教育心理學(xué)簡(jiǎn)答題

1、三、簡(jiǎn)答 1、簡(jiǎn)述教育心理學(xué)的主要研究方法。教育心理學(xué)常用的研究方法主要有觀察法、實(shí)驗(yàn)法、調(diào)查法、測(cè)驗(yàn)法、個(gè)案研究法、教育經(jīng)驗(yàn)總結(jié)法以及文件分析法等。這些研究方法又可以分為兩大類，一類為量的研究方法，一類為質(zhì)的研究方法。 2、學(xué)生社會(huì)性的發(fā)展主要表現(xiàn)在哪些方面？ 社會(huì)性是個(gè)體在社會(huì)化過程中發(fā)展起來，與社會(huì)存在相適應(yīng)的一份特征和典型的行為方式的總和。社會(huì)性發(fā)展主要包括社會(huì)性認(rèn)知發(fā)展和社會(huì)性交往發(fā)展兩方面。學(xué)生社會(huì)性認(rèn)知的發(fā)展。學(xué)生自我意識(shí)的發(fā)展。自我意識(shí)的發(fā)展主要集中體現(xiàn)在自我批評(píng)、自我體驗(yàn)和自我調(diào)控三個(gè)方面。學(xué)生對(duì)社會(huì)關(guān)系的認(rèn)知主要包括對(duì)他人、對(duì)權(quán)威和對(duì)友誼的認(rèn)知。學(xué)生社會(huì)性交往的發(fā)展。學(xué)生的

2、社會(huì)性交往主要包括學(xué)生與父母、老師及同伴的交往。 3、遺傳決定論關(guān)于心理發(fā)展的理論核心是什么？ 這種理論認(rèn)為兒童心理發(fā)展是由先天的、不變的遺傳所決定的。兒童心理發(fā)展的過程就是這些先天遺傳素質(zhì)的自我發(fā)展和自我表露過程，與外界影響及教育無關(guān)；外界影響和教育即使對(duì)兒童心理發(fā)展起作用，至多只能促進(jìn)或延緩遺傳素質(zhì)的自我發(fā)展和自我表露，不能改變它的本質(zhì)。 4、斯金鈉如何用強(qiáng)化理論解釋兒童的發(fā)展，他如何將強(qiáng)化理論應(yīng)用到教學(xué)中？ 斯金鈉認(rèn)為，人的任何習(xí)得行為都與及時(shí)強(qiáng)化有關(guān)。因此，可以通過強(qiáng)化來塑造兒童的行為。強(qiáng)化可分為積極強(qiáng)化和消極強(qiáng)化。對(duì)于這種不良行為的矯正，既要運(yùn)用積極強(qiáng)化，也要運(yùn)用消極強(qiáng)化。斯金鈉育嬰

3、箱設(shè)計(jì)思想是，通過創(chuàng)造良好的環(huán)境養(yǎng)育出身心健康的兒童來。他提出的消停原理在兒童攻擊性行為和自傷行為的矯正和控制中起到了積極作用。他將操作性反射原理用于學(xué)校的學(xué)習(xí)，設(shè)計(jì)了教學(xué)機(jī)器，將學(xué)習(xí)的內(nèi)容編成"程序"安裝在機(jī)器上。 5、學(xué)優(yōu)生與學(xué)差生、創(chuàng)造型與非創(chuàng)造型學(xué)生在人格方面有哪些差異？ 學(xué)優(yōu)生和學(xué)差生的人格差異。所謂學(xué)優(yōu)生是指具有正常的聽、說、讀、寫、推理、數(shù)學(xué)能力以及正常的自我調(diào)節(jié)、社會(huì)知覺和交往能力的學(xué)生。學(xué)差生則在這些方面表現(xiàn)出明顯的困難的學(xué)生。第一，動(dòng)機(jī)差異。學(xué)優(yōu)生的成就動(dòng)機(jī)顯著高于學(xué)差生的；第二，主體性差異。學(xué)優(yōu)生具有自覺性、堅(jiān)持性、自信心、責(zé)任感、主動(dòng)性和獨(dú)立性；第三

4、，人格適應(yīng)差異。學(xué)優(yōu)生通常表現(xiàn)出高度的自我整合性、高獨(dú)立性、更成熟等特征，很少有人格適應(yīng)問題，而學(xué)差生常出現(xiàn)人格適應(yīng)不良問題。創(chuàng)造型與非創(chuàng)造型學(xué)生的人格差異。具有創(chuàng)造性的學(xué)生一般具有如下人格特征：低樂群性、高獨(dú)立性和高自律性。 6、簡(jiǎn)要分析學(xué)習(xí)的內(nèi)涵。 學(xué)習(xí)是人與動(dòng)物在生活過程中獲得個(gè)體行為經(jīng)驗(yàn)，并由經(jīng)驗(yàn)引起行為或思維的較持久變化的過程。包含內(nèi)容有學(xué)習(xí)是憑經(jīng)驗(yàn)產(chǎn)生的行為或思維的變化。學(xué)習(xí)既有行為的變化，也有思維的變化。學(xué)習(xí)過程可以是有意的，也可以是無意的。學(xué)習(xí)是指那些比較持久、恒定的行為與思維的變化。學(xué)習(xí)的結(jié)果既有積極的，也有消極的。 7、簡(jiǎn)述學(xué)生學(xué)習(xí)的特點(diǎn)。 以系統(tǒng)學(xué)習(xí)人類的間接知識(shí)經(jīng)驗(yàn)為主

5、。學(xué)生的學(xué)習(xí)主要以書本中的間接經(jīng)驗(yàn)為主。在教師的指導(dǎo)下進(jìn)行。體現(xiàn)在學(xué)習(xí)計(jì)劃、學(xué)習(xí)目的、學(xué)習(xí)內(nèi)容和學(xué)習(xí)手段，教師檢查和督促、教會(huì)學(xué)生學(xué)會(huì)思維和學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)上。是促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的過程。學(xué)生的學(xué)習(xí)不僅是掌握知識(shí)、形成技能，還要通過學(xué)習(xí)發(fā)展能力、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，促進(jìn)個(gè)性的全面發(fā)展。 8、簡(jiǎn)述認(rèn)知主義學(xué)習(xí)理論的基本觀點(diǎn)。 認(rèn)知主義認(rèn)為，學(xué)習(xí)就是面對(duì)當(dāng)前的問題情境，在內(nèi)心經(jīng)過積極組織，從而形成和發(fā)展認(rèn)知結(jié)構(gòu)的過程，強(qiáng)調(diào)刺激反應(yīng)之間的聯(lián)系是以意識(shí)為中介的，強(qiáng)調(diào)認(rèn)知過程的重要性。他們不再認(rèn)為學(xué)習(xí)的過程只是刺激與反應(yīng)之間的簡(jiǎn)單聯(lián)結(jié)，在刺激與反應(yīng)之間還有一個(gè)中介因素在起作用，這就是認(rèn)知因素，而且人類的行為并不簡(jiǎn)單地等同于

6、動(dòng)物的行為，二者間有質(zhì)的差別。 9、簡(jiǎn)述陳述性知識(shí)和程序性知識(shí)的區(qū)別。 陳述性知識(shí)是"是什么"的知識(shí)；程序性知識(shí)是"怎樣做"的知識(shí)。陳述性知識(shí)是一種靜態(tài)的知識(shí)，它的激活是輸入信息的再現(xiàn)；而程序性知識(shí)是一種動(dòng)態(tài)的知識(shí)，它的激活是信息的變形和操作。陳述性知識(shí)激活的速度比較慢，是一個(gè)有益的過程，需要學(xué)習(xí)者對(duì)有關(guān)事實(shí)進(jìn)行再認(rèn)或再現(xiàn)；而程序性知識(shí)激活的速度很快，是一種自動(dòng)化了的信息變形的活動(dòng)。 10、簡(jiǎn)述原理學(xué)習(xí)的主要形式。 概念學(xué)習(xí)的例-規(guī)法與規(guī)-例法也是原理學(xué)習(xí)的兩種基本方式。例-規(guī)法指在教學(xué)中先呈現(xiàn)一系列例證，讓學(xué)生從例證中概括出原理。當(dāng)問題不太復(fù)雜，學(xué)生通

7、過探究能夠發(fā)現(xiàn)規(guī)則時(shí)，可使用例-規(guī)法。規(guī)-例法指先呈現(xiàn)要學(xué)習(xí)的規(guī)則，然后用例證來說明規(guī)則。當(dāng)學(xué)生已掌握了上位規(guī)則，既可采用規(guī)-例法學(xué)習(xí)與之相關(guān)的下位規(guī)則。 11、促進(jìn)概念學(xué)習(xí)都有哪些條件？ 提供概念范例。包括的方法有兩種，一種是例-規(guī)法，另一種是規(guī)-例法。利用概念之間的聯(lián)系構(gòu)圖。消除錯(cuò)誤概念。在實(shí)踐中運(yùn)用概念。 12、簡(jiǎn)述影響原理學(xué)習(xí)的條件？ 原理學(xué)習(xí)的條件來自于學(xué)習(xí)者內(nèi)部與外部?jī)蓚€(gè)方面。學(xué)習(xí)者的內(nèi)部條件。首先，是學(xué)習(xí)者對(duì)原理所涉及的概念的掌握；其次，學(xué)習(xí)者的認(rèn)知發(fā)展水平也制約其能否掌握原理；再次，學(xué)習(xí)者的語(yǔ)言表達(dá)能力也很重要；最后，學(xué)習(xí)者的動(dòng)機(jī)也是重要的內(nèi)部條件。原理學(xué)習(xí)的外部條件。主要外部

8、條件體現(xiàn)在言語(yǔ)指導(dǎo)中。 13、程序性知識(shí)學(xué)習(xí)由哪幾個(gè)階段構(gòu)成？ 程序性知識(shí)的活的過程是從陳述性知識(shí)轉(zhuǎn)化為自動(dòng)化的技能的過程，它主要由三個(gè)階段構(gòu)成。第一階段為陳述性階段；第二階段為程序化階段；第三階段為自動(dòng)化階段。 14、簡(jiǎn)述模式識(shí)別程序和動(dòng)作步驟程序的學(xué)習(xí)過程。 模式識(shí)別學(xué)習(xí)就是指學(xué)會(huì)對(duì)特定的內(nèi)部或外部刺激模式進(jìn)行辨別和判斷。模式識(shí)別的主要任務(wù)是學(xué)會(huì)把握產(chǎn)生式的條件項(xiàng)，這一任務(wù)一般通過概括化和分化來完成。動(dòng)作步驟的學(xué)習(xí)是指學(xué)會(huì)順利執(zhí)行完成一項(xiàng)活動(dòng)的一系列操作步驟。動(dòng)作步驟首先以陳述性知識(shí)的形式來習(xí)得；然后在實(shí)際操作過程中轉(zhuǎn)變成程序性知識(shí)，而這一過程經(jīng)歷了兩個(gè)階段：程序化和程序合成。 15、簡(jiǎn)述

9、動(dòng)作技能和智力技能形成的階段。 費(fèi)茨研究了動(dòng)作技能將其分成4個(gè)階段。認(rèn)知階段分解階段聯(lián)系定位階段自動(dòng)化階段。加里培林認(rèn)為智力技能分5個(gè)階段?；顒?dòng)的定向階段物質(zhì)活動(dòng)或物質(zhì)化活動(dòng)階段出聲的外部言語(yǔ)活動(dòng)階段無聲的"外部"言語(yǔ)活動(dòng)階段內(nèi)部言語(yǔ)活動(dòng)階段。 16、學(xué)生元認(rèn)知發(fā)展有哪些特點(diǎn)？ 認(rèn)知是指?jìng)€(gè)體對(duì)自己的認(rèn)知過程和結(jié)果的意識(shí)與控制。主要包括：元認(rèn)知知識(shí)、元認(rèn)知體驗(yàn)和元認(rèn)知監(jiān)控。元認(rèn)知發(fā)展特點(diǎn)包括隨著年齡的增長(zhǎng)而增長(zhǎng)從他控到自控從不自覺到自覺再到自動(dòng)化從局部到整體。 17、什么是產(chǎn)生式？產(chǎn)生式遷移理論的基本觀點(diǎn)是什么？ 所謂產(chǎn)生式就是有關(guān)條件和行動(dòng)的規(guī)則，簡(jiǎn)稱C-A規(guī)則。產(chǎn)生式遷移

10、理論則是針對(duì)認(rèn)知技能的遷移提出的，其基本思想是：前后兩項(xiàng)學(xué)習(xí)任務(wù)產(chǎn)生遷移的原因是兩項(xiàng)任務(wù)之間產(chǎn)生式的重疊，重疊越多，遷移量越大。兩項(xiàng)任務(wù)之間的遷移，是隨其共有的產(chǎn)生式的多少而變化的。 18、簡(jiǎn)述影響學(xué)習(xí)遷移的主要因素。 學(xué)習(xí)材料之間的共同要素或相似性。知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的概括水平。認(rèn)知結(jié)構(gòu)。認(rèn)知技能與策略。心理定勢(shì)。學(xué)習(xí)態(tài)度與方法。智力與年齡。教師的指導(dǎo)方法。 19、簡(jiǎn)述嘗試-錯(cuò)誤說和頓悟說關(guān)于問題解決的理解的不同之處。 美國(guó)心理學(xué)家桑代克提出了嘗試-錯(cuò)誤說。認(rèn)為，問題解決是刺激情景與反應(yīng)形成適當(dāng)聯(lián)結(jié)的過程，而這種聯(lián)結(jié)是通過嘗試錯(cuò)誤逐步形成的。問題解決過程首先要通過一系列的盲目操作，不斷地嘗試錯(cuò)誤，發(fā)現(xiàn)

11、一種解決問題的途徑，即形成刺激情景與反應(yīng)的聯(lián)結(jié)，然后再不斷重負(fù)鞏固這種聯(lián)結(jié)，直到最終問題解決。德國(guó)心理學(xué)家苛勒提出了頓悟說。認(rèn)為問題解決要求看出問題情境中的各種關(guān)系，而對(duì)這種關(guān)系的理解是突然產(chǎn)生的，是一個(gè)領(lǐng)悟的過程。問題解決是由于突然對(duì)問題情境中手段和目的之間的關(guān)系有了理解和頓悟而實(shí)現(xiàn)的。 20、什么是問題解決？簡(jiǎn)要說明影響問題解決的因素。 問題解決是指由問題引發(fā)，運(yùn)用一定的知識(shí)和認(rèn)知策略去解決疑難的過程。因素包括問題情境問題表征知識(shí)經(jīng)驗(yàn)認(rèn)知策略心理定勢(shì)功能固著醞釀效應(yīng)原型啟發(fā)情緒和動(dòng)機(jī)狀態(tài) 21、根據(jù)強(qiáng)化理論的原理，簡(jiǎn)要說明為什么要及時(shí)反饋學(xué)生的學(xué)習(xí)結(jié)果。 行為主義心理學(xué)家斯金鈉認(rèn)為，強(qiáng)化是

12、激發(fā)動(dòng)機(jī)的必要條件，行為受到強(qiáng)化后，有機(jī)體會(huì)產(chǎn)生對(duì)下一步強(qiáng)化的期待，從而以獲得強(qiáng)化為個(gè)體的行為目標(biāo)。學(xué)習(xí)結(jié)果的反饋具有信息作用，通過結(jié)果反饋，學(xué)生能夠知道自己在學(xué)習(xí)取得了多大進(jìn)步，在多大程度上達(dá)到了目標(biāo)，從而進(jìn)一步激發(fā)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。讓學(xué)生及時(shí)了解學(xué)習(xí)結(jié)果會(huì)產(chǎn)生很大的激勵(lì)作用，及時(shí)反饋、及時(shí)強(qiáng)化這是有效運(yùn)用強(qiáng)化的一條基本要求。教師要利用好學(xué)習(xí)結(jié)果的反饋?zhàn)饔?，教師要注意及時(shí)批改和返還學(xué)生的作業(yè)、測(cè)驗(yàn)和試卷，也可采用學(xué)生之間相互批改的方式，使學(xué)生及時(shí)知道結(jié)果。 22、簡(jiǎn)述歸因理論的基本觀點(diǎn)。 根據(jù)"控制點(diǎn)"和"穩(wěn)定性"兩個(gè)維度，維納指出人們經(jīng)常把成就行為歸因于下述

13、四個(gè)有代表性的原因。包括：能力、任務(wù)難度、努力、運(yùn)氣。在上述的四個(gè)代表性原因中，能力是穩(wěn)定的內(nèi)部因素，努力是不穩(wěn)定的內(nèi)部因素，任務(wù)難度是穩(wěn)定的外部因素，運(yùn)氣是不穩(wěn)定的外部因素。人們往往把自己的成功與失敗歸結(jié)為上述4個(gè)原因中的一個(gè)或幾個(gè)，歸結(jié)為不同的原因會(huì)帶來相應(yīng)的心理變化，表現(xiàn)為對(duì)下一次成就行為的期待發(fā)生變化，進(jìn)而影響以后的成就行為。第一，歸因?qū)?dǎo)致人們對(duì)下一次成就行為的期待發(fā)生變化。第二，歸因還會(huì)使人們出現(xiàn)情感反應(yīng)。 23、什么是習(xí)得性無力感？如何消除學(xué)生的習(xí)得性無力感？ 習(xí)得性無力感簡(jiǎn)指無力感，指由于連續(xù)的失敗體驗(yàn)而導(dǎo)致個(gè)體產(chǎn)生的對(duì)行為結(jié)果感到無法控制、無能為力的心理狀態(tài)。消除學(xué)生的無力感

14、包括消除學(xué)校中的"不可控狀況"。防止學(xué)生產(chǎn)生"結(jié)果不可控"的認(rèn)知。培養(yǎng)意識(shí)，增強(qiáng)免疫力。 24、如何增強(qiáng)自我效能感？ 讓學(xué)生更多地體驗(yàn)到成功。要善于給學(xué)生提供難度適中的學(xué)習(xí)任務(wù)和要求，注意引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行積極的歸因。為學(xué)生提供適當(dāng)?shù)陌駱?。要注意給學(xué)生提供不同層次的榜樣，使不同層次的學(xué)生都能找到適合自己的榜樣，增強(qiáng)自我效能感。恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用外部強(qiáng)化。對(duì)于學(xué)生的進(jìn)步，教師要及時(shí)給以強(qiáng)化，這樣有利于使學(xué)生學(xué)會(huì)判斷自己能力的提高，增強(qiáng)自我效能感。使學(xué)生學(xué)會(huì)自我強(qiáng)化。教師要通過示范教導(dǎo)等方式使學(xué)生學(xué)會(huì)確立合適的目標(biāo)和根據(jù)自己的能力與目標(biāo)來評(píng)價(jià)自己，對(duì)自己的行為進(jìn)行檢查、評(píng)

15、價(jià)。 25、簡(jiǎn)述品德的心理結(jié)構(gòu)。 品德的心理結(jié)構(gòu)是指品德這種個(gè)體心理現(xiàn)象的組成部分，是由道德認(rèn)識(shí)、道德情感、道德意志以及道德行為等四種因素構(gòu)成的，它們彼此聯(lián)系、相互制約、相互促進(jìn)，形成了品德的整體。道德認(rèn)識(shí)是指對(duì)于行為規(guī)范及其意義的認(rèn)識(shí)，是人的認(rèn)識(shí)過程在品德上的表現(xiàn)，道德認(rèn)識(shí)是品德的基礎(chǔ)。道德情感是人的道德需要是否得到實(shí)現(xiàn)所引起的一種內(nèi)心體驗(yàn)，也就是人在心理上所產(chǎn)生的對(duì)某種道德義務(wù)的愛憎、喜惡等情感體驗(yàn)。道德意志是一個(gè)人自覺地調(diào)節(jié)行為、克服困難、實(shí)現(xiàn)一定道德目的的心理過程。道德行為是在一定道德意識(shí)支配之下所采取的各種行動(dòng)。它是實(shí)現(xiàn)道德動(dòng)機(jī)的手段，是道德認(rèn)識(shí)和其他心理成分的外部標(biāo)志和具體表現(xiàn)。

16、26、簡(jiǎn)要概述品德的形成過程？ 人的道德品質(zhì)是在社會(huì)文化和教育條件下，在人際交往過程中逐步形成的。在道德品質(zhì)形成的過程中，知情意行這4個(gè)心理成分要協(xié)調(diào)一致地發(fā)展，通過大量的道德實(shí)踐，一定的道德動(dòng)機(jī)與道德行為方式之間形成穩(wěn)固的聯(lián)系。在這種條件下，社會(huì)的道德規(guī)范內(nèi)化為個(gè)人行動(dòng)的指南，成為個(gè)人的道德信念，這是道德品質(zhì)形成的心理實(shí)質(zhì)。 27、教學(xué)設(shè)計(jì)由哪些基本問題組成？ 教學(xué)設(shè)計(jì)是指在實(shí)施教學(xué)之前由教師對(duì)教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)方法、教學(xué)評(píng)價(jià)等進(jìn)行規(guī)劃和組織并形成設(shè)計(jì)方案的過程。教學(xué)設(shè)計(jì)由3個(gè)基本問題所組成：首先是"我要去哪里"？即教學(xué)目標(biāo)的制定；其次是"我如何去哪里？"

17、即包括學(xué)習(xí)者起始狀態(tài)的分析、教學(xué)內(nèi)容的確定、教學(xué)方法與教學(xué)媒介的選擇等；再次是"我怎么判斷我已達(dá)到了哪里？"即教學(xué)評(píng)價(jià)與監(jiān)控。 28、學(xué)習(xí)準(zhǔn)備都包含哪些內(nèi)容？為什么要了解學(xué)生的學(xué)習(xí)準(zhǔn)備？ 學(xué)習(xí)準(zhǔn)備是使新的學(xué)習(xí)成為可能的學(xué)生的身心發(fā)展條件，是學(xué)習(xí)的內(nèi)部條件，是教學(xué)的起點(diǎn)。教學(xué)是促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)的外部條件。教學(xué)前，教師必須了解學(xué)生的學(xué)習(xí)準(zhǔn)備狀態(tài)，并根據(jù)學(xué)生原有的準(zhǔn)備狀態(tài)進(jìn)行新的教學(xué)，這就是教學(xué)的準(zhǔn)備性原則，也稱之為"量力性原則"或"可接受性原則"。周國(guó)韜將學(xué)生的學(xué)習(xí)準(zhǔn)備概括成生理機(jī)能、智力、情趣、社會(huì)性、學(xué)習(xí)策略、知識(shí)基礎(chǔ)等6個(gè)方面。 29、

18、什么是能力傾向與教學(xué)的相互作用，它給教育的啟示有哪些？ 能力傾向與教學(xué)的相互作用是指學(xué)生的能力傾向不同，取得最佳教學(xué)效果的教學(xué)措施也不相同，即只有符合學(xué)生能力傾向的教學(xué)才能取得理想的教學(xué)效果。真正的因材施教，就應(yīng)該以能力傾向與教學(xué)的相互作用為依據(jù)，來對(duì)教學(xué)環(huán)境進(jìn)行選擇、創(chuàng)造和評(píng)定。能力傾向與教學(xué)的相互作用的研究對(duì)教學(xué)實(shí)踐的啟示是：沒有適合所有學(xué)生的萬能的最佳教學(xué)法；教師要注意了解學(xué)生的能力傾向上的個(gè)別差異，選擇最適合學(xué)生能力傾向特點(diǎn)的教學(xué)方法進(jìn)行因材施教；對(duì)于能力傾向水平較低的學(xué)生，教師應(yīng)對(duì)他們進(jìn)行預(yù)先訓(xùn)練，在學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)習(xí)慣、學(xué)習(xí)策略等方面對(duì)他們加以指導(dǎo)，提供給他們必要的先備知識(shí)，從而提高

19、他們的能力傾向水平。 30、教師工作都有哪些特點(diǎn)？ 對(duì)象的特殊性決定了教師工作的長(zhǎng)期性和復(fù)雜性。勞動(dòng)的內(nèi)容決定了教師工作的多面性。勞動(dòng)的方式?jīng)Q定了教師工作具有個(gè)體性與集體性相結(jié)合的特點(diǎn)。勞動(dòng)的質(zhì)量決定了教師工作的自覺性和創(chuàng)造性。 31、簡(jiǎn)述教師應(yīng)具備哪些心理品質(zhì)，及這些心理品質(zhì)對(duì)教育、教學(xué)工作的作用。 教師的認(rèn)識(shí)能力。敏銳的觀察力善于分配注意的能力良好的記憶力創(chuàng)造性思維能力豐富的想象力。教師的情感能力。熱愛教育事業(yè)熱愛學(xué)生。教師的意志力。明確的目的性與堅(jiān)定性處理問題的果斷性自制力。教師的個(gè)性品質(zhì)。 32、促進(jìn)學(xué)習(xí)遷移的教學(xué)原則。 科學(xué)選編教材內(nèi)容，明確教學(xué)目標(biāo)，設(shè)計(jì)有效教學(xué)程序，扎實(shí)基礎(chǔ)知識(shí)和

20、基本技能，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行比較、概括，注重知識(shí)的應(yīng)用，重視學(xué)習(xí)策略與方法教學(xué)等。 33、簡(jiǎn)述行為主義學(xué)習(xí)理論。 行為主義學(xué)習(xí)理論中，最具代表性的是桑代克、斯金鈉、班杜拉等人的觀點(diǎn)。桑代克的聯(lián)結(jié)論的基本觀點(diǎn)集中在對(duì)學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)、學(xué)習(xí)的過程和學(xué)習(xí)的規(guī)律的認(rèn)識(shí)上。學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)就在于形成情境與反應(yīng)之間的聯(lián)結(jié)。桑代克認(rèn)為學(xué)習(xí)由三條主律即準(zhǔn)備律、練習(xí)律、效果律和五條副律即多重反應(yīng)原則、傾向和態(tài)度原則、選擇性原則、同化或類化的原則、聯(lián)想交替原則。斯金納提出了以操作性條件反射為核心的學(xué)習(xí)理論。操作學(xué)習(xí)論認(rèn)為，學(xué)習(xí)的過程就是形成操作性條件反射的過程，其中，強(qiáng)化是形成操作性條件反射的重要手段，強(qiáng)化物分為兩種：一種是正強(qiáng)化

21、物，另一種是負(fù)強(qiáng)化物，無論是正強(qiáng)化物還是負(fù)強(qiáng)化物，它們的結(jié)果都是增加反應(yīng)概率。班杜拉認(rèn)為人類學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)應(yīng)當(dāng)是觀察學(xué)習(xí)，大部分的人類行為是通過對(duì)榜樣的觀察而習(xí)得的。班杜拉將觀察學(xué)習(xí)分為三種：直接強(qiáng)化、替代強(qiáng)化和自我強(qiáng)化。 34、簡(jiǎn)述人本主義學(xué)習(xí)理論。 人本主義理論認(rèn)為，學(xué)習(xí)是個(gè)人潛能的充分發(fā)展，是人格的發(fā)展、是自我的發(fā)展。人本主義學(xué)習(xí)觀的代表人物羅杰斯認(rèn)為，學(xué)習(xí)不是刺激與反應(yīng)間的機(jī)械聯(lián)結(jié)，而是一個(gè)有意義的心理過程。學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)在于意義學(xué)習(xí)，這種意義學(xué)習(xí)強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)內(nèi)容與個(gè)人之間的關(guān)系。羅杰斯認(rèn)為，意義學(xué)習(xí)是一個(gè)沒有結(jié)論的過程。包含四個(gè)要素：學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者自我參與的過程，整個(gè)人都要參與到學(xué)習(xí)之中，既包括認(rèn)

22、知參與，也包括情感參與；學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者自我發(fā)展的，內(nèi)在動(dòng)力在學(xué)習(xí)中起主要作用；學(xué)習(xí)是滲透性的，它會(huì)使學(xué)生的行為、態(tài)度以及個(gè)性等都發(fā)生變化；學(xué)習(xí)的結(jié)構(gòu)是由學(xué)習(xí)者自我評(píng)價(jià)，他們知道自己想學(xué)什么，自己學(xué)到了什么。啟示：人本主義學(xué)習(xí)論十分重視學(xué)習(xí)者高層次學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的激發(fā)，強(qiáng)調(diào)充分發(fā)展學(xué)習(xí)者的潛能和積極向上的自我概念、價(jià)值觀和態(tài)度的體系，從而使學(xué)習(xí)者成為人格充分發(fā)揮作用的人。 35、如何有效地進(jìn)行原理教學(xué)。 使學(xué)生知道，通過學(xué)習(xí)能懂得可以應(yīng)用該原理來做什么。如在學(xué)習(xí)了"熱空氣上升，冷空氣下降"的原理后，能說明雨的成因，能說明冰箱的安裝原理。用提問的方式，要求學(xué)生重新陳述或回憶已經(jīng)學(xué)會(huì)的組

23、成該原理的那些概念，從而為引出新原理做好準(zhǔn)備。用言語(yǔ)提示的方式，引導(dǎo)學(xué)生將組成原理的那些概念以適當(dāng)?shù)拇涡蚍旁谝黄穑纬梢粋€(gè)新的原理。用提問的方式，要求學(xué)生說明這個(gè)原理的具體實(shí)例，并對(duì)其回答給予反饋。通過合適的問題，要求學(xué)生做言語(yǔ)的陳述。在學(xué)習(xí)原理之后，提供間隔復(fù)習(xí)的機(jī)會(huì)，呈現(xiàn)一些新的實(shí)例，讓學(xué)生回憶并說明這個(gè)原理，使學(xué)習(xí)的原理得到良好的保持。 36、促進(jìn)程序性知識(shí)學(xué)習(xí)的條件。 提供例證。正例和反例的提供示學(xué)習(xí)模式識(shí)別的必要條件，沒有對(duì)大量合適的正、反例的分析和比較，概括化和分化的過程就無法完成，也就很難達(dá)到對(duì)同類和不同類刺激模式的準(zhǔn)確判別和區(qū)別。而模式識(shí)別如果無法完成，動(dòng)作步驟也不可能被正確運(yùn)

24、用到該用的問題情境中來。練習(xí)和反饋。練習(xí)在程序性知識(shí)的學(xué)習(xí)中是必不可少的，沒有練習(xí)，程序性知識(shí)就不可能成其為程序性知識(shí)，沒有練習(xí)，程序性知識(shí)只能永遠(yuǎn)以陳述性規(guī)則的命題及命題網(wǎng)絡(luò)表征和貯存在人腦中，既無法實(shí)現(xiàn)程序化，更無法達(dá)到自動(dòng)化地熟練運(yùn)用。從促進(jìn)程序性知識(shí)的學(xué)習(xí)來看，提供練習(xí)要注意練習(xí)的內(nèi)容、速度、形式、時(shí)間的分配以及反饋的方式和要求等。 37、如何培養(yǎng)動(dòng)作技能。 了解動(dòng)作技能形成的特征。動(dòng)作技能形成的標(biāo)志是達(dá)到熟練操作。熟練操作的主要特征是：意義調(diào)控減弱，動(dòng)作自動(dòng)化；能利用細(xì)微的線索；動(dòng)覺反饋?zhàn)饔眉訌?qiáng)；形成運(yùn)動(dòng)程序的記憶圖式；在不利條件下能維持正常操作水平。理解任務(wù)的性質(zhì)和情境。教師首先要

25、指導(dǎo)學(xué)生理解學(xué)習(xí)任務(wù)，并在此基礎(chǔ)上形成一定的作業(yè)期望，從而激發(fā)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。其次，教師應(yīng)向?qū)W生明確指出學(xué)習(xí)應(yīng)達(dá)到的目標(biāo)，并提出切實(shí)可行的期望。一般說來，有明確的期望和目標(biāo)的學(xué)習(xí)較無明確期望、目標(biāo)模糊的學(xué)習(xí)有效。示范與講解。教師的示范與講解在動(dòng)作技能的形成中具有導(dǎo)向功能，能引導(dǎo)學(xué)生做出規(guī)范性的動(dòng)作。研究表明，指導(dǎo)者的示范與講解不同，學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)效果也就不同。練習(xí)與反饋。動(dòng)作技能的練習(xí)不是單純或簡(jiǎn)單機(jī)械的重復(fù)。練習(xí)時(shí)，學(xué)習(xí)者必須調(diào)動(dòng)感知、記憶、思維等多種認(rèn)知成分的積極參與；要采用多種練習(xí)方法；要注意練習(xí)周期，克服"高原現(xiàn)象"；提供恰當(dāng)?shù)姆答仭?38、簡(jiǎn)述教師在學(xué)生自我調(diào)節(jié)學(xué)習(xí)策略的

26、作用。 教師要喚起學(xué)生有意識(shí)的自我監(jiān)控。即要求學(xué)生以個(gè)人、小組的方式分析自己的資料，幫助他們以自我監(jiān)控的結(jié)果為基礎(chǔ)，設(shè)置目標(biāo)并選擇策略，讓學(xué)生負(fù)氣學(xué)習(xí)的責(zé)任。教師可以通過演示自我調(diào)節(jié)和策略選擇的方法程序，教給學(xué)生自調(diào)節(jié)的技巧。教師要鼓勵(lì)學(xué)生實(shí)施自我監(jiān)控，以達(dá)到改進(jìn)自我調(diào)節(jié)策略的目的。當(dāng)學(xué)生的自我調(diào)節(jié)策略看似沒有奏效時(shí)，教師的支持會(huì)對(duì)學(xué)生繼續(xù)使用自我調(diào)節(jié)策略的發(fā)展起到關(guān)鍵作用。 39、簡(jiǎn)述如何培養(yǎng)元認(rèn)知策略。 學(xué)生元認(rèn)知策略的獲得由三條主要途徑：通過學(xué)生的自身學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)自發(fā)的獲得；結(jié)合學(xué)科教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生元認(rèn)知的能力；通過專門的訓(xùn)練獲得。無論是結(jié)合學(xué)科的培養(yǎng)還是專門的訓(xùn)練都離不開以下五條具體途徑和三種

27、具體方法。五條具體途徑是：提高學(xué)生元認(rèn)知學(xué)習(xí)的意識(shí)性；豐富學(xué)生關(guān)于元認(rèn)知的知識(shí)和體驗(yàn)；加強(qiáng)對(duì)學(xué)生元認(rèn)知操作的指導(dǎo)；給學(xué)生創(chuàng)設(shè)和諧、民主的反饋條件；注重引導(dǎo)學(xué)生對(duì)非智力因素的調(diào)控。三種具體方式是自我提問法、相互提問法、知識(shí)傳授法。 40、簡(jiǎn)述桑代克的嘗試錯(cuò)誤說。 美國(guó)心理學(xué)家桑代克提出的嘗試錯(cuò)誤說認(rèn)為，問題解決是刺激情景與反應(yīng)形成適當(dāng)聯(lián)結(jié)的過程，而這種聯(lián)結(jié)是通過嘗試錯(cuò)誤逐步形成的。嘗試錯(cuò)誤說是從動(dòng)物實(shí)驗(yàn)得來的，但對(duì)于人類的問題解決來說，仍有很大的借鑒意義。事實(shí)上，科學(xué)發(fā)展史上的許多發(fā)明創(chuàng)造和技術(shù)革新都是通過嘗試錯(cuò)誤的過程而獲得的。當(dāng)科學(xué)家面對(duì)新的問題時(shí)，在強(qiáng)烈的創(chuàng)新動(dòng)機(jī)的支配下，對(duì)問題的解決進(jìn)行

28、各種試探，在不斷嘗試的過程中，必然要發(fā)生很多錯(cuò)誤，但最終都能夠找到有效的問題解決方法。 41、苛勒的頓悟說。 德國(guó)心理學(xué)家苛勒提出了頓悟說。頓悟說認(rèn)為問題解決要求看出問題情境中的各種關(guān)系，而對(duì)這種關(guān)系的理解是突然產(chǎn)生的，是一個(gè)領(lǐng)悟的過程。問題解決是由于突然對(duì)問題情境中手段和目的之間的關(guān)系有了理解和頓悟而實(shí)現(xiàn)的。頓悟說也是由動(dòng)物實(shí)驗(yàn)的來，但對(duì)于解釋人類問題解決仍具有合理性。面對(duì)問題，人們會(huì)重組當(dāng)前的問題情境，改組問題情景的結(jié)構(gòu)，突然領(lǐng)悟問題情境與適當(dāng)反應(yīng)之間的關(guān)系，是問題得以解決。創(chuàng)造性問題解決，頓悟是非常關(guān)鍵的。頓悟說與嘗試錯(cuò)誤說也不是對(duì)立的。人們面對(duì)問題，有時(shí)候需要嘗試錯(cuò)誤，也需要頓悟。 4

29、2、簡(jiǎn)述影響問題解決的主要因素。 問題情境。問題表征。知識(shí)經(jīng)驗(yàn)。認(rèn)知策略。心理定勢(shì)。功能固著。醞釀效應(yīng)。原型啟發(fā)。情緒和動(dòng)機(jī)狀態(tài)。 43、如何培養(yǎng)問題解決能力。 完善學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)；掌握問題解決的基本程序；培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)和識(shí)別問題的能力；掌握問題解決的啟發(fā)式策略；考慮影響解決問題的因素。 44、如何進(jìn)行歸因訓(xùn)練。 了解學(xué)生的歸因傾向?？梢酝ㄟ^觀察、談話或問卷測(cè)驗(yàn)來進(jìn)行。讓學(xué)生進(jìn)行某種活動(dòng)，并取得成敗體驗(yàn)?？勺寣W(xué)生通過數(shù)學(xué)練習(xí)、單元考試、回答問題等取得成功與失敗的體驗(yàn)。讓學(xué)生對(duì)自己的成敗進(jìn)行歸因?？梢宰寣W(xué)生在能力、努力、任務(wù)難度、運(yùn)氣中選擇其成敗的原因。引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行積極的歸因。當(dāng)學(xué)生將成功歸因于自己的努力和能力，將失敗歸因于努力不夠時(shí)，教師要給以積極強(qiáng)化；若學(xué)生將成功歸因于外部因素，將失敗歸因于缺乏能力或外部因素時(shí)，教師要對(duì)學(xué)生進(jìn)行歸因指導(dǎo)，告訴學(xué)生成功是你努力的結(jié)果，而失敗則是你努力不夠。 45、如何消除無力感與增強(qiáng)效能感。 消除學(xué)生的無力感包括消除學(xué)校中的"不可控狀況"；防