辟姜文華《生克取象+妙手拼盤》之謬

1、辟姜文華生克取象 妙手拼盤之謬張 德前 言我們應(yīng)當(dāng)理性看待六爻發(fā)展?fàn)顩r。六爻術(shù)傳承至今已歷經(jīng)兩千余年，之所以在最近二十年里傳播速度最快、范圍最廣、門派最多，與市場(chǎng)機(jī)制的引入關(guān)系重大。借助市場(chǎng)機(jī)制，可以為發(fā)展六爻事業(yè)最大限度地吸引研究資金和人才。六爻模擬客觀現(xiàn)實(shí)，其預(yù)測(cè)模型已經(jīng)架設(shè)，內(nèi)在機(jī)制便隨之確定下來客觀上，正道就只有一條！學(xué)者們窮盡各種角度作出的種種解釋，以及由此兵分多路形成的各門各派，都是為了接近該正道。這種熱鬧紛呈的表象，很容易給人造成“法無定法、條條大道通羅馬”的錯(cuò)覺。其實(shí)，對(duì)于周易預(yù)測(cè)，“法無定法、條條大道通羅馬”指的是：針對(duì)同一測(cè)項(xiàng)，可以用四柱、六爻、相學(xué)、奇門、六壬等不同的預(yù)測(cè)

2、方法來達(dá)到目的。六爻模擬客觀現(xiàn)實(shí)相應(yīng)地，解卦就是先正確領(lǐng)會(huì)、解讀卦所要反映的信息，然后用語言文字將之表述、還原成客觀現(xiàn)實(shí)的過程。而針對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)，雖然我們可以從多種角度來審視，但是具體到某一個(gè)卦，它也有自己的切入角度、反映方式。因此，卦師不能自作主張、另選其它角度，按照主觀意愿人為地去曲解、甚至悖逆卦意任意捏造拼盤，在哪兒自說自話，而要無條件服從卦爻排列原意。天下之事，合久必分、分久必合。歷史安排引入市場(chǎng)機(jī)制來為六爻發(fā)展投入空前的人力、財(cái)力，就是要在競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制下促成百家爭(zhēng)鳴，再經(jīng)過優(yōu)勝劣汰，最后實(shí)現(xiàn)歸于一統(tǒng)。在引入市場(chǎng)機(jī)制的同時(shí)，其負(fù)面影響就不可避免地凸顯出來不管我們?cè)覆辉敢狻１热纾毫?xí)易之人經(jīng)常收

3、到的各種廣告，有哪個(gè)不是表現(xiàn)得一身正氣、與易騙勢(shì)不兩立？信誰好呢？（時(shí)間?。┒鄶?shù)習(xí)易之人一開始是迷信權(quán)威，到后來變得不敢再相信誰；少數(shù)習(xí)易之人一開始也是迷信權(quán)威，然后是敢于向權(quán)威叫板，接著是著書立說，最后竟變得迷信自己、甚至執(zhí)迷不悟；極少數(shù)習(xí)易之人一開始還是迷信權(quán)威，然后也是敢于向權(quán)威叫板，接著也是著書立說，也曾一度迷信自己，卻能懸崖勒馬，拿出勇氣、以實(shí)際行動(dòng)否定自我，無條件服從真理，真正踐行了“不迷信權(quán)威、不迷信自我、只服從真理”的信條。可見，學(xué)者要?jiǎng)偃巍昂霌P(yáng)真理”的重?fù)?dān)，光具備“悲情厚重”之心還不行，關(guān)鍵得真正做到“不迷信權(quán)威、不迷信自我、只服從真理”。而要做到這一點(diǎn)，前提又必須是不但深諳

4、古往今來的傳統(tǒng)六爻，而且對(duì)新派六爻了如指掌不能把握全局，哪有資格引領(lǐng)各路迷途中人突出重圍？六爻術(shù)分久必合，符合事物發(fā)展的客觀規(guī)律；六爻正道只有一條，是六爻一統(tǒng)的充分條件；面對(duì)五花八門的六爻門派，無所適從而又心有不甘的習(xí)易之人的熱切期盼，是六爻一統(tǒng)的必要條件。所以，六爻一統(tǒng)是大勢(shì)所趨，并非口出狂言。大亂須大治。在手握六爻真理利劍的前提下，一方面要對(duì)目前誤導(dǎo)嚴(yán)重、或者即將產(chǎn)生嚴(yán)重誤導(dǎo)的著作實(shí)施手術(shù)；另一方面，大家經(jīng)過實(shí)踐檢驗(yàn)，確認(rèn)并非曇花一現(xiàn)后，六爻一統(tǒng)的時(shí)代方宣告來臨。在此要鄭重提醒原先對(duì)我有成見的習(xí)易之人和原著的支持者：說到底，大伙的目標(biāo)其實(shí)是一致的，那就是找到真法，求個(gè)明白！既如此，接下來，

5、大家先拋開“先入為主”和“不問青紅皂白”的沖動(dòng)，不用帶色的眼光來看待問題，而是靜心旁觀，在對(duì)比中細(xì)細(xì)品味，這樣做是不是比較理性呢？無論是誰（包括我自己），只要發(fā)表的文字對(duì)易學(xué)傳播產(chǎn)生了影響，就擔(dān)負(fù)一定的社會(huì)責(zé)任，就必須允許別人加以評(píng)論。本人將視讀者要求的程度，逐步推出系列小冊(cè)子：辟姜文華生克取象 妙手拼盤之謬；辟姜文華理象數(shù) 突破三關(guān)之謬；辟姜文華實(shí)例巧斷 藝術(shù)思維之謬；辟李洪成SY策劃技術(shù)實(shí)戰(zhàn)搏殺之謬；辟曲煒六爻詳真之謬；辟曲煒實(shí)戰(zhàn)卦例精解之謬；辟曲煒六爻特訓(xùn)班講義之謬；辟“新派六爻”之謬（包括自辟續(xù)六爻新大陸、真命六爻之謬此前已于2006年果斷關(guān)閉了網(wǎng)站：并草撰了過渡性的卜筮正宗筮例索隱）

6、。由于該系列主題是辟謬，故采取邊破邊立的方式，在辟謬中樹立正確的觀點(diǎn)。如果條件成熟，本人可以考慮通過正式出版發(fā)行推出包含大量親測(cè)實(shí)例的六爻正道系統(tǒng)教程。值得提請(qǐng)注意的是：冊(cè)中雖然只選辟了部分卦例，但并不代表原著中其余卦例就沒有毛病了有些問題甚至有過之而無不及。比如：作者不是將筆墨花在對(duì)六爻內(nèi)在機(jī)制的挖掘上，而是出于炮制“神斷”的需要，過度地渲染“分令時(shí)”。而粗通易理的人都知道：作為時(shí)空標(biāo)記的干支紀(jì)時(shí)，是以太陽高度角，即以真太陽時(shí)（或稱地方時(shí)）為衡量標(biāo)準(zhǔn)的。原著中卻屢屢出現(xiàn)測(cè)行人用北京時(shí)間生搬硬套到幾點(diǎn)幾分這么低級(jí)的錯(cuò)誤、這么明顯的破綻，難道還用得著去費(fèi)言駁斥？話說回來，姜文華先生是李洪成、曲煒

7、、劉汶德的弟子，自稱“博采眾長(zhǎng)，融各家為一爐，將六爻理論又推向更高之起點(diǎn)”。雖然他的名氣還遠(yuǎn)不如他的師父?jìng)?，但憑心而論，“長(zhǎng)江后浪推前浪”，姜先生確實(shí)做到了“青出于藍(lán)而勝于藍(lán)”，是六爻界不可多得的后起之秀。我生于1974年，自2002年起擇六爻一門精進(jìn)，并且十分樂意繼續(xù)將后半生全部奉獻(xiàn)給六爻事業(yè)要做就做最好！張 德2007年春地址：廣西賓陽縣新賓鎮(zhèn)六和村委新羅村九隊(duì)郵編：530405電話：07718146273P28舉例一、2004年2月1日，易友李朝凡電話預(yù)測(cè)向羅平縣大水井鄉(xiāng)貸款有望否？條件：聽朋友說鄉(xiāng)上近期分到一項(xiàng)殘疾人貸款指標(biāo)。癸未年 乙丑月 庚戌日（寅卯空）伏神天地否（乾宮） 之離為火

8、（離宮） 六獸父母戌土 父母戌土應(yīng) 官鬼巳火世 螣蛇兄弟申金 兄弟申金 父母未土 勾陳官鬼午火 官鬼午火 兄弟酉金 朱雀父母辰土 妻財(cái)卯木世× 子孫亥水應(yīng) 青龍妻財(cái)寅木 官鬼巳火 父母丑土 玄武子孫子水 父母未土× 妻財(cái)卯木 白虎原斷：大象為六合變六沖，先好后壞之象。卦名“否”變“離”：表事情不順而不得不放棄！但還要看卦中怎么說。此卦沖合均有。二合、六合、三合紛紛登臺(tái)亮相！讓人眼花繚亂；大家可隨我來抽絲剝繭、一同理清這堆亂麻！世爻所在經(jīng)卦（下卦）中有卯、未

9、動(dòng)化卯、亥的三合架勢(shì)；雖多一卯字但不影響三合之“和諧”！故而只須考查它們能否成其氣候首先，初爻父未逢月沖破局、且父未動(dòng)化卯被日合解了“月沖未”！三合恢復(fù)、合局依然存在。日戌合卯因化解月建沖未；此為“曲線沖合救應(yīng)”！不算破局。然月日及卦中有個(gè)“丑未戌”三刑因有月日的共同參與而使得卦中三合局被迫讓位！于是合局遂成土崩瓦解之勢(shì)。三合不成致世爻“財(cái)氣難聚”但原象合的象義仍沒變。我們可以通過這“虛合”讀出以下信息：世臨財(cái)“空”動(dòng)化孫亥無錢進(jìn)貨，故生出“貸款”之想。“亥生卯合入父未”的庫：要借錢出貨充填攤位門面。亥上帶孫，孫為貨物、亥受月日之克說明貨物短缺卯財(cái)處于囚地、空又被絆：資金運(yùn)用周轉(zhuǎn)不靈！從“孫亥

10、臨龍?jiān)陔x卦”可查一下易友要進(jìn)的貨是些什么？亥為水，有扭絞之形狀，泛指洗滌方面用品。如洗衣粉、牙膏、牙刷、毛巾及香皂類！龍?jiān)陔x卦表包裝、裝飾方面物具，如衣褲、鞋襪、皮帶、紙筆等等。綜合鎖定為“日常雜貨”丑未戌臨父三刑其作用關(guān)系就是：丑刑戌、戌去刑未。父為貸款指標(biāo)、為縣上向鄉(xiāng)鎮(zhèn)下放的貸款政策及通知！丑在月上表縣級(jí)，“丑沖未”：是縣級(jí)把財(cái)庫“未”的貸款指標(biāo)下放到了坤卦初爻的地方基層而日“戌”地方基層執(zhí)行部門卻合卯財(cái)在先、刑父未于后。陽奉陰違！你有你的政策、我有我的對(duì)策；“近水樓臺(tái)先得月”僅自己照顧好了再說試看：兄申在五爻縣城動(dòng)化出一個(gè)財(cái)庫“未”；申中庚金合克未中乙財(cái)，顯然指標(biāo)下達(dá)時(shí)在縣上就被一些間爻

11、“關(guān)系戶”分去一杯羹！而當(dāng)貸款指標(biāo)到了基層后，這財(cái)卯就“空”了。雖說動(dòng)不為空、逢合不為空，但可說明所剩已經(jīng)不多隨著這“父未”落到鄉(xiāng)鎮(zhèn)（初爻）以后，又動(dòng)化出一個(gè)“卯財(cái)”出現(xiàn)，則立馬成為地方基層領(lǐng)導(dǎo)掌控之物“戌合卯”：不論合去也罷、合住也好?？傊柏?cái)卯”在人家掌握中，或照顧姑媽、幫助侄子、又或是方便自己想怎么辦就怎么辦。卯被戌合其實(shí)質(zhì)就是“戌中辛金沖克卯中乙木”。通過以上“曲線解說”。能否貸得已歷歷分明后反饋去大水井鄉(xiāng)一問，回答“無此事”。不久由內(nèi)部得知：事實(shí)為“貸款落誰家”都早已有主了。哪輪得上你這沒有關(guān)系的正宗“殘疾局外人”？提示不僅要弄清合、沖、刑之生克實(shí)質(zhì)，而且要明白合沖刑所主的信息隱象。

12、唯有二者兼顧，方屬真正意義上的預(yù)測(cè)！張德：事物是客觀存在的，六爻模擬客觀現(xiàn)實(shí)，而解讀它的人往往有著不同的觀點(diǎn)、立場(chǎng)。卦師所要做的，就是最大可能地避免先入為主，最大限度地恢復(fù)六爻本色。作者的社會(huì)閱歷確實(shí)蠻豐富，但不要借題發(fā)揮，把個(gè)人對(duì)生活的抱怨刻意發(fā)泄到卦的身上。針對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)，卦有自己的切入角度、反映方式。人卦合一的關(guān)鍵卦師只能無條件服從、忠實(shí)地轉(zhuǎn)述卦的原意，看看在該測(cè)項(xiàng)中卦要怎么說；千萬不要自作主張、另選其它角度，按照主觀意愿人為地去曲解、甚至悖逆卦意任意捏造拼盤，在哪兒自說自話、無中生有大象六合變六沖，都可以體現(xiàn)到爻中：主卦六合：世持妻財(cái)卯木與臨應(yīng)的父母戌土相合；二爻官鬼巳火與五爻兄弟申金相

13、合；初爻父母未土與四爻官鬼午火相合。世爻所持的妻財(cái)卯木動(dòng)化子孫亥水、初爻父母未土動(dòng)化妻財(cái)卯木，使得內(nèi)卦形成亥卯未三合木局，為世爻所持的妻財(cái)卯木增勢(shì)去合克臨應(yīng)的父母戌土。外卦五爻兄弟申金動(dòng)，使得卦變六沖：五爻兄弟申金動(dòng)化父母未土與二爻父母丑土相沖；臨應(yīng)的父母戌土虛化官鬼巳火與變爻子孫亥水相沖；四爻官鬼午火虛化兄弟酉金與變爻妻財(cái)卯木相沖。這就破掉了二合、三合。結(jié)合月日和測(cè)項(xiàng)來看看卦要表達(dá)些什么：持世的地支六親是世爻在這件事上所持的態(tài)度或者采用的方法。持世的意思其實(shí)是世持（持著、憑著）。應(yīng)爻則是世爻所直接面對(duì)的環(huán)境。臨應(yīng)的地支六親是該環(huán)境中具體的事物。世持妻財(cái)卯木合克臨應(yīng)的父母戌土，表示李先生付出精

14、力或財(cái)力去把握該項(xiàng)殘疾人貸款指標(biāo)。臨應(yīng)的父母戌土月助臨日，表示確有指標(biāo)。妻財(cái)卯木休囚、旬空但發(fā)動(dòng)化子孫亥水回頭生（亥水雖在月日處死地，但也屬于發(fā)動(dòng)自旺），表示李先生雖能力有限、心里沒底，但還是進(jìn)一步行動(dòng)起來。初爻父母未土表示什么呢？世爻所持的妻財(cái)卯木動(dòng)、初爻父母未土動(dòng)，使得內(nèi)經(jīng)卦坤變離亦即只有此兩爻均動(dòng)，才能促成妻財(cái)卯木動(dòng)化子孫亥水、父母未土動(dòng)化妻財(cái)卯木如果僅是世爻所持的妻財(cái)卯木動(dòng)，內(nèi)經(jīng)卦坤則變成艮，妻財(cái)卯木則動(dòng)化兄弟申回頭克，表示行動(dòng)就此打住如果僅是初爻父母未土動(dòng)，內(nèi)經(jīng)卦坤則變成震，世爻所持的妻財(cái)卯木則虛化父母辰土去沖臨應(yīng)的父母戌土，表示如果僅抱著父母未土守株待兔，不行動(dòng)去爭(zhēng)取，更與該項(xiàng)殘疾

15、人貸款指標(biāo)擦肩而過。先說說月日動(dòng)變的順序問題：原象中月日對(duì)卦爻的作用：月令在先，表示一直以來并有可能延續(xù)下去的狀態(tài)，而非單指當(dāng)月的情況進(jìn)行時(shí)月令對(duì)卦爻的作用才是只司一月之權(quán)；日辰在后，往往表示當(dāng)前并有可能延續(xù)下去的狀態(tài)，而非單指當(dāng)天的情況（除非專測(cè)當(dāng)天）進(jìn)行時(shí)日辰對(duì)卦爻的作用才是只司一日之權(quán)。動(dòng)變是事物自身發(fā)展的必然趨勢(shì)，具有一定抗外界環(huán)境干擾的能力。月沖動(dòng)爻，是該爻月破在先，然后艱難地行動(dòng)起來；日沖動(dòng)爻，是該爻的行動(dòng)當(dāng)前受到刺激。所以嚴(yán)格來講，內(nèi)卦亥卯未是艱難地組成三合木局，而不是三合局被月令徹底沖破。初爻父母未土月破，艱難地發(fā)動(dòng)自旺化妻財(cái)卯木回頭克臨白虎；卯木發(fā)動(dòng)自旺、不空偶爾回頭克一下未

16、土，因日合而緩解足見此父母未土是殘疾證書的標(biāo)志，而且很可能是腳有殘疾正因李先生是殘疾人，他才有資格去爭(zhēng)取該項(xiàng)殘疾人貸款指標(biāo)這是最基本前提。這一來，內(nèi)卦便形成了亥卯未三合木局，為世爻所持的妻財(cái)卯木增勢(shì)去合克臨應(yīng)的父母戌土。五爻兄弟申金旺動(dòng)甩掉二爻官鬼巳火之合去抽泄臨應(yīng)的父母戌土，又使得外經(jīng)卦乾變離，整個(gè)變卦就成了“離為火”六沖卦：尤其臨應(yīng)的父母戌土虛化官鬼巳火與世爻所持的妻財(cái)卯木動(dòng)化的子孫亥水相沖破掉了二合、三合，表示強(qiáng)有力的競(jìng)爭(zhēng)者也拿出殘疾證書來，近水樓臺(tái)先得月，使得李先生的行動(dòng)付之東流。P74例三、2003年9月23日，同事求測(cè)請(qǐng)金雞村王老八媳婦幫忙向人借兩萬元高利貸款有望否？聽朋友講，此人

17、對(duì)借高利貸款十分在行。辛酉月 戊戌日（辰巳空）伏神山澤損（艮宮） 六獸官鬼寅木 官鬼寅木應(yīng)朱雀妻財(cái)子水 妻財(cái)子水青龍兄弟戌土 兄弟戌土玄武子孫申金 兄弟丑土世白虎父母午火 官鬼卯木螣蛇兄弟辰土 父母巳火勾陳原斷：應(yīng)爻月克日休囚無釋放權(quán)、且應(yīng)居艮卦帶雀克世：僅止于說些好聽話來拒絕錢根本不能借到應(yīng)爻之財(cái)為“戌土”！出現(xiàn)于應(yīng)卦又臨日上顯現(xiàn)“戌上坐兄”：乃勾陳熟人父爻之庫；說明不是沒錢，而是錢都不在身邊。都叫熟人朋友立下字據(jù)借走了戌的財(cái)從應(yīng)卦移位到了日上外邊，正是因錢外放而無錢之象。反觀世爻日助旺相在兌卦，確實(shí)能講會(huì)說！也具備一定的借錢能力。

18、可惜原神父巳空亡、官星卯木又逢月破：信譽(yù)擔(dān)保對(duì)他人而言已不存多大效果?。▋吨髡f話。兌克卯表信譽(yù)名聲受損！父空為承諾保證實(shí)效）世爻下面伏著旺神財(cái)源“孫申”、且三爻為庫合著財(cái)子，丑中藏有癸財(cái)于是對(duì)同事說：“她家就有錢，可惜不多！充其量?jī)汕гT了”。由于丙子財(cái)爻干支數(shù)為16，加上申4五行數(shù)之生；合計(jì)2000元的數(shù)量，故有此說。驗(yàn)證同事當(dāng)晚跟王老八媳婦外出借款，找了幾家均說錢已借出。身邊沒有多余存錢，否則一定幫忙之類的話最后從王老八家離開時(shí)王才告訴同事他家倒是有一點(diǎn)，如不嫌少就拿去吧！于是將賣烤煙所得的1600元翻出，再湊上為子女留作學(xué)費(fèi)的400元不多不少，剛好兩千足數(shù)！同事回來后比筆者還要興奮三分。

19、第一句話就問：“他家有多少錢你怎會(huì)這么清楚？”我答：“卦上不都說了嗎？只不過在沒有驗(yàn)證前我沒肯定地告訴你而已”。張德：六親是以卦宮五行為中心確定的，反映的是從社會(huì)角度對(duì)人事物進(jìn)行客觀定位。以某爻為軸進(jìn)行六親轉(zhuǎn)換，最早見諸清代曹九錫所著易隱理論部分所羅列的“變六親法”，筮例部分卻無一涉及。時(shí)至今日，黎光、劉汶德、曲煒、姜文華等人將之視為“深層技術(shù)”；新派的“元辰六爻”更是如獲至寶、大肆發(fā)揮比如以世爻所持的地支五行為太極坐標(biāo)進(jìn)行六親定位轉(zhuǎn)換持世之爻只是世爻在這件事上所持的態(tài)度或者采用的方法持世的意思其實(shí)是世持（持著、憑著）；持世之爻并不等于世爻。世爻的五行屬性與卦宮五行相同，以世爻本身為太極坐標(biāo)進(jìn)

20、行六親定位，其實(shí)還是原六親。以世爻所持的地支五行為太極坐標(biāo)進(jìn)行六親定位轉(zhuǎn)換，并不等于以世爻本身為太極坐標(biāo)進(jìn)行六親定位。以應(yīng)爻所持的地支五行為軸進(jìn)行六親轉(zhuǎn)換，同樣失之毫厘，謬以千里例如此卦：世爻所持的丑土以及四爻戌土以卦宮五行艮土為中心確定為兄弟即從社會(huì)公認(rèn)角度來看：丑土表示求測(cè)人的競(jìng)爭(zhēng)力；戌土表示競(jìng)爭(zhēng)的阻力。在應(yīng)爻看來，它們都表示爭(zhēng)著來借高利貸的行為方式，而不會(huì)又變成了“妻財(cái)”。作者在實(shí)例巧斷 藝術(shù)思維P190中列舉了一個(gè)“父占子高考能考取否？”的例子。求測(cè)人要求：要斷出考幾門功課、各科成績(jī)?nèi)绾?、總分最后為多少、如考上能在全國哪所學(xué)校？當(dāng)時(shí)作者還能理智地回應(yīng)：“這不僅是強(qiáng)人所難，簡(jiǎn)直是挑釁刁難

21、得過分！試問這個(gè)問題世間習(xí)易之人能答嗎？就算諸葛再世、康節(jié)重生也絕對(duì)不可能準(zhǔn)確答出！如果有人敢狂言他能答出，那百萬巨獎(jiǎng)就絕不可能成為那些僅憑運(yùn)氣瞎碰亂撞之流囊中物換句話說：百萬巨獎(jiǎng)亦應(yīng)該非此君莫屬耳！”同類性質(zhì)的問題，到了這里作者怎么又比“世間習(xí)易之人”以及“諸葛再世、康節(jié)重生”還厲害了呢？換句話說：百萬巨獎(jiǎng)亦應(yīng)該非作者莫屬耳！在這里，作者不是將筆墨花在對(duì)六爻內(nèi)在機(jī)制的挖掘上，而是出于炮制“神斷”的需要，舍本逐末地神化“數(shù)的應(yīng)用”如果真象作者說的“六爻可以把數(shù)字的預(yù)測(cè)結(jié)論精確到1+1=2的絕對(duì)值”那么斬釘截鐵，又何苦牽強(qiáng)附會(huì)地七拼八湊呢？看來作者對(duì)六爻預(yù)測(cè)功能定位的認(rèn)識(shí)還不到位。易經(jīng)·

22、;系辭：“爻有等，故曰物”、“方以類聚、物以群分”。等者，群也。爻中之義，群物交集，五星四氣，六親九族，福德刑殺，眾形萬類皆來發(fā)于爻，故總謂之物也。京氏易的要點(diǎn)之一就是以爻變?yōu)榛A(chǔ)來使易學(xué)描述宇宙間一切可能事物的變化。六爻預(yù)測(cè)的功能則定位為對(duì)事物變化的模擬和類象而不能解決“黃河泥沙多少、天上星星幾何？”針對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)，卦有自己的切入角度、反映方式。人卦合一的關(guān)鍵卦師只能無條件服從、忠實(shí)地轉(zhuǎn)述卦的原意，看看在該測(cè)項(xiàng)中卦要說什么、怎么說；千萬不要自作主張、另選其它角度，按照主觀意愿人為地去曲解、甚至悖逆卦意任意捏造拼盤，在哪兒自說自話、無中生有在這件事情當(dāng)中，成敗的因素包括：首先，求測(cè)人有沒有請(qǐng)王老

23、八媳婦幫忙；其次，王老八媳婦有沒有幫忙；第三，放高利貸的人有沒有錢、愿不愿意幫忙。可見，事情成敗的決定性因素雖然在于求測(cè)人以外的第二、第三方，但是離不開求測(cè)人的意愿和行為，求測(cè)人不能作為旁觀者、局外人嚴(yán)格說來，世爻表示求測(cè)人而非王老八媳婦（如果主動(dòng)權(quán)和決定權(quán)完全掌握在他人手中而求測(cè)人可以不聞不問，此時(shí)的世爻才表示王老八媳婦）；應(yīng)爻為對(duì)方，是王老八媳婦和放高利貸之人的統(tǒng)稱。世持兄弟丑土在月休囚、在日旺相，耗臨應(yīng)的官鬼寅木；子孫申金在月日旺相、伏于兄弟丑土之下，意在沖克臨應(yīng)的官鬼寅木；飛為表；伏為里；以兄弟去耗官鬼是直截了當(dāng)、有勇無謀；以子孫去沖克官鬼是運(yùn)用戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)表示求測(cè)人一方面努力爭(zhēng)??；另一方

24、面不時(shí)還施以諸如“戴高帽”等激將法。臨應(yīng)的官鬼寅木衰，沒啥給丑耗、申沖克，表示對(duì)方避其鋒芒，使丑、申失去著力點(diǎn)。此時(shí)的丑、申越旺就越勞神費(fèi)力，因?yàn)榫拖笫贡M全力卻打在棉花團(tuán)上一樣。寅木衰于月日，鄰爻妻財(cái)子水月生日克有氣貼生之，使得丑、申不至于完全失去支撐點(diǎn)。而子水的鄰爻兄弟戌土臨日貼克之，表示當(dāng)前已經(jīng)有人近水樓臺(tái)先得月。畢竟子水與寅木相鄰，戌土不能完全阻止子水去生寅木，所以寅木后天還有些許能量，使得丑、申不至于完全撲空?？傊?，“勞神費(fèi)力、不如人意”是這一卦所要表現(xiàn)的主題事實(shí)也是計(jì)劃借幾萬卻拐彎抹角只得了個(gè)零頭。如果此時(shí)的世爻表示王老八媳婦，則應(yīng)爻便不再是王老八媳婦和放高利貸之人的統(tǒng)稱，而只是表示

25、放高利貸的人，事情則表現(xiàn)為：王老八媳婦一方面努力爭(zhēng)??；另一方面不時(shí)還施以諸如“戴高帽”等激將法。本來放高利貸的人已經(jīng)沒錢了，但接著還是擠出了個(gè)零頭。P113三、2004年9月4日，山東易友王世勤來電問卦朋友占向別人借錢能得否？條件：對(duì)方已答應(yīng)，但能否最后得到卻沒把握甲申年 壬申月 丙戌日（午未空）伏神雷風(fēng)恒（震宮） 之雷水解（震宮） 六獸妻財(cái)戌土 妻財(cái)戌土應(yīng) 妻財(cái)戌土 青龍官鬼申金 官鬼申金 官鬼申金應(yīng) 玄武子孫午火 子孫午火 子孫午火 白虎妻財(cái)辰土 官鬼酉金世 子孫午火 螣蛇兄弟寅木 父母亥水 

26、;妻財(cái)辰土世 勾陳父母子水 妻財(cái)丑土 兄弟寅木 朱雀原斷：王師兄云：他見應(yīng)爻帶財(cái)旺于日上來生世，斷能借到。但沒想到的是最后竟然未曾借得？筆者在電話中分析認(rèn)為，王師兄失誤原因主在于：1） 受求測(cè)者所給條件“已答應(yīng)”而誤導(dǎo)，犯了先入為主之念。2） 解卦時(shí)沒針對(duì)具體“筮學(xué)策項(xiàng)規(guī)則”來對(duì)應(yīng)事理，不切合卦情所致。雖然解卦并無斷卦難。我亦是在行“事后諸葛”！但嚴(yán)格說來，解卦也實(shí)非易事；倘沒有充足的理據(jù)支撐自己之論！又如何能“以理服人”？出力不討好也就罷了，卻無法讓別人從失敗中獲取經(jīng)驗(yàn)、于“失”處而有“得”！如果真是這樣的話，解卦才真正失去了意義。大家可隨我一同來先看看此卦原象主體中，是

27、否有“能借得錢的信息”？1） 卦身為寅，表借錢事體，在原象中沒有（不上卦）。2） 世爻動(dòng)而化克化空臨“O”帶蛇，虛象明顯。3） 應(yīng)卦內(nèi)無“財(cái)”！查對(duì)宮巽中亦沒有伏藏之財(cái)。僅此三點(diǎn)便可看出不存有“借到錢的先天組合元件”，再進(jìn)一步結(jié)合月日外因客體元件看看有無治病良藥即可得出成敗結(jié)果：首先，卦身寅不但沒能逢到生扶，反遭“月破”！事情顯然以不完美而收?qǐng)錾⒕?！申月破了“寅”木卦身，足以說明借錢之事在申月根本是“瞎子養(yǎng)兒”無望其次，日上無應(yīng)爻對(duì)方錢袋“辰”來生你世爻不說；反因世之枉動(dòng)（借錢行動(dòng)）而讓日令送來個(gè)“空亡”！使你在努力后得到的只是空話一句。卦語告訴我們：世爻將是“白忙一場(chǎng)”最后，有的易友絕對(duì)要問

28、筆者：“應(yīng)爻本身就帶著財(cái)且在日旺相，為何說應(yīng)方?jīng)]錢借給世爻？”問得好！你是要向他借錢而不是向你自己借錢，卦中的財(cái)爻是你世爻名義上的財(cái)而非對(duì)方之財(cái)；應(yīng)爻帶財(cái)充其量只能表明他具備“財(cái)”的某方面特性而已！或說應(yīng)上有財(cái)乃人家固定資產(chǎn)，能拿來借給你嗎？應(yīng)爻的財(cái)是卦中戌土所克的“水爻”；而今在你世卦內(nèi)有個(gè)亥出現(xiàn)、且下伏著兄，通過你的借錢行動(dòng)（世發(fā)動(dòng)）使亥虛化出了對(duì)方“辰土錢袋”：說明你尚存外帳舊帳未還！官酉信譽(yù)已失去“保障”（化空）難怪人家擔(dān)心借了還怕你賴著呢（戌酉相害）！張德：解卦是先正確領(lǐng)會(huì)、解讀卦所要反映的信息，然后用語言文字將之表述、還原成客觀現(xiàn)實(shí)的過程。不能為了突出個(gè)人的主觀觀點(diǎn)而絞盡腦汁地搜羅

29、出一二三四點(diǎn)來。卦身之說早在康熙己丑年王洪緒所著卜筮正宗理論部分已經(jīng)比比皆是，筮例部分卻無一涉及。此卦的卦身為伏爻兄弟寅木試問：難道不論測(cè)什么事遇此卦都表示“事情始終不會(huì)出現(xiàn)”？有人喜歡用卦身測(cè)來意，而測(cè)各種各樣不同的事情遇相同之卦的情況也屢見不鮮。算錯(cuò)了卦大都因?yàn)闆]有掌握六爻的內(nèi)在機(jī)制，不要把責(zé)任賴到卦身頭上。爻劃“、”“、”“O”“X”旨在模擬事物的動(dòng)靜變化，有的作者卻把本來不屬于它們的東西大肆強(qiáng)加到它們身上尤其在真泰弘易的六爻信息符號(hào)中達(dá)到了泛濫成災(zāi)的地步，看上去華麗光鮮，卻是對(duì)六爻最基本規(guī)律、最本質(zhì)內(nèi)涵的踐踏蹂躪！六親是以卦宮五行為中心確定的，反映的是從社會(huì)角度對(duì)人事物進(jìn)行客觀定位。以

30、某爻為軸進(jìn)行六親轉(zhuǎn)換，最早見諸清代曹九錫所著易隱理論部分所羅列的“變六親法”，筮例部分卻無一涉及。時(shí)至今日，黎光、劉汶德、曲煒、姜文華等人將之視為“深層技術(shù)”；新派的“元辰六爻”更是如獲至寶、大肆發(fā)揮比如以世爻所持的地支五行為太極坐標(biāo)進(jìn)行六親定位轉(zhuǎn)換持世之爻只是世爻在這件事上所持的態(tài)度或者采用的方法持世的意思其實(shí)是世持（持著、憑著）；持世之爻并不等于世爻。世爻的五行屬性與卦宮五行相同，以世爻本身為太極坐標(biāo)進(jìn)行六親定位，其實(shí)還是原六親。以世爻所持的地支五行為太極坐標(biāo)進(jìn)行六親定位轉(zhuǎn)換，并不等于以世爻本身為太極坐標(biāo)進(jìn)行六親定位。以應(yīng)爻所持的地支五行為軸進(jìn)行六親轉(zhuǎn)換，同樣失之毫厘，謬以千里例如此卦：應(yīng)

31、爻所持的戌土以卦宮五行震木為中心確定為妻財(cái)即從社會(huì)公認(rèn)角度來看：戌土是錢財(cái)。在世爻看來，錢財(cái)還是錢財(cái)，而不會(huì)變成“父母”。在應(yīng)爻看來，錢財(cái)也還是錢財(cái)，而不會(huì)變成“兄弟”。應(yīng)爻所持的妻財(cái)戌土只是對(duì)方持有的錢財(cái)妻財(cái)戌土并不等于對(duì)方；妻財(cái)戌土所克的“水爻”并不等于對(duì)方的“財(cái)爻”?！昂Α本壸杂凇皼_了合”。卦中不存在“酉去合辰、而戌沖辰破壞了酉的好事”或者“戌去合卯、而酉沖卯破壞了戌的好事”，根本談不上“戌酉相害”，還是論相生。世持官鬼酉金在月日旺相、發(fā)動(dòng)去泄臨應(yīng)的妻財(cái)戌土，表示卦主積極主動(dòng)地去向?qū)Ψ浇桢X。官鬼酉金動(dòng)化子孫午火回頭克臨騰蛇，本意是卦主心里七上八下、不好意思，改變?cè)确e極主動(dòng)借錢的策略。午

32、火在月日休囚、旬空，僅靠自旺（變爻也屬于發(fā)動(dòng)）雖可克一下旺動(dòng)的酉金，畢竟力量對(duì)比懸殊，表示卦主雖然有一丁點(diǎn)心慌、不好意思，但還是相當(dāng)積極主動(dòng)地去向?qū)Ψ浇桢X。應(yīng)持妻財(cái)戌土值日臨青龍與世爻所持的官鬼酉金相生，值日為當(dāng)前、青龍為嶄新，表示對(duì)方當(dāng)前剛好有筆錢在手，對(duì)應(yīng)于對(duì)方已答應(yīng)借錢給卦主。四爻子孫午火休囚、旬空不克五爻官鬼申金。五爻官鬼申金月并、日生臨玄武毫無阻礙地貼泄妻財(cái)戌土；妻財(cái)戌土也心甘情愿地貼生之。表示已經(jīng)有人“近水樓臺(tái)先得月”，把這筆錢借走。P119舉例一、2003年9月2日，同事秦敏求占姐夫在昆明住院吉兇。條件：50歲左右，突發(fā)病已住院一星期左右。癸未年 庚申月 戊寅日（申酉空）伏神山天

33、大畜（艮宮） 之風(fēng)天小畜（巽宮） 六獸官鬼寅木 官鬼寅木 官鬼卯木 朱雀妻財(cái)子水 妻財(cái)子水應(yīng)× 父母巳火 青龍兄弟戌土 兄弟戌土 兄弟未土應(yīng) 玄武子孫申金 兄弟辰土 兄弟辰土 白虎父母午火 官鬼寅木世 官鬼寅木 螣蛇兄弟辰土 妻財(cái)子水 妻財(cái)子水世 勾陳原斷：本卦以定出吉兇為主，屬當(dāng)前卦。推斷應(yīng)期乃進(jìn)行時(shí)卦范疇。占人之生死，尚須謹(jǐn)慎從之！女問姐夫病，以外卦（住院在外）官星為用神?，F(xiàn)卦中用神寅木自帶白虎“鬼”的病神，是重病纏身之兇惡顯兆。原神子水雖動(dòng)卻自化“巳”火絕地而

34、無能生用！用神爻身為巳又被忌神庚申合走。用神在卦中兩現(xiàn)移位天（六爻）人（地爻）兩隔內(nèi)因組合元件已不存有治病因素，初步可定為“大兇”！以卦象看：上艮下乾墳下埋老男！變卦上巽下乾也體現(xiàn)老男入棺之象用神處退休位（六爻盡頭）虛化進(jìn)神明進(jìn)暗退、回光返照，為病情惡化趨勢(shì)！以用神居六爻為軸，查得“肉身”在三爻“辰”，這肉體現(xiàn)在已經(jīng)變成了“萬物收藏之所”歸“墓”而存之；辰在卦中位置乃用神的應(yīng)爻“妻位”（世應(yīng)易位）！辰上臨兄又是寅所克的“財(cái)爻”帶著朱雀哭神其卦語為：丈夫西歸，留在人世的（妻子辰居人爻）的妻子痛不欲生！淚泣如血。同時(shí)為辦葬禮而耗費(fèi)通過對(duì)原象內(nèi)因元件的分析，用神兇危無救已成定局。最后再結(jié)合外因元件的

35、作用推斷出應(yīng)事應(yīng)期。首先，未年太歲乃用神墓地，故在未年之內(nèi)必入墓。大象時(shí)限由此也可肯定下來！其次，用神肉身“甲辰”在此月逢月干“庚”沖！地支申辰半合申中庚合克辰中乙且牽乙入墓。用神寅又被申月克死申中庚克盡寅中甲本月應(yīng)兇同樣鎖定。最后，日干支戊寅：戊為勾陳土地，寅為用神移位，戊寅干支正是用神覆土之象！可見應(yīng)兇之期當(dāng)以日計(jì)而非從年月之上來取如不懂內(nèi)因外因之別，大多易友定會(huì)認(rèn)為：用神臨日沒有死災(zāi)。其結(jié)果將恰恰相反！分析至此，斷難過申日。后果死于9月6日（壬午日）。壬午日者，與卦中原神丙子天克地沖徹底掐斷用神生源！用神的最后一點(diǎn)生源被斷，生機(jī)盡失。午日絕地更旺，用寅遇午為“死地”無救！實(shí)屬天不留人，徒

36、呼奈何？張德：日地相對(duì)運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生兩個(gè)明顯的陰陽盛衰周期：第一為歲周期，反映了地球公轉(zhuǎn)引起的地面接受日光照射的強(qiáng)弱變化，在天象上表現(xiàn)為太陽在恒星背景中右行；第二為日周期，反映了地球自轉(zhuǎn)引起的地面接受日光照射的強(qiáng)弱，在天象上表現(xiàn)為太陽日行二十八宿而二十八宿用六神表示，所以六神只能根據(jù)日而不能根據(jù)年、月、時(shí)來排。系辭云：“八卦成列，象在其中矣；因而重之，爻在其中矣”，也就是說，單卦以象論，復(fù)卦以爻言，這便是梅花易數(shù)與六爻預(yù)測(cè)術(shù)的區(qū)別所在。干支歷法是中國古人經(jīng)過長(zhǎng)期的觀察，根據(jù)太陽在恒星之間運(yùn)行的黃道十二宮上的位置變化，結(jié)合所在地理位置的氣象規(guī)律與物侯特征制定的。代表時(shí)空的干支歷法能同時(shí)體現(xiàn)出天文、地理

37、、物候等三方面的特征：干主輕陽之天文、支表濁重之地理物候，天地交而萬物通。干又主主觀思想模式、支又主客觀行為方式，思想指導(dǎo)行為、由行為逆知思想。六爻測(cè)人事的實(shí)質(zhì)就是體察客觀行為發(fā)生、發(fā)展、結(jié)果的過程，所以六爻預(yù)測(cè)重在用支。在六爻預(yù)測(cè)中，天干的用途主要有三：一是查旬空；二是排六神；三是應(yīng)期參考。提到查旬空，順便插講一下一切事物均依賴時(shí)空而形成、證實(shí)其存在與幻滅，以觀其變化。我們考察爻的旺衰，實(shí)際上就是考察人事物在時(shí)空中的狀態(tài)。具體來說就是考察人事物“一直以來和當(dāng)前以及有可能延續(xù)下去的狀態(tài)”。原象中月日對(duì)卦爻的作用：月令在先，表示一直以來并有可能延續(xù)下去的狀態(tài)，而非單指當(dāng)月的情況進(jìn)行時(shí)月令對(duì)卦爻的

38、作用才是只司一月之權(quán)；日辰在后，往往表示當(dāng)前并有可能延續(xù)下去的狀態(tài)，而非單指當(dāng)天的情況（除非專測(cè)當(dāng)天）進(jìn)行時(shí)日辰對(duì)卦爻的作用才是只司一日之權(quán)。正因?yàn)樵笾性氯諏?duì)卦爻的作用已經(jīng)涵括了人事物“一直以來和當(dāng)前以及有可能延續(xù)下去的狀態(tài)”，所以卦爻旺衰的確定原則上只用起卦月日而不用年時(shí)。旬空的確定同樣如此。而在時(shí)空概念上，“一直以來并有可能延續(xù)下去的狀態(tài)”一旦被“當(dāng)前并有可能延續(xù)下去的狀態(tài)”所改寫，則用月確定的“一直以來空”當(dāng)前就已經(jīng)不空，更不能空下去了。所以不論測(cè)遠(yuǎn)事近事，旬空只依起卦日干支查。而且，進(jìn)行時(shí)的旬空以及據(jù)年、月、時(shí)查出的旬空徒為斷易之多歧，沒有實(shí)用價(jià)值，只能事后東拼西湊，過后又無法駕馭，

39、學(xué)者不可再執(zhí)迷不悟。日上旬空表示當(dāng)前空、并有可能空下去。那么在什么情況下才能不空下去呢？旺、動(dòng)、沖否則即使遇進(jìn)行時(shí)出空、填實(shí)仍始終為空。旺不為空是因?yàn)樗居辛χ皇菚何幢l(fā)；動(dòng)不為空是因?yàn)閯?dòng)變是事物自身發(fā)展的必然趨勢(shì)，具有一定抗外界環(huán)境干擾的能力；沖實(shí)不空容易理解?！耙着c天地準(zhǔn)，故能彌綸天地之道”，爻變體現(xiàn)了一切事物的陰陽變化、發(fā)生發(fā)展。世應(yīng)位置是從八宮卦序一步一步嚴(yán)格推演確定的，絕不是任意指定系辭下說：“八卦成列，象在其中矣。因而重之，爻在其中矣。剛?cè)嵯嗤?，變?cè)谄渲幸印！本┓渴艽藛l(fā)，認(rèn)為宇宙間一切事物的變化與易學(xué)上所論述的一切變化在本質(zhì)上應(yīng)有某種對(duì)應(yīng)。易學(xué)上一切變化的基礎(chǔ)是爻變，因此對(duì)爻變

40、進(jìn)行認(rèn)真而恰當(dāng)?shù)奶幚?，京房期望由此而得出的以某種爻變?yōu)榛A(chǔ)的易學(xué)構(gòu)架，應(yīng)該成為宇宙間一切事物變化模式，因此他首先從八宮的本宮卦出發(fā)，逐步改變每一爻。每改變一爻即出現(xiàn)一個(gè)新卦，而形成了京房所特有的八宮卦序。以乾宮八卦為例：從首卦乾為天演變出下一卦，是改變了初爻的陰陽性質(zhì)。這一改變是天風(fēng)垢之所以成其天風(fēng)垢的個(gè)性化標(biāo)志。這一關(guān)鍵爻位便是世爻。易氣從下生，動(dòng)于地之下則應(yīng)于天之下，故上經(jīng)卦之始爻為世爻的對(duì)應(yīng)、響應(yīng)、呼應(yīng)之爻。乾宮其余六卦據(jù)此逐一推演而出諸宮諸卦莫不如此。所謂的“世應(yīng)易位”不過是自己想當(dāng)然的“發(fā)明”。以某爻為軸進(jìn)行六親轉(zhuǎn)換，最早見諸清代曹九錫所著易隱理論部分所羅列的“變六親法”，筮例部分卻

41、無一涉及。而我們知道：六親是以卦宮五行為中心確定的，反映的是從社會(huì)角度對(duì)人事物進(jìn)行客觀定位。針對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)，卦有自己的切入角度、反映方式。人卦合一的關(guān)鍵卦師只能無條件服從、忠實(shí)地轉(zhuǎn)述卦的原意，看看在該測(cè)項(xiàng)中卦要怎么說；千萬不要自作主張、另選其它角度，按照主觀意愿人為地去曲解、甚至悖逆卦意任意捏造拼盤，在哪兒自說自話、東拉西扯測(cè)他人之事不論是主動(dòng)去測(cè)還是他人叫幫測(cè)；也不論其在不在六親之列，被測(cè)的那個(gè)人均是事情的主體、是最主要的當(dāng)事人。因此，卦應(yīng)該是站在他人的立場(chǎng)、從他人的角度來反映實(shí)際情況，屬于代測(cè)形式，相當(dāng)于他人親自搖得不要老想著喧賓奪主，以為世爻就是搖卦人搖卦人只不過是個(gè)跑腿的。在正確理論的指

42、導(dǎo)下，我們就可打破原來的取用神傳統(tǒng)，使得問題簡(jiǎn)單化讀者如果老是覺得不放心，那么先不要急著和我爭(zhēng)辯，只管大膽用去看看是否一通百通！世持官鬼寅木、妻財(cái)子水臨應(yīng)生之，世應(yīng)組合一衣帶水，則世爻所持的官鬼寅木為患者的生理機(jī)能、臨應(yīng)的五爻妻財(cái)子水為心臟血液營(yíng)養(yǎng)。世爻所持的官鬼寅木安靜、月沖克破，表示一直以來患者的生理機(jī)能就很差。此官鬼寅木月破臨日，是值日逢月沖克之期，呈現(xiàn)出一種破而不破的振蕩效應(yīng)，表示當(dāng)前突發(fā)疾病。臨應(yīng)的妻財(cái)子水雖在日休囚，由于在月旺相、加之發(fā)動(dòng)自旺，生月破臨日的寅木，表示盡管患者的心臟血液營(yíng)養(yǎng)相當(dāng)豐富（當(dāng)有輸液、輸血、輸氧的因素），但患者的生理機(jī)能卻難以吸收利用。子水自化絕地。絕地巳火得

43、日長(zhǎng)生，雖被月合，但動(dòng)變是事物自身發(fā)展的必然趨勢(shì)，具有一定抗外界環(huán)境干擾的能力，表示心臟自身將漸漸停止跳動(dòng)。旺動(dòng)則應(yīng)事必速，壬午日與卦中丙子水天克地沖，加速子水化絕，患者的生理機(jī)能官鬼寅木生源干涸、生機(jī)盡失。P177例三、2004年7月3日，本單位同事之妻將整串的鑰匙想不起放在什么地方，家內(nèi)翻得個(gè)亂七八糟。筆者見后忍不住起出一卦而觀究竟庚午月 癸未日（申酉空）伏神火地晉（乾宮） 之火山旅（離宮） 六獸父母戌土 官鬼巳火 官鬼巳火 白虎兄弟申金 父母未土 父母未土 螣蛇官鬼午火 兄弟酉金世 兄弟酉金應(yīng) 勾陳父母辰土 妻財(cái)卯木&

44、#215; 兄弟申金 朱雀妻財(cái)寅木 官鬼巳火 官鬼午火 青龍子孫子水 父母未土應(yīng) 父母辰土世 玄武原斷：首先怎樣去取用神就是一道不小的難關(guān)。如何入手呢？這就要從卦爻的組合元件打開切口了卦中有個(gè)木發(fā)動(dòng)，三爻為門、臨挑花木（上有畫貼）更是“非門莫屬”！這木臨著“X”關(guān)閉符號(hào)、上有財(cái)：它還肩負(fù)著“圍”護(hù)家財(cái)?shù)淖饔媚?！要找到用神，看來只有它才知道“門路”。開門者當(dāng)為克門之物！而“克門”不是“破門”，是完好無損地把它啟開！故而只有門的“正官”方能恰倒好處地具備這項(xiàng)功能。至此“鑰匙是誰？”不說大家亦知道是哪個(gè)元件了吧。在本卦中，酉不是鑰匙，是斧頭鐵錘砸門工

45、具、是門的“七殺”！現(xiàn)由卯的動(dòng)而化出鑰匙“申”空正反映鑰匙不見之象。通過這組爻位、爻點(diǎn)、五行等元件理清了思路，就好進(jìn)行下一步的找尋工作了。按事態(tài)順序向上過程來看：先有卯的門動(dòng)才化出申的空翻譯為其妻在開門后就順手把鑰匙丟在了什么地方。而申的最終走向必去合巳、合了巳后去生父母未土看：現(xiàn)這“申”不是在世卦倒二爻家中“父”下“躲著”嗎？申處離卦：“離中（空）虛”、離是紅色、巳也是紅色；巳又臨退休位、且都為南邊方位巳火紅色去生未土黃色蓋住了申這組元件一拼盤，心中已然有數(shù)：鑰匙就在家中靠南方位土紅色物具之空處，且這個(gè)物具是用于下班后休息（退休位）類家具想到這里，抬眼看屋內(nèi)南方除了一個(gè)土紅色沙發(fā)外再?zèng)]有什么

46、家具！我立刻恍然大悟，于是走過去掀起沙發(fā)坐墊一看興奮地說：“這不是鑰匙嗎？”六神感悟巳臨虎，紅色的虎皮交椅，沙發(fā)是也！張德：針對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)，卦有自己的切入角度、反映方式。人卦合一的關(guān)鍵卦師只能無條件服從、忠實(shí)地轉(zhuǎn)述卦的原意，看看在該測(cè)項(xiàng)中卦要怎么說（這是“不迷信自我、只服從真理”的具體體現(xiàn)）；千萬不要自作主張、另選其它角度，按照主觀意愿人為地去曲解、甚至悖逆卦意任意捏造拼盤，在哪兒自說自話、東拉西扯原象中月日對(duì)卦爻的作用：月令在先，表示一直以來并有可能延續(xù)下去的狀態(tài)，而非單指當(dāng)月的情況進(jìn)行時(shí)月令對(duì)卦爻的作用才是只司一月之權(quán)；日辰在后，往往表示當(dāng)前并有可能延續(xù)下去的狀態(tài)，而非單指當(dāng)天的情況（除非專

47、測(cè)當(dāng)天）進(jìn)行時(shí)日辰對(duì)卦爻的作用才是只司一日之權(quán)。世爻所持的地支六親表示世爻在這件事上所持的態(tài)度或者采用的方法持世的意思其實(shí)是世持（持著、憑著）。世持兄弟酉金表示世爻做某事的欲望，它針對(duì)的是臨應(yīng)的父母未土對(duì)于此事而言，表示搖卦人想打探、尋找鑰匙的消息、下落。兄弟酉金月克在先，日生在后，表示搖卦人目下有點(diǎn)兒想。酉金安靜旬空臨勾陳，表示搖卦人沒有行動(dòng)、心里沒底兒、象被什么東西勾住似的老老實(shí)實(shí)地坐等著看看有沒有消息、下落。父母未土月生合在先，當(dāng)天值日逢生合臨玄武，表示消息的出處被物遮蓋，不易發(fā)現(xiàn)。三爻妻財(cái)卯木在月日休囚，但發(fā)動(dòng)自旺，表示有個(gè)女人在行動(dòng)。卯木動(dòng)，一是欲越過靜爻官鬼巳火去克臨應(yīng)的父母未土，

48、表示尋找鑰匙的下落；二是沖實(shí)鄰爻四爻兄弟酉金，表示催促搖卦人不要空閑著，快來找找！卯木動(dòng)化兄弟申金旬空，目下不克卯木，表示妻財(cái)卯木曾打算不必花大力氣去尋找、去催促的，實(shí)在沒法子，于是嘮叨著（臨朱雀）非要將家里翻個(gè)底朝天以及全家總動(dòng)員。此動(dòng)使得卦化六合，父母未土臨日虛化父母辰土合四爻兄弟酉金，亦即回頭合世爻所持的兄弟酉金，于是當(dāng)天有了下落。消息、下落的出處初爻為低處；內(nèi)卦坤為軟物、化艮有凳椅之象；未化辰，未為西南、辰為東南，合起來為南方；午生合未，午火主紅色、土主黃色，合起來為土紅色；臨玄武在暗處不過這一點(diǎn)我也只能是“事后諸葛亮”。P195例二、2003年元月18日，金雞糧點(diǎn)同事求測(cè)保修手機(jī)何日

49、能拿到？條件：已送到昆明廠家修理半月有余癸丑月 辛卯日（午未空）伏神風(fēng)山漸（艮宮） 之水山蹇（兌宮） 六獸官鬼寅木 官鬼卯木應(yīng) 妻財(cái)子水 螣蛇妻財(cái)子水 父母巳火 兄弟戌土 勾陳兄弟戌土 兄弟未土 子孫申金世 朱雀子孫申金 子孫申金世 子孫申金 青龍父母午火 父母午火 父母午火 玄武兄弟辰土 兄弟辰土 兄弟辰土應(yīng) 白虎原斷：動(dòng)變象義：卯動(dòng)化子相生對(duì)方應(yīng)爻在廠家經(jīng)濟(jì)效益的促動(dòng)之下（財(cái)子生卯）正進(jìn)行著修理工作。因卯為桃花表修理、官動(dòng)卯上主修理工作正在進(jìn)行；卯在巽卦，卯為手帶“O”動(dòng)

50、，表口表講話、巽為腰、按事態(tài)順序向下來看：卯又處于“倒兌卦”中故而卯在此卦中肩負(fù)雙重象義：手機(jī)是戴在腰股部位的！因此，卯既是手機(jī)又是對(duì)方。卦中辛卯干支飛臨日上干支，且陽動(dòng)主過去、“O”為圓滿完結(jié)符號(hào)說明今日即可將手機(jī)修好！何日能拿到就要結(jié)合卦情來看了：現(xiàn)在手機(jī)在外卦外面，事態(tài)順序又向下進(jìn)行！外卦構(gòu)成卯巳未申連生。鑒于同事的手機(jī)是由羅平分店發(fā)至昆明廠家修好后再返回來故而六爻表昆明、五爻表縣城分店（爻位象義見二部著作）、今日又恰是卯日把卦爻元件一經(jīng)組合拼盤，一串巧妙的天時(shí)應(yīng)期信息就躍然顯現(xiàn)卯生巳：卯為昆明為對(duì)方為手機(jī)、巳為羅平分店（臨五爻縣城帶父）為馬星為動(dòng)蕩表明“卯日手機(jī)就從昆明發(fā)向羅平”，巳日

51、戌時(shí)到羅平！未日申時(shí)羅平分店通知世爻，丙申日與艮卦世爻丙申“地比天合”為拿到應(yīng)期當(dāng)著幾位同事的面筆者為保險(xiǎn)起見，斷不超過丙申日即可拿到。敬謝上天沒讓我丟臉！未日我與這位同事同在門市部上班，4點(diǎn)多接羅平分店通知次日去拿同事本想故意不去，無奈次日恰輪其回城休息！就只得順從卦意了。此卦有的易友看后可能會(huì)認(rèn)為取父巳或是孫申為手機(jī)用神，亦可推出相同結(jié)果和應(yīng)期筆者在此只能說：“條條大道通北京”。任何卦也并非只有一條思路！當(dāng)我們的理論掌握多了，思維亦就開闊了，其最終的結(jié)論或結(jié)果都將一樣！只不過處于成卦那個(gè)時(shí)間或空間，各人的感覺點(diǎn)及所走的思維路線略有不同罷了。張德：爻劃“、”“、”“O”“X”旨在模擬事物的動(dòng)

52、靜變化，有的作者卻把本來不屬于它們的東西大肆強(qiáng)加到它們身上尤其在真泰弘易的六爻信息符號(hào)中達(dá)到了泛濫成災(zāi)的地步，看上去華麗光鮮，卻是對(duì)六爻最基本規(guī)律、最本質(zhì)內(nèi)涵的踐踏蹂躪！六爻模擬客觀現(xiàn)實(shí)，其預(yù)測(cè)模型已經(jīng)架設(shè)，內(nèi)在機(jī)制便隨之確定下來客觀上，正道就只有一條！學(xué)者們窮盡各種角度作出的種種解釋，以及由此兵分多路形成的各門各派，都是為了接近該正道。這種熱鬧紛呈的表象，很容易給人造成“法無定法、條條大道通羅馬”的錯(cuò)覺。其實(shí)，對(duì)于周易預(yù)測(cè)，“法無定法、條條大道通羅馬”指的是：針對(duì)同一測(cè)項(xiàng)，可以用四柱、六爻、相學(xué)、奇門、六壬等不同的預(yù)測(cè)方法來達(dá)到目的。六爻模擬客觀現(xiàn)實(shí)相應(yīng)地，解卦就是先正確領(lǐng)會(huì)、解讀卦所要反映

53、的信息，然后用語言文字將之忠實(shí)地表述、還原成客觀現(xiàn)實(shí)的過程。而針對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)，雖然我們可以從多種角度來審視，但是具體到某一個(gè)卦，它也有自己的切入角度、反映方式。因此，卦師不能自作主張、另選其它角度，按照主觀意愿人為地去曲解、甚至悖逆卦意任意捏造拼盤，在哪兒自說自話，而要無條件服從卦爻排列原意。世持子孫申金得月生安靜臨青龍克臨應(yīng)的官鬼卯木，表示卦主想忙里偷閑、快樂放松；官鬼卯木臨日動(dòng)化妻財(cái)子水回頭生臨騰蛇力耗子孫申金，表示當(dāng)前工作忙、壓力大、加班加點(diǎn)、難得清閑。申日，世爻所持的子孫申金值日騎上馬星外出，表示暫得清閑、心情相對(duì)愉快。此卦選擇的切入角度、反映方式相當(dāng)間接卻又十分客觀等到卦主有空時(shí)就能拿

54、到，拿到當(dāng)然也就高興了。P199例三、2003年3月26日，易友胡榮光薦一人來我處占病體吉兇。條件：全身疼痛已半年之久，四處求醫(yī)均不見好轉(zhuǎn)癸未年 乙卯月 戊戌日（辰巳空）伏神天火同人（離宮） 之天雷無妄（巽宮） 六獸兄弟巳火 子孫戌土應(yīng) 子孫戌土 朱雀子孫未土 妻財(cái)申金 妻財(cái)申金 青龍妻財(cái)酉金 兄弟午火 兄弟午火世 玄武官鬼亥水 官鬼亥水世 子孫辰土 白虎子孫丑土 子孫丑土 父母寅木 螣蛇父母卯木 父母卯木 官鬼子水應(yīng) 勾陳原斷：動(dòng)變象義：世爻與鬼相并同位，惡病加身如影隨形！世處離卦帶“O”臨“虎雀”：終日疼痛難忍，虎哼雀啼世爻“隨鬼化墓”居離卦又處“歸魂”且日上惡虎加身象義天機(jī)顯現(xiàn)：藥已難醫(yī)欲死之病，大兇！世爻的最大忌神“土鬼”在卦內(nèi)無制猖獗、四面夾攻！用神無路可去。所幸卯月木旺土虛、辰墓暫空！世爻方存一絲喘息之機(jī)再觀世爻“肉身”在六爻“戌”：而戌太旺居退休位帶著年上白虎兇煞、事態(tài)順序線向上，又使病情呈“惡性膨脹加劇”之趨勢(shì)！可見神仙亦難救矣象這類“惡鬼纏身”之卦例，對(duì)于筆者這種“道行”不夠的人來說，實(shí)在是愛莫能助、束手無策。卦中用神最喜之物莫過于“木”