漫談問題意識(shí)的培養(yǎng)

1、.漫談問題意識(shí)的培養(yǎng)一、老師以自己的問題示范引導(dǎo)學(xué)生提出問題培養(yǎng)學(xué)生的問題意識(shí)，首先要求老師自己必須有問題意識(shí)?，F(xiàn)實(shí)教學(xué)中，不少老師自己就缺乏較強(qiáng)的問題意識(shí)，不能或不擅長提出有質(zhì)量的問題。教學(xué)活動(dòng)中，他們?nèi)藭惑w，成了教材的化身，成了教學(xué)參考資料的代言人。假設(shè)老師缺乏質(zhì)疑的習(xí)慣和才能，那培養(yǎng)學(xué)生的問題意識(shí)也就成為了奢談。老師提出有質(zhì)量的問題的關(guān)鍵是備課時(shí)要能靜下心來讀懂、讀透文章，領(lǐng)會(huì)作者語言的精彩、構(gòu)思的巧妙、情感的真摯、說理的深化。解讀文章的所謂難點(diǎn)往往是看似最簡單的地方、最平常的地方，也是最易忽略的地方。如教學(xué)?胡同文化?時(shí)，我提出這樣的問題：“第二段作者為什么要不厭其煩地寫胡同的命名?

2、對(duì)此，學(xué)生往往難以覺察，因?yàn)檫@只是序言需交代的內(nèi)容，根本沒有對(duì)其作深化考慮。所以，作為老師的我就要從這些學(xué)生想當(dāng)然的認(rèn)為中提出疑問來。既然題目是“胡同文化，就要圍繞文化展開，這里外表上與文化不沾邊，而實(shí)際上正是命名的平凡才說明了“胡同文化是種市民文化。通過該問題使學(xué)生明確：考慮問題一定要結(jié)合全文的主旨作整體把握。二、創(chuàng)設(shè)問題情境，培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)質(zhì)疑的習(xí)慣閱讀教學(xué)是語言訓(xùn)練，更是思維訓(xùn)練。而思維通常是由問題情境引起，且以解決問題為目的的。教學(xué)中老師要通過創(chuàng)設(shè)質(zhì)疑釋疑的情境，加以適當(dāng)?shù)狞c(diǎn)撥、誘導(dǎo)，引導(dǎo)學(xué)生去體會(huì)、去感悟，從而喚醒學(xué)生的思維，激發(fā)其內(nèi)驅(qū)力，使學(xué)生在情境中產(chǎn)生困惑，發(fā)現(xiàn)問題，提出問題，并

3、作進(jìn)一步的探究以解決問題。我個(gè)人以為，老師在備課時(shí)，應(yīng)自己先接觸文本，和文本對(duì)話，和作者對(duì)話，形成自己的感受和見解，發(fā)現(xiàn)閱讀中的問題和困惑。然后借助教學(xué)參考資料，深化自己的感受和認(rèn)識(shí)，解決自己的困惑和問題，形成自己的獨(dú)到見解。老師對(duì)文本的解讀不能代替學(xué)生的閱讀，老師對(duì)文本解讀的結(jié)果也不能直接灌輸給學(xué)生，老師應(yīng)預(yù)設(shè)一些有意義的問題來引導(dǎo)學(xué)生解讀文本。這樣，既可有效地進(jìn)步學(xué)生解決問題的才能，又可激發(fā)學(xué)生主動(dòng)探究文本的興趣，從而逐漸培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)質(zhì)疑的習(xí)慣。如教學(xué)外國詩歌?籬笆那邊?時(shí)，學(xué)生一般都能理解詩中的草莓、籬笆、上帝所喻指的內(nèi)容，即草莓喻指世間美妙的事物，籬笆喻指生活中的許多傳統(tǒng)觀念、社會(huì)規(guī)那

4、么、文化風(fēng)俗等，上帝那么是權(quán)威的代表、正統(tǒng)思想的化身。整首詩的寓意為：希望能拋棄一切束縛，重新?lián)焓捌鸺冋?，按自己的本性自主地去追求心目中美妙的東西。但我們也可啟發(fā)學(xué)生考慮：假設(shè)“草莓是酸的甚至是苦的，我們真的不需要“上帝嗎?從而指出：不是所有的追求都值得贊美，當(dāng)我們所向往、所追求的事物并不是真正美妙的事物時(shí)，上帝的“罵就不是無理的指責(zé)，而是理智的勸告了;假如不加以分析，一味肯定追求，否認(rèn)規(guī)那么，自然會(huì)形成無序的世界。三、鼓勵(lì)學(xué)生在合作探究中討論生疑建構(gòu)主義心理學(xué)認(rèn)為，學(xué)生學(xué)習(xí)的過程是主動(dòng)建構(gòu)而非被動(dòng)承受的過程。就閱讀而言，學(xué)生是閱讀的主體，課文的意義是學(xué)生在老師指導(dǎo)下以自己已有的知識(shí)和生活經(jīng)歷

5、為根底生成的。學(xué)生在自己解讀文本的同時(shí)，也可以和同伴合作討論。討論的過程本質(zhì)是互相競爭、互相誘導(dǎo)、互相激活的過程。學(xué)生的思維在討論中一旦被觸發(fā)，就能迸發(fā)出創(chuàng)造的火花，甚至可以形成洶涌的創(chuàng)新思維浪潮，從而激發(fā)學(xué)生多角度、多層次地考慮探究，產(chǎn)生一個(gè)又一個(gè)問題。如教學(xué)?失街亭?一文，學(xué)生在整體感知了文章內(nèi)容后，我留了足夠的時(shí)間讓學(xué)生繼續(xù)討論研讀文本，鼓勵(lì)其質(zhì)疑。事實(shí)上，學(xué)生通過小組合作交流，也發(fā)現(xiàn)了很多問題：劉備托孤時(shí)曾對(duì)諸葛亮說過，馬謖“言過其實(shí)，諸葛亮為什么還讓他守街亭?諸葛亮為什么不派魏延、趙云等其他將領(lǐng)守街亭?諸葛亮既然知道馬謖布陣不當(dāng)，為何不及時(shí)糾正?羅貫中在全書中堅(jiān)持蜀為正統(tǒng)，主張“擁劉反曹，為什么又把司馬懿刻畫得如此足智多謀?