美術(shù)教育中民間美術(shù)資源的融入

1、美術(shù)教冇中民間美術(shù)資源的融入摘要：民間美術(shù)資源形式多樣、數(shù)量豐富，是一個龐大的美術(shù)資源庫。將民間美術(shù)資源 有 效融入美術(shù)教冇，可以表達多方而的教學(xué)價值。該文首先介紹了我國民間美術(shù)資源，然后 探討了 將民間美術(shù)資源融入美術(shù)教育的積極意義，最后針對融入路徑進行分析，希望可以給 美術(shù)教師和 相關(guān)研究者提供一些參考 . 促進美術(shù)教冇的開展。關(guān)鍵詞：美術(shù)教冇 ;民間美術(shù)資源 ; 融入在倡導(dǎo)培養(yǎng)學(xué)生綜合素質(zhì)的大背景下，美術(shù)教育也需要實現(xiàn)創(chuàng)新升級，拓展教學(xué)內(nèi)容 , 將豐 富的民間美術(shù)資源融入美術(shù)教育課堂，為學(xué)生構(gòu)建一個更加廣闊的美術(shù)教冇空間。我國 民間美術(shù) 資源非常豐富，應(yīng)該融入哪些資源、如何融入都是需要思

2、考的問題。因此，美術(shù)教 育工作者需要 加強研究，找到民間美術(shù)資源和美術(shù)教育的有效融合路徑。一、民間美術(shù)資源民間美術(shù)資源是指各類民間美術(shù)可以使用的成果，包括實物、技巧、理念等內(nèi)容。從我 國 歷史開展的角度來看，民間美術(shù)具有非常深厚的群眾根底，而且表達了我國廣闊勞動人民 的智慧 和審美。相關(guān)研究說明，我國民間美術(shù)主要分為口個大類，上百種小類。 11 個大類 是繪畫年 畫、壁畫等、雕塑彩塑、石雕等、玩具木制玩具、紙玩具等、刺繡染織 刺繡、蠟染 等、服飾絨花絹花、民族服飾等、家具器皿瓷器、陶器等、戲具皮 影、木偶等 . 剪紙窗花、禮花等人紙扎 . 編織竹編 . 草編等以及食品造型糕點、 而點等。我國民

3、間美 術(shù)類型多樣，而且具有顯箸的地域性特征。如糕點、面點這類食品造 型民間美術(shù)，主要存在于北 方地區(qū)，南方地區(qū)較少。又如，陜西地區(qū)有特色鮮明的剪紙，其 中又以陜北、關(guān)中和陜南這三個 地區(qū)的剪紙為典型代表。除了剪紙，陜西鳳翔的木版年畫和 泥塑也是典型的民間美術(shù)。在我國， 民間美術(shù)形式非常多樣，而且都具有鮮明的地域性特色。 在歷史開展過程中，這些民間美術(shù)都曽 經(jīng)歷過輝煌的時期，而且留下了豐碩的成果，如文字 記載、技藝傳承、美術(shù)實物等。這些資源都 是很好的美術(shù)教療載體，可以將其融入美術(shù)課堂。民間美術(shù)資源融入美術(shù)教冇的教學(xué)意義在美術(shù)教冇中融入民間美術(shù)資源，具有多方而的積極作用，具體表現(xiàn)在以下幾個方而。

4、1 ?提髙學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣民間美術(shù)資源融入美術(shù)教 fb 可以豐富和擴充教學(xué)內(nèi)容， 給學(xué)生更多新奇的美術(shù)體驗 , 從而提畫存在很大髙學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。如，食品造型這類民間美術(shù)資源融入美術(shù)教冇，其形式與傳統(tǒng)繪區(qū)別. 可以讓學(xué)生獲得新奇的感受，從而使學(xué)習(xí)興趣更加濃厚。2 ? 拓寬學(xué)生的美術(shù)視野如果美術(shù)課堂教學(xué)活動局限在課本教材當(dāng)中， 那么容易導(dǎo)致學(xué)生的美術(shù)視野受到一圧的限 制， 未得到充分的開展。將民間美術(shù)資源融入美術(shù)教冇，可以突破書本的限制，為學(xué)生呈現(xiàn) 更多的美 術(shù)資源，這樣學(xué)生對美術(shù)的見識將更加廣闊，了解也會更加全而。如此一來，學(xué)生 的美術(shù)視野就 能得到有效拓展，這對于學(xué)生美術(shù)素養(yǎng)的形成和開展具有非

5、常積極的作用。引 入刺繡、蠟染等美 術(shù)資源，可以讓學(xué)生對民族服飾有所認(rèn)識；引入窗花、禮花等美術(shù)資源 , 可以讓學(xué)生對剪紙藝術(shù) 有所認(rèn)識。3 ?促進美術(shù)教育的開展過去，美術(shù)教冇受到的重視程度相對偏低，因而美術(shù)教育的開展速度相對滯后。融入民 間 美術(shù)資源，可以推動美術(shù)教棄的改革和創(chuàng)新開展，讓美術(shù)教育表達出不同的而貌。民間美 術(shù)豐富 的資源和多元化的藝術(shù)理念，能夠讓美術(shù)教育的內(nèi)涵得到全而提升，進而推動美術(shù)教 育的不斷發(fā) 展，緊跟教冇事業(yè)的開展步伐，取得切實的進步。4 ?推動民間美術(shù)的傳承與保護民間美術(shù)資源是重要的文化遺產(chǎn)， 在時代開展背景下， 人們需要對其傳承與保護加強關(guān) 注。 目前，國家和地方各級

6、文化部門都在大力倡導(dǎo)保護傳統(tǒng)文化資源，非遺進校囲就是一個 通用的方 法。對于民間美術(shù)資源而言，將其融入美術(shù)教育，就可以讓學(xué)生了解這些民間美術(shù) 形式，掌握相 關(guān)的技藝，這樣民間美術(shù)的傳承與保護就有了良好的根底。如，木偶、皮影等 美術(shù)文化遺產(chǎn)目前 而臨傳承難的問題，在美術(shù)教棄中合理引入這些民間美術(shù)資源，可以為傳 承儲藏人才。三、民間美術(shù)資源融入美術(shù)教育所而臨的困境雖然民間美術(shù)資源融入美術(shù)教育活動作用顯著，但從當(dāng)前的教學(xué)實際來講，還而臨一些 困 境，導(dǎo)致民間美術(shù)的融入存在阻礙。 首先，融入路徑單一， 不夠多元化。 從目前的實際情 況來看， 民間美術(shù)資源融入美術(shù)教育，普遍采取教學(xué)拓展的方式。這種方式較

7、為局限，層次 不高，還需要 加強改良與優(yōu)化，讓融入路徑更加多樣。其次，沒有關(guān)注學(xué)生的興趣。興趣是 激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的主 要動力。民間美術(shù)資源融入美術(shù)教育，需要關(guān)注學(xué)生的興趣。目前，局部 教師在融入民間美術(shù)資 源時無視了學(xué)生的興趣，選擇的內(nèi)容和融入方式都和學(xué)生的興趣不符 , 這就導(dǎo)致教學(xué)效果不佳， 難以達成預(yù)期的教學(xué)目標(biāo)。最后 . 民間美術(shù)資源的融入多關(guān)注理論 層而，缺少實踐環(huán)節(jié)。正所謂 實踐出真知“ ; ，只有經(jīng)過實踐， 學(xué)生才能深入了解和掌握相 關(guān)民間美術(shù)資源。 在目前的教學(xué)中，僅會降低學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣 . 而且會導(dǎo)致學(xué)民間美術(shù)資源的引入往往理論居多、實踐偏少，這樣不生不能形成深入的理解，降低了教

8、學(xué)效率。四、民間美術(shù)資源融入美術(shù)教冇的途徑民間美術(shù)資源融入美術(shù)教冇具有多方而的意義，因而對于美術(shù)教師而言，就需要形成淸 醒的認(rèn)知，通過合理的途徑，實現(xiàn)美術(shù)教冇與民間美術(shù)資源的有效融合匚1 ?將民間美術(shù)納入美術(shù)教學(xué)內(nèi)容要將民間美術(shù)資源融入美術(shù)教冇，最直接的方法就是將民間美術(shù)資源納入美術(shù)教學(xué)內(nèi)容。 從 美術(shù)教學(xué)活動的本質(zhì)來看，拓展和延伸都可以根據(jù)需要選取，但依然需要依照教材推進 , 不能完 全脫離課本。如果教學(xué)活動與教材脫離，那么就不符合教冇活動的根本要求。因此 , 在這樣的背 景下，為了確保民間美術(shù)資源能夠盡可能地融入美術(shù)教棄，將苴納入美術(shù)教學(xué)內(nèi) 容，就可以讓民 間美術(shù)在美術(shù)課堂上獲得足夠的教學(xué)

9、時間， 這就為民間美術(shù)資源在美術(shù)教棄 中的有效融入奠左了 根底。要實現(xiàn)這一目標(biāo)，一方而需要在教材的編寫上對民間美術(shù)資源加 強關(guān)注，開設(shè)專門的民間 美術(shù)知識板塊；另一方而，需要教師結(jié)合美術(shù)教學(xué)的實際情況，將 民間美術(shù)資源合理引入課堂教 學(xué)。2 ?開設(shè)民間美術(shù)主題教育活動除了在教學(xué)內(nèi)容中直接引入民間美術(shù)資源之外， 還可以通過開設(shè)主題美術(shù)教冇活動的形 式， 將民間美術(shù)資源融入美術(shù)教學(xué)。如，在民間美術(shù)資源中有食品造型的類別，基于這一美 術(shù)資源類 別，教師可以創(chuàng)設(shè)一個 "創(chuàng)意饅頭“ ; 主題美術(shù)活動，讓學(xué)生自己做饅頭，對饅頭進行美術(shù)造型，最后加工為成品。這樣的活動能實現(xiàn)民間美術(shù)資源與美術(shù)教育的

10、有效結(jié)合，對 于學(xué)生而言充滿吸 引力，能夠大大提高學(xué)生的參與性，并且讓學(xué)生在參與過程中對相關(guān)美術(shù) 知識加深了解。又如， 對于傳統(tǒng)的剪紙藝術(shù)，可以開設(shè)創(chuàng)意剪紙大賽 ; 主題美術(shù)活動，讓 學(xué)生發(fā)揮創(chuàng)意，創(chuàng)作剪紙 作品。通過主題活動將民間美術(shù)資源和美術(shù)教育有效結(jié)合起來，可 以讓學(xué)生積極參與，這對于提 高學(xué)生的美術(shù)技能效果顯箸。3 ?利用信息技術(shù)引入民間美術(shù)資源我國民間美術(shù)資源非常豐富，但一些民間美術(shù)資源而臨失傳的風(fēng)險，而且一些民間美術(shù) 資 源十分有限， 技藝傳承難度較大， 這導(dǎo)致其傳承和保護都而臨障礙， 將其融入美術(shù)教冇面 臨困難。 如皮影、木偶，這類民間美術(shù)制作工藝較為復(fù)雜，要想在美術(shù)課堂短暫的時

11、間內(nèi)讓 學(xué)生學(xué)會，比 較困難。假設(shè)要引入木偶戲，有一個非常好的載體，即動畫的形式。目前，網(wǎng) 絡(luò)上有許多木偶動 畫，動畫角色全部都用木偶演繹，通過操偶師操作木偶完成各種動作，然 后拍攝為動畫。學(xué)生普 遍對動畫感興趣，通過動畫讓學(xué)生了解木偶戲，然后再進行相關(guān)的美 術(shù)知識教學(xué)，如此就能取得 較好的效果。除了利用信息資源引入民間美術(shù)，還可以借助信息 技術(shù)融入民間美術(shù)資源。如，孔 明鎖是我國古代的木玩具，不借助外部力量，僅通過樺卯結(jié) 構(gòu)實現(xiàn)拼接，內(nèi)部結(jié)構(gòu)非常巧妙，是 我國古代勞動人民勤勞與智蔥的表達。 教師在美術(shù)教棄 中引入這類木玩具， 就可以借助信息技術(shù)， 通過三維演示孔明鎖的內(nèi)部結(jié)構(gòu)，讓學(xué)生形成更

12、淸楚地了解這種民間美術(shù)。4 ?合理開展美術(shù)社會實踐活動將民間美術(shù)資源融入美術(shù)教育，并不能局限于課堂，還可以從課外角度切入，通過開展 美 術(shù)社會實踐活動，讓學(xué)生在社會實踐過程中對民間美術(shù)資源形成正確的認(rèn)識。如，教師可 以開展 本地民間美術(shù)資源調(diào)査活動，讓學(xué)生分為 4至 6人的調(diào)査小組，對本地的民間美術(shù)形 式、民間藝 人等進行走訪調(diào)查，并將調(diào)查結(jié)果整理為調(diào)查報告。此外，還可以進行民間美術(shù) 實踐活動，組織 學(xué)生去一些民間美術(shù)工作室進行實踐，或是參觀一些民間美術(shù)展覽，等等。 美術(shù)社會實踐活動能 夠加深學(xué)生的認(rèn)識與理解，讓民間美術(shù)資源的融入更具實效。五、結(jié)語將民間美術(shù)資源融入美術(shù)教育，具有顯著的教育意義 . 不僅可以讓學(xué)生對美術(shù)的學(xué)習(xí)興 趣更 加濃厚，而且可以促進美術(shù)教冇的開展。美術(shù)教師應(yīng)該淸楚地認(rèn)識到這點。美術(shù)教師需 要對當(dāng)前 美術(shù)教療的實情作出分析，了解目前存在的一些缺乏，然后針對這些缺乏引入民間 美術(shù)資源，將 貝作為教學(xué)內(nèi)容的一局部；開展主題美術(shù)活動，引導(dǎo)學(xué)生積極參與；借助信息 技術(shù)，提髙民間美 術(shù)的引入效果；開展社會實踐，加強學(xué)生的認(rèn)識理解通過多種方法共同作 用，讓民間美術(shù)資源有 效融入美術(shù)教 fh參考文獻 :栗欣？