《愚公移山》集體備課

1、榆中九中集體備課記錄表學(xué)科語文年級九年級研討時(shí)間主備人張曉英參與成員白曉明 楊曉翠 高暉霞 陳慧 趙軍 胡月清備課課題愚公移山初 稿修改教師教材分析與教學(xué)設(shè)想鼓勵(lì)學(xué)生在自讀的基礎(chǔ)上，通過討論、切磋，參照注釋疏通全文，再指導(dǎo)學(xué)生口述故事，落實(shí)課文翻譯；接著通過學(xué)生質(zhì)疑、教師設(shè)疑的方式，細(xì)研課文，引導(dǎo)學(xué)生各抒己見，讓學(xué)生在活躍的課堂討論氛圍中，感悟到愚公精神的可貴及其現(xiàn)實(shí)意義；然后以完成文后練習(xí)的方式，鞏固文中涉及的一詞多義及通假字；最后，在學(xué)生讀懂、理解課文的基礎(chǔ)上，指導(dǎo)學(xué)生熟讀并背誦全文。 學(xué)情分析本文以對話為主、故事性極強(qiáng)的文言文。它文字較淺顯，篇幅短小，思路明晰，故事情節(jié)生動，內(nèi)

2、容并無費(fèi)解之處。九年級學(xué)生經(jīng)過初中將近三年的古文知識積累，學(xué)習(xí)本文，借助課文注解和已有的文言文知識，經(jīng)教師適當(dāng)點(diǎn)撥，學(xué)生完全可以自行翻譯。教學(xué)的基本方式是學(xué)生自主學(xué)習(xí)。教師的主要任務(wù)是帶領(lǐng)學(xué)生分析愚公移山的精神及愚公移山的現(xiàn)實(shí)意義，領(lǐng)會文章思想內(nèi)涵，并學(xué)會自主學(xué)習(xí)文言文的方法，從而完成教學(xué)目標(biāo)。教學(xué)目標(biāo)知識目標(biāo)了解列子及其作者，掌握文中難解的字、詞、句，能讀準(zhǔn)“仞、畚、孀、齔、厝、隴”等字。能力目標(biāo)學(xué)會辨認(rèn)一詞多義和通假字，能口述故事，流暢翻譯全文，能概括寓意。情感態(tài)度與價(jià)值觀 感受愚公移山的精神以及愚公形象的現(xiàn)實(shí)意義。教學(xué)重點(diǎn)掌握文中難解詞句，疏通全文，熟讀背誦。辨析古漢語中的一詞多義現(xiàn)象。

3、教學(xué)難點(diǎn)感受愚公移山的精神以及愚公形象的現(xiàn)實(shí)意義。教學(xué)方法1朗讀法 用以讀帶講的方式，使學(xué)生在自讀、齊讀、默讀等各種形式的朗讀中感知課文，理解課文。 2討論點(diǎn)撥法 教學(xué)過程中，從不同角度多設(shè)疑，巧設(shè)疑，啟發(fā)學(xué)生思考，鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)表自己的見解。教學(xué)用具多媒體課件 教學(xué)課時(shí)2課時(shí)教學(xué)活動過程第一課時(shí)一、 導(dǎo)入愚公移山的故事家喻戶曉，同學(xué)們耳熟能詳，愚公移山這首歌恐怕也都吟唱自如。下面請聽贊揚(yáng)愚公的歌。學(xué)生欣賞美妙的樂曲。愚公移山選自列子·湯問，列子這部書中保存不少古代寓言故事和神話傳說。本文是古代寓言中的名篇，有比較完整的故事情節(jié)，又帶有神話色彩，歷來膾炙人口。列子，名寇，又名御寇，鄭國人

4、，戰(zhàn)國前期道家代表人物之一。二、朗讀課文，整體感知1強(qiáng)調(diào)生字太行（hang）萬仞（ren）懲（cheng）塞（se）汝（ru）曾（zeng）諸（zhu）箕畚（ji ben）荷（he）孀（shuang）齔chen 叟（sou）匱（kui亡以應(yīng)（wu）厝（cuo雍（yong）2學(xué)生自由朗讀課文，教師提示句子停頓。示例：懲山北之塞曾不能損魁父之丘遂率子孫荷擔(dān)者三夫鄰人京城氏之孀妻有遺男命夸娥氏二子負(fù)二山3學(xué)生聽示范朗讀4學(xué)生齊讀課文5學(xué)生根據(jù)注釋提示，借助工具書，疏通文句，圈點(diǎn)勾畫難詞難句。同桌之間討論交流，教師巡視，答疑解惑。6教師總結(jié)有關(guān)知識情況。(1)指出下列句中的通假字并解釋。指通豫南 “指

5、”通“直”始一反焉 “反”通“返”汝之不惠 “惠”通“慧”亡以應(yīng) “亡”通“無”一厝朔東無隴斷焉 “厝”通“措”(2) 虛詞“而”的用法連詞，表修飾：面山而居 笑而止之表順承：聚室而謀 何苦而不平?表轉(zhuǎn)折：子子孫孫無窮匱也，而山不加增“其”的用法1、代詞，“他的”：其妻獻(xiàn)疑曰 帝感其誠“他”：懼其不已也2、副詞，加強(qiáng)反問語氣：其如土石何？“之”的用法1、結(jié)構(gòu)助詞，“的”：冀州之南，河陽之北以君之力渤海之尾，隱土之北京城氏之孀妻曾不能毀山之一毛操蛇之神2、用在主謂之間，取消句子獨(dú)立性：懲山北之塞，出入之迂也 汝之不惠 雖我之死 汝心之固3、指示代詞，“這”：曾不能損魁父之丘“這件事”：操蛇之神聞

6、之，告之于帝4、人稱代詞，“他們”：跳往助之“他”：河曲智叟笑而止之曰(3)一詞多義方七百里 年且九十 曾不若孀妻弱子方其遠(yuǎn)出海門 且焉置土石 曾益其所不能汝心之固，固不可徹 河曲智叟亡以應(yīng) 懼其不已也其如土石何吾義固不殺人 今亡亦死，舉大計(jì)亦死 帝感其誠其妻獻(xiàn)疑以君之力。曾不能毀山之一毛雖我之死。有子存焉甚矣。汝之不惠告之于帝(4) “且”的用法1、副詞，“將”：年且九十2、連詞，“況且”：且焉置土石？“于”的用法介詞，“到”：達(dá)于漢陰“向”：告之于帝3活用形容詞活用作為名詞：畢力平險(xiǎn)，險(xiǎn)峻的大山名詞作狀語：箕畚運(yùn)于渤海之尾，用土筐（5）特殊句式1、被動句帝感其誠（天帝被他的誠心感動了）2、

7、主謂倒裝甚矣，（謂）汝之不惠（主）3、賓語前置何苦而不平？且焉置土石？4、定語后置遂率子孫荷擔(dān)者三夫5、省略句、省略主語：（愚公）聚室而謀曰（室人）雜然相許、省略介詞：帝感（于）其誠一厝（于）朔東一厝（于）雍南（6）翻譯下列句子。甚矣。汝之不惠!遂率子孫荷擔(dān)者三夫投渚渤海之尾。冀之南，漢之陰，無隴斷焉。學(xué)生自由回答，其余學(xué)生評價(jià)或補(bǔ)充。三、學(xué)生自由朗讀課文。四、布置作業(yè)第二課時(shí) 一、導(dǎo)人：上節(jié)課，我們已經(jīng)翻譯全文，疏通詞語，大致理解課文的內(nèi)容。這節(jié)課，我們再來細(xì)讀課文，深入分析。二、分角色朗讀，理解對話雙方的語氣。三、探究討論1、愚公為什么要移山？懲山北之塞，出入之迂也。2、移山要達(dá)到什么目的

8、？指通豫南，達(dá)于漢陰3、愚公移山遇到哪些困難？年老體弱山高且大人力微薄路途簡單4、文中寫到了哪些人？參加移山的人有哪些？愚公、其妻、子孫荷擔(dān)者三夫、鄰人京城氏之遺男和智叟。愚公、荷擔(dān)者三夫、京城氏之遺男。5、這些人對移山是什么態(tài)度？智叟的譏諷：甚矣，汝之不惠。以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？妻子獻(xiàn)疑：以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？6、對愚公移山，其妻和智叟的態(tài)有什么不同？妻子擔(dān)心、想辦法智叟譏諷、嘲笑、阻止7、愚公及其家人如何回答其妻獻(xiàn)疑？投諸渤海之尾，隱土之北。8、愚公怎樣反駁智叟？汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子

9、；子又有子，子又有孫；子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？思讀課文，理解寓意9、移山的結(jié)果怎樣？愚公的精神感動了天帝，派夸娥氏之子移走了兩座山。10、文章中兩個(gè)人物的名字，以“愚公”和“智臾”對舉，有什么深意？ 愚公動員全家的力量，克服山高且大；年老力衰；人員少；工具簡陋，運(yùn)土路程遠(yuǎn)等這么大困難，表面看來“愚不可及”。但愚公不被眼前的困難所嚇倒，在于他有遠(yuǎn)大的抱負(fù)，從“指通豫南，達(dá)于漢陰”可以看出，他的移山是為了造福千千萬萬人和后代子孫。此外，他對移山的信心來自他在人和自然關(guān)系的問題上的正確認(rèn)識，他懂得人的力量是“無窮匾”的，“而山不加增”。以上分析說明愚者不愚，智者不智。這一顛倒不僅加

10、重了對比的色調(diào)，而且具有諷刺的效果。11愚公是個(gè)什么樣的人？作者塑造這一形象有什么寓意？愚公是一個(gè)有遠(yuǎn)大理想，不懼怕任何困難，有堅(jiān)強(qiáng)的意志和頑強(qiáng)的毅力，不怕吃苦，敢于斗爭，敢于勝利的令人尊敬的老人形象。作者通過塑造這一形象，反映了我國古代勞動人民改造自然的偉大氣魄和堅(jiān)強(qiáng)毅力，也說明要克服困難就必須下定決心、堅(jiān)持不懈地奮斗的道理。12、什么是愚公精神？在我們今天的學(xué)習(xí)中要不要發(fā)揚(yáng)這種精神？理解：愚公精神就是不怕吃苦，不懼備任何困難的精神；就是敢于改造自然、征服自然的精神；就是敢于斗爭、敢于勝利的精神。在我們今天的學(xué)習(xí)中，需要大力發(fā)揚(yáng)這種精神。因?yàn)槲覀兊膶W(xué)習(xí)將面臨著各種各樣的困難，將有千萬座“太行

11、”、“王屋”擋住我們前進(jìn)的道路，如果我們?nèi)狈@種精神，那么，我們的學(xué)習(xí)只能是紙上談兵，一事無成。 13、這篇寓言告訴我們什么道理？無論面前的困難有多大，只要我們有決心，有勇氣，有毅力并用行動去面對它，就一定能夠勝利。人定勝天14、這個(gè)寓言結(jié)尾為什么不寫愚公率領(lǐng)子孫挖掉了大山，而要以神話結(jié)尾呢？古代生產(chǎn)力水平低，人們只能通過幻想，借助具有超人力量的神來實(shí)現(xiàn)征服自然的愿望。本文結(jié)尾采用神話結(jié)尾，借助神的力量來實(shí)現(xiàn)愚公的宏偉抱負(fù)，是解決人和自然矛盾的方式，反映了古代勞動人民的美好愿望。以神話結(jié)尾更能突出愚公的精神驚天地，泣鬼神。四、深入探究1、文章是如何運(yùn)用對比手法的？二山高峻 人少力微工具簡陋智叟

12、目光短淺安于現(xiàn)狀自作聰明 愚公胸懷大志遠(yuǎn)見卓識敢于斗爭遺男熱情幫助 智叟頑固不化五、課外拓展展開課堂辯論。你對愚公移山有什么特別的看法？或者你能否幫助愚公，想一個(gè)更好的方法？六、學(xué)生齊讀。結(jié)束全文學(xué)習(xí)。七、布置作業(yè)1以“有志者事竟成讀愚公移公有感”為題，寫一篇讀后感。2有人說，愚公精神就是苦干精神，僅有苦干是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，苦干加巧干才等于成功。你如何評價(jià)，寫一段話闡明你的觀點(diǎn)。板書設(shè)計(jì)痛感迂塞之苦愚公_確知移山之利 _移山不愚深明可移之理課后反思在這節(jié)課的教學(xué)設(shè)計(jì)中我嘗試融進(jìn)了以下幾種新的教學(xué)理念：1.語文教學(xué)堅(jiān)持整體感知在前，細(xì)致分析在后的原則，這樣才符合課堂教學(xué)的規(guī)律。所以我在課堂設(shè)計(jì)中并沒有將文言字詞教學(xué)單獨(dú)進(jìn)行，而是只對于特殊用法的詞語加以強(qiáng)調(diào)，其他部分詞語隨文解譯。對于在書下注解中明確解釋的詞語，則