中國書法的意義與符號

1、 魏晉書法的符號與意義魏晉書法的符號與意義 _以王羲之書法為例以王羲之書法為例 張耀宇張耀宇目錄目錄從意義與符號看中國書法從意義與符號看中國書法一王羲之與魏晉書法王羲之與魏晉書法二蘭亭序中王羲之書法意義與符號蘭亭序中王羲之書法意義與符號三喪亂帖中王羲之書法意義與符號喪亂帖中王羲之書法意義與符號四魏晉書法的意義與符號魏晉書法的意義與符號五 Add your title in here一、一、中國中國書法是符號化了的中國文化書法是符號化了的中國文化沒有哪一樣藝術(shù)能如書法這樣如此深入到中國人的日常生活并產(chǎn)生如此巨大的影響沒有哪一樣藝術(shù)能如書法這樣如此深入到中國人的日常生活并產(chǎn)生如此巨大的影響（二）作

2、為符號的中國書法，（二）作為符號的中國書法，深層深層中蘊(yùn)藏著書家的精中蘊(yùn)藏著書家的精神、氣質(zhì)、學(xué)識和修養(yǎng)，以及書者所處時代環(huán)境。神、氣質(zhì)、學(xué)識和修養(yǎng)，以及書者所處時代環(huán)境。（一一）中國書法在）中國書法在字形表層形體結(jié)構(gòu)字形表層形體結(jié)構(gòu)可以透視文化信息?？梢酝敢曃幕畔?。即符號作為文字本身所具有的文化信息。即符號作為文字本身所具有的文化信息。中國書法作為符號的意義中國書法作為符號的意義古代書家將古代書家將書法的意義書法的意義看作是書法看作是書法視覺形象視覺形象的生命之的生命之本。那么書法的本。那么書法的意義意義便是具有便是具有情感符號情感符號屬性的書法形屬性的書法形象的象的“能指能指”所導(dǎo)引出來

3、的觀念的、精神的或心理的所導(dǎo)引出來的觀念的、精神的或心理的“所指所指”。中國書法的符號與意義中國書法的符號與意義王羲之（公元三二一三七九年），王羲之（公元三二一三七九年），東晉最杰出的書法家，字逸少，瑯琊東晉最杰出的書法家，字逸少，瑯琊臨沂人，居會稽山陰人，官至右軍將臨沂人，居會稽山陰人，官至右軍將軍，亦稱軍，亦稱“王右軍王右軍”。七歲學(xué)書，師。七歲學(xué)書，師從書法世家衛(wèi)夫人，又學(xué)于張芝，后從書法世家衛(wèi)夫人，又學(xué)于張芝，后博覽秦漢篆隸，精研體勢，心摹手追，博覽秦漢篆隸，精研體勢，心摹手追，廣采眾長，冶于一爐，創(chuàng)造出廣采眾長，冶于一爐，創(chuàng)造出“天質(zhì)天質(zhì)自然，豐神蓋代自然，豐神蓋代”的行書，被后世譽(yù)

4、的行書，被后世譽(yù)為為“書圣書圣”。晚年書法爐火純青，達(dá)。晚年書法爐火純青，達(dá)到了登峰造極的境界，蘭亭序就到了登峰造極的境界，蘭亭序就是他晚年的得意之作。是他晚年的得意之作。 王羲之王羲之王羲之其人王羲之其人王羲之與魏晉書法王羲之與魏晉書法魏晉時期，由于時局動蕩，文人往往在處事中倡導(dǎo)雅量品目，藝術(shù)上追求中和居淡之美，玄談妙論，風(fēng)流倜儻，放浪形骸，不拘法度，便是當(dāng)時之魏晉風(fēng)度。此時書法名家輩出，行書的飄逸品味迎合了士大夫們的要求，書法作品往往“心意遣筆，境與神會”，所以“晉人尚韻”之“韻”為主要的審美價值。最能代表魏晉精神、在書法史上最具影響力的書法家當(dāng)屬王羲之，人稱書圣。王羲之的行書蘭亭序被譽(yù)為

5、“天下第一行書”論者稱其筆勢以為“飄若浮云，矯若驚龍”。王羲之與魏晉書法王羲之與魏晉書法筆者以王羲之書法中的神品蘭亭序與喪亂帖筆者以王羲之書法中的神品蘭亭序與喪亂帖為例來論述其書法符號所代表的魏晉時代精神氣質(zhì)特為例來論述其書法符號所代表的魏晉時代精神氣質(zhì)特征。征。王羲之與魏晉書法王羲之與魏晉書法唐人馮承素摹本，北京故宮博物院收藏蘭亭序（神龍本）蘭亭序（神龍本）蘭亭序中王羲之書法意義與符號蘭亭序中王羲之書法意義與符號蘭亭修禊，使王羲之觸悟山水之美、宇宙蘭亭修禊，使王羲之觸悟山水之美、宇宙之玄和人生的真諦，在物我兩忘的境界中，之玄和人生的真諦，在物我兩忘的境界中，一氣呵成，揮寫下千古杰作蘭亭序，一

6、氣呵成，揮寫下千古杰作蘭亭序，正因為他隨心所致，故能情注毫端而天趣正因為他隨心所致，故能情注毫端而天趣自在，使這篇文稿的揮寫最終達(dá)到高華圓自在，使這篇文稿的揮寫最終達(dá)到高華圓融的境界。融的境界。達(dá)到書法符號與藝術(shù)的多樣與達(dá)到書法符號與藝術(shù)的多樣與統(tǒng)一。統(tǒng)一。蘭亭序被稱為天下第一行書。蘭亭序被稱為天下第一行書。蘭亭序中王羲之書法意義與符號蘭亭序中王羲之書法意義與符號作為書法符號的能指來看：其作為書法符號的能指來看：其筆法精筆法精嚴(yán)，筆底如行云流水而形神兼具，手嚴(yán)，筆底如行云流水而形神兼具，手稿凡二十八行，三百二十四字，寫得稿凡二十八行，三百二十四字，寫得既遒媚，又飄逸，各個字勢縱橫變化，既遒媚，

7、又飄逸，各個字勢縱橫變化，如花亂飛，但轉(zhuǎn)左側(cè)右，無一處相抵如花亂飛，但轉(zhuǎn)左側(cè)右，無一處相抵觸，好比以線穿珠，大小參差而不失觸，好比以線穿珠，大小參差而不失其重心，特別是之字寫了二十多其重心，特別是之字寫了二十多個不同的樣子。個不同的樣子。蘭亭序中王羲之書法意義與符號蘭亭序中王羲之書法意義與符號作為書法意義來講：字如其人，從蘭作為書法意義來講：字如其人，從蘭亭集序中不難看出，王羲之所表現(xiàn)出亭集序中不難看出，王羲之所表現(xiàn)出來的那種隨行所致，氣象超然、不為來的那種隨行所致，氣象超然、不為法拘之美躍然紙上。文章中體現(xiàn)的老法拘之美躍然紙上。文章中體現(xiàn)的老莊思想，與書法的空靈率意風(fēng)格在一莊思想，與書法的空

8、靈率意風(fēng)格在一起相互生發(fā)，將魏晉文人所特有的超起相互生發(fā)，將魏晉文人所特有的超脫、曠達(dá)的精神氣質(zhì)表現(xiàn)的淋漓盡致。脫、曠達(dá)的精神氣質(zhì)表現(xiàn)的淋漓盡致。蘭亭序中王羲之書法意義與符號蘭亭序中王羲之書法意義與符號王羲之喪亂帖王羲之喪亂帖喪亂帖中王羲之書法意義與符號喪亂帖中王羲之書法意義與符號從書法符號的能指來看王羲之喪亂從書法符號的能指來看王羲之喪亂帖：章法極為豐富，擺動幅度較大帖：章法極為豐富，擺動幅度較大的折線軸線、奇異連接的重新出現(xiàn)。的折線軸線、奇異連接的重新出現(xiàn)。用筆已脫盡隸體，結(jié)體全失平正，以用筆已脫盡隸體，結(jié)體全失平正，以欹側(cè)取勢。其揮麗自如之態(tài)，更覺老欹側(cè)取勢。其揮麗自如之態(tài)，更覺老練暢達(dá)

9、，無一絲造作處。前二行有雄練暢達(dá)，無一絲造作處。前二行有雄強(qiáng)、濃郁之美，后六行是另一種慘強(qiáng)、濃郁之美，后六行是另一種慘淡淡之美。之美。 喪亂帖中王羲之書法意義與符號喪亂帖中王羲之書法意義與符號若以意義而論：該帖則為抒發(fā)作者悲若以意義而論：該帖則為抒發(fā)作者悲痛之情的作品，故揮灑淋漓，流貫不痛之情的作品，故揮灑淋漓，流貫不羈，與蘭亭序的流暢與渾然一體羈，與蘭亭序的流暢與渾然一體不同，寫蘭亭集序時的心情以輕不同，寫蘭亭集序時的心情以輕松歡快為主，喪亂帖中字跡潦草，松歡快為主，喪亂帖中字跡潦草，時有滯頓的痕跡，由此可以看到王羲時有滯頓的痕跡，由此可以看到王羲之書寫這副作品時的悲憤與郁悶之情。之書寫這副

10、作品時的悲憤與郁悶之情。僅以書法而論，那種時局動蕩歲月的僅以書法而論，那種時局動蕩歲月的哀傷感呼之欲出，展現(xiàn)出一種哀傷感呼之欲出，展現(xiàn)出一種“凄美凄美”之韻，而這種韻味必然是魏晉這個特之韻，而這種韻味必然是魏晉這個特殊時代的反映。殊時代的反映。喪亂帖中王羲之書法意義與符號喪亂帖中王羲之書法意義與符號書法作為文化的象征符號，必然是某一時期時代書法作為文化的象征符號，必然是某一時期時代的能指與所指的結(jié)合。的能指與所指的結(jié)合。魏晉時期玄學(xué)興起，佛學(xué)東漸，文人名士由于時魏晉時期玄學(xué)興起，佛學(xué)東漸，文人名士由于時局的動蕩，便將主要精力放在了追尋自由解放的局的動蕩，便將主要精力放在了追尋自由解放的境界中來。僅從魏晉時期的書法來看，表現(xiàn)出來境界中來。僅從魏晉時期的書法來看，表現(xiàn)出來彰顯個性與性情的行草書體便是這一時期的時代彰顯個性與性情的行草書體便是這一時期的時代意義，意