復(fù)習(xí)精粹訓(xùn)練題8

1、復(fù)習(xí)精粹訓(xùn)練題8(本欄目內(nèi)容，在學(xué)生用書中以活頁形式分冊裝訂！)一、隨堂鞏固1下列對句子中加點詞語的解釋，不正確的一項是()A河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|兇：谷物收成不好，荒年B鄰國之民不加少 加：更C狗彘食人食而不知檢 檢：通“撿”，撿拾D王無罪歲，斯天下之民至焉 罪：歸咎，歸罪解析：C項中的“檢”應(yīng)解釋為“制止、約束”。答案：C2下列語句中，加點虛詞的解釋全都正確的一組是()寡人之于國也(在，介詞)則無望民之多于鄰國也(比，介詞)請以戰(zhàn)喻(用，介詞)可以無饑矣(能夠，動詞)以時入山林(按，介詞)申之以孝悌之義(把，介詞)填然鼓之(代詞，指代戰(zhàn)鼓)申之以孝悌之義(代詞，代百姓)A BC D解析：本

2、題考查重點虛詞“于”“以”“之”的意義和用法。其中：寡人之于國也(對于，介詞)；可以無饑矣(憑借，介詞)；填然鼓之(助詞，沒有實在意義的襯字)。答案：D3下列加點詞都有活用現(xiàn)象，對其用法解釋不正確的一項是()A填然鼓之(名詞作動詞，鼓噪起來)B樹之以桑(名詞帶賓語“之”，作動詞，種植)C五十者可以衣帛矣(名詞帶賓語“帛”，作動詞，穿)D謹(jǐn)庠序之教(形容詞作動詞，認(rèn)真從事)解析：本題考查詞類活用。A項中“填然鼓之”的“鼓”作動詞，敲鼓。答案：A4下列加點字的意義不同的一組是()A.B.C.D.解析：A項指打開糧倉，賑濟百姓；開。B項兵器。C項有的人。D項代詞，這。答案：A5默寫。(1)_，或五十

3、步而后止。以五十步笑百步，則何如？(2)_，魚鱉不可勝食也；斧斤以時入山林，_。(3)_，王道之始也。(4)謹(jǐn)庠序之教，_，頒白者不負(fù)戴于道路矣。答案：(1)或百步而后止(2)數(shù)罟不入洿池材木不可勝用也(3)養(yǎng)生喪死無憾(4)申之以孝悌之義二、閱讀探究閱讀下面文言文，完成610題。寡人愿安承教梁惠王曰：“寡人愿安承教?！泵献訉υ唬骸皻⑷艘澡枧c刃，有以異乎？”曰：“無以異也?！薄耙匀信c政，有以異乎？”曰：“無以異也?！痹唬骸扳矣蟹嗜?，廄有肥馬，民有饑色，野有餓莩，此率獸而食人也。獸相食，且人惡之，為民父母行政，不免于率獸而食人，惡在其為民父母也？仲尼曰：始作俑者，其無后乎？為其象人而用之也。如之

4、何其使斯民饑而死也？”梁惠王曰：“晉國，天下莫強焉，叟之所知也。及寡人之身，東敗于齊，長子死焉；西喪地于秦七百里；南辱于楚，寡人恥之，愿比死者一灑之。如之何則可？”孟子對曰：“地方百里而可以王。王如施仁政于民，省刑罰，薄稅斂，深耕易耨，壯者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其長上，可使制梃以撻秦楚之堅甲利兵矣。彼奪其民時，使不得耕耨以養(yǎng)其父母，父母凍餓，兄弟妻子離散。彼陷溺其民，王往而征之，夫誰與王敵？故曰：仁者無敵。王請勿疑?！?下列加點詞語解釋不當(dāng)?shù)囊豁検?)A始作俑者，其無后乎？(代詞，這些人)B愿比死者一灑之(為，替)C壯者以暇日修其孝悌忠信(孝順父母，恭順兄長)D彼陷溺其民，王

5、往而征之(使陷到井里，淹在水里)解析：其：表揣測語氣。答案：A7下面句中加點詞語意義和用法不相同的一項是()A.B.C.D.解析：D項減輕，迫近。答案：D8下面各句中加點的虛詞意義和用法相同的一組是()A.B.C.D.解析：A項利用，憑；B項憎恨、討厭，疑問代詞，哪里，怎么；C項句首語氣詞，指示代詞，那。答案：D9將文中畫線的句子譯成現(xiàn)代漢語。(1)殺人以梃與刃，有以異乎？譯文：_(2)寡人恥之，愿比死者一灑之。如之何則可？譯文：_(3)人以事其父兄，出以事其長上，可使制梃以撻秦楚之堅甲利兵矣。譯文：_答案：(1)殺人用木棍和用刀子，有什么區(qū)別嗎？(2)我為此感到羞恥，希望能替全體死難者雪恥復(fù)

6、仇，您說我該怎么辦才好？(3)做到在家能侍奉父兄，外出能尊長敬上，這樣，即使是手里拿著木制的棍棒，也可以跟擁有堅實盔甲和鋒利武器的秦、楚軍隊相對抗。 10本文解決了什么問題？孟子提出了什么主張？運用了什么手法來說理的？_答案：(1)梁惠王喪師失子，兵挫地削之后，想雪恥報仇的問題。(2)孟子的建議是：實行仁政以歸民心。以得民心之仁道，征伐失民心之無道，則無敵于天下。(3)殺人用梃與用刀并無不同，類比出用暴政殺人與用刀殺人同樣殘忍。把實行仁政之后的國家的社會政治局面與暴政殘民，人心盡失的敵國對比，把雙方士兵的作戰(zhàn)表現(xiàn)對比，說明了仁者無敵的觀點。【參考譯文】梁惠王說：“寡人很樂意聽從您的指教?！泵献?/p>

7、回答說：“殺人用木棍和用刀子，有什么區(qū)別嗎？”(梁惠王)說：“沒有什么區(qū)別？”(孟子)說：“殺死人用刀子和用政治，有什么區(qū)別嗎？”(梁惠王)說：“也沒有區(qū)別?！?孟子又)說：“廚房里有肥嫩的肉，欄里有健壯的馬，(而)百姓面帶饑色，郊野橫陳著餓死的尸體，這就(等于)率領(lǐng)著野獸一道吃人??！野獸自相殘殺吞噬，人們尚且厭惡它，身為百姓父母官，管理政事，卻不免也率領(lǐng)獸類一道吃人，哪里配當(dāng)百姓的父母官呢？孔仲尼說過：第一個制作土偶陶俑來殉葬的人，恐怕理該斷子絕孫吧？正是因為土偶陶俑酷似真人而用它殉葬的緣故。(試想連用俑殉葬都不能被允許)，又怎樣讓這些百姓活活地餓死呢？”梁惠王說：“(想當(dāng)年，我們)晉國，天

8、下沒有比它更強的國家，這是您老所深知的。而今到了我當(dāng)政，東邊被齊國打敗，連我的大兒子也陣亡了；西邊又喪失了河西之地七百里，割讓給秦國；南邊又(以失掉八個城邑)被楚國所欺侮。我為此感到羞恥，希望能替全體死難者雪恥復(fù)仇，您說我該怎么辦才好？”孟子回答道：“在任何方圓百里的小國家，都可以在自己的國土推行王道。大王如果肯對百姓施行仁政，減免刑罰，少收賦稅，提倡精耕細(xì)作，及時鋤草。使健壯的青年利用閑暇時間加強考親、敬兄、忠誠、守信的道德修養(yǎng)，做到在家能侍奉父兄，外出能尊長敬上，這樣，即使是手里拿著木制的棍棒，也可以跟擁有堅實盔甲和鋒利武器的秦、楚軍隊相對抗。(因為)這們(指秦，楚)侵占了百姓的農(nóng)時，使他

9、們無法耕種來贍養(yǎng)父母，父母受凍挨餓，兄弟妻子兒女各自逃散。他們坑害得百姓好苦，大王如果興師前往討伐它，有誰能跟大王較量呢？有道是：實行仁政者無敵于天下。請大王不要在猶豫徘徊！”三、語言運用11“請名人代言”是提高公益廣告說服力的好方法。下列四則廣告標(biāo)題，如單就文字意義，尋找背景思想相契合的古代名人來代言，則最不恰當(dāng)?shù)慕M合是什么，并說明理由。(1)請莊子代言“自然就是美”。(2)請孟子代言“自由無極限”。(3)請李白代言“祖國山川頌”。(4)請魏徵代言“執(zhí)政為民”。_答案：最不恰當(dāng)?shù)氖敲献哟浴白杂蔁o極限”。理由：孟子思想核心是仁政，并非自由；莊子憤世嫉俗遠(yuǎn)離官場親近自然；李白詩篇多是運用浪漫主

10、義手法描寫祖國山河；魏徵是歷史上有名的諫臣忠臣，身居高位卻心系天下百姓。12將下列各句排成通順連貫的一段話。(只排序號)他的抱負(fù)并沒有實現(xiàn)，晚年退居講學(xué)，跟弟子萬章、公孫丑等人“序詩書，述仲尼之意”，撰寫了孟子。他幼年喪父，家庭貧困。跟孔子差不多，他曾游說各國諸侯，以推行自己的主張。受業(yè)于孔子之孫子思的門人。但當(dāng)時諸侯各國正致力于合縱連橫，武力攻伐。孟子(約前372前289)，名軻，字子輿。因此他推行的仁政學(xué)說跟各國國君都不合拍，被認(rèn)為迂闊而不切實際。_解析：可注意孟子從幼年至晚年的順序，另外注意人物介紹的常規(guī)順序。答案：13假如有一天，你進入時間隧道，遇到孟子，而且只有幾分鐘的時間和他交談，

11、你打算和他說些什么？_解析：這個問題沒有固定答案，只要符合給定的情境，有一個話題中心，語句通順，層次分明即可。答案：示例一：孟老夫子您好，見到您很榮幸，我想向您請教幾個問題。那時社會動蕩，禮壞樂崩，民不聊生，您卻憑一身浩然正氣，意欲改造社會，造福蒼生，您的動力從何而來？您的主張不被當(dāng)時國君接受，您卻能夠堅持不懈，守志不移，您的意志令人欽佩，可是您當(dāng)時曾有過怎樣的苦惱？現(xiàn)在您的思想學(xué)說早已是家喻戶曉，您當(dāng)時預(yù)感會有這一結(jié)果嗎？您當(dāng)時是怎樣認(rèn)為的？示例二：孟老夫子您好，我對您仰慕已久，沒想到能見到您。您意志堅定，不屈不撓，歷盡艱辛，守志不移，您的思想到現(xiàn)代仍大放光輝，您的言行至今仍是世人仿效的典范。人們已將您和孔子并稱“孔孟”，稱您為“亞圣”。我很想聽聽您的教誨，您能給我講點什么嗎？示例三：孟