體制性話語(yǔ)體驗(yàn)式傳播與共同體表省略幸福類電視節(jié)目的幸福觀研究

1、 傳媒藝術(shù)燁: 體制性話語(yǔ)、體驗(yàn)式傳播與共同體表達(dá):類電視觀”研究“體制性話語(yǔ)、體驗(yàn)式傳播與共同體表達(dá):*觀”研究類電視燁“需要，也是滿足民眾追求【內(nèi)容摘要】 傳播“觀”既是生活需要。一個(gè)“觀”怎么樣，可從傳媒操作和表達(dá)上體現(xiàn)?！艾F(xiàn)象級(jí)”類電視節(jié)目沒(méi)有出現(xiàn)，還處于節(jié)目試驗(yàn)階段。未來(lái)“觀”傳媒操作趨勢(shì)在于用體驗(yàn)式傳播和共同體表達(dá);觀傳播要遵循“從個(gè)體性上升到普適性”層面的觀，脫胎于動(dòng)物本性，上升到人性和性高度; “觀”傳播，既要崇尚精神追求、崇尚德性，也要體現(xiàn)和色彩; “觀”傳播既要重視“個(gè)人奮斗”，更要強(qiáng)調(diào)“順應(yīng)自然”; “觀”表達(dá)既要兼顧“人民美好生活”，也要注重“人類命運(yùn)共同體”。觀”;

2、“類”電視節(jié)目; 體制性話語(yǔ); 體驗(yàn)式傳播; 共同體表達(dá)【】 “一、研究問(wèn)題的提出與研究2013 年開(kāi)始每年 3 月 20 日被定為國(guó)際是人類命運(yùn)共同體的基本目標(biāo)和永恒觀和各類電視大部分學(xué)術(shù)研究囿于娛樂(lè)屬日，追。性，以“觀”價(jià)值論為，考察“類”電視節(jié)目如何表達(dá)和操作觀的研究較少，甚至被忽視。求“和所以，20 年來(lái)類電視節(jié)目是如何更迭與變化? 幸觀”是人們對(duì)“什么是”的認(rèn)知、理念、看法，它產(chǎn)生于一定的觀念，卻以一種福觀媒介表達(dá)有什么特征與方式? 影響媒介形態(tài)問(wèn)題觀表起作用，它是一個(gè)人的人生觀、世界觀在對(duì)待達(dá)主要因素有哪些? 諸如此類的問(wèn)題是本文著重回答的問(wèn)題。這種學(xué)術(shù)上的探討某種程度上可幫助人們

3、管 窺媒體對(duì)“ 觀”議題傳播的影響，有利于我們從學(xué)時(shí)的表現(xiàn)。富，人們對(duì)40 年物質(zhì)生活逐漸豐生活提出了更高要求。，對(duì)如何構(gòu)精神，如何正確追建我們自身、民族和理視角認(rèn)識(shí)和思考關(guān)于價(jià)值論生產(chǎn)的理論之爭(zhēng)?，F(xiàn)生活問(wèn)題，我們還缺乏經(jīng)驗(yàn)，既也充滿探索期望。不少困惑，從實(shí)踐層面，本文對(duì)類電視節(jié)目近 20 年變化和發(fā)展趨勢(shì)的梳理，對(duì)今后媒體關(guān)于“觀”議題的傳播起到一定史料價(jià)值作用，也會(huì)對(duì)實(shí)踐產(chǎn)生一些深度思辨。文本研究是本文主要研究法。研究對(duì)象一，黨的，我國(guó)作出了“主要進(jìn)入新已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”的，這一的提出強(qiáng)調(diào)了人民在是 20102018 年陸電視媒體開(kāi)播的 1

4、4 檔發(fā)展之外，對(duì)美好生活需要的增加，更加關(guān)注人民生類電視節(jié)目。研究小組通過(guò)對(duì) 14 檔類電視節(jié)目活的感和獲得感，豐富和深化了主義幸的節(jié)目類型和內(nèi)容生產(chǎn)等方面進(jìn)行分析，旨在從整體福觀內(nèi)涵。“人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要”是我國(guó)的戰(zhàn)略目標(biāo)，自然成為我國(guó)主流媒體傳播的上觀照類電視“觀”媒介操作和表達(dá)所呈現(xiàn)出的些許更迭與變化。研究對(duì)象二，是選主要內(nèi)容，關(guān)于“人民體關(guān)注的熱門(mén)議題。電視節(jié)目是表達(dá)”的話題已經(jīng)成為國(guó)內(nèi)媒擇央視三套向出發(fā)欄目，樣本為 1352 期節(jié)目的字幕文本( 2010 年 9 月 3 日2018 年 4 月 24 日，其中 2011 年節(jié)目停播一年) 。研究者在央視官網(wǎng)了觀最為便捷的實(shí)現(xiàn)

5、途徑，如”價(jià)值觀，并在節(jié)目?jī)?nèi)容何打造頻道，踐行“352 期節(jié)目，采用訊飛語(yǔ)音識(shí)別字幕的，導(dǎo)出上得以表達(dá)，則是擺在電視從業(yè)面前的一個(gè)重要節(jié)目字幕，然后對(duì)字幕文件進(jìn)行人工篩選校對(duì)，剔除重 復(fù)和亂碼等無(wú)效識(shí)別后共得到有效字幕樣本 285 個(gè)， 共計(jì) 140 多萬(wàn)字。將字幕樣本文件用播出期數(shù)進(jìn)行編課題?！坝^”的媒介操作和表達(dá)，在新世紀(jì)以來(lái)的近 20 年來(lái)受到了傳媒業(yè)界及的高度重視，但對(duì)于發(fā)展研究”( 項(xiàng)目編號(hào): 16BXW081) 的研究成果。* 本文系98科學(xué)基金項(xiàng)目“扶貧傳播與老區(qū)貧困人口現(xiàn)代傳播 2019 年第 5 期( 總第 274 期)觀”研究 傳媒藝術(shù)燁: 體制性話語(yǔ)、體驗(yàn)式傳播與共同體表

6、達(dá):類電視“號(hào)，依次導(dǎo)入谷尼圖悅( picdata cn) 熱詞分析工具567等，有將電視平臺(tái)轉(zhuǎn)為生活服務(wù)臺(tái)的趨勢(shì)。地方分析，得到每期節(jié)目詞頻排名，再依此進(jìn)行年度衛(wèi)視也加大生活服務(wù)類節(jié)目投入，衛(wèi)視第七詞頻及節(jié)目總詞頻排名。擬在通過(guò)單個(gè)目文本詞頻變化情況，從局面和側(cè)面考察類電視節(jié)類日生活新主張、湖南衛(wèi)視衛(wèi)視中間站等。第七日是生活服務(wù)類節(jié)目代表作，欄目將“為說(shuō)話”作為節(jié)目理念，為普通百姓提供了平電視節(jié)目“觀”的媒介操作、表達(dá)特點(diǎn)和情勢(shì)。研究對(duì)象三，是作為對(duì)比，研究還選取了湖南衛(wèi)視 2017 年開(kāi)播的向往的生活共 14 期節(jié)目進(jìn)行字幕文本分等交流的話語(yǔ)空間。生活服務(wù)成為“類”電視起點(diǎn)。( 二) 情感

7、析，目的是了解同時(shí)期二者所呈現(xiàn)的的異同。型: “情感觀以及表達(dá)”定為“類”電視主線( 2003 2012)2002 年提出“人民的生活更加美好”二、“類”電視更迭與變遷( 1997 2017); 2004 年把“推動(dòng)物質(zhì)文明協(xié)調(diào)發(fā)展”寫(xiě)進(jìn)憲法; 2005 2006 年文明和精神文明全面推行“構(gòu)人民生活、增通過(guò)對(duì)電視節(jié)目 20 年的觀察分析發(fā)現(xiàn)，有相”為內(nèi)容，以服務(wù)“人”; 2012“繼續(xù)當(dāng)數(shù)量電視節(jié)目是以“建和諧民的生活更加美好”為宗旨，以生活服務(wù)為起點(diǎn)、進(jìn)人民福祉”寫(xiě)進(jìn)報(bào)告。這一時(shí)期將馬以情感其議題美的情感為主線、以生驗(yàn)為立面作為主要特征，克思主義思想及和諧播框定了觀發(fā)展為“科學(xué)發(fā)展觀”的“

8、以人為本”理念。這些背景為電視節(jié)目宣傳和傳?！胺e極、健康、樂(lè)觀、向上的新生活”，“真善”和“圓夢(mèng)式和定制式體驗(yàn)”等?！霸陔娨暪?jié)目類型中，根據(jù)內(nèi)容、題材的不同或其他標(biāo)這期間全國(guó)“類”電視節(jié)目呈多點(diǎn)發(fā)展態(tài)勢(shì)，準(zhǔn)，可以對(duì)其逐層劃分一個(gè)類型體系” ，所以，以央視為龍頭，輻射地方衛(wèi)視，其中衛(wèi)視三生活的據(jù)以上特征，我們把這類電視節(jié)目叫做“類”電視套、湖南衛(wèi)視等都在強(qiáng)力打電視節(jié)目。這十年是 轉(zhuǎn)型主要特點(diǎn)。在城鄉(xiāng)映節(jié)目?！邦悺彪娨暪?jié)目是指按內(nèi)容劃分、以電重要轉(zhuǎn)型期，城鎮(zhèn)化是視媒介為載體，以“”為內(nèi)容和題材，向受眾人口大規(guī)模思想碰撞來(lái)消費(fèi)，急生活畫(huà)面、情景，傳遞于幫助受眾在現(xiàn)實(shí)生活中獲取和觀理念，并致力的電視節(jié)

9、目。區(qū)別在于:中價(jià)值觀瀕臨多元分化飛速問(wèn)題的主義思潮，嚴(yán)重影響了人們對(duì)情感類”電視節(jié)目與娛樂(lè)綜藝需一個(gè)健康的引導(dǎo)。該時(shí)期的電視欄目不再單純“純粹的娛樂(lè)綜藝節(jié)目，是將“娛樂(lè)至上”作為創(chuàng)作聚焦于物質(zhì)生活水平的提高，而是試圖挖掘人間真善美和人民內(nèi)心的情感，致力于反映城市化進(jìn)程中人與理念類電視節(jié)目是以傳遞人民觀為基本訴求和目的。“類”電視節(jié)目最早可追溯 1996 年央人的情感，用真摯情感受眾，表達(dá)一種對(duì)和諧視生活欄目，20 年中，從受眾到電視平臺(tái)都發(fā)生了的向往，如青海衛(wèi)視下一站直接提出“情天翻地覆的變化，“上不斷更迭變遷。類”電視節(jié)目在節(jié)目形態(tài)內(nèi)容感中，“情感”概念，把節(jié)目導(dǎo)入激烈的情感類節(jié)目競(jìng)爭(zhēng)”將

10、“情感類觀”節(jié)目推上新( 一) 生活服務(wù)型: “生活服務(wù)”成為“ 起點(diǎn)( 1997 2002)類”電視高峰。這一時(shí)期“類”電視節(jié)目以湖南衛(wèi)視真情( 2003) 、央視三套向出發(fā)( 2010 年) 、青海1997 年多家省級(jí)衛(wèi)視上星廣泛傳播有衛(wèi)視下一站( 2010 年) 和天津衛(wèi)視到家了媒介基礎(chǔ)。1997 年十五大召開(kāi)強(qiáng)調(diào)建設(shè)( 2012) 等為主要代表。和精神文明建設(shè); 2002 年召開(kāi)，提出全面建設(shè)類”電視節(jié)目誕生。( 三) 生驗(yàn)型: “生驗(yàn)”解構(gòu)“類”電視多元立面( 2013 2017)2013 年提出八項(xiàng)規(guī)定小康。環(huán)境催生了“新的歷史時(shí)期，受眾接觸媒介機(jī)會(huì)得到保證，生活服務(wù)首次提出精準(zhǔn)扶

11、貧理念; 2014類節(jié)目以“走進(jìn)生活、貼近百姓”為打入市把促進(jìn)正義作為價(jià)場(chǎng)，節(jié)目?jī)?nèi)容及形式受眾需求出發(fā)，這是“值追求，把保障人民安居樂(lè)業(yè)作為根本目標(biāo); 2016 年，接近中等偏上類”電視目拉開(kāi)了“起點(diǎn)。1996 年央視頻道生活欄均收入超過(guò) 8000水平; 2017 年，“收入類”電視大幕?！八⒆阌谄胀ㄋ枷搿北淮_百姓的生活，以積極、健康、樂(lè)觀、向上的新生活為定為“全黨為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗主要內(nèi)容，貼近百姓的行動(dòng)指南”; 2017 年生活、服務(wù)百姓生明確要求“全黨同志一定活、引導(dǎo)百姓生活?！?據(jù)調(diào)查組統(tǒng)計(jì)，央視這時(shí)期開(kāi)辦了近 20 種生活服務(wù)類節(jié)目，如生活服務(wù)生活要永遠(yuǎn)與人民同呼吸、共命

12、運(yùn)、心連心，永遠(yuǎn)把人民對(duì)，表明中99美好生活的向往作為奮斗目標(biāo)”。這些現(xiàn)代傳播 2019 年第 5 期( 總第 274 期) 傳媒藝術(shù)燁: 體制性話語(yǔ)、體驗(yàn)式傳播與共同體表達(dá):類電視觀”研究“國(guó)人民無(wú)論從物質(zhì)文明積累，還是精神文明追求，跑”式發(fā)展。魔方向出發(fā)到了追求的新高度; 人民更加重視對(duì)生活的率先把節(jié)目定位于講述普通人的親情、愛(ài)情、友情等情感故事，旨在真實(shí)展示普通人的生活狀態(tài); 下一站幸體驗(yàn)，重視對(duì)美好生活過(guò)程的回味。新時(shí)期對(duì)于媒體而言，最重要變化之一是大眾變小眾，受眾變用戶，各群體對(duì)生活 所需的要素不同，有人追求更為優(yōu)越的物質(zhì)條件，有人向往鄉(xiāng)村生活慢節(jié)奏，有傾向于情感，也有體驗(yàn)于生活本身

13、。為了適應(yīng)受眾群體變化， 這一時(shí)期“類”電視節(jié)目呈現(xiàn)出多元化特征，關(guān)注 不同社群對(duì)于的不同需要，并根據(jù)情況設(shè)立各異賬單，屬于都市情感類的綜藝、游戲、互節(jié)目。“情感體驗(yàn)式”是在“情感訪談福和動(dòng)式電視式”基礎(chǔ)上的深化，是觀呈現(xiàn)的較高形式。在哪里把觀的傳播延伸到“人生體驗(yàn)”，節(jié)目從20112018 年開(kāi)播了近 3000 期，“”經(jīng)歷了“生活的體驗(yàn)”因體驗(yàn)而悠長(zhǎng)?！拔甯！睓谀俊？傊?，紛呈的“類”節(jié)目都在試圖重新定義傳統(tǒng)觀第三“健康平向前沖，生活，用更為精準(zhǔn)的體驗(yàn)方式，站在用戶角度去體安”，“通過(guò)展示”是健康的保障。湖南衛(wèi)視，給人民群眾以，傳播當(dāng)今驗(yàn)、印證生活的正確指戶外對(duì)狀態(tài)各向，從而構(gòu)建南衛(wèi)視的理解

14、: “健康平安”是老的多元。這時(shí)期典型代表為湖種重壓之下百姓最基本的去哪兒向往的生活，央視向出觀。城鎮(zhèn)化高速發(fā)展，生活節(jié)奏加發(fā)，四川衛(wèi)視下一站等?？欤瑤Ыo年輕人新生活，如婚戀和交友困惑，這些困惑勢(shì)必影響不晚點(diǎn)以適應(yīng)現(xiàn)的質(zhì)量。2016 年衛(wèi)視的三、14 檔典型“類”電視整體呈現(xiàn)分析及全國(guó)地方電視活節(jié)奏的大型婚戀交友為宗旨， 婚姻的一些基本觀點(diǎn)。20172018 年 6 月，研究組在呈現(xiàn)當(dāng)代青年人對(duì)網(wǎng)欄目中輸入“”“愛(ài)生活”“向往生活”等表達(dá)年湖南衛(wèi)視開(kāi)播的向往的生活，以季播模式明確的“檔和“ 過(guò)對(duì)”含義指向詞匯，經(jīng)過(guò)篩選，結(jié)果共有 14密切相關(guān)的電視節(jié)目。研究小組通位體驗(yàn)生活的點(diǎn)滴，展示生活的本

15、質(zhì)到底是什么。需要多層面試探著進(jìn)行化建構(gòu)、”衛(wèi)視魔方、央視三套向出發(fā)窄化表述和多模式傳播; 除了老套“訪談式”類賬單、四 川衛(wèi)視在哪 里下 一站幸電視節(jié)目更加注重“傳播。體驗(yàn)”呈現(xiàn)，更加講究精準(zhǔn)福衛(wèi)視、天津衛(wèi)視到家來(lái)敲門(mén)、湖南經(jīng)視向前沖、湖南衛(wèi)視向往的生活、山東衛(wèi)視向前沖(心觀四、“體制性話語(yǔ)”到“體驗(yàn)式傳播”: 基于“察) 衛(wèi)視不晚點(diǎn)、黑龍江電視臺(tái)類”電視節(jié)目向出發(fā)和向往的生活的對(duì)比不晚點(diǎn)、央視二套愛(ài)生活等 14 檔類電視節(jié)對(duì)向出發(fā)285 期字幕文本詞頻統(tǒng)計(jì)，以千目播出平臺(tái)、節(jié)目類型和內(nèi)容生產(chǎn)等方面分析發(fā)現(xiàn)，字詞頻為標(biāo)準(zhǔn)去除重復(fù)詞進(jìn)行排序( 見(jiàn)表 1) ，表中羅20102018 年下更迭與變

16、化。類電視節(jié)目整體上呈現(xiàn)如列了八年間該節(jié)目千字詞頻前 15 位，其中“”一詞在榜單中每年都會(huì)出現(xiàn)，但出現(xiàn)位置有一定區(qū)別。( 一)魔方開(kāi)啟: “現(xiàn)象級(jí)”節(jié)目沒(méi)有出現(xiàn)”詞頻的變化從側(cè)面反映了觀表達(dá)的微妙“魔方也稱魔術(shù)方塊，是 20 世紀(jì) 70 年代發(fā)明的一種機(jī)械性益智玩具，魔方最大特點(diǎn)就是能夠呈現(xiàn)差異。每年詞頻榜單中，占據(jù)榜單前 5 位的 40 個(gè)詞頻中，“”“媽媽”“孩子”“”“奶奶”“姥姥”“老變化萬(wàn)千、奧妙無(wú)窮的立面。從 2010 年類電公”“老婆”等以家庭成員親緣為主的詞頻共有 25衛(wèi)視的魔方，到 2017 年湖南衛(wèi)個(gè)，占比 62 5% 。同時(shí)，對(duì)八年的每一年前 15 名高頻視節(jié)目視的向往

17、的生活，央視和省級(jí)電視媒體共有 14詞統(tǒng)計(jì)，共計(jì) 120 詞進(jìn)行，分為、家庭、職業(yè)、檔類電視節(jié)目。與近年如火如荼的電視藝術(shù)以及其他五大類別，用餅圖顯示各類別占比情況( 見(jiàn)圖 1) 。圖 1 顯示，以家庭成員為主顯性詞類秀娛樂(lè)節(jié)目相比，絕大多數(shù)節(jié)目并不能稱為“現(xiàn)象級(jí)”魔方的呈現(xiàn)還處于開(kāi)啟階段?！八^現(xiàn)象占比近一半相近。在節(jié)目對(duì)于類詞和職業(yè)相關(guān)詞藝術(shù)詞占比級(jí)節(jié)目，是近幾年來(lái)對(duì)電視屏幕上出現(xiàn)的一些收視統(tǒng)計(jì)圖中可感受到“家庭生活”是觀的基本解讀和直觀表達(dá)，通過(guò)不斷對(duì)率超高、影響巨大、獲得巨大商業(yè)統(tǒng)稱?！钡囊活愲娨暭彝ハ嚓P(guān)詞的簡(jiǎn)單重復(fù)及淺顯解讀，用“灌輸”方式向( 二)魔方試驗(yàn):情感是的基點(diǎn)，也是類節(jié)目

18、多模態(tài)呈現(xiàn)觀表達(dá)的原點(diǎn)。強(qiáng)受眾傳遞家庭生活對(duì)于生活的重要性。但這種體制性話語(yǔ)建構(gòu)能否適應(yīng)自媒體新的話語(yǔ)形態(tài)，值得思考。情感的節(jié)目，在 2010 年左右呈現(xiàn)“小步快調(diào)100現(xiàn)代傳播 2019 年第 5 期( 總第 274 期)觀”研究 傳媒藝術(shù)燁: 體制性話語(yǔ)、體驗(yàn)式傳播與共同體表達(dá):類電視“2018 年間向出發(fā)千字詞頻前 15 詞( 其中 2011 年停播)表 12010數(shù)。在向往的生活第一季 14 期節(jié)目前 20 詞頻中，“情景式”詞頻有“彩燈”“火炬”“做飯”“客人”“螃蟹”“爐子”“干活”“漢堡”“烤串”“雞蛋”，其中“彩燈”和“客人”詞頻兩次出現(xiàn)在榜單中。這些“情景式”詞頻構(gòu)建了一個(gè)個(gè)

19、“吃喝玩樂(lè)”的生活情景和體驗(yàn)式 空間: 一家人的生活場(chǎng)景。雖然詞頻中沒(méi)有直接出現(xiàn)“”的身影，但這些洋溢在每一個(gè)色彩鮮明而又富有活力的“情景式”詞頻，隱喻式傳遞了“的味道”; 同時(shí)，這些詞頻簡(jiǎn)單又豐富: 詞義直白明了，卻有豐富的性和體驗(yàn)性。性語(yǔ)言告訴我們:是簡(jiǎn)單的，但更需要生驗(yàn)。通過(guò)兩節(jié)目對(duì)比梳理分析，發(fā)現(xiàn)“類”電視綜圖 1 向出發(fā)高頻詞統(tǒng)計(jì)圖藝節(jié)目在“觀”的媒介操作方面呈現(xiàn)一些瑕疵，同時(shí)也給予了一些有益啟示。將向往的生活十四期節(jié)目進(jìn)行詞頻排序，選取前 20 名制成表格( 見(jiàn)表 2) 。在高頻詞中，“”一詞觀”常用 “灌輸”“體制性”話語(yǔ)，1“并沒(méi)有直接出現(xiàn)，這是媒介表達(dá)方式上與向出不”詞頻顯性

20、呈現(xiàn)突出，電視欄目用“”類詞語(yǔ)“發(fā)最直接差異。二者在福觀念方面也觀”的直敘是其語(yǔ)言傳播常態(tài)，“中去表達(dá)“同。向往的生活在生活化情境中表達(dá)對(duì)美好生活的愿景，是一種“隱喻式”體驗(yàn)式表達(dá)，相較于“灌輸式”宣傳和“體制性”話語(yǔ)表達(dá)，新的話語(yǔ)形態(tài)更能讓國(guó)式”官話說(shuō)教明顯，傳播效果產(chǎn)生折扣。頻詞集中在以家庭成員等親緣方面，2“家和鄰睦”是傳統(tǒng)觀的根本和基礎(chǔ)，強(qiáng)調(diào)了受眾在潛移默化中接受其觀。不同于大多數(shù)綜的個(gè)體性，但忽視了的性和普適性。藝，向往的生活中沒(méi)有競(jìng)技因素，敘事節(jié)奏舒緩，通過(guò)對(duì)田園生活的呈現(xiàn)，滿足大眾對(duì)鄉(xiāng)村生活的返璞歸3“觀”詞語(yǔ)表達(dá)以對(duì)人民生活不斷強(qiáng)調(diào)關(guān)注為軸詞頻保持整體數(shù)量增長(zhǎng)，保留真，對(duì)鄉(xiāng)村的

21、崇尚實(shí)質(zhì)上是對(duì)個(gè)體內(nèi)在精神價(jià)“家庭觀”主論調(diào)的同時(shí)，將討論擴(kuò)充到值的探尋，在基本需求滿足后開(kāi)始追求自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)熱點(diǎn)和層面，這種從微觀表達(dá)兼顧宏觀表達(dá)和心理慰藉。城鎮(zhèn)化進(jìn)程中，城市生活不斷壓榨的轉(zhuǎn)向，將是未來(lái)“觀”的媒介操作新方向。著人們生活感。城市中感缺失的民眾向往著4 相較于“灌輸式”和“體制性”話語(yǔ)宣傳，用“漫并不曾深入了解的鄉(xiāng)村生活，節(jié)目滿足了“城市人”對(duì)灌”和“隱喻式”方式表達(dá)觀，用“情景式”“體驗(yàn)式”“鄉(xiāng)村生活”的向往，為受眾在緊張的都市生活新的話語(yǔ)體系構(gòu)建空間感，用“性”語(yǔ)言描繪幸中打開(kāi)了一扇通向鄉(xiāng)間裊裊炊煙眺望的窗?！扒榫啊敝改骋惶囟〞r(shí)間和特定空間中的具體情形， 某個(gè)場(chǎng)合的具體情

22、形與景象?！扒榫笆健痹~頻是指描寫(xiě)某個(gè)場(chǎng)合的具體情形與景象的詞語(yǔ)在文本中出現(xiàn)的次?！绑w驗(yàn)式”場(chǎng)景，更能讓受眾在潛移默化中接受觀，增強(qiáng)傳播效果。這種“漫灌”和“體驗(yàn)式”傳播方式可能會(huì)成為未來(lái)電視媒體傳輸價(jià)值論的趨勢(shì)。現(xiàn)代傳播 2019 年第 5 期( 總第 274 期)101序號(hào)年份20102012201320142015201620172018123456789101112131415老婆婚禮老公結(jié)婚新人夫妻職業(yè)朋友愛(ài)情孩子孩子?jì)寢寽嘏赣H吉他跳舞女兒照顧好人回家媽媽孩子小朋友田野春天孩子朋友唱歌大夫草帽模仿和尚媽媽姐姐婆婆孩子北漂唱歌農(nóng)民京劇結(jié)婚魔術(shù)媽媽哥哥姥姥孩子唱歌月餅剪紙舞蹈魔術(shù)媽媽奶奶

23、孩子唱歌雙胞胎妹妹 雜技 媽媽 大哥 學(xué)校 大學(xué)媽媽孩子女兒邊防減肥照顧廣場(chǎng)體重 女兒 同學(xué) 跳舞 殘疾人媽媽師父 媽媽 大學(xué) 孩子 派出所音樂(lè) 老人 中醫(yī) 身體 呼啦圈照顧表 2 向往的生活第一季詞頻前 20 位五、關(guān)于“的理論思辨類”電視節(jié)目表達(dá)和傳播“觀”禁欲主義圖和觀是兩種主要形式。、柏拉是德性論觀典型代表。蘇的前提，道德( 德) 是( 一) 從個(gè)體性到動(dòng)物性到人性“西方感性主義性: 感性主義觀表達(dá)的底認(rèn)為，知識(shí)( 理性) 是獲得的途徑是知識(shí)和道德的終極目標(biāo)。觀從性人論出發(fā)，把圖認(rèn)為追求“總體和平”是人生的根本目的，用智慧歸結(jié)為和美德追求完美，克制，則欲望得到滿足之后的感官和愉悅。感性

24、主義幸和享受感官觀與功利主義觀?！焙捅苊馔纯嗍侨说谋拘?，追福觀可分為主義主張節(jié)制情欲才能獲得真正的。主義觀認(rèn)為追求認(rèn)為是精神活動(dòng)與德行相符，并將精神活動(dòng)付求感官愉悅就是和，其代表人物有，諸實(shí)踐。實(shí)踐性，提出了“觀強(qiáng)調(diào)了的現(xiàn)實(shí)性和等。認(rèn)為“我們做的其就是合乎德性的現(xiàn)實(shí)活動(dòng)” 。他一切事情，都是為了這個(gè)目的: 免除身體的痛苦和靈犬儒學(xué)派是禁欲主義點(diǎn)認(rèn)為，惟有美德才會(huì)有 德的主要形式。禁欲主義觀的主要派別觀魂的煩惱” ，個(gè)人心靈的寧?kù)o和滿足是追求、自足和是美觀過(guò)分強(qiáng)調(diào)精神，的理想的，他把“。則對(duì)的理解是生物意義上的標(biāo)志，把人主義?？傊?，快而忽視人的基本生物需求和滿足?？傊?，理性主義幸和情欲的滿足”作

25、為降低到動(dòng)物水平，是一種生物本性福觀總是服從道德; 它不有絲毫的欲望，情感樂(lè)主義意義上人的英國(guó)哲學(xué)家觀是缺乏理智和德性的，沒(méi)有上升到真正體驗(yàn)，沖動(dòng)和其他感性內(nèi)容，將遠(yuǎn)離世界的經(jīng)驗(yàn)并成為 超空間的純粹概念。觀。功利主義觀典型代表人物是主張把個(gè)人與福利相物質(zhì)文明、精神文明和文明和諧共建是當(dāng)今。關(guān)聯(lián)，強(qiáng)調(diào)個(gè)人實(shí)現(xiàn)的條件的追求的實(shí)質(zhì)是“從個(gè)電視節(jié)目傳播的宗旨。但電視節(jié)目在進(jìn)行“觀”在于理智而非個(gè)人情感。他認(rèn)為傳播時(shí)，不能過(guò)分依重理性主義追求、崇尚德性，也要體現(xiàn)觀，既要崇尚精神”，導(dǎo)出了大多數(shù)人的最大體原則。和色彩。類電視節(jié)目用“默默 ”的畫(huà)面和語(yǔ)系，甚至當(dāng)前帶有后現(xiàn)代色彩的一些軟性表達(dá)手法時(shí)，可讓公眾

26、真正通過(guò)電視節(jié)目感受 高峰體驗(yàn)。這種帶有強(qiáng)烈雖然，我們處于后現(xiàn)代主義影響之中，人民的思想 不再拘泥于 理想、人生意義和傳統(tǒng)道德，民眾對(duì)幸福觀追求停留在個(gè)人感官愉悅和個(gè)性 層面，但作色彩的場(chǎng)景式性的體驗(yàn)可能是電視傳播“為公共性的電視媒介，在感官刺激影像時(shí)，必須意觀媒介傳播遵循“個(gè)人觀”的回歸和本質(zhì)，而不是一種強(qiáng)硬的教化識(shí)到“的的性”，對(duì)式的“灌輸”。電視“灌輸”，雖在一定時(shí)空維度下有些必須建立在的公共層面的之上主義從個(gè)體觀，從而觀”許說(shuō)服作用，但越是這種灌輸，大家越覺(jué)得不，越性上升到普適性”的說(shuō)，大家覺(jué)得不是的事兒，最后“灌輸”用力避免單純的和情欲，同時(shí)還應(yīng)該著力于“過(guò)猛，公眾覺(jué)得“”是人造景觀

27、。所以，電視媒介媒介傳播的正能量和品質(zhì)，上升到人性和性高度。在傳遞“觀”時(shí)既要有感性的情感體悟，也( 二) 從理智到德性: 理性主義精神追求觀表達(dá)智慧和性的智慧和光芒。( 三) 從“強(qiáng)力”到“法天”:域中的“個(gè)人奮斗”和“順應(yīng)自然”“觀”視觀觀點(diǎn)就是抑制欲望，重視理理性主義智; 蔑視物質(zhì)享受，崇尚精神追求，德性論觀與對(duì)問(wèn)題最探討源自春秋現(xiàn)代傳播 2019 年第 5 期( 總第 274 期)102序號(hào)詞頻千字詞頻播出時(shí)間序號(hào)詞頻千字詞頻播出時(shí)間12345678910彩燈向往人生火炬朋友舒服做飯好吃客人螃蟹271315171416141214121 8651 3491 2721 2681 2401

28、 207111 0271 018201702192017041620170409201703052017040220170312201701222017040911121314151617181920爐子彩燈干活漢堡辛苦客人向往可愛(ài)烤串雞蛋131311141112131010110 9900 9800 9740 9670 9300 9050 8980 8960 8860 86720170226201703122017040220170219201701292017031220170219201702052017040220170319傳媒藝術(shù)燁: 體制性話語(yǔ)、體驗(yàn)式傳播與共同體表達(dá):類電視“觀

29、”研究觀”研究 傳媒藝術(shù)燁: 體制性話語(yǔ)、體驗(yàn)式傳播與共同體表達(dá):類電視“的尚書(shū)·，書(shū)中首次提出五福觀，“一曰天”性，保障用“強(qiáng)力”追求必須遵行一定法則，即壽，二曰富，三曰康寧，四曰攸好德，五曰考終命” ，中國(guó)傳統(tǒng)“五福觀”，“涵蓋了人的生理和心理、物質(zhì)順承天志。性，所獲得的“個(gè)人奮斗類電視節(jié)目應(yīng)提倡獲取的合法要遵循“舉天下之公”法則，不能把”看成高于一切的條件，家庭，國(guó)和代際等各個(gè)方面，它是一種完生活和精神生活整的觀，是一幅“好生活”的圖景?！?，但電視和法規(guī)都應(yīng)體現(xiàn)在觀傳播中。傳播“五福觀”時(shí)，更應(yīng)該反思個(gè)人奮斗與( 四) 從“全面”到“創(chuàng)新”: 當(dāng)代福觀的“人民美好生活”和“人

30、類命運(yùn)共同體”電視媒體對(duì)“觀”的表達(dá)，應(yīng)該注意如的關(guān)主義幸系，個(gè)人好生活與環(huán)境的觀庸俗化與德觀。性的。儒家主張“一致”的認(rèn)為道德與內(nèi)在融于一起，認(rèn)為追求美德的過(guò)程下問(wèn)題。一是觀傳播著重強(qiáng)調(diào)“全體人民”就是追求的過(guò)程?！叭蕫?ài)”是儒家思想中的為主體，利用把滿足人民日益增長(zhǎng)的美好生觀念，“仁愛(ài)”強(qiáng)調(diào)“自我獨(dú)樂(lè)不如與民同樂(lè)”活需要落到實(shí)處。二是電視節(jié)目要抓住觀全面性整體進(jìn)步，及的境界。道家則主張順應(yīng)自然觀。老子認(rèn)和整體性;環(huán)境全面公民個(gè)人全面發(fā)展為，“與天和者，謂之天樂(lè)”是人最大不在。三是類電視節(jié)目應(yīng)傳播創(chuàng)。于、知識(shí)和地位，不在于個(gè)人德性，而在于順應(yīng)自新、協(xié)調(diào)、綠色、開(kāi)放、共享五大新發(fā)展理念，滿足人民然之性，幸與不幸在于順應(yīng)自動(dòng)，一個(gè)人的狀詞集日益增長(zhǎng)的美好生活需要。四是強(qiáng)調(diào)觀傳播既要態(tài)常處于心滿意足的意境之中。墨家觀來(lái)自于實(shí)踐，又要服務(wù)于實(shí)踐。五是類中于“強(qiáng)”“力”和“義”。所謂“強(qiáng)”是指“奮發(fā)圖強(qiáng)”，節(jié)目應(yīng)建立在開(kāi)放平臺(tái)上利用互聯(lián)網(wǎng)優(yōu)勢(shì)，利用即是奮斗出來(lái)的; “力”是指“努”“不懶惰，概念“義”融媒體平臺(tái)，立足全球人類命運(yùn)共同體傳播觀。不懈怠”，“力”是的根本。墨家的2010 年來(lái)，與網(wǎng)絡(luò)媒體相比，電視媒體更直接更可以概括為法天、興利、舉公?！胺ㄌ臁本褪怯脧?qiáng)力追