篆刻藝術(shù)文字圖形在標(biāo)志設(shè)計中的應(yīng)用與發(fā)展

1、收稿日期:2010-04-19基金項目:本文為2009年重慶大學(xué)社科青年教師科研啟動資助專項(項目編號:CDSK2009-10 階段性成果。篆刻藝術(shù)文字圖形在標(biāo)志設(shè)計中的應(yīng)用與發(fā)展ø謝秩勇摘 要:篆刻藝術(shù)是一種民族個性特強(qiáng)的藝術(shù)語言, 在全球化的背景之下, 篆刻藝術(shù)的文字和圖形, 將具有鮮明中國特色的篆刻藝術(shù)語言與現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計特點(diǎn)相結(jié)合, 以更加國際化的方式來表達(dá), 并塑造出契合時代而且獨(dú)具特色的視覺形象。關(guān)鍵詞:篆刻藝術(shù); 文字; 圖形; 發(fā)展中圖分類號:K 892124 文獻(xiàn)標(biāo)識碼:A 文章編號:1003-840X (2010 03-0093-05作者簡介:謝秩勇, 重慶大學(xué)藝術(shù)

2、學(xué)院講師。重慶 400044篆刻藝術(shù)作為一門獨(dú)特的藝術(shù)形式, 是設(shè)計教育及設(shè)計實踐工作者非常重要的靈感來源, 在標(biāo)志設(shè)計中被廣泛應(yīng)用, 具有獨(dú)特的藝術(shù)感染力。而標(biāo)志設(shè)計/是某種根據(jù)自己和對象之間有著某種事實的或因果的關(guān)系而作為符號起作用的東西01(P131, 如何將標(biāo)志設(shè)計的對象特點(diǎn)與篆刻藝術(shù)的特點(diǎn)相結(jié)合, 如何進(jìn)行理念更新, 承襲傳統(tǒng)、進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計, 將篆刻藝術(shù)文字圖形的精髓與標(biāo)志設(shè)計完美結(jié)合, 從而使得標(biāo)志設(shè)計能夠蘊(yùn)涵以篆刻藝術(shù)為代表的中國傳統(tǒng)文化的強(qiáng)大生命力, 這是研究篆刻藝術(shù)文字圖形在標(biāo)志設(shè)計中的應(yīng)用與發(fā)展應(yīng)該著力解決的問題。一、全球化背景下的篆刻藝術(shù)文字圖形的應(yīng)用問題在世界因為網(wǎng)絡(luò)的

3、發(fā)達(dá)而接觸日益增多, 聯(lián)系更加便利和快捷的全球化大背景下, 現(xiàn)代的標(biāo)志設(shè)計, 應(yīng)該如何應(yīng)用以篆刻藝術(shù)為代表的中國傳統(tǒng)文化?2008年奧運(yùn)會會徽設(shè)計, 以其充滿中國文化韻味的篆刻藝術(shù)形式為載體, 將中國的形象通過小小的/方寸0而傳遍全球, 獲得社會一致的認(rèn)可。這正是世界對以篆刻藝術(shù)為代表的中國傳統(tǒng)文化的認(rèn)可與欣賞。這表明, 只有立足本民族的傳統(tǒng)文化, 將自己民族的藝術(shù)形式融入設(shè)計作品中, 才能使世界的文化舞臺, 綻放出絢麗的色彩。當(dāng)世界各國的品牌進(jìn)入中國的時候, 他們都在找尋融入中國文化的契機(jī)和方式, 比如可口可樂的品牌中國化戰(zhàn)略, 以中國的文字設(shè)計作為商標(biāo)來融入中國本土文化。而更多的中國設(shè)計師

4、也在努力挖掘傳統(tǒng)文化的潛力, 找尋篆刻藝術(shù)與國際文化接軌的道路。沒有民族化, 也就沒有世界化, 民族化越是充分發(fā)展, 世界化才會更加豐富, 這也是文化發(fā)展的基本法則。2(P319320二、篆刻藝術(shù)文字圖形的應(yīng)用與發(fā)展在現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計手法之中, 篆刻藝術(shù)無美術(shù)與設(shè)計o疑是一門獨(dú)特而有魅力的藝術(shù)表現(xiàn)形式, 但是時代在進(jìn)步, 篆刻藝術(shù)也應(yīng)該與時俱進(jìn), 既保留篆刻藝術(shù)的優(yōu)秀傳統(tǒng), 同時也以創(chuàng)新的態(tài)度, 將篆刻藝術(shù)在標(biāo)志設(shè)計的領(lǐng)域里作進(jìn)一步的提煉與升華。在這個過程中, 如何將篆刻藝術(shù)本身的特點(diǎn), 結(jié)合標(biāo)志設(shè)計的規(guī)律, 使我們設(shè)計的標(biāo)志形象, 具有十分鮮明的韻味, 這就需要解決篆刻藝術(shù)文字與圖形的應(yīng)用發(fā)展以

5、及文字與圖形的創(chuàng)新問題。將貼合時代的文字圖形以篆刻藝術(shù)的獨(dú)特方式傳達(dá)出來, 在現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計中閃爍光芒, 是標(biāo)志設(shè)計應(yīng)用篆刻藝術(shù)文字與圖形時很重要的一個方面。11篆刻藝術(shù)文字在標(biāo)志設(shè)計中的應(yīng)用與發(fā)展。我國篆刻藝術(shù)一般使用篆字作為刻制的專用字體, 從甲骨文到鐘鼎文、石鼓文, 再到小篆及特殊用于印章的摹印篆、繆篆, 篆字經(jīng)歷了一個長期的演變過程, 但是篆字由于距離現(xiàn)代比較遠(yuǎn), 尤其是在推廣簡化字之后, 在一般人中辨認(rèn)度不高, 如果直接用比較復(fù)雜的篆字設(shè)計成標(biāo)志, 傳播上會出現(xiàn)一定的問題。因此, 在設(shè)計標(biāo)志的時候, 如果想取得較好的傳播效果, 對字體的選擇和設(shè)計是非常重要的。第一, 篆字體的選擇。圖1

6、 中國設(shè)計標(biāo)志設(shè)計篆體字種類較多, 在將篆刻藝術(shù)字體與標(biāo)志設(shè)計文字結(jié)合的時候, 可以采用辨認(rèn)度較高的篆體, 例如小篆和淡古印字體等, 字形以現(xiàn)代人能較易識別為宜。這樣, 既保持篆字的味道, 又能很好的傳播和識別。如中國設(shè)計(見圖1 標(biāo)志, 其篆字識別度很高, 既有很深厚的中國傳統(tǒng)文化底蘊(yùn), 又有很好的傳播效果。在設(shè)計這類標(biāo)志時, 如果篆字的部分筆畫識別度不高, 可以作適當(dāng)?shù)男薷? 使之能更加容易被現(xiàn)代人識別。另外我們也可以采用將篆字體象形化的設(shè)計手法, 這樣就能通過圖形很好地傳達(dá)出字體本身的涵義, 使得復(fù)雜的篆字字體通過圖形很好的將文字的內(nèi)涵傳達(dá)出來。如象形通訊標(biāo)志(見圖2, 字體既有/象0字

7、的字體形態(tài), 同時圖2 象形通訊標(biāo)志又是一頭象的形態(tài), 這樣就將象字所傳達(dá)的涵義直觀地傳達(dá)了出來, 這樣的設(shè)計方式, 即保留了傳統(tǒng)文字的韻味, 同時也使得標(biāo)志的內(nèi)涵更加生動形象, 使得標(biāo)志可讀可看, 音意同步。第二, 現(xiàn)代字體的處理。篆刻藝術(shù)字體在標(biāo)志設(shè)計中的應(yīng)用與發(fā)展, 除了篆體字, 也可以使用現(xiàn)代字體, 比如宋體。宋體端莊典雅, 有很濃郁的文化韻味。使用宋體字來設(shè)計, 既要能很好地識別標(biāo)志傳達(dá)的意義, 也要能很好地體現(xiàn)篆刻藝術(shù)的獨(dú)特味道, 要達(dá)到這種效果, 在宋體字的基礎(chǔ)上可以結(jié)合篆刻藝術(shù)傳統(tǒng)的表現(xiàn)手法, 將篆刻藝術(shù)的殘破技法和篆刻在刻制的時候特有的筆刀效果相結(jié)合, 這樣設(shè)計出來的標(biāo)圖3

8、國窖1573品牌設(shè)計志將別有一番韻味。如國窖1573的商標(biāo)(見圖3 國窖二字, 以宋體字為基礎(chǔ), 在字體的處理上采用了篆刻藝術(shù)的殘破技法, 這種有破有連的處理方式, 充滿古樸端莊的美, 豐富的變化不僅很好的傳達(dá)意義, 而且使得商標(biāo)具有極強(qiáng)的圖4 元鼎建設(shè)標(biāo)志設(shè)計金石之味。也可以使用黑體字等現(xiàn)代字體, 將字體的筆畫設(shè)計得具有古樸的味道。如元鼎建設(shè)標(biāo)志(見圖4 以粗黑為基礎(chǔ)字體, 具有很好地識別性, 同時在字體處理上將元字和鼎字巧妙結(jié)合, 并在字體的筆畫上作了處理, 形如古鼎, 使得現(xiàn)代字體具有古樸的視覺感受, 雖然元字的頂部未完全封閉, 但是基于/線條畫之所以能成功地把物體再現(xiàn)出來, 完全得益于

9、知覺的-完結(jié)效應(yīng). , 正是這種特殊的效應(yīng), 才把輪廓線之內(nèi)的形狀轉(zhuǎn)變成了物質(zhì)實體03(P147所以我們?nèi)匀荒芎芎玫卣J(rèn)出標(biāo)志中民族藝術(shù)研究o的文字內(nèi)容。從上面的標(biāo)志設(shè)計例證中我們可以看出, 如果將我們的現(xiàn)代字體應(yīng)用篆刻藝術(shù)的特有表現(xiàn)技巧, 刻印效果, 結(jié)合標(biāo)志設(shè)計的基本規(guī)律與形式, 一定會有既能很好識別, 又能有別具意味的作品產(chǎn)生。第三, 采用中英文結(jié)合的方式。在國際化的大背景下, 篆刻藝術(shù)也應(yīng)該與時俱進(jìn), 篆刻藝術(shù)的字體也應(yīng)該越來越具備國際化的特點(diǎn)。在篆刻藝術(shù)形式的標(biāo)志設(shè)計中, 英文與中文同時出現(xiàn), 無疑是篆刻藝術(shù)在標(biāo)志設(shè)計中應(yīng)用與發(fā)展走向國際化的一大步。中英文混排或者中英文結(jié)合, 把篆刻的

10、藝術(shù)特點(diǎn)融入到外國文字之中, 使得我們的篆刻藝術(shù)韻味的標(biāo)志設(shè)計, 具有更國際化的特征。如Book 書展標(biāo)志設(shè)計(見圖5, 中文的/書0字同時形似英文的/B 0, 這樣中英文共同構(gòu)成/book 0一詞, 這種中英文結(jié)合的方式, 使得整個標(biāo)志在蘊(yùn)含中國篆刻藝術(shù)獨(dú)特味道的同時, 使得兩種語言的使用者都能很好識別, 具有國際化的特點(diǎn)。雞年如意的設(shè)計(見圖6, 中英文的結(jié)合相得益彰, 在中國傳統(tǒng)的篆刻藝術(shù)之中, 巧妙地融入了國際化的視覺元素。將中文/雞年如意0和英文/happy ne w year 0以顯著的方式同時設(shè)計在一個篆刻之中, 同時將雞的圖形和阿拉伯?dāng)?shù)字相結(jié)合, 圖文輝映, 中外相融, 體現(xiàn)出

11、不一樣的審美趣味, 具有國際化的視覺感受。第四, 用英文字體來體現(xiàn)。標(biāo)志設(shè)計直接應(yīng)用英文入印的方式, 以英文來傳達(dá)標(biāo)志設(shè)計的品牌意義, 這種表現(xiàn)手段既充滿了國際化的視覺感受, 同時又充滿中國獨(dú)特的藝術(shù)品位, 是中國傳統(tǒng)文化走向國際化最具代表性的設(shè)計方式, 是兩種不同文化的完美結(jié)合, 有趣又具有很強(qiáng)的識別圖7 LA MODE C H I NAO ISE標(biāo)志設(shè)計性。如LA M ODE C H I NAO I SE 標(biāo)志設(shè)計(見圖7, 直接將英文/la mode ch inoise 0通過篆刻的藝術(shù)形式表達(dá)出來, 使得英文字體具有了篆刻的金石之味, 既直觀形象的傳達(dá)了品牌的名稱, 同時結(jié)合龍紋, 又

12、生動體現(xiàn)了品牌內(nèi)涵, 這樣的標(biāo)志, 既很好應(yīng)用發(fā)展了篆刻藝術(shù)的獨(dú)特形式, 又充滿了國際化的視覺感 受。其次在標(biāo)志設(shè)計中還可以使用中文書法圖8 2008北京奧運(yùn)會字體設(shè)計的筆法形式去表現(xiàn)英文字體的結(jié)構(gòu), 將漢字的傳統(tǒng)書寫特點(diǎn)與英文結(jié)合起來, 如2008北京奧運(yùn)會的標(biāo)準(zhǔn)字(見圖8, 這樣的形式, 必然會充滿獨(dú)特的藝術(shù)魅力。以漢簡的書寫形式去表現(xiàn)英文, 具有很強(qiáng)的視覺特點(diǎn)和美感。這種獨(dú)特的/中國特色0的標(biāo)志設(shè)計表現(xiàn)形式, 具有創(chuàng)新性和獨(dú)特性, 并且具有很強(qiáng)的文化底蘊(yùn), 在中國設(shè)計走向世界舞臺的進(jìn)程中, 具有先天的優(yōu)勢和無可爭議的美感。21篆刻藝術(shù)圖形在標(biāo)志設(shè)計中的應(yīng)用與發(fā)展。/圖形0是由英文/G r

13、aph ic 0直譯而來, 篆刻藝術(shù)的圖形是以刻印方式完成的由外部輪廓線條構(gòu)成的圖畫。/繪畫之與言語, 乃系圖9 豬形肖形印并行,而非相生,證以古鐘鼎亦識之文字畫, 及文書中之象形文字, 繪畫與文字成一系統(tǒng), 已無疑義, 是可知文字之起源, 非僅為言語之符號, 亦為繪畫之遷變。04中國造型藝術(shù)歷來/書畫同源0, 圖形與文字一樣是人類記錄事物、表達(dá)思想的符號, 因此, 在傳播方面, 圖形的極強(qiáng)魅力是無可爭議的。以圖形為主的篆刻藝術(shù)形式, 線條一般都簡練生動, 如美術(shù)與設(shè)計o豬形肖形印(見圖9 和駱駝肖形印(見圖10 以簡化的線條作為主要的語言符號, 形象直觀生動, 變化豐富而又簡潔明了的線條 充

14、滿獨(dú)特的藝術(shù)感召力。標(biāo)志設(shè)計在應(yīng)用與圖10 駱駝肖形印發(fā)展篆刻藝術(shù)圖形時, 既應(yīng)該注意到圖形本身所傳達(dá)的涵義, 同時也應(yīng)該應(yīng)用與發(fā)展篆刻藝術(shù)的這種圖形線條特點(diǎn), 并使之與我們的標(biāo)志設(shè)計創(chuàng)意相融合。篆刻藝術(shù)的圖形方面, 傳統(tǒng)圖形是非常重要的組成部分, 同時在標(biāo)志設(shè)計之中, 可以直接使用傳統(tǒng)圖形, 也可以結(jié)合創(chuàng)意需要用圖形的結(jié)合去體現(xiàn), 這樣的傳承與創(chuàng)新, 使我們的設(shè)計作品天生就站在中國傳統(tǒng)文化深厚的文化基礎(chǔ)上, 具有不可多得的藝術(shù)魅力。第一, 單個圖形的應(yīng)用與發(fā)展。篆刻藝術(shù)單個圖形為主的形式在標(biāo)志設(shè)計中的應(yīng)用與發(fā)展, 結(jié)合點(diǎn)主要是篆刻藝術(shù)圖形的一個重要特點(diǎn) 象征性, 單個圖形的象征性通過對表現(xiàn)對

15、象的描摹而實現(xiàn), 這樣的圖形具象地較多。這類標(biāo)志設(shè)計多通過傳統(tǒng)圖形本身的涵義與標(biāo)志設(shè)計創(chuàng)意的結(jié)合而實現(xiàn), 我國傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長, 是中華民族數(shù)千年來所創(chuàng)造的物質(zhì)、制度和精神文化的綜合產(chǎn)物。中國傳統(tǒng)圖形處處體現(xiàn)出國人的思想和智慧, 是我們現(xiàn)代設(shè)計師不可多得的財富。這些圖形反映了我國古代祖先生活及精神狀況, 是他們那個時代的藝術(shù)與設(shè)計, 每個傳統(tǒng)圖形都有自己獨(dú)特的思想和涵義, 正是篆刻藝術(shù)圖形思想與標(biāo)志設(shè)計創(chuàng)意的共通處。除了對傳統(tǒng)圖形的應(yīng)用與發(fā)展, 現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計者創(chuàng)作手法的古樸而具有典型代表意義又符合設(shè)計對象理念的獨(dú)特圖形樣式, 也是現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計應(yīng)用與發(fā)展篆刻藝術(shù)非常重要的源泉。篆刻藝術(shù)圖形在標(biāo)志

16、設(shè)計之中的應(yīng)用與發(fā)展, 可以采取這兩種方式:一、直接將單個傳統(tǒng)圖形作為主要的表現(xiàn)形式與篆刻藝術(shù)結(jié)合。這種應(yīng)用可以是部分或整體使用, 如博采企劃標(biāo)志(見圖11 直接應(yīng)用傳統(tǒng)圖形龍紋的局部, 使得傳統(tǒng)圖形的魅力為企業(yè)的形象樹立起了很大的作用, 結(jié)合獨(dú)特圖11 博采企劃標(biāo)志設(shè)計的篆刻外形, 直觀形象, 具有很好的傳播性。二、現(xiàn)代設(shè)計師創(chuàng)作的與標(biāo)志設(shè)計創(chuàng)意結(jié)合的古樸而獨(dú)特的單個圖形, 這種圖形更加適合現(xiàn)代人的審美特征, 能與標(biāo)志的創(chuàng)意很好相融, 并具有傳統(tǒng)圖形的古樸和典雅, 如三國策顧問標(biāo)志(見圖12, 設(shè)計者以簡練的筆畫將傳統(tǒng)的三國帽冠圖形表達(dá)了出來, 既不失傳統(tǒng)圖形的特征, 又有較好的識別性 ,

17、圖12 三國策顧問標(biāo)志并且與標(biāo)志所傳達(dá)的理念相契合, 具有很深厚的傳統(tǒng)文化韻味和獨(dú)特的審美情趣。這種標(biāo)志設(shè)計作品, 要注意傳統(tǒng)圖形與篆刻藝術(shù)的外形相融合, 避免產(chǎn)生生硬不協(xié)調(diào)的現(xiàn)象。第二, 多個圖形的應(yīng)用與發(fā)展。篆刻藝術(shù)圖形在標(biāo)志設(shè)計之中的應(yīng)用與發(fā)展, 使用多個圖形結(jié)合的方式來傳情達(dá)意是很重要的方面, 這種應(yīng)用兩個或兩個以上圖形的結(jié)合來表現(xiàn)的標(biāo)志設(shè)計, 各個圖形所傳達(dá)的涵義以及各個圖形結(jié)合起來所表達(dá)的涵義與我們設(shè)計對象的理念或者創(chuàng)意能否很好契合, 是多個圖形的形與意在標(biāo)志設(shè)計中應(yīng)用與發(fā)展首先要解決的問題。這種表達(dá)手法, 可以是對創(chuàng)意點(diǎn)的多圖形結(jié)合或者類似圖13 知味軒標(biāo)志設(shè)計場景描繪的方式,

18、這其中可以將多個相關(guān)圖形共同構(gòu)成創(chuàng)意所需要的場景, 如知味軒標(biāo)志(見圖13, 以人物和烹調(diào)用品和古樸的屋子為表現(xiàn)主體, 這樣多個圖形表現(xiàn)出了一個比較形象的生產(chǎn)場景, 既直觀生動的傳達(dá)了餐館的特色, 同時和標(biāo)志的主題吻合, 很好地傳達(dá)了知味軒的內(nèi)涵, 圖形的獨(dú)特場景描繪為品牌意義的傳達(dá)和企業(yè)的品牌樹立起了關(guān)鍵的作民族藝術(shù)研究o 圖14 老錢家標(biāo)志設(shè)計用。也可以是多個圖形共同結(jié)合起來傳達(dá)標(biāo)志設(shè)計的理念, 如老錢家標(biāo)志(見圖14, 用銅錢的傳統(tǒng)圖形和屋頂?shù)慕Y(jié)合, 銅錢的方孔又好像是屋子的主體, 趣味盎然的傳達(dá)方式, 直觀生動, 使人對圖形所傳達(dá)的品牌的形象和內(nèi)涵一目了然。這樣的處理, 既能保持傳統(tǒng)圖

19、形本身的獨(dú)特魅力, 同時又能很好的傳達(dá)和設(shè)計對象相關(guān)的涵義, 很好的達(dá)成了形和意的統(tǒng)一。31圖形與文字的融合。/漢字入圖0現(xiàn)象在我國傳統(tǒng)圖形中非常多, 其優(yōu)點(diǎn)很明確:可以圖文互補(bǔ)、雅俗共賞, 明確又生動的傳達(dá)思想。但是我們不能只是在傳統(tǒng)圖形中簡單套用一些文字, 選擇什么樣的傳統(tǒng)圖形樣式, 應(yīng)該與圖形所傳達(dá)的文化內(nèi)涵聯(lián)系起來。中國傳統(tǒng)圖形經(jīng)歷了數(shù)千年的發(fā)展演化, 底蘊(yùn)深厚, 對現(xiàn)代設(shè)計而言, 是一座用之不竭的設(shè)計資源寶庫。在將篆刻藝術(shù)圖形與文字融合的過程中就必須對傳統(tǒng)圖形進(jìn)行有意識的繼承和創(chuàng)新, 并結(jié)合現(xiàn)代的設(shè)計理念, 創(chuàng)造出通俗易懂充滿中華民族文化特色的國際化語言表現(xiàn)形式, 這樣的設(shè)計在現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計中既是國際化的又是民族的。/盡其心者, 知其性也, 知其性則知其天矣。05我們只有深入探究傳統(tǒng)文化中的精髓, 用更廣闊的視野, 從傳統(tǒng)圖形中吸取精華, 并將其作為標(biāo)志設(shè)計的基礎(chǔ), 很好的使用重構(gòu)、創(chuàng)新的手法, 使之符合現(xiàn)代審美觀, 并符合現(xiàn)代人的心理, 使文字和圖形能完美融合, 才能創(chuàng)造出具有時代性與民族特色的現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計作品。如文物保護(hù)標(biāo)志( 見圖圖15 文物保護(hù)標(biāo)志15, 代表財富和富裕的傳統(tǒng)圖案魚形與/文0字結(jié)合, 通過篆刻藝術(shù)的表現(xiàn)形式, 很好的傳達(dá)出了魚源自水, 中國文物源遠(yuǎn)流長, 保護(hù)也永不衰竭的涵義。這樣的表達(dá)方式簡潔鮮明, 既有直觀的文字內(nèi)涵的傳達(dá), 也能很好的傳達(dá)標(biāo)