整本書閱讀教學設計

1、整本書閱讀教學設計授課教師后學明閱讀作品論語授課班級綜高二2完成周期二輪題目論語禮樂教化篇1、了解儒家學說的基本思想，理解一些比較重要的概念，如“仁”“禮”“義”“孝”“學”“君子”“信”等，并能有自己的體會；2、對儒家學說的影響有一個整體的認識；掌握其中的學習方法和學習教學目標態(tài)度。3、誦讀、熟悉文言文的表達方式和習慣用語，形成語感。熟讀、背誦論語一些片段。儒家的禮樂思想是指：主張以“禮”確定人的社會身份與規(guī)范人的行為；以“樂”陶冶人的心性與溝通人的感情。而“禮”和“仁”的關系則是：“禮“以“仁”為基礎，以“仁”來維護?！叭省笔莾仍诘?，“禮”是選本依據(jù)外在的，二者緊密結合。這是孔子思想的核心

2、內容，貫穿于論語一書的始終。樂是表達人們思想情感的一種形式，在古代，它也是禮的一部分?！岸Y”與“樂”都是外在的表現(xiàn)，而“仁”則是人們內心的道德情感和要求。高二綜高班學生，在高一淺顯的閱讀過論語，在目前高考對整本書閱讀的要求目標下再次詳細深入的講解與閱讀。本輪深入學習儒家學情介紹的禮樂思想和其他內容。1、教師對論語的整理，引發(fā)相關論語教學資源。2、論語讀本教學平臺與資源1教學設計具體內容與實施過程教學環(huán)節(jié)教師活動學生活動意圖搜集整理“禮”和“仁”，匯學生課下先預習、閱讀搜集讓學生對“禮”和“仁”集成篇或冊。整理的“禮”和“仁”相關有一個初步的了解，準備篇目。為詳細學習儒家的禮階段樂思想做好文本知

3、識和相關內容的儲備。（實施過程分階段分步驟進行，并表明時間節(jié)點。）必讀篇目：學生自學討論給出翻譯。1. 孔子謂季氏，“八佾舞（教師結合學生翻譯，如翻于庭，是可忍，孰不可忍譯問題較大便展現(xiàn)譯文，如也！”(八佾篇3?1)【注釋】學生翻譯通順則采用學生翻譯。）譯文：了解周禮規(guī)定的禮樂制度。季氏：魯國正卿季孫氏，即孔子談到季氏，說，“他用季平子。六十四人在自己的庭院中八佾：佾音，行列的意奏樂舞蹈，這樣的事他都忍思。古時一佾8人，就是64心去做，還有什么事情不可人，據(jù)周禮規(guī)定，只有周實施狠心做出來呢？”階段天子才可以使用八佾，諸侯為六佾，卿大夫為四佾，士用二佾。季氏是正卿，只能用四佾?？扇蹋嚎梢匀绦?。一

4、說可以容忍。（教師結合學生翻譯，如翻譯問題較大便展現(xiàn)譯文，如2. 子曰：“人而不仁，如禮何？學生翻譯通順則采用學生人而不仁，如樂何？”讓學生理解仁德與實(八佾篇3?3)翻譯。后文七條皆如此）行禮、樂的關系。學生自學討論給出翻譯。譯文：孔子說：“一個人沒有仁德，他怎么能實行禮呢？一個2人沒有仁德，他怎么能運用樂呢？”讓學生理解人的修養(yǎng)開始于學詩，自3. 子曰：“興于詩，立于禮，學生自學討論給出翻譯。立于學禮，完成于學成于樂?！睒?。（泰伯8?8）譯文：【注釋】孔子說：“（人的修養(yǎng)）開興：開始。始于學詩，自立于學禮，完成于學樂?！?. 子曰：“非禮勿視，非禮勿學生自學討論給出翻譯。讓學生知道：聽，非

5、禮勿言，非禮勿動。”（顏淵篇12?1）不合于禮的不要看，【注釋】克己復禮：克己，克制自己。復禮，使自己的言行符合于禮的要求。歸仁：歸，歸順。仁，即仁道。譯文：孔子說：“不合于禮的不要看，不合于禮的不要聽，不合于禮的不要說，不合于禮的不要做?！辈缓嫌诙Y的不要聽，不合于禮的不要說，不合于禮的不要做。目：具體的條目。目和綱相讓學生懂得文質彬對。彬，然后君子。事：從事，照著去做。學生自學討論給出翻譯。5. 子曰：“質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然后君子?！保ㄓ阂??18）譯文：【注釋】孔子說：“質樸多于文采，質：樸實、自然，無修飾的。就像個鄉(xiāng)下人，流于粗俗：文：文采，經(jīng)過修飾的。文采多于質樸，就流

6、于虛野：此處指粗魯、鄙野，缺偽、浮夸。只有質樸和文采乏文彩。配合恰當，才是個君子。”史：言詞華麗，這里有虛偽、讓學生知道什么是禮浮夸的意思。的根本。彬彬：指文與質的配合很恰當。學生自學討論給出翻譯。3譯文：6. 林放問禮之本。子曰：林放問什么是禮的根本?？住按笤諉枺《Y，與其奢也，寧子回答說：“你問的問題意儉；喪，與其易也，寧戚。”義重大，就禮節(jié)儀式的一般(八佾篇3?4)情況而言，與其奢侈，不如【注釋】節(jié)儉；就喪事而言，與其儀林放：魯國人。易：治理。這里指有關喪葬式上治辦周備，不如內心真正哀傷?！弊寣W生明白君臣之禮的禮節(jié)儀式辦理得很周到。一說謙和、平易。戚：心中悲哀的意思。學生自學討論給出翻譯。

7、7. 定公問：“君使臣，臣譯文：事君，如之何？”孔子對曰：魯定公問孔子：“君主怎樣“君使臣以禮，臣事君以忠?！笔箚境枷拢甲釉鯓邮路罹?八佾篇3?19)讓學生知道古代君主主呢？”孔子回答說：“君【注釋】的治國方法，可寶貴主應該按照禮的要求去使定公：魯國國君，姓姬名宋，喚臣子，臣子應該以忠來事的地方就在禮的應定是謚號。公元前509前495年在位。奉君主?！庇?，以和諧為貴。學生自學討論給出翻譯。8. 有子曰：“禮之用，和為貴。先王之道，斯為美。小大由之，有所不行。知和而和，不以禮節(jié)之，亦不可行譯文：也?！庇凶诱f：“禮的應用，以和(1?12)學而篇諧為貴。古代君主的治國方【注釋】法，可寶貴的地方就在

8、這禮：在春秋時代，“禮”泛里。但不論大事小事只顧按指奴隸社會的典章制度和道和諧的辦法去做，有的時候德規(guī)范?？鬃拥摹岸Y”，既指就行不通。（這是因為）為“周禮”，禮節(jié)、儀式，也指和諧而和諧，不以禮來節(jié)制人們的道德規(guī)范。讓學生理解儒家：用和諧，也是不可行的。”和：調和、和諧、協(xié)調。禮讓原則來治理國先王之道：指堯、舜、禹、家。湯、文、武，周公等古代帝王的治世之道。斯：這、此等意。這里指禮，4也指和。節(jié)：節(jié)制，限制。學生自學討論給出翻譯。譯文：9. 子曰：“能以禮讓為國乎，孔子說：“能夠用禮讓原則何有？不能以禮讓為國，如來治理國家，那還有什么困禮何？”難呢？不能用禮讓原則來(里仁篇4?13)治理國家，怎

9、么能實行禮【注釋】呢？”何有：全意為“何難之有”，即不難的意思。如禮何：把禮怎么辦？選讀篇目（略）學以致用：1論語記錄了多則關于從中可以看出孔子對“禮”通過設置有關“禮”“禮”的言論，比如：有怎樣的認識？請簡要概的一些問題，調動學子曰：“人而不仁，如禮何？述。生深入思考儒家的禮人而不仁，如樂何？”（論學生據(jù)此給出自己的理解樂教化。語?八佾）與答案。林放問禮之本。子曰：“大哉問！禮，與其奢也，寧儉；喪，與其易也，寧戚?！保ㄕ撜Z?八佾）成果呈現(xiàn)子曰：“禮云禮云，玉帛云乎哉？樂云樂云，鐘鼓云乎哉？”（論語?陽貨）2. 閱讀論語中的幾段文字，然后回答問題?？鬃又^季氏：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也

10、?”子路曰：“衛(wèi)君待子而為政，子將奚先?”子日：“必也正名乎!”子路日：“有是哉，子之迂也!奚其正?”子日：“野哉，由也!君子于其所不知，蓋闕如也。名不正，則言不順；言不順，則事不成；事不成，5則禮樂不興；禮樂不興，則刑罰不中；刑罰不中，則民無所錯手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其學生回答：？言，無所茍而已矣?！鳖A設答案：手足無措（不知（1）第則文字中除“名正所措）言順”外，還可以概括出一條四字成語，它是。學生回答：？（1分）預設答案：“是”指季氏超越等級享受（2）用自己的話說明孔子“是歌舞（或季氏按天子的規(guī)?？扇桃?，孰不可忍也”中的享受歌舞）1分“是”指代什么，并結合選文理由：

11、孔子主張克己復禮，簡述其這樣說的理由。（3分）認為每個人都要按名分行事，就是要按規(guī)定的各個等級享受權利和履行義務（1分），否則就會導致禮樂崩壞、刑罰不當、綱?；靵y，季氏的行為顯然已經(jīng)嚴重違反了孔子主張的“禮”（1分），所以說“是可忍也，孰不可忍也”?？偪鬃诱J為禮樂教化可以使國家組織和社會關系達到一種有序和諧的協(xié)調狀結態(tài)，儒家這種思想與價值取向，對今天和諧社會建設富有啟示。禮教主要從外規(guī)范和疏導人們的行為，樂教則從內陶冶和溝通人們的情感。學習本篇，可以幫助反我們建全人格、修身自律，學會人與人之間的相處之禮。思附1：教案一份。論語三則教案教學目標61、了解儒家學說的基本思想，理解一些比較重要的概念

12、，如“君子”“仁”“禮”“學”等，并能有自己的體會；2、對儒家學說有些認識，進而閱讀整本論語達到對儒家學說有整體的認識；掌握其中的學習方法和學習態(tài)度。3、誦讀、熟悉文言文的表達方式和習慣用語，形成語感。熟讀、背誦論語一些片段。教學重點:對“為政”、“學而”、“公冶長”三篇文本的理解。教學難點：1、對“為政”、“學而”、“公冶長”三篇儒家思想與當今現(xiàn)實意義的理解。2、相關文言知識的學習與掌握。教學過程一、導入“宋代有名的宰相趙普曾經(jīng)對宋太宗趙匡義說：“臣有論語一部，以半部佐太祖定天下，以半部佐陛下致太平。”的確，我國兩千年來，不論立身處世以及政治社會，皆以儒家思想為中心，而論語更是最精粹最可靠的

13、儒書，所謂“半部論語治天下”，就是這個意思。二、課前預習內容：孔子、論語簡介孔子（公元前552或551前479）名丘，字仲尼，春秋后期魯國人，是儒家學派的創(chuàng)建者，中國古代最著名的思想家和教育家。論語是孔子弟子及其再傳弟子追記孔子言行思想的著作，大約成書于戰(zhàn)國初期。比較集中地反映了孔子的思想。今本論語共二十篇。儒家創(chuàng)始人孔子的政治思想核心是“仁”、“禮”、“義”。三、文本內容講析1“學而”篇原文：子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學也已?！弊g文：孔子說：“君子，飲食不求飽足，居住不要求舒適，對工作勤勞敏捷，說話卻小心謹慎，到有道的人那里去匡正自己，這樣可以說是好

14、學了?！苯庾x：此則講的是好學的態(tài)度、表現(xiàn)與要求。君子可以不求食飽、不求食好，居住環(huán)境不追求舒適，居住環(huán)境較好的話會有一種依賴性，會對個人修養(yǎng)道德沒有幫助，反而使自己變得很懶惰；做事和工作都要勤勞、敏捷、認真，而且要小心說話，俗話說得好“飯可以亂吃，話不可以亂說”；到有道德的人那里去匡正自己，能讓自己像那些有道德的人一樣?？鬃诱J為好學，要學業(yè)精通，就必須勤奮。學會居安思危，這樣就可以算是孔子所提倡的那樣。這句話可謂與我們現(xiàn)代人的追求是反過來的，我們現(xiàn)在的教育制度給大家的教育，就是要讀好書才能有好職業(yè)，不斷拿學位才能有好的生活、“娶（嫁？）美女（帥哥？）買房買車”。這也是現(xiàn)實的，能拿在手里的；但這

15、并不是說孔夫子古板、落后，而是揭示了一個重要的道理：我們的一生，終究是精神生命的一生，物質追求和感官享受終究有限，而精神的升華才是人生的最終之道。外在的追求會導致沖突緊張而又矛盾的一生，精神的升華卻會呈現(xiàn)心理的平安與人生的順遂。我們并不是要把兩方面對立起來，而是要把重心放平衡，人生就有無限的寬裕，而物質的追求，實在會讓生命總是緊張而煩惱。72“為政”篇原文：“吾十又五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩?！弊釉唬骸坝?，誨汝知之乎？知之為知之，不知為不知，是知也?！弊g文：孔子說：“我童年學習，到了十五歲時立下了求學的志向，三十歲時學問和處事都可以在社會

16、上立身了。四十歲時學問上的問題都能清楚明白，立身處事有堅定的原則，不會被外界左右。五十歲時我知道了天命，知道了天給予我的使命職責和命運。六十歲時我聽到順耳話能夠分辨是非，聽到逆耳話能夠理解他人，對各種人的各種話都能分辨取舍。七十歲時我的心靈和行為都達到了自由王國的境地，行隨心至，從不越過仁的規(guī)范?！弊釉唬骸坝桑ㄗ勇罚?！我教誨你的知道了嗎？知道就知道，不知道句不知道，這種態(tài)度才是明智的??！”解讀：這一則講的是人的一生進德修業(yè)的發(fā)展過程，分為了幾個階段，真可謂“天行健，君子以自強不息”！孔子是自學成才的典范，勤奮不倦地學習是貫穿孔子一生的主題。正是通過刻苦的學習，孔子才掌握了淵博的知識，并授徒講學

17、，成為一位大教育家、大思想家。正是通過學習的積累，在不斷的學習中，孔子一步步得到提高，從而達到了“從心所欲”的境界?？鬃訉W習如饑似渴，不斷的尋找機會充實自己，“入太廟，每事問”?？鬃诱J為學習要有正確的態(tài)度，“知之為知之，不知為不知”（為政）?？鬃右詫W習為樂，并對學習有很深的體會。后一則強調了要正確的估量自己，不夸耀，不虛偽，人要有自知之明。3“公冶長”篇原文：顏淵季路侍。子曰：“盍各言爾志？”子路曰：“愿車馬衣輕裘與朋友共，敝之而無憾?！鳖仠Y曰：“愿無伐善，無施勞?！弊勇吩唬骸霸嘎勛又??！弊釉唬骸袄险甙仓笥研胖?，少者懷之?！弊g文：顏回、子路侍立在孔子身旁（顏淵：名回，字子淵。季路：名由，

18、字子路或季路）。孔子說（子：男子的尊稱，這里指孔子）：“何不各自談談你們的志向呢？（盍：何不）”子路說：“愿將我的車馬、衣服和朋友共同享用（衣輕裘：泛指衣服?！拜p”字為衍文，是因論語?雍也中有“衣輕裘”而誤衍?！棒谩保罕局钙ひ?。共：動詞：指共同享用），用壞了也不抱怨（敝之：指把車馬、衣裘用破，用壞。敝：使動用法。憾：抱怨）?！鳖仠Y說：“（我）想的不是夸耀自己的好處（伐：夸耀），不夸大自己的功勞（施：表白）?！弊勇氛f：“愿意聽聽您老人家的志向?！笨鬃诱f：“老年人，使他們安逸；平輩的人（朋友），使他們信任我；年輕人，使他們得到我的關懷愛護?！保ò?、信、懷：都作使動詞用，賓語“之”分別指代“老者”、“朋友”、“少者”。安：安逸。懷：關懷愛護）解讀：這則語錄中，寫的是孔子和他的兩個學生以言“志”為題，討論怎樣做人和如何處理人際關系為具體內容簡短的一段對話。提出對處理“老、中、輕”三代人的人際關系的原則，代表了中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風。在新時期，尊老敬老、真誠守信、關心青少年成長，已成為科學發(fā)展觀，構建社會和諧社會的重要組成部分