青少年法律意識(shí)培養(yǎng)之我見

1、青少年法律意識(shí)培養(yǎng)之我見青少年法律意識(shí)培養(yǎng)之我見一.法律意識(shí)的內(nèi)涵。法律意識(shí)是社會(huì)意識(shí)的一種特 殊形式，是人們關(guān)于法律和法律現(xiàn)象的思想、觀點(diǎn)、知識(shí)和心理的總稱。它表現(xiàn) 為探索法律現(xiàn)象的各種學(xué)說，對(duì)現(xiàn)行法律的評(píng)價(jià)和解釋，人們的法律動(dòng)機(jī)（法律 要求），對(duì)自己權(quán)利和義務(wù)的認(rèn)識(shí)（法律感），對(duì)法、法律制度的了解、掌握、運(yùn) 用的程度以及對(duì)行為是否合法的評(píng)價(jià)等等。法律意識(shí)屬于歷史范疇，具有明顯的 階級(jí)性和政治性。法律意識(shí)也屬于法律文化范疇，它是人類法律實(shí)踐活動(dòng)的精神 成果，包含著人類在認(rèn)識(shí)法律現(xiàn)象方面的世界觀、方法論、思維方式、觀念模式、 情感、思想和期望，蘊(yùn)涵著個(gè)人及群體的法律認(rèn)知、法律悄感、法律評(píng)價(jià)。法

2、律 意識(shí)不是自發(fā)形成的，它是人們?cè)谏鐣?huì)生活學(xué)習(xí)和自覺培養(yǎng)的結(jié)果，也是法律文 化傳統(tǒng)潛移默化的影響的結(jié)果。二.對(duì)青少年進(jìn)行法律意識(shí)培養(yǎng)的必要性、緊迫 性。青少年是一個(gè)從年齡上講橫跨少年和成年的群體，他們既有青年人的朝氣， 乂有少年的稚氣。他們一方面思維逐步走向成熟，另一方面充滿青春的躁動(dòng)和思 想的波動(dòng)。他們渴望了解和認(rèn)識(shí)這個(gè)豐富多彩然而紛繁蕪雜的大千世界，也渴望 融入社會(huì)并得到社會(huì)的理解。他們對(duì)世界因好奇而不免有時(shí)盲從、盲動(dòng)。外界隱 藏在美麗外表下的誘惑，社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期產(chǎn)生的各種陰暗現(xiàn)象，常常使他們?cè)诶Щ蟆?迷惑中隨波逐流，其至于在不知不覺中受到傷害。那么，如何去引導(dǎo)和規(guī)范青少 年的思想和行為，提

3、供維護(hù)他們合法權(quán)利的方式、方法？我們?cè)鯓硬拍軒椭麄?去學(xué)習(xí)法律知識(shí)進(jìn)而形成基本的法律意識(shí)，培養(yǎng)他們對(duì)法律規(guī)范的內(nèi)在信仰從而 自覺遵守，遏制住日益嚴(yán)重的青少年違法犯罪及針對(duì)青少年的犯罪？在依法治 國(guó)，建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家的今天，我們的專業(yè)法律人七就應(yīng)該去思考并試圖解 決這些問題。以下我想就談一點(diǎn)認(rèn)識(shí)，求教于方家。三培養(yǎng)青少年基本法律意識(shí) 的主要途徑。（一）通過學(xué)習(xí)治安管理處罰條例、刑法，灌輸基本法律規(guī)范, 幫助青少年守法觀念和法律信仰的初步形成。條例是對(duì)有輕微違法的行為的 人進(jìn)行行政處理的行政性行為規(guī)范，刑法是對(duì)構(gòu)成犯罪的人進(jìn)行刑事處罰的 刑事法律規(guī)范。兩者的共同點(diǎn)是對(duì)違法犯罪的人追究責(zé)任，只

4、不過條例和刑 法所針對(duì)的行使處罰權(quán)的部門及程序、處罰對(duì)象、違法的輕重程度、處罰的輕 重程度不同而已。通過學(xué)習(xí)條例和刑法，青少年可以初步認(rèn)識(shí)和區(qū)分什 么是違法行為，什么是合法行為，哪些行為是法律、法規(guī)禁止的，哪些行為乂是 法律、法規(guī)準(zhǔn)許乃至鼓勵(lì)的。不但要灌輸理論知識(shí)，而且應(yīng)從身邊人、身邊事上 著手分析，針對(duì)青少年的年齡、特點(diǎn)從鮮活的日常生活中總結(jié)、提煉典型案例， 讓其自我教育，明辨是非，理論密切聯(lián)系實(shí)際，有的放失地預(yù)防和減少青少年違 法、犯罪，教育學(xué)生如何應(yīng)對(duì)處理別人的違法、犯罪行為，避免和減輕不必要的 傷害，怎樣更好地保護(hù)自己和他人的合法權(quán)益，達(dá)到一般預(yù)防和維護(hù)青少年權(quán)利 的雙重目的。（二）通

5、過對(duì)憲法的學(xué)習(xí)，促進(jìn)青少年權(quán)利意識(shí)的形成。權(quán)利 文化是與人道主義文化、科技文化一起構(gòu)成當(dāng)今世界三大文化主流的文化之一。 權(quán)利文化的核心是權(quán)利本位的理論。權(quán)利本位的思想有兩大內(nèi)涵。其一，它是解 決公民和國(guó)家主體關(guān)系的理論。主仆型文化產(chǎn)生義務(wù)本位。在這種本位中，國(guó)家 主宰一切，公民只有無條件服從的義務(wù)。權(quán)利本位則不然，它把公民對(duì)國(guó)家的關(guān) 系顛倒過來，認(rèn)為公民有權(quán)主宰國(guó)家，國(guó)家以保證公民主人地位的獲得為絕對(duì)義 務(wù)。其二，它是解決權(quán)利與權(quán)力互動(dòng)關(guān)系的理論。國(guó)家權(quán)力的行使以公民創(chuàng)設(shè)權(quán) 利的實(shí)現(xiàn)條件為口的，權(quán)力的行使如果背離了公民權(quán)利得到保障的宗旨，權(quán)力便 會(huì)得到改造。國(guó)家權(quán)力以公民權(quán)利為運(yùn)行界限。而兩者

6、界限山法律明定之。權(quán)利 本位思想的的實(shí)質(zhì)是個(gè)人權(quán)利的實(shí)定化和義務(wù)的相對(duì)化。在這種文化的熏陶下， 人與國(guó)家具有三種關(guān)系，即義務(wù)領(lǐng)域里的服從，自山領(lǐng)域里的排斥，權(quán)利領(lǐng)域里 的依靠和參與，于是就產(chǎn)生社會(huì)和諧。權(quán)利文化的形成有賴于公民的權(quán)利意識(shí)的 勃發(fā)。所以培養(yǎng)公民的權(quán)利意識(shí)必須從小著手進(jìn)行。而青少年公民的權(quán)利意識(shí)則 必須通過對(duì)憲法的學(xué)習(xí)，樹立憲法至高無上，憲法是公民權(quán)利的保障書這一基本 的觀念。我們不僅要讓青少年知道憲法是國(guó)家的根本大法，在內(nèi)容上，憲法規(guī)定 國(guó)家的最根本、最重要的問題；在法律效力上，憲法的法律效力最高；在制定和 修改的程序上，憲法比其他法律更加嚴(yán)格：我們更應(yīng)讓青少年懂得憲法是公民權(quán)

7、利的保障書。眾所周知的是憲法是安邦治國(guó)的總章程，但這一結(jié)論卻主要是就國(guó) 家管理的角度而言，因而與憲法的核心價(jià)值取向并不完全統(tǒng)一；事實(shí)上，憲法最 主要、最核心的價(jià)值在于，它是公民權(quán)利的保障書。1789年法國(guó)人權(quán)宣言 中就明確宣布，凡權(quán)利無保障和分權(quán)未確立的社會(huì)就沒有憲法。列宇也曾指出： 憲法就是一張寫著人民權(quán)利的紙。故山此可知，憲法與公民權(quán)利之間存在著極為 密切的聯(lián)系，而且，這也可以從憲法的發(fā)展歷史和憲法的基本內(nèi)容中的到證明。 從歷史上看，憲法或者憲法性文件最早是資產(chǎn)階級(jí)在反對(duì)封建專制的斗爭(zhēng)中，為 了確認(rèn)取得的權(quán)利，以鞏固勝利成果而制定出來的。從憲法的基本內(nèi)容來看，盡 管作為國(guó)家根本法的憲法涉及

8、國(guó)家生活的各個(gè)方面，但其基本內(nèi)容仍然可以分為 兩塊，即國(guó)家權(quán)力的正確行使和公民權(quán)利的有效保障。然而，這兩塊并非地位平 行的兩部分，就二者的關(guān)系而言，公民權(quán)利的有效保障居于支配地位。因此，青 少年就可以理解到：憲法不僅是系統(tǒng)全面地規(guī)定公民基本權(quán)利的法律部門，而且 其基本出發(fā)點(diǎn)就在于保障公民的權(quán)利和自由。（三）學(xué)習(xí)民法，促進(jìn)平等和契 約觀念（誠(chéng)實(shí)信用）的形成。人人平等和遵守契約觀念的形成必須依賴于民法 的學(xué)習(xí)。民法起源于簡(jiǎn)單商品經(jīng)濟(jì)獲得相當(dāng)發(fā)展的古代羅馬社會(huì)。經(jīng)過人類歷史 演進(jìn)的熏陶，民法逐漸成為調(diào)整各國(guó)不同社會(huì)形態(tài)下的與商品經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的財(cái)產(chǎn) 關(guān)系和人身關(guān)系的基本法律規(guī)范。從本質(zhì)上講，民法就是把一

9、定社會(huì)里商品經(jīng)濟(jì) 發(fā)展的客觀要求直接上升為法律規(guī)范。中華人民共和國(guó)民法通則規(guī)定：中華 人民共和國(guó)民法調(diào)整平等主體的公民之間、法人之間以及公民和法人之間的財(cái)產(chǎn) 關(guān)系和人身關(guān)系?？梢姡穹ㄒ粋€(gè)重要的特點(diǎn)是：民事法律關(guān)系主體地位的平等 性。平等的主體在商品生產(chǎn)和交換的過程中，要取得對(duì)方的財(cái)產(chǎn)就必須支付相應(yīng) 對(duì)價(jià)，體現(xiàn)等價(jià)有償?shù)脑瓌t。公民、法人的合法的民事權(quán)益要受以民法為主的法 律的保護(hù)，而保護(hù)的一個(gè)重要途徑是民事主體間簽定合法、有效的契約（即合同）。 契約各方在自愿的原則下按自己的意愿依法設(shè)立、變更、終止民事權(quán)利、義務(wù)。 契約必須遵守，契約即是交易各方間必須遵守的“法律”，這也是“公平”原則 和“誠(chéng)

10、信”原則的體現(xiàn)。通過學(xué)習(xí)，我們的青少年將更好地理解和樹立“法律面 前人人平等”，“契約必須遵守”的平等、守約思想。（四）清除舊的“厭訟” 觀念的不良影響，強(qiáng)化訴訟意識(shí)，樹立新型的訴訟觀念。中國(guó)傳統(tǒng)的法律思想是 “刑治主義”，同時(shí)法律規(guī)范是“禮法合一”，法律精神的原則是“宗法倫理”。 所以從古至今，基于“性善”、“天人合一”的理念，認(rèn)為教育是可行的，爭(zhēng)訟 則是可以避免的?？鬃釉谡撜Z中說“聽訟，吾猶人也，必也使無訟乎”，大 意就是說他接受人們的訟案后，并不立即進(jìn)行審理，而是釆取拖延的策略，讓人 進(jìn)行自我反省、自我教育，以達(dá)到無訟的目的。故而，中國(guó)長(zhǎng)期以來人們認(rèn)為爭(zhēng) 訟是對(duì)自然秩序的破壞。相反，沒有

11、爭(zhēng)訟的社會(huì)才是理想、和諧的社會(huì)，這一觀 念在中國(guó)人中可謂根深蒂固，人們不愿訴訟，極力避開訴訟。即使到現(xiàn)在，有些 人仍然把打“官司”，特別是當(dāng)“被告”看作是一件不光彩的事情。一般地，親 人、朋友間如果走進(jìn)法庭，將矛盾、爭(zhēng)議訴諸法律，無論是外界人士眼中還是事 實(shí)上，親悄、友情必定蕩然無存。我們就是要從學(xué)習(xí)民事訴訟法、行政訴訟 法等訴訟法律入手，著重在受傳統(tǒng)“厭訟”思想影響較少的青少年中更新陳舊 的訴訟觀念。在我們看來，訴訟不過是使得受損害的權(quán)益得到救濟(jì)的一種常用手 段而已。即使是親友“對(duì)簿公堂”也不是撕開臉皮，拋開情理，而是一種讓爭(zhēng)端 在公開、公平的前提條件下謀求來自第三方獨(dú)立公正地加以解決的爭(zhēng)端解決機(jī) 制，比之以前的私人調(diào)解、裁決等私力救