愛的人，才成為真正的人。 學(xué)生小組研討、交流，教師明確： (1)這一句飽含了人生哲理的話語，可以從多個(gè)角度去理解。就本文而言，在異性或愛人之間的交往中，只有保持一定的理智、慎重和機(jī)警，才可以和諧相處、共創(chuàng)幸福。 (2)故事中，上帝沒有創(chuàng)造愛情，起初，他僅僅把人看作一般的生物；是人類自己創(chuàng)造了愛情。愛情的無法毀滅使上帝從“

9、勃然大怒”到“怒不可遏”，但最終“久久地佇立凝視著。隨后深沉地思索著離去了”，這意味著愛情的力量征服了上帝，他在“佇立凝視”中終于意識到人與其他生物的不同，意識到人必須主宰自己的精神和幸福。而他最后的離去，就是對人性力量的認(rèn)可和屈服。連君臨宇宙的上帝都無可奈何，正說明了“愛情，它高于上帝”，人“成了大地上的上帝”。 (3)文章結(jié)尾說：“萬物生存、繁殖、傳宗接代，但只有人才能夠愛?！薄叭绻簧拼龕矍椋悴荒芴岣叩饺祟惷肋@一高度，就是說它還僅僅是能夠成為人、但尚未成為真正的人的一種生物罷了?！边@些話都很好地解釋了“只有能以人的方式去愛的人，才成為真正的人”的含義：真正的愛情遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于生理需要，愛情中

10、包含的“忠誠”“心靈的追念”等人性的光輝，正是人之為人而不是動(dòng)物的根本標(biāo)志。五、結(jié)構(gòu)賞析 同學(xué)們，本文的層次結(jié)構(gòu)富有特色。把握文章結(jié)構(gòu)不僅能幫助我們理清文意，同時(shí)我們也能夠從中吸取寫作的營養(yǎng)。下面我們一起來賞析一下課文的獨(dú)特結(jié)構(gòu)。 明確：故事的構(gòu)思頗具匠心。一、前有暗示，后有點(diǎn)晴。故事開頭說，上帝把“一切”生物安置在地上并教他們傳宗接代、繁衍子孫；最后說，“萬物生存、繁殖、傳宗接代，但只有人才能夠愛?！薄叭绻簧拼龕矍?，便不能提高到人類美這一高度，就是說它還僅僅是能夠成為人、但尚未成為真正的人的一種生物罷了?！鼻昂髮Ρ?，凸顯出人之區(qū)別于動(dòng)物的關(guān)鍵。二、層層推進(jìn)，起伏有致。故事以上帝三次視察人間

11、為敘事框架(這也是民間傳說和童話常用的敘事模式)，對這三次視察的描寫有必要的重復(fù)，又有變化和遞進(jìn)：從人們的目光里，上帝分別發(fā)現(xiàn)了“一種他所不理解的美和某種從未見過的力量”“無與倫比的美和更大的力量”“不可理解的美和那種同過去一樣的力量”，故事最后再次強(qiáng)調(diào)愛情，“是人類永恒的美和力量”；上帝的態(tài)度由“勃然大怒”到“怒不可遏”，再到“久久地佇立凝視著。隨后深沉地思索著離去了”。上帝態(tài)度的前后對比，意味著愛情的力量征服了上帝，他在“佇立凝視”中終于意識到人與其他生物的不同，意識到人必須主宰自己的精神和幸福。而他最后的離去，就是對人性力量的認(rèn)可和屈服。連君臨宇宙的上帝都無可奈何，正說明了“愛情，它高于上帝”，人“成了大地上的上帝”。六、學(xué)生座談，各抒己見七、課堂小結(jié) 作為前蘇聯(lián)的一代教育大家，對女兒提出的愛情問題，作者既不驚詫，更無呵斥，而是和風(fēng)細(xì)雨，娓娓道來，盡顯一代偉人之風(fēng)范。這