下元節(jié)的起源和民俗活動(dòng)

1、下元節(jié)的起源和民俗活動(dòng)這是一篇由網(wǎng)絡(luò)搜集整理的關(guān)于下元節(jié)的起源和民俗活動(dòng)的文檔，希望對(duì)你能有幫助。下元節(jié)的起源和民俗活動(dòng)下元節(jié)為中國(guó)民間傳統(tǒng)節(jié)日，農(nóng)歷十月十五，亦稱“下元日、“下元 " 。正 月十 五日漢族稱上元佳節(jié)，乃慶元宵，古已有之 ; 七月十五日漢族稱中元節(jié)，祭祀 先人 ;十月十 五日漢族稱下元節(jié)，乃食寒食，紀(jì)念賢人。下元節(jié)的來(lái)歷與道教有關(guān)。 下面就一起來(lái)看看 下元節(jié)的起源和民俗活動(dòng)吧。節(jié)日由來(lái)農(nóng)歷十月十五，是古老的“下元節(jié)。此時(shí)，正值農(nóng)村收獲季節(jié)，武進(jìn)一帶 兒乎 家家戶戶用新谷磨糯米粉做小團(tuán)子，包素菜餡心，蒸熟后在大門外“齋天" 。 乂，舊時(shí)俗諺云： “十月半， 牽

2、碧團(tuán)子齋三官原來(lái)道教謂是日是“三官 天官、 地官、水官生日， 道教徒家門外均豎天桿，桿上掛黃旗，旗上寫著“天地水府" 、 “風(fēng)調(diào)雨順、“國(guó)泰民安? 、“消災(zāi)降福 "等字樣 ;晚上，桿頂掛三盞天燈， 做團(tuán)子需三 官。民國(guó)以后， 此俗漸廢， 惟民間將祭亡、燒庫(kù)等儀式提前在農(nóng)歷七月十五“中元節(jié)- 時(shí)舉行。水官根據(jù)考察，錄奏天廷，為人解厄。?中華風(fēng)俗志?也有記載：“十月望 為下 元節(jié)，俗傳水宮解厄之辰，亦有持齋誦經(jīng)者。這一天，道觀做道場(chǎng)，民間那么祭祀亡靈，并祈求下元水官排憂解難。古代乂有朝廷是日禁屠及延緩死刑執(zhí)行日 期的規(guī)定。宋吳自牧 ?夢(mèng)粱錄? ：“十月十五日，水官解厄之日， 宮

3、觀士庶， 設(shè)齋 建醮，或解厄，或薦亡。 乂河北?宣化縣新志?：“俗傳水官解厄之辰，人亦有持 齋者。 . 此外，在民間，下元節(jié) 這一日，還有民間工匠祭爐神的習(xí)俗，爐神就是太 上老君，大概源于道教用爐煉丹。修齋設(shè)醮事，如下元日也是道教齋法中規(guī)定的修齋日期之一。道教認(rèn)為但凡要仰仗神力的祈福、鑲災(zāi)、拔苦、謝罪、求仙、延壽、超度亡人等等，皆要修齋。修齋 的方法大致分兩 類：一類略有三種，一設(shè)供齋。即設(shè)壇供齋蘸神，借以求福免災(zāi)。 古代結(jié)壇方法有九種： 上三壇為國(guó)家設(shè)之，中三壇為臣僚設(shè)之，下三壇為士庶設(shè) 之。后世設(shè)壇漸弛。供齋可“積 德解愈： 二節(jié)食齋。 古人于祭祀之前， 應(yīng)沐浴更衣， 不飲酒，不吃葷， 以

4、求外者不染塵垢， 內(nèi)那么五臟清虛， 潔身清心， 以示誠(chéng)敬， 稱 為齋戒。 齋戒可“和神保壽： 三心齋。 心齋可“夷 心靜然。另一類大概有九：一粗 食、二蔬食、三節(jié)食、四服精、五服牙、六服光、七服 氣、八服元?dú)?、九胎食?除此之外，如持誦、懺法、祭煉等一切法事，也都包括在修齋范 圍之內(nèi)。享祭祖先隨著日月的流逝，下元節(jié)在民間逐步演化為多備豐富菜肴，享祭祖先亡靈 , 祈求福 祿禎祥的傳統(tǒng)祭祀節(jié)日。享祭祖先是對(duì)祖先信仰的反映，人類對(duì)祖先的信 仰，是人類對(duì)自 身的崇拜。信仰祖先、祭祀祖先，向祖先的靈魂表示虔敬，一 LI 的是為了祈求祖先庇佑于 后代。祖先崇拜的產(chǎn)生與古老的靈魂信仰觀念有關(guān)。原 始人認(rèn)為萬(wàn)

5、物均有靈魂，人的 ' 靈 魂是獨(dú)立于肉體的存在。由于人類在原始信仰中 把自己看作雙重構(gòu)造，即肉體構(gòu)造和靈魂 構(gòu)造，因此認(rèn)為肉體可以死亡，靈魂永 遠(yuǎn)活著，這就是“靈魂不死 " 的觀念。正是這種人 的靈魂觀導(dǎo)致享祭祖先習(xí)俗的盛行. 為了祈求先輩的靈魂在冥冥之中保佑其子孫后代，使他們免于災(zāi)難和不幸，人 們?yōu)樽嫦韧鲮`舉行祭祀活動(dòng)。一般來(lái)講，對(duì)祖先的祭祀方法是宗 廟，國(guó)家有宗廟， 民間各有祖先堂、家廟，通過(guò)祭祀，祈求福祿禎祥。全國(guó)各地在具體的 祭祖求福 中各自有不同的習(xí)俗 . 山東省鄒縣民間，在下元節(jié)這天，要專門建醛設(shè)宴，祭祀 祖 先。湖南省宇遠(yuǎn)縣民間，在下元節(jié)前后，還要普遍進(jìn)行迎神賽

6、會(huì)。祈愿神靈俗，使從祭祀內(nèi)容與對(duì)象的演變來(lái)看，下元節(jié)乂溶進(jìn)了許多農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中的祭祀風(fēng)其乂成為一個(gè)祭祀神靈、祈鑲災(zāi)邪、祈求豐收的農(nóng)祀節(jié)日。福建省莆田一 帶，下元這天傍 晚, 各家各戶都要在田頭祭水神，祈求在枯燥的冬季莊稼地滋潤(rùn)，農(nóng)作物平安過(guò)冬。祭祀時(shí)，擺上齋品，將香一根根播在田埃上，以示虔誠(chéng)。節(jié)令食品飲食風(fēng)俗是節(jié)日習(xí)俗的一個(gè)重要組成局部。人類在長(zhǎng)期的、眾多的節(jié)日活 動(dòng)的實(shí) 踐中，形成了獨(dú)立的、特殊的節(jié)令食品，諸如春節(jié)吃餃子，正月十五吃元 宵、端午節(jié)吃粽 子，仲秋節(jié)吃月餅等等，它同其它風(fēng)俗習(xí)慣一樣，作為民族的一 種共同情感、共同心態(tài) . 統(tǒng)一著人們的節(jié)日行為，對(duì)節(jié)日的生存、開(kāi)展起著重要作 用。下元節(jié)也有其獨(dú)特的節(jié)令食 品，以北京為例， 過(guò)下元節(jié)時(shí)， 家家戶戶都要做 “豆泥骨朵 "。“豆泥 "就是紅小豆做的“豆 沙餡兒 " 。大約就是目前現(xiàn)存的北京小吃“豆沙包子。如今，這種一年四季都能吃到的“豆沙包子，在兒百年前的明代，