【創(chuàng)新設(shè)計】（福建專用）2013-2014學(xué)年高中語文 第11課 就任北京大學(xué)校長之演說試題 新人教版必修2

1、【創(chuàng)新設(shè)計】（福建專用）2013-2014學(xué)年高中語文 第11課 就任北京大學(xué)校長之演說試題 新人教版必修2(時間：45分鐘滿分：60分)積累與運用1下列各組詞語中加點字注音全部正確的一項是()(3分)A會晤(wù) 數(shù)載(zài) 指摘(zhi) 孜孜求學(xué)(z)B商榷(què) 殷勤(yn) 聘請(pìn) 砥礪德行(d) C訾詈(z) 弭謗(m) 造詣(yì) 道義相勖(xù)D切磋(cu) 肄業(yè)(yì) 敷衍(yn) 能裨實用(pí)解析A載zi, B聘pìn，D.裨bì。答案C2下列各組

2、詞語中字形全部正確的一項是()(3分)A怡誤自趨正軌根基深固以誠相待B詳悉道德淪喪無動于衷旁稽博采C提攜細微末節(jié)光陰虛渡力矯頹俗D卓絕大相背弛精旨奧義潦草塞責(zé)解析A怡貽，C.渡度，D.弛馳。答案B3依次填入下列橫線處的詞語，最恰當(dāng)?shù)囊豁検?)(3分)(1)士別三日，_，況時閱數(shù)載，諸君較昔當(dāng)必為長足之進步矣。 (2)在許多人還徘徊在是否廢止忠君、尊孔、尚武、尚實，還有待_時，蔡先生的國民教育、實利主義教育使北大呈現(xiàn)一派生機。(3)試驗既終，書籍_，毫不過問，敷衍三四年，潦草塞責(zé)，文憑到手，即可借此活動于社會，豈非與求學(xué)初衷大相背馳。A另眼相待商量置之不理B刮目相見商榷置之不理C刮目相見商榷束之

3、高閣D另眼相待商量束之高閣解析另眼相待：以不同于一般的態(tài)度對待。表示特別照顧、優(yōu)待。 刮目相見： 指去掉舊框子，換用新的眼光去看待人。商榷：意思與商量相近，但用在正式和官方場合。此處用“商榷”更顯莊重。 置之不理：放在一邊，不去理睬，不去照顧。束之高閣：捆起來以后放在高高的架子上，比喻放著不用，也比喻把某事或某種主張、意見、建議等擱置起來，不予理睬和辦理。答案C4下列各句中沒有語病的一句是()(3分)A在“超女經(jīng)濟”的烘烤下，現(xiàn)在的超女已經(jīng)不再是第一屆第二屆里那種簡單的“想唱就唱”了，它已經(jīng)成了一條走進娛樂圈演藝界的“終南捷徑”。B執(zhí)法部門只要真正做到了嚴(yán)格執(zhí)法，問心無愧，就絲毫不應(yīng)該懼怕相反

4、還應(yīng)歡迎媒體的監(jiān)督，樂于將自己全方位地暴露在輿論監(jiān)督的陽光之下。C專家們普遍認為，不能簡單地把住房問題全部推向市場，對于中低收入者來說，保障他們的居住要求，政府有著責(zé)無旁貸的責(zé)任。D如果沒有政界的支持，再好的點子也可能被埋沒；如果沒有商界的參與，任何再好的城市規(guī)劃都有可能被束之高閣，成為一紙空文。解析“政府有著責(zé)無旁貸的責(zé)任”累贅，可改為“政府責(zé)無旁貸”。答案C5簡述葛朗臺用什么方法既不花一分錢卻又挽救了弟弟破產(chǎn)的名譽。(3分)答：_答案葛朗臺利用公證人克羅旭叔侄和銀行家德·格拉桑對自己女兒的企圖，巧妙地讓格拉桑到巴黎處理弟弟破產(chǎn)的事。憑葛朗臺的信譽和格拉桑的銀號，債權(quán)人保留了債券。

5、葛朗臺變賣了弟弟的財產(chǎn)，發(fā)放了47%的債務(wù)，剩下的債務(wù)，他以侄兒將全部償還為借口，拖延了五年之久。閱讀與鑒賞一、課內(nèi)精讀閱讀文本選段，完成610題。一曰抱定宗旨。諸君來此求學(xué)，必有一定宗旨，欲知宗旨之正大與否，必先知大學(xué)之性質(zhì)。今人肄業(yè)專門學(xué)校，學(xué)成任事，此固勢所必然。而在大學(xué)則不然，大學(xué)者，研究高深學(xué)問者也。外人每指摘本校之腐敗，以求學(xué)于此者，皆有做官發(fā)財思想，故畢業(yè)預(yù)科者，多入法科，入文科者甚少，入理科者尤少，蓋以法科為干祿之終南捷徑也。因做官心熱，對于教員，則不問其學(xué)問之淺深，惟問其官階之大小。官階大者，特別歡迎，蓋為將來畢業(yè)有人提攜也?，F(xiàn)在我國精于政法者，多入政界，專任教授者甚少，故聘

6、請教員，不得不聘請兼職之人，亦屬不得已之舉。究之外人指摘之當(dāng)否，姑不具論。然弭謗莫如自修，人譏我腐敗，而我不腐敗，問心無愧，于我何損？果欲達其做官發(fā)財之目的，則北京不少專門學(xué)校，入法科者盡可肄業(yè)法律學(xué)堂，入商科者亦可投考商業(yè)學(xué)校，又何必來此大學(xué)？所以諸君須抱定宗旨，為求學(xué)而來。入法科者，非為做官；入商科者，非為致富。宗旨既定，自趨正軌。諸君肄業(yè)于此，或三年，或四年，時間不為不多，茍能愛惜光陰，孜孜求學(xué)，則其造詣，容有底止。若徒志在做官發(fā)財，宗旨既乖，趨向自異。平時則放蕩冶游，考試則熟讀講義，不問學(xué)問之有無，惟爭分數(shù)之多寡；試驗既終，書籍束之高閣，毫不過問，敷衍三四年，潦草塞責(zé)，文憑到手，即可借

7、此活動于社會，豈非與求學(xué)初衷大相背馳乎？光陰虛度，學(xué)問毫無，是自誤也。且辛亥之役，吾人之所以革命，因清廷官吏之腐敗。即在今日，吾人對于當(dāng)軸多不滿意，亦以其道德淪喪。今諸君茍不于此時植其基，勤其學(xué)，則將來萬一因生計所迫，出而任事，擔(dān)任講席，則必貽誤學(xué)生；置身政界，則必貽誤國家。是誤人也。誤己誤人，又豈本心所愿乎？故宗旨不可以不正大。此余所希望于諸君者一也。6下列句中加點詞解釋錯誤的一項是()(3分)A弭謗莫如自修修：加強修養(yǎng)。B蓋以法科為干祿之終南捷徑也 干：追求、求。C宗旨既乖，趨向自異 乖：乖巧，合理。D置身政界，則必貽誤國家 貽：遺留。解析乖：謬誤，錯誤。答案C7下列句中加點字意義、用法相

8、同的一項是()(3分)A此固勢所必然 固步自封B究之外人指摘之當(dāng)否，姑不具論 姑妄聽之C茍能愛惜光陰 茍安一時 D若徒志在做官發(fā)財 徒有虛名解析A長久/本，原來；B.姑且；C.如果/暫且；D.單純/空。答案B8作者在文中批評了哪些不正確的求學(xué)“宗旨”？他認為求學(xué)的終極目的是什么？(4分) 答：_答案作者在文中批評了求學(xué)為“做官”和“致富”兩種錯誤的“宗旨”。他認為求學(xué)的終極目的是“學(xué)成任事”。9如何理解“諸君肄業(yè)于此，或三年，或四年，時間不為不多，茍能愛惜光陰，孜孜求學(xué)，則其造詣，容有底止”這句話的含意？(4分) 答：_答案這句話是蔡元培對青年學(xué)子的懇切勉勵，他認為大學(xué)是研究高深學(xué)問的地方，而

9、不是做官發(fā)財?shù)倪M身階。因此，學(xué)生在校應(yīng)努力鉆研學(xué)問，增長見識。這一點無論在當(dāng)時還是現(xiàn)在，都有非常重要的啟示意義。 10作者在文中對當(dāng)時北大學(xué)子提出的希望有著積極的現(xiàn)實意義，這種意義在今天有無價值？談?wù)勀愕恼J識。(6分)答：_答案作者的這種希望對于今天的我們?nèi)杂蟹e極的價值作用。在當(dāng)今物欲橫流的現(xiàn)實社會里，我們青少年學(xué)生應(yīng)當(dāng)有遠大的理想抱負，力求在學(xué)校多學(xué)知識，提高自己的文化水平和學(xué)術(shù)修養(yǎng)，爭取將來為祖國的繁榮和富強、民族的振興和崛起作出自己應(yīng)有的貢獻。二、課外拓展閱讀下面的文字，回答1114題。為學(xué)與做人(有刪節(jié))梁啟超問諸君為什么進學(xué)校，眾人會答為求學(xué)問。再問為什么求學(xué)問，各人答案就會不同，或

10、者竟自答不出了。諸君啊！我請?zhí)婺銈兇鹨痪浒桑骸盀閷W(xué)做人?！比祟愋睦碛兄⑶?、意三部分。這三部分圓滿發(fā)達的狀態(tài)，我們先哲稱之為三達德智、仁、勇。為什么叫“達德”？因為這三事是人類普通道德標(biāo)準(zhǔn)，總要三者具備，才能成一個人。三件的完成狀態(tài)如何？孔子曰：“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼?！彼越逃龖?yīng)分為知育、情育、意育三方面。都應(yīng)以這三件為究竟。怎么樣才能不惑？最要緊是養(yǎng)成我們的判斷力。第一，須有相當(dāng)常識，進一步，對于自己要做事須有專門智識，再進一步，還要有遇事能斷的智慧。假如一個人連常識都沒有。聽見打雷，說是雷公發(fā)威，看見月蝕，說是蛤蟆貪嘴，那么，一定鬧到什么事都沒有主意，碰著一點疑難問題，就靠求神問

11、卜看相去解決，真所謂“大惑不解”成了最可憐的人了。學(xué)校里小學(xué)所教，就是要人有了許多基本的常識，免得凡事都暗中摸索。但僅有點常識還不夠，我們做人，總要各有一件專門職業(yè)。這就是專門學(xué)識。但?？窟@常識和學(xué)識還不夠，還須養(yǎng)成總體智慧，才能得有根本判斷力。以上所說常識和總體智慧，都是智育要件，目的是教人做到“知者不惑”。怎么才能不憂？為什么仁者會不憂？想明白這個道理，先要知中國先哲人生觀怎樣?！叭省敝蛔?，儒家人生觀的全體大都包含在里頭。大凡憂之所從來，不外兩端，一曰憂成敗，二曰憂得失。我們得著“仁”的人生觀，就不會憂成敗。為什么呢？因為我們知道宇宙和人生是永遠不會圓滿的，正為在這永遠不圓滿的宇宙中，才

12、永遠容得我們創(chuàng)造進化。我們所做的事，不過在宇宙進化幾萬萬里的長途中，往前挪一寸，兩寸，那里配說成功呢？然則不做怎么樣呢？不做則一寸兩寸都不挪，那可真真失敗了。仁者看透這一理，信得過只有不做事才算失敗，肯做事便不會失敗 。故易經(jīng)說君子以自強不息。再者，我們得著“仁”的人生觀，便不會憂得失。為什么？因為認定這東西是我的，才有得失之可言。連人格都不是單獨存在，不能明確劃分，然則哪里有東西可為我們所得？既無所得，當(dāng)然無所失。我只是為學(xué)問而學(xué)問，為勞動而勞動，并不是拿學(xué)問勞動等做手段來達某種目的可以為我們所得的。你想有這種人生觀的，還有何得失可憂？怎么樣才能不懼？有了不惑不憂功夫，懼當(dāng)然會減少許多了。但

13、這屬于意志方面的事。一個人若是意志力薄弱，便有豐富智識，臨時也會用不著，便有優(yōu)美的情操，臨時也會變了卦。然則意志怎么才會堅強呢？頭一件須要心地光明。孟子說浩然正氣，至大至剛。人人要保持勇氣，須要從一切行為可以公開做起，這是第一。第二要不為劣等欲望之所牽制。一被物質(zhì)上無聊的嗜欲東拉西扯，那么百煉鋼也會變?yōu)槔@指柔了。總之，一個人意志由剛強變?nèi)崛跻祝扇崛醴祫倧婋y。自己做不起自己主，還有何事可做？只有奮斗，才可得自由。意志磨練到家，自然是看自己應(yīng)做之事，一點也不遲疑，扛起來便做，“雖千萬人吾往矣”。這樣才算頂天立地做一世人，絕不會有左支右絀的丑態(tài)。這便是意育目的，教人做到“勇者不懼”。諸君??！你現(xiàn)在

14、懷疑嗎？沉悶嗎？悲哀痛苦嗎？覺得外面壓迫你不能抵抗嗎？我告訴你，便是你因不知才會惑；你悲哀痛苦，便是你因不仁才會憂；你覺得你不能抵抗外界壓迫，便是你因不勇才有懼。這便是你的知、情、意未經(jīng)過修養(yǎng)磨練，所以你還未成個人。我盼望你有痛切的自覺啊！有了自覺，自然會自動。諸君啊，醒醒罷！你成不成人，就看這幾年哩！1922年12月(選自閱讀名篇中外演講辭卷) 11作者認為為學(xué)與做人應(yīng)是什么關(guān)系？“成一個人”的標(biāo)準(zhǔn)是什么？(6分)答：_答案因果關(guān)系。智、仁、勇三者兼?zhèn)?，能做到知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。12作者認為“怎么樣才能不惑”？“仁者不憂”的原因又是什么？試各分點概括。(6分)答：_答案(1)須有相當(dāng)常識，做事須有專門智識，遇事能斷的總體智慧，有根本判斷力。(2)儒家“仁”的人生觀認為宇宙和人生永遠不會圓滿，因此不做事才算失敗，肯做事便不會失敗 。由此我們就不會憂成敗。儒家“仁”的人生觀認為無一物為我們擁有，既無所得，當(dāng)然無所