由漢字的形體結(jié)構(gòu)看漢民族的審美取向

1、由漢字的形體結(jié)構(gòu)看漢民族的審美取向漢字不僅是記錄漢語的符號，而且是一種藝術(shù)品，人們對美的追求使?jié)h字成為表達民族 情感、主觀意識和審美感情的藝術(shù)，具有很高的審美價值。 漢字的審美價值主要體現(xiàn)在字形的美感特征上，這與拼音文字在相互對照中表現(xiàn)出來的，這種審美價值是拼音文字所沒有的。漢字具有優(yōu)美的藝術(shù)構(gòu)形，蘊藏著豐富的美感。現(xiàn)從漢字形體的美學(xué)特征來探討漢民族的審美取向。1、追求外形美任何民族有這樣一種審美意識：要成之為一門藝術(shù)，首先要具有外在的形體美。一種美 的形象作用于人的感官，喚起人內(nèi)心的審美情感，去享受和體驗各種美。漢字能成為一門書 法藝術(shù)，而拼音文字不具有書法藝術(shù)性，最大的差異首先是漢字外在形

2、式的美，漢字以優(yōu)美的形態(tài)展現(xiàn)出視覺美， 形成強烈的視覺沖擊力。 這要從漢字的筆畫說起， 筆畫是構(gòu)成漢字字 形的各種點和線，是漢字的最小構(gòu)件。寫字的時候，從開始下筆到把筆提起叫做一筆或一畫。 筆畫是構(gòu)成漢字的最小單位。除少數(shù)幾個字外（一、乙），漢字都是由多筆畫構(gòu)成的。對筆畫的傳統(tǒng)分類，是采用“永”字為代表的筆畫名稱：點、橫、豎、鉤、挑、長撇、短撇、捺。而筆畫又可分單一筆畫和復(fù)合筆畫兩種。漢字筆畫的書寫起落有致， 形態(tài)萬千，晉代衛(wèi)夫人論書法時說：、畫如高峰墜石，一畫如千里陣云，丨畫如萬歲枯藤，丿畫如 陸斷犀象”因此，我們聯(lián)系生活物象， 感悟漢字點畫的形態(tài)之美，并盡量在書寫時表現(xiàn)出來。同一筆畫在不同

3、漢字中還呈現(xiàn)書寫變化，如豎畫在“半”、“計”等字中表現(xiàn)為懸針，在“術(shù)”、“蛛”等字中表現(xiàn)為垂露，“隊”字的豎畫略為右弓，而“糊”字中則略為左弓， 從中可以享受到千變?nèi)f化的美感。有的學(xué)者這樣描述“寫漢字像疊羅漢，有立的、有臥的、 有扳肩的、有伸腳的，不但要整齊，還要疊成花樣，而且是好多種不同的花樣，這些花樣都 有一定的譜，不能別出心裁，一個漢字的構(gòu)造就是一種建筑，其中有美學(xué)也有力學(xué)?！眱针m然各個民族都追求外在的美，但漢民族以具體可感的“象”來展現(xiàn)外形美，蔡邕說：“縱橫有可象者，方得謂之書?！崩镁€條構(gòu)成漢字，使?jié)h字進到意象的境界。各種各樣的線 條作用于人的感官形成了美的直觀感受，但在書寫時又帶有

4、抽象性，這些線條是人們在長期的社會實踐中對客觀事物外形屬性的一種抽象，既可以表示某種事物特有的性質(zhì)美，也可以表達某類事物共有的性質(zhì)美，甲骨文的“f”既可以表示箭頭、木刺的性質(zhì)，又可以用來表 示斧斤的性質(zhì)。這種性質(zhì)美不是繪畫表現(xiàn)的寫實的美，而是高度的形式美。漢字書法藝術(shù)實質(zhì)上是線條藝術(shù)，有著深湛的藝術(shù)功力， 點畫形態(tài)的審美，是通過線條構(gòu)成的點畫表現(xiàn)出來漢字的姿態(tài)美，通過點畫構(gòu)成的形式特征品嘗出來的性質(zhì)美。各種各樣線條組成了無窮的“象”，表達了漢民族對外形多樣性的不懈追求，這樣的“象”永遠具體 生動地活現(xiàn)在人們的心中。2、注重內(nèi)蘊美漢民族不僅追求形式美， 而且很注重內(nèi)蘊美，內(nèi)蘊美是漢民族審美藝術(shù)的

5、核心。漢字之所以能成為藝術(shù)，最重要的是通過“象”傳達“意”，“立象”是為了“盡意”，通過“象”顯示“意”，光有“象”還不是真正的美，中國美學(xué)始終堅持“象”和“意”的統(tǒng)一。中國 古代詩歌中常用“落木”而不用“落葉”，因為“木”字甲骨文為，從構(gòu)形來看，“木”只有枝干，比“葉”顯得更單調(diào)，“木”增添了一種悲涼的氣氛，讓人帶上了一種落寞、憂愁感。中國藝術(shù)不在于形象的逼真，而重在情感的表達， 不同于古希臘的“藝術(shù)是現(xiàn)實的摹擬”理論。古人很講究氣韻，淮南子說：“夫形者，生之舍也；氣者，生之充也；神者，生之制 也?！惫湃税选吧瘛焙汀皻狻笨醋魇菍徝栏杏X的主宰，沒有了它就不會有成功的藝術(shù)創(chuàng)造。 所以中國藝術(shù)看重

6、書法的“骨力”、“神韻”和“氣魄”。從書法中可以表現(xiàn)人的情趣，不同 的人呈現(xiàn)出不同的氣質(zhì)，如王羲之恬靜坦然，王獻之灑脫英邁，張旭顛張恣肆。漢字在不同階段呈現(xiàn)不同的個性， 不同的字體又呈現(xiàn)出不同的結(jié)構(gòu)特征、 用筆特色和整 體風(fēng)貌。 漢字的形體不是一層不變的， 從甲骨文算起有三千多年的歷史， 其形體的嬗變走過 了甲骨文、金文、篆文、隸書、楷書、行書等階段。總的來說，經(jīng)歷了三個明顯的階段，即 縱勢時代（秦篆） 、橫勢時代（隸書） 、方正時代（楷書） ，由圖畫性很強的文字轉(zhuǎn)化為方塊 漢字， 是漢字逐漸美化的歷程， 在不同的演變階段呈現(xiàn)出了不同的風(fēng)格。 漢字的風(fēng)格美是通 過點畫線創(chuàng)造的個性特色表現(xiàn)的氣質(zhì)

7、美。 小篆是秦始皇統(tǒng)一中國后本著“書同文字”的思想 強制推行的一種規(guī)范字體。筆劃均勻一致，筆形圓轉(zhuǎn)勾連，筆勢舒展流暢，形體長圓，大小 一致， 結(jié)構(gòu)成分和方式空前統(tǒng)一， 一個偏旁在字中任何位置都基本保持固定的形體。 小篆是 漢字發(fā)展史上第一次成功的政府倡導(dǎo)的規(guī)范化字體， 外看起來圓轉(zhuǎn)流暢， 內(nèi)卻剛勁有力。 小 篆勻圓整齊，優(yōu)雅宛遒，富于委婉美，如鳥、魚。隸書又稱“漢隸”，是流行于秦漢之際、 追求書寫快捷的一種書體。筆劃舒展平直，確立了漢字“橫、豎、撇、點、折”的基本筆劃 系統(tǒng)，字形由長圓變?yōu)楸夥?，增加了厚度，給人一種虛幻的藝術(shù)空間。隸書“挑筆”一波三 折，有時在收筆處出鋒，富于飛揚美，有時回鋒收

8、藏，富于蘊藉美，如鳥、魚。 楷書是漢魏時期在隸書基礎(chǔ)上產(chǎn)生的一種規(guī)范書體， 是采用毛筆為書寫工具， 在“橫平豎直”的基礎(chǔ) 上，改變了隸書和魏碑的筆劃波折，形成了獨特的書體?？瑫P形平直，沒有波折，筆勢伸 展、大方，字形由扁方變?yōu)榉秸?，大小均勻工整，縱橫相當(dāng)，符合人們常說的無規(guī)矩不成方 圓。楷書均衡整齊，基調(diào)穩(wěn)重，簡樸素凈，富于端正美，如鳥、魚。行書是介于楷書與草書 之間的，運筆自由的一種書（字）體。行書不同于隸、楷書，其流動程度可以由書寫者自由 運用， 那種不受壓制、 不屈服于外界力量的自由引起了我們的美感。行書峻利灑脫， 呈現(xiàn)出浪漫氣質(zhì)，富于飄逸美，如王羲之的蘭亭序 。漢字的形體創(chuàng)造了形態(tài)美

9、， 也蘊涵著氣質(zhì)美， 漢字構(gòu)形的意境幽遠， 反映了中國人歷來 把藝術(shù)看作人的情感、精神和意志的表現(xiàn)的美學(xué)觀點。3、達到和諧美中國傳統(tǒng)文化浸透著漢民族固有的審美觀：美就是和諧。追求和諧是中華民族的特質(zhì)， 只有和諧才能賞心悅目。方塊的漢字分布在方形的框架里，比例調(diào)整得合理，不失之偏頗， 就像處在黃金分割上， 漢字的這種結(jié)構(gòu)形式是獨特的， 與拼音文字有著明顯的區(qū)別。 拼音文 字是線性的， 向一個方向展開， 呈一維的直線； 而漢字的整體構(gòu)形呈二維的平面， 各個構(gòu)件 可以靈活組拼成字，有左右、上下、包圍和穿插基本結(jié)構(gòu)，但不論怎樣組拼搭配，總是一字 一塊，成為和諧的一個整體。首先表現(xiàn)在漢字結(jié)構(gòu)的有序性、

10、層次性。 漢字不論有什么部件， 總是按照一定的規(guī)則巧 妙地組合在方塊里， 不能超越。 按照字形結(jié)構(gòu)是否可以再分， 漢字分為獨體字和合體字。 獨 體字具有整體性，不可再分，數(shù)量有限，屬于封閉性，如“日” 、“月”。合體字具有分析性， 可以再分，數(shù)量較多，屬于開放性，如“明” 、“河”。在早期社會中出現(xiàn)了較多的獨體字， 反映了古人封閉的心理狀態(tài)。 后來造了大量合體字， 部件按照一定次序一層一層地組裝， 形 成復(fù)雜的漢字結(jié)構(gòu)體。漢字結(jié)構(gòu)體里有一種特殊的重體，如重二、重三、重四、重五，但以 重三最為常見，如“晶” 、“森”。在說文中有很多重體，如“彡” 、“巛”，意義一般是在 原獨體的基礎(chǔ)上加深。 三

11、角形在幾何圖形中具有穩(wěn)固性， 人們喜愛穩(wěn)定， 品字結(jié)構(gòu)的字避免 了頭重腳輕，重疊美成為傳統(tǒng)文化的審美追求之一。其次是對稱美、 參差美。 早期的古文字常常給人一種不穩(wěn)定的感覺， 當(dāng)漢字被納入方塊 字形后， 有一個可以被視覺感知的中心點， 在這個中心點上， 所有的力都是相互平衡的， 如 果偏離了中心，就會失去平衡，顯得不美觀。漢民族很講究偶對性，漢字結(jié)構(gòu)也有對稱，漢 字中相同或相似構(gòu)形元素之間相稱的組合關(guān)系構(gòu)成了一種平衡， 字形有個中心軸， 它兩側(cè)的 筆畫、構(gòu)件分量相同。有的取的是左右對稱，如“艸” ，有的是取的是上下對稱，如“圭” 。 這種對稱不是幾何圖形上的相等或重合，對稱中錯落有致，參差不齊

12、，如“察”字，字形有 多種筆畫組合而成，“橫”、“豎”、“點”、“撇”在中心軸的制約下，于交叉散亂中呈對稱分 布，既有對稱美，又顯現(xiàn)參差美，這正體現(xiàn)了古代孔子“同而不和，和而不同”的思想。最后是漢字的趨簡與趨繁，指的是字形構(gòu)件的繁簡、筆畫的多少。從漢字表意和標(biāo)聲的角度看，繁比簡優(yōu)越，但從書寫的角度看，簡比繁優(yōu)越，漢字形體演變的總趨勢是簡化。當(dāng) 字形繁得不便于書寫時， 適當(dāng)簡化，當(dāng)字形簡得不能表意或識讀時，適當(dāng)增繁，形聲字就是在原字的基礎(chǔ)上增加意符或聲符。還要說明的是漢字的組成部分結(jié)構(gòu)的寬度和高度與筆畫的繁簡成正比，一般說來，筆畫復(fù)雜的，高度和寬度就大些，否則，與之相反。對稱美、參差美與趨簡、趨繁本身都是一對矛盾， 但中國文化具有包容性， 中華民族有 著寬闊的胸襟和厚德載物的兼容精神， 消融了對抗的一面，強調(diào)的是