空白語言藝術(shù)

1、談祝福的空白語言藝術(shù)國畫中有“計(jì)白當(dāng)黑”之法，其“空白”藝術(shù)，達(dá)到“無畫處皆成妙境”的境界， 給人以廣闊的想像空間。曾見過八大山人的一幅畫：一張白紙的中央，只寥寥數(shù) 筆，畫著一條栩栩如活的小魚，周圍再無他物。然而魚以實(shí)出，水以虛生，使人 覺得滿紙江湖，煙波無限，給人們留下不盡的想象。音樂中有“休止”之法。瞬間的停頓，更能顯示節(jié)奏，刺激情緒，突出主題，意 趣無窮。此所謂“此時(shí)無聲勝有聲”。詩文中更有“無言之境”之說。優(yōu)秀的文學(xué)作品往往在筆墨未染處包含豐富而深 刻的意蘊(yùn)，總把絕妙的東西和深刻的內(nèi)涵留給閱讀者去思考和想象，達(dá)到“不著一字，盡得風(fēng)流”的藝術(shù)效果。所謂空白，在接受美學(xué)中，它指的是作品已書

2、寫描繪的部分向讀者所提示或暗示 的東西，也就是作品給讀者留下的聯(lián)想和再創(chuàng)造的空間。 讀者可以透過感覺到的 部分去想象去思考，從而獲得對(duì)作品更深刻的理解和把握。“眾鳥高飛盡，孤云獨(dú)去閑。相看兩不厭，只有敬亭山。”（李白獨(dú)坐敬亭山）這里，眾鳥都飛走 了，僅有一片云也飄去了，只有一座敬亭山與詩人自己。 而敬亭山的景色如何？ 詩中沒有描述，這就是詩中的“空白”。因此，單憑辭面意義，讀者實(shí)在看不出 敬亭山到底有什值得留連之處。然而，只要透過“相看兩不厭”展開聯(lián)想，就可 以體會(huì)到：詩人之所以對(duì)敬亭山有情，是由于敬亭山對(duì)詩人同樣有情，而這種感 情不會(huì)因“眾鳥”高飛，“孤云”飄走而改變。再進(jìn)一步想下去：人與人

3、之間的 感情呢？恐怕未必如此了。世態(tài)炎涼，盡在不言中。中國現(xiàn)代文學(xué)史上的巨匠魯 迅先生，也喜愛“空白”這一獨(dú)特的藝術(shù)語言，以其如椽之筆在祝福中創(chuàng)設(shè) 了獨(dú)到的“空白妙境”。例1一見面是寒喧，寒暄之后說我“胖了”，說我“胖了”之后即大罵其新黨但我知道，這并非借題在罵我：因?yàn)樗R的還是康有為。魯四老爺所罵的為什么“還是康有為”作者沒有明說。按理說，魯四老爺“大罵 其新黨”罵的應(yīng)該是孫中山，為什么不罵孫中山，偏罵康有為呢 ？這的確值得深 思：康有為是一位改良主義者，后來成了保皇黨，也就是成了辛亥革命的反對(duì) 派，如此的人物，魯四老爺尚且罵，那更不要說要革皇帝命的孫中山了。魯四老 爺罵新黨不罵辛亥革命的

4、領(lǐng)導(dǎo)者，而罵康有為，也許他根本就不知道領(lǐng)導(dǎo)革命的 是孫中山，倘若知道是孫中山，魯四老爺是無論如何肯定要罵的。魯四老爺是魯鎮(zhèn)的頭面人物，且“是一個(gè)講理學(xué)的老監(jiān)生”，他都不知道辛亥革命的領(lǐng)導(dǎo)者 是誰，那就更不要說普通的百姓了，作為把目標(biāo)定位在“大清的天下是咱們大家 的”（夏瑜語）的辛亥革命，普通百姓連革命的領(lǐng)導(dǎo)人是誰都不知道，可見革命之 局限性。此外這句話也寫出魯四老爺?shù)念B固守舊。例2一邊的對(duì)聯(lián)已經(jīng)脫落，松松的卷了放在長(zhǎng)桌上，一邊的還在，道是“事理通達(dá)心氣和平”。這幅已經(jīng)脫落的對(duì)聯(lián)內(nèi)容，魯迅先生為什么不直接寫出來呢？這副對(duì)聯(lián)宣揚(yáng)的是 理學(xué)家的自我修養(yǎng)標(biāo)準(zhǔn)。魯迅先生這樣寫的目的是含蓄的告訴我們， 在

5、魯四老爺 的心目中，理學(xué)家的修養(yǎng)只是一個(gè)幌子。他標(biāo)榜“事理通達(dá)心氣和平”，實(shí)際上他既不通情，也不達(dá)理，是一個(gè)地道的封建禮教的守護(hù)者。 他對(duì)祥林嫂的寡婦身 份，不是皺眉，就是滿口的“可惡”。對(duì)祥林嫂的離家出逃深惡痛絕，甚至把祝 福時(shí)分慘死街頭的祥林嫂罵成“謬種”。這幅不全的對(duì)聯(lián)正是對(duì)魯四老爺辛辣的 諷刺。例3 “就是一一”她走近兩步，放低了聲音，極秘密似的切切的說，“一個(gè)人死了之后，究竟有沒有魂靈的？”“也許有罷，一一我想?！蔽矣谑峭掏掏峦碌恼f?！澳敲?，也就有地獄了？”“阿！地獄？ ”我很吃驚，只得支梧著，“地獄？一一論理，就該也有。然而也未必，,誰來管這件事,?！薄澳敲矗赖舻囊患胰?，都能見面

6、的？”“唉唉，見面不見面呢？，”這時(shí)我已知道自己也還是完全一個(gè)愚人，什么躊躕，什么計(jì)畫，都擋不住三句問。我即刻膽怯起來了，便想全翻過先前的話來，“那是，實(shí)在，我說不清,。其實(shí)，究竟有沒有魂靈，我也說不清?！泵鎸?duì)祥林嫂的發(fā)問，“我”的一連串回答都是支支吾吾的。最后用更模糊的一句 話“說不清”把一切化解。但其背后卻揭示出祥林嫂生死兩難，巨大無邊的痛苦。在這個(gè)世界上，她已經(jīng)被奪去了一切：丈夫，孩子，壯大的手腳，臉上的笑 影，以及眼睛的神采?；钕氯?，不能，死，也不敢。對(duì)魂靈的有無，她是既“希 望其有，又希望其無?！彼Ｍ`魂的存在，盼望死后能和可憐的阿毛想見；同 時(shí)她又極度害怕靈魂的存在，怕被兩個(gè)鬼丈

7、夫分爭(zhēng)她的尸體，鋸成兩半，受盡折 磨而不能與阿毛相聚。這種無可解脫的矛盾和萬難忍受的苦痛，終于把她折磨到死而又使她死不暝目!例4福興樓的清燉魚翅，一元一大盤，價(jià)廉物美，現(xiàn)在不知增價(jià)了否？往日同 游的朋友，雖然已經(jīng)云散，然而魚翅是不可不吃的，即使只有我一個(gè),o對(duì)魂靈的有無說不清之后，“我”為什么會(huì)想到吃魚翅？這絕不是贊嘆故鄉(xiāng)的吃 食，對(duì)故鄉(xiāng)的深切的留戀。而是表達(dá)一種不安的情緒，一種想擺脫困惑苦惱又終 于擺脫不了及由此帶來的煩憂的心理。所以下面接著的一句話是：“我明天決計(jì)要走了°”這說明我在尖銳的矛盾沖突面前，態(tài)度是軟弱的，我對(duì)這個(gè)社會(huì)，對(duì) 祥林嫂的問題無能為力，要想逃避。例5 “可惡！

8、然而,° ”四叔說。誰”可惡”，”然而”什么，文中沒有明說。但讀者不難明白，魯四老爺這是罵祥 林嫂婆家的人可惡，因?yàn)槠牌艙屪呦榱稚?，給他帶來了麻煩，有損他家的威嚴(yán)。“然而”的言下之意是，祥林嫂私自出逃，禮教不容，根據(jù)封建族權(quán)，婆婆有權(quán) 處理守寡的媳婦，搶走祥林嫂是名正言順的，是合法的，我魯四還有什么話好說 呢？這充分表現(xiàn)出他的假斯文。例6 “既是她的婆婆要她回去，那有什么話可說呢?！睘槭裁雌牌乓厝ニ偷没厝?？原來，魯四老爺?shù)男睦镞€深深地植根著濃厚的 封建夫權(quán)意識(shí)，他把祥林嫂理所當(dāng)然地視為婆婆的私有財(cái)產(chǎn)， 丈夫在時(shí)是丈夫的 人，丈夫死后是婆婆的人，正是基于此，他縱容婆婆綁人，還罵祥

9、林嫂“可惡” 助紂為虐，加深了祥林嫂的悲劇。例6阿呀，這樣的婆婆。這顯然是對(duì)不讓祥林嫂守節(jié)的一種不滿。例7然而她是從四叔家出去就成了乞丐的呢，還是先到衛(wèi)老婆子家然后再成乞 丐的呢？那我可不知道。既然“我”不肯說，那讀者也就永遠(yuǎn)不會(huì)知道，但人人可以根據(jù)自己的意愿，對(duì) 這永遠(yuǎn)沒有結(jié)果的懸念尋找自己的答案?！翱瞻住笔且磺兴囆g(shù)的表現(xiàn)手法。劉熙載在藝概中說“文有以不言者” ，可 見文章除了直接用文字表達(dá)外，還可用“不言”傳情達(dá)意。清人華琳亦云： “凡 文之妙者，皆從題之無字處來，憑空蹴就，方是海市蜃樓，玲瓏剔透。 ”此處的“無字處”的功夫就是設(shè)置“空白”的技巧。筆力不凡的作家，都擅長(zhǎng)經(jīng)營這種“空白” °藝術(shù)家運(yùn)用空白語言，一般是出于藝術(shù)本身的需要。空白不是一無所 有，而是作者復(fù)雜激烈的思想情感的熔化，是藏而不露，使文章更見深沉，更具意味。它通過打破字面語言內(nèi)涵的穩(wěn)定性， 拓展作品的思想容量，豐富語言的表 現(xiàn)效果；它同樣擔(dān)負(fù)著提示主題、抒發(fā)感情的重任。通過它， 不僅能品味作者 在塑造人物時(shí)把握人物心理的高超技巧， 還能加深對(duì)作品思想內(nèi)容、人物內(nèi)心世 界的理解，從而啟人心智，引人深思。其次，在頻頻敘述中，空白的突然插入，能適當(dāng)?shù)鼐彌_節(jié)