四大名著西游記讀后感

1、四大名著西游記讀后感西游記讀后感那四本厚厚的名著，是每個(gè)自詡熱愛中國古代文化的人必須修讀的。我自然不能免俗。而我最愛的，就是西游記。它光怪陸離，色彩斑斕，它又振奮人心。讀完西游記，最感動(dòng)于孫悟空，我驚嘆這個(gè)英雄。“英雄”有許多不同的解釋。辭海中說英雄是杰出的人物，曹操說英雄要有包容宇宙之心，吞吐天地之胸，英雄中則描繪了英姿颯爽，舍小我求大我的一群英雄。我認(rèn)為，英雄是那些頑強(qiáng)地掌握自己命運(yùn)，并為崇高的理想而奮斗的人。孫悟空無疑是英雄的典范，他為了自由，為了自己的尊嚴(yán)，不惜與一切進(jìn)行斗爭。他和天兵天將，神仙菩薩打得轟轟烈烈，驚天動(dòng)地，看似很熱鬧，很精彩，我卻隱隱感到一層悲劇成分：他即使在神通廣大，

2、在與命運(yùn)的搏斗中總顯得無助，單薄。人是無法與由這時(shí)代決定的宿命對(duì)抗的。正因?yàn)檫@種對(duì)抗的差距懸殊，發(fā)自內(nèi)心而拼盡全力的抗?fàn)幉棚@得悲壯，明知不可為而為的勇士才能凸顯出其英雄本色。如今，真正與命運(yùn)進(jìn)行生死搏殺的人很少，即使有，也不都是為了崇高的目的。很少有人會(huì)像貝多芬那樣為了多留給后人一些精神糧食而去“扼住命運(yùn)的咽喉”，更不會(huì)有人像哈姆雷特那樣高呼一聲：時(shí)代整個(gè)兒脫節(jié)了，天生我偏要把他好。正因?yàn)榇蠖鄶?shù)人為了瑣屑的目標(biāo)而努力，所以當(dāng)今真正的英雄幾乎沒有，沒有人能登高一呼，或以身作法，告訴人類更高層次的價(jià)值究竟是什么。英雄的哈姆雷特向人們昭示了人的價(jià)值，英雄的浮士德則用他一生的追求告訴了人們生存的價(jià)值。

3、人類需要發(fā)展，需要下一個(gè)英雄，然而，他在哪兒？他能告訴我們什么呢？真正意義上的英雄總是出現(xiàn)在人類發(fā)展的時(shí)代交接點(diǎn)，在千年更替的時(shí)刻，人類不該對(duì)英雄主義精神漠然視之?，F(xiàn)今社會(huì)太需要這種千金難求的精神了。英雄孫悟空西游記已不僅僅是一部名著，更給我們激勵(lì)和源自內(nèi)心的力量。在歷史長河中，人不過是一粒微塵，有了這樣的認(rèn)識(shí)，性情自然就會(huì)變得曠達(dá)。人的進(jìn)化導(dǎo)致了世界的變化，自然產(chǎn)生萬物，思維的幽靈是主宰空間的閃亮焰火，網(wǎng)絡(luò)的世界了解更多悟透，自信人生二百年，會(huì)當(dāng)水擊三千里！人應(yīng)保持純潔無瑕的心性，拋棄名利的雜念，以平常之心處事，以平常之心待人。做到寵辱不驚，成敗不計(jì)，做自己該做的事，做自己愿做的事。只要盡心

4、了就是最好的。將自己的一生過得充實(shí)而幸福。為什么西游記稱不上四大名著？而著名文學(xué)批評(píng)家金圣嘆從純文藝的角度評(píng)判的六才子書是莊子、離騷、史記、杜工部集、水滸傳和西廂記，后來的毛宗崗父子在此基礎(chǔ)上加入了三國演義，將其尊為第一，再又過了幾十年明清小說界的boss紅樓夢出場，奠定了文學(xué)家心目中的四大名著紅樓夢、三國演義、水滸傳、西廂記（注意不是西游記。）在這里很多朋友可能會(huì)質(zhì)疑，紅樓夢、水滸傳、三國演義都是小說，西廂記是戲劇，將西廂記與三部小說并列不太合適，但是這里講的是四大名著，并不是四大小說?；蛟S也是因?yàn)槲鲙浀捏w裁問題，后來的“西”漸漸演變成了西游記，成為了現(xiàn)在的中國古代四大名著。為什么我說西游

5、記稱不上四大名著，其一是作者問題。吳承恩榮幸成為西游記的作者是近幾十年的事情，事實(shí)上至今對(duì)于西游記的作者存有勢均力敵的兩派，即“挺吳派”和“倒吳派”，順便說說鄙人也是一名堅(jiān)定的“倒吳派”。當(dāng)然，事實(shí)上對(duì)于四大名著的作者問題都有說不清道不明的關(guān)系，比如紅樓夢作者曹雪芹到底寫到哪里，通行本紅樓夢比較流行的說法是前八十回為曹雪芹所寫，后四十回為高鶻狗尾續(xù)貂之作。前幾年有些紅學(xué)家認(rèn)為曹雪芹原版紅樓夢應(yīng)該是一百零八回，只可惜曹雪芹未寫完就去世了，留下了個(gè)殘本，殘本后面二十八回被續(xù)寫者篡改了。而水滸傳也存在是施耐庵與羅貫中合著的說法。當(dāng)然，僅僅因?yàn)樽髡呔壒示透锍饔斡浰拇竺念^銜理由似乎有點(diǎn)不充分，西游

6、記特殊就特殊在它極有可能不是一個(gè)人寫的，而是一群人寫的，注意這里的用詞，是一群人，不是兩三個(gè)。為什么說是一群人，西游記的斷代感尤其強(qiáng)烈。紅樓夢、三國演義、水滸傳無論是一人還是合著亦或是前人未完成后人續(xù)補(bǔ)，到底還有個(gè)整體性，其中三國演義整體性最強(qiáng)，所以三國演義也是四大名著中唯一對(duì)作者沒有疑議的小說。水滸傳整體性要次之，后面征方臘的內(nèi)容在一些版本的水滸傳中并沒有，而紅樓夢的整體性就更加差些，對(duì)于后四十回各個(gè)人物的結(jié)局紅學(xué)家們一直持有不同的看法，諸如林黛玉最后應(yīng)該是溺死，賈寶玉薛寶釵最后沒有孩子，賈府沒能夠家道復(fù)興等等。而西游記可以說是一朵奇葩，對(duì)于它的疑議從第八回就開始了，前七回大鬧天宮，寫得清新

7、脫俗，十分精妙，即使把它獨(dú)立出來看也無妨，著名動(dòng)畫片大鬧天宮取的就是西游記前七回。八到十二回共六回承上啟下（這里講的六回還包括一個(gè)附錄：陳光蕊赴任逢災(zāi)，江流僧復(fù)仇報(bào)本，在一些版本的西游記中沒有，所以是五加一回），這六回交代取經(jīng)起因，寫得十分混亂，西游記諸多不能自圓其說的矛盾點(diǎn)也自此開始。后面八十七回劇情拖沓，多有重復(fù)，其中矛盾點(diǎn)更加多。尤其是后面八十七回，其中文筆風(fēng)格迥異，水平年代參差不齊，有一種一千零一夜的感覺，里面隨便添一個(gè)少一個(gè)都無妨大雅。心猿正處諸緣伏，劈破旁門見月明中，孫悟空和文殊菩薩已經(jīng)收伏過一次青獅，而到了第七十四回長庚傳報(bào)魔頭狠，行者施為變化能中孫悟空又一次碰到了文殊菩薩的青獅

8、坐騎。看來文殊菩薩的青獅還特別有做妖怪的癖好，被孫行者教訓(xùn)過一次后還本性不改，又到下界為妖去了。如果說上面的例子還可以用吳承恩是一個(gè)極度粗心的作家來解釋的話，那么對(duì)于西游記主角的性格前后不一致可是實(shí)在說不過去了。孫悟空給大家的印象是一個(gè)以瓜果為食，1不曾動(dòng)葷腥的野猴子，而在西游記第二十七回尸魔三戲唐三藏，圣僧恨逐美猴王中孫悟空那句：“師父，你那里認(rèn)得！老孫在水簾洞里做妖魔時(shí)，若想人肉吃，便是這等?；蜃兘疸y，或變莊臺(tái)，或變醉人，或變女色。有那等癡心的，愛上我，我就迷他到洞里，盡意隨心，或蒸或煮受用；吃不了，還要曬干了防天陰哩！”把孫悟空寫成了一個(gè)不折不扣的食人族，飲食癖好的差距也太大了吧。而唐玄

9、奘前四難在附錄章節(jié)中有所提及，說唐僧曾經(jīng)手刃過仇敵。唐僧曾經(jīng)手刃過仇敵？而且還是將仇敵開膛破肚，剖心挖肝，就這樣一個(gè)人在以后取經(jīng)的過程中還掃地恐傷螻蟻命，落差不免也忒大了點(diǎn)吧。其實(shí)在整部西游記中還有一個(gè)很重要的人物，其重要程度和紅樓夢中的警幻仙子不分上下，那就是烏巢禪師。不知道為什么，86版西游記以及其后所有版本都把這么一個(gè)重要的人物給漏掉了，直到現(xiàn)在張版西游記再次把烏巢禪師一帶而過。烏巢禪師為什么重要，因?yàn)樗途孟勺右粯佑蓄A(yù)言功能，他的一席話將唐僧師徒四人今后的行程中將會(huì)遇到的劫難給列舉了出來。大家都知道紅樓夢中金陵十二釵的判詞和十二支曲詞很重要，因?yàn)樗鼘⑷珪竺嬷饕宋锏拿\(yùn)都做了規(guī)劃，

10、如今很多紅學(xué)家研究紅樓夢人物命運(yùn)結(jié)局依托的也是這些判詞判曲。而大多數(shù)人在看西游記的時(shí)候都會(huì)把烏巢禪師忽略，原因很簡單，烏巢禪師的預(yù)言并不靈驗(yàn)，他說的很多妖魔鬼怪在后面的西游記中無跡可尋，而其他一些很重要的劫難也未能體現(xiàn)在烏巢禪師的預(yù)言詩里，比如牛魔王，這么厲害的一個(gè)大boss烏巢禪師竟然沒有預(yù)言到，這預(yù)言水平也著實(shí)太差了吧。于是這里又出了一個(gè)問題，既然烏巢禪師的預(yù)言水準(zhǔn)這么差，西游記為什么還要把烏巢禪師放在書里，難道真是因?yàn)榈谑呕厥瞻私湔剂颂嗥?，而后面的黃風(fēng)怪?jǐn)D到這一回里又不合適，所以添了個(gè)無用禪師來湊字?jǐn)?shù)嗎？這個(gè)理論顯然是不能成立的，唯一合理的解釋就是烏巢禪師的預(yù)言詩確實(shí)是一個(gè)總綱，但

11、是后面的內(nèi)容由于有太多不同年代的不同的人等完成，沒能很好的扣住這個(gè)總綱，所以才導(dǎo)致有些重要的妖怪沒出現(xiàn)，還有一些重要的妖怪沒進(jìn)詩里去。所以我這里說西游記不是由一個(gè)或是少數(shù)兩三個(gè)人完成的，而是由一群人完成的，而且還是很粗糙的完成了，所以才會(huì)出現(xiàn)諸如龍王名字混淆，文殊菩薩的青獅坐騎兩次下凡為妖的事情。西游記的作者問題直接地影響到了西游記稱不上四大名著的其他理由，比如文筆摻雜。西游記是四大名著里面唯一一部前后文筆風(fēng)格水準(zhǔn)根本迥異的作品，用大雜炒來形容西游記的的文筆再準(zhǔn)確不過了，其中水準(zhǔn)高的如前七回，那是膾炙人口、百讀不厭，而另外一些水準(zhǔn)低的，如第六十四回荊棘嶺悟能努力，木仙庵三藏談詩，實(shí)在是讓人大跌

12、眼鏡。如果說這種文筆水平的問題只是和紅樓夢一樣，前面八十回水準(zhǔn)很高，后面四十回略有遜色，那還可以原諒，畢竟后人與曹雪芹存在著差距，后面四十回寫得不好，看到八十回不看就罷了，這樣不影響到曹雪芹和紅樓夢的完美形象。但是西游記的文筆問題卻是在書中的中間章節(jié)突然來那么幾回，然后又回歸正常，然后再摻雜幾段劣質(zhì)章節(jié)，難怪有一些激進(jìn)的“倒吳派”認(rèn)為整部西游記就只有前七回是吳承恩寫的，后面都不是他的作品。文筆的參差不齊如何解決？估計(jì)西游記的總編看到眾人東一榔頭西一棒子的成品之后也是十分苦惱，于是他想出了一個(gè)絕好的辦法，那就是講玄。西游記本來就是神話故事，講的是玄乎的東西,既然如此那何不就將西游記的故事講得更加

13、玄乎一些，于是一個(gè)玄乎到邪門的西游記誕生了。看過西游記的人一個(gè)很大的疑問就是五百年前大鬧天宮的齊天大圣怎么到了凡間屢屢被小怪所困，時(shí)不時(shí)的還有去天上請(qǐng)那些曾經(jīng)被自己打敗過的神仙幫忙。而五百年前孫悟空大鬧天宮的時(shí)候那些像龜孫子一樣神仙到了凡間反倒是各有各的法寶，論法力神通不比孫悟空差，難不成五百年里這些神仙們響應(yīng)了中央政府的號(hào)召，一個(gè)個(gè)潛心修習(xí)，把自己和孫悟空的差距給彌補(bǔ)過來了？一個(gè)很重要的差別就是西游記五百年前的故事中這些神仙諸佛都很有自己的個(gè)性，而到了五百年后的取經(jīng)階段，這些神仙就變得玄乎起來，都學(xué)會(huì)了賣起了關(guān)子?！靶本褪乔捌呋睾秃蟀耸呋刂g的區(qū)別，西游記后面八十七回講得越玄，大家就越不

14、會(huì)注意到這文筆的細(xì)節(jié)，反正都是云里霧里，一概昏昏而過了。這里我不得不說，西游記的總編估計(jì)和莊子有得一拼，要是生在春秋戰(zhàn)國時(shí)期，那也是一個(gè)響當(dāng)當(dāng)?shù)牡兰胰宋铩６饔斡浿v玄也犧牲了它的思想價(jià)值，這就是西游記稱不上四大名著的第三個(gè)原因。文章寫道這里，想必大家也對(duì)西游記有了一個(gè)更加不同的印象。當(dāng)然，如今的很多學(xué)者并不研究西游記本身，而是大談特談西游記的辦公室文化，這或許是西游記的第四宗罪，也是當(dāng)今更加勢利的社會(huì)的悲哀。鄙人看書都有一個(gè)特點(diǎn)，那就是泛泛而看，即使深入研究也是研究作品本身，不去做過多的聯(lián)系。無論西游記作者是不是吳承恩，亦或是吳承恩后面的其他人等，他們時(shí)代寫的西游記都是適應(yīng)他們時(shí)代的價(jià)值觀，用

15、當(dāng)今社會(huì)的思想牽強(qiáng)附會(huì)未免太過無聊，就用一句話來說，明清時(shí)候的人有辦公室文化的概念嗎？當(dāng)然，如果有一個(gè)編劇把西游記改編成辦公室版，那么我只能說這個(gè)人是個(gè)才子，但作為學(xué)者這樣研究是頗有問題的。牢騷的話太多了，中國文化博大精深，我們都是其中的九牛一毛，很多謎團(tuán)也許永遠(yuǎn)也無法解開，當(dāng)代人只能憑借自己的發(fā)現(xiàn)去揣測，希望憑借著更多更加科學(xué)的發(fā)現(xiàn)，我們能夠盡我們所能去解開這些謎團(tuán)。每當(dāng)我翻開西游記時(shí)總有不同的心情。它在四大名著中是最生動(dòng)活潑的小時(shí)候的我讀起它來總覺得既過癮又有趣。但今時(shí)今日不變的是那光怪陸離色彩斑斕的神話世界我的領(lǐng)悟卻變了。從四大名著學(xué)習(xí)管理之西游記小時(shí)候讀西游記總有一個(gè)疑問那個(gè)唐僧那么無

16、能，為什么孫悟空非要帶著他去取經(jīng)呢？如果孫悟空自己去取經(jīng)，不就麻煩少多了么？后來長大了，工作了，先被人領(lǐng)導(dǎo)，之后又領(lǐng)導(dǎo)別人，總算明白了，原來唐僧領(lǐng)導(dǎo)孫悟空是有道理的，如果不是這樣，取經(jīng)這項(xiàng)偉大的事業(yè)就不能成功了。唐僧究竟有什么東西，是孫悟空沒有的呢？究竟是什么因素讓唐僧是一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)，而孫悟空只是一個(gè)打工者呢？“崇高信念”第一個(gè)東西，唐僧有，而孫悟空沒有的是“崇高信念”。唐僧在自己的崇高信念面前，丟掉性命都不會(huì)眨眼，而孫悟空就不會(huì)了，他能力很強(qiáng)，但是他沒有堅(jiān)定不移的信念，多次打退堂鼓。沒有信念的人，就不能給別人以信心，就不能給別人以動(dòng)力，遇到困難就容易退縮，領(lǐng)導(dǎo)者都膽怯了，退縮了，團(tuán)隊(duì)就會(huì)散掉；而

17、信念不夠崇高也不行，自私自利的信念，小富即安的信念，都讓別人離你而去。我們對(duì)比一下水滸里的宋江，一個(gè)沒有崇高信念的人，最后被招安了，他的最高理想就是這樣，所以他就葬送了他的團(tuán)隊(duì)?，F(xiàn)在有些企業(yè)家總是抱怨員工忠誠度不足，剛剛學(xué)會(huì)點(diǎn)業(yè)務(wù)，就跳槽了，剛剛結(jié)交幾個(gè)客戶，就自己去開公司了。這當(dāng)然有社會(huì)的因素，有員工本身的原因，但是企業(yè)家也要自己檢討一下自己，你自己是否有崇高的信念。一個(gè)企業(yè)的終極目標(biāo)是為老板創(chuàng)造更多的利潤，并留下最多的錢給他的子女；而另一個(gè)企業(yè)的終極目標(biāo)是為社會(huì)提供更加優(yōu)質(zhì)的產(chǎn)品和服務(wù)，企業(yè)家更是在去世之后把多數(shù)個(gè)人財(cái)產(chǎn)捐給社會(huì)；請(qǐng)問哪一個(gè)更配擁有忠誠的員工？2 .“無能”也是一種領(lǐng)導(dǎo)者的

18、財(cái)富第二個(gè)東西，唐僧有，而孫悟空沒有的是“無能”?！盁o能”也是一種領(lǐng)導(dǎo)者的財(cái)富！唐僧那么無能，于是他就會(huì)欣賞有本事的人，能夠包容能人們的其他缺點(diǎn)，才能找到三個(gè)有本事的徒弟來保護(hù)自己。如果唐僧神通廣大，孫悟空就不會(huì)愿意跟著他了，正是因?yàn)樘粕疅o能，所以孫悟空就有了用武之地，就使得他可以充分實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值。我們看看能力很強(qiáng)的孫悟空，他本人在花果山的徒子徒孫，全部都是飯桶，沒有一個(gè)有用的。他本事太大，他就瞧不起其他有本事的人，于是其他有本事的人就不喜歡跟著他。他自己太強(qiáng)，他的團(tuán)隊(duì)就變成一群飯桶。西游記有一章，孫悟空和唐僧鬧翻了，自己搞了一個(gè)假團(tuán)隊(duì)打算去取經(jīng)幸好沒去，要不然見到厲害的妖怪，把孫悟空捉住，

19、誰去救他呢？誰去搬救兵呢？他自己的團(tuán)隊(duì)都是飯桶，只好看著自己的領(lǐng)導(dǎo)送死。而唐僧就不會(huì)，別看他什么都不會(huì)，但是他卻很安全。當(dāng)年司馬懿抓住蜀國的小兵，問他諸葛亮每天都干些什么，小兵想這個(gè)不算情報(bào)吧，就說丞相凡是責(zé)罰20杖以上的軍法事宜，都要親自監(jiān)督。司馬懿就知道了，諸葛亮肯定會(huì)被累死。太能干的領(lǐng)導(dǎo)，敵人沒來，自己就累死了，而唐僧這個(gè)無能的長生肉，卻還能一直很安全。中國很多企業(yè)都有一個(gè)非常能干的老板，同時(shí)帶著一群飯桶員工。開始創(chuàng)業(yè)的時(shí)候，為了生存，可能是必須的，但是一旦生存問題解決了，企業(yè)家就要考慮怎么給員工搭建讓他們發(fā)揮自己價(jià)值的平臺(tái)，同時(shí)去尋找那些彌補(bǔ)自己不足的員工；而不是事必躬親，甚至在一些專

20、業(yè)問題上不懂裝懂，這樣一方面自己筋疲力盡，忙于應(yīng)付，自然沒有發(fā)展的余力；另一方面，員工也被矮化成“手腳”，企業(yè)就陷入了發(fā)展瓶頸。有些老板說，不成呀，我不放心呀，如果公司依賴于一個(gè)孫悟空，萬一他使壞，我怎么辦呀？呵呵，緊箍咒呢？要建立約束千萬別忘了這個(gè)。3 、“仁德”第三個(gè)東西，唐僧有，而孫悟空沒有的是“仁德”。唐僧的仁德之心對(duì)妖怪都會(huì)憐憫性命，自然不會(huì)惡意算計(jì)自己的下屬，克扣他們的工資，欺騙他們加班，對(duì)他們進(jìn)行洗腦，利用他們承擔(dān)法律責(zé)任，規(guī)避自身風(fēng)險(xiǎn)等等，唐僧雖然利用三個(gè)徒弟保護(hù)自己，但是又絕對(duì)沒有惡意剝削他們的意思，而是帶領(lǐng)他們一同努力，共同成長，一起成功。最后，唐僧的三個(gè)徒弟也都有了自己的

21、成就，唐僧沒有像趙匡胤一樣，“杯酒釋兵權(quán)”，或者“飛鳥死，走狗烹”。對(duì)比孫悟空，他的這種意識(shí)就差遠(yuǎn)了，他后來成了斗戰(zhàn)勝佛，而他花果山的猴子們呢？還是一群猴子罷了。日本有一家企業(yè)，把員工的父親們都請(qǐng)到公司里來和管理者座談，企業(yè)老板對(duì)所有管理者說，當(dāng)你們不知道該怎么對(duì)待自己的下屬的時(shí)候，就回想一下今天，這些員工的父親把孩子托付給你們，是希望你們可以教他們成長，帶領(lǐng)他們成功。你們要想一想自己是否對(duì)得起這樣的托付。中國的很多老板可能是受到了資本論的影響，認(rèn)為做老板的只有剝削工人，才能夠賺到錢，而且理所應(yīng)當(dāng)?shù)恼J(rèn)為資本的原始積累必須是骯臟的。其實(shí)，一個(gè)真正的領(lǐng)導(dǎo)是帶領(lǐng)員工創(chuàng)造新的價(jià)值，帶領(lǐng)他們一同成功的。

22、國內(nèi)有一個(gè)企業(yè)家曾自豪的說，我不想說我賺了多少錢，我只想告訴各位，我們創(chuàng)造了幾十個(gè)百萬富翁和千萬富翁。4 、“人際關(guān)系”第四個(gè)東西，唐僧有，而孫悟空沒有的是“人際關(guān)系”。唐僧的前生就是釋迦牟尼佛的弟子了，而孫悟空天生地造的一個(gè)沒有任何關(guān)系網(wǎng)絡(luò)的石猴子，雖然也拜了一個(gè)師父，但是和師兄弟關(guān)系都不好，還被師父趕走了；和牛魔王拜把子，后來又鬧翻了；和東海龍王是鄰居，還搶了人家的東西；和二郎神等一些天官天將是同事，可是不給人家面子，后來還大鬧天宮踢了很多人的屁股?？傊瑢O悟空的人際關(guān)系不大好。而唐僧就不同了。他見到神仙就磕頭，沒有任何仇家。他不僅是如來佛的弟子，還是唐王李世民的拜把兄弟。人神兩屆的高層關(guān)

23、系他都有了。人際關(guān)系不僅僅是好，而且還都是高層關(guān)系，通天的關(guān)系呀，這樣的人做老板，就會(huì)順風(fēng)順?biāo)?。社?huì)是由人構(gòu)成的，這個(gè)地球如果沒有了人，一切財(cái)富，一切物質(zhì)都沒有任何意義。人是這個(gè)世界上最本質(zhì)的資源，是所有財(cái)富的創(chuàng)造者。一個(gè)老板，要懂得對(duì)外創(chuàng)造人際關(guān)系資源，對(duì)內(nèi)創(chuàng)造優(yōu)質(zhì)人才資源。唐僧比孫悟空多了什么東西呢，那就是有崇高信念，無能但是懂得用人，有仁德之心，具有良好的人際關(guān)系，所以唐僧可以做領(lǐng)導(dǎo)，來領(lǐng)導(dǎo)孫悟空，而孫悟空雖然是我們心目中的英雄，但是他自己做不成偉大的事業(yè)，他必須要依靠一個(gè)唐僧一樣的領(lǐng)導(dǎo)來帶領(lǐng)。從這個(gè)意義上看，唐僧才是英雄，至少應(yīng)該是我們企業(yè)家崇拜的英雄。陳安之老師分享，成功的因素叫做強(qiáng)

24、烈的企圖心企圖心沒有教，但是可以培養(yǎng)，我可以教你如何培養(yǎng)自己的企圖心。有一次我上安東尼羅賓的課程，在夏威夷，安東尼羅賓的課程有很多世界第一名演講，分享他們成為冠軍的經(jīng)驗(yàn)。安東尼羅賓請(qǐng)了一個(gè)馬拉松選手，這個(gè)馬拉松不是普通的選手，他一天跑21個(gè)小時(shí)，24小時(shí)他可以跑21小時(shí)，10天可以跑1000公里，平均一天跑100公里。一天跑21小時(shí)，連續(xù)跑10天，他是人類有史以來耐力最好的選手。安東尼羅賓講早上六點(diǎn)起來跑步，帶頭的隊(duì)長是世界紀(jì)錄保持人。我們?cè)谙耐淖〉哪莻€(gè)飯店環(huán)境非常大，所以跑步沿著飯店跑，我想他跑步一定很厲害，我跟他跑，只要差幾百公尺，我也是蠻厲害的，所以開始練習(xí)的時(shí)候，我使出了90的速度跟

25、他跑，我以前是100公尺速度的選手，我使出90的速度，跑了一大圈以后，我一直跟在他后面。我想這個(gè)人的速度也不怎么樣，你看我一直跟著，緊緊地。哎呀，一定是吹牛了，突然這個(gè)冠軍的冠軍叫我，你們準(zhǔn)備好了嗎？我要開始跑了?？梢韵胂?，后果慘不忍睹。你說你體力好，直到你站在他旁邊，你體力就不好了，你說你多么的有行動(dòng)力，可是你站在安東尼羅賓的旁邊，你就變小。你永遠(yuǎn)要跟比你更成功的人在一起，所以他才有辦法激起你強(qiáng)烈的企圖心。在你的朋友當(dāng)中，你一定要是最爛的那一位，在你的朋友當(dāng)中，你老是老大的那一位，你都交錯(cuò)朋友了，因?yàn)闆]有人可以讓你更上一層樓了，因?yàn)槟阋呀?jīng)是你這個(gè)圈的top，最頂端的一位。安東尼羅賓是世界第一

26、名，他的朋友都是世界第一名，所以我跟一個(gè)安東尼羅賓就可以見到世界更多的第一名。我就發(fā)現(xiàn)，安東尼羅賓都是早上第一個(gè)來跑步，這樣厲害。我那個(gè)時(shí)候帶一群學(xué)生從臺(tái)灣飛夏威夷去上課，我?guī)Я怂氖鄠€(gè)學(xué)生，每個(gè)人需要8000美金，上十四天的課程，我當(dāng)翻譯。翻譯是坐在比較高的地方，大概有1800個(gè)學(xué)生。早上助教帶活動(dòng)，教大家改變思想，改變你的思維模式，打斷舊有的慣性，助教教大家做一些動(dòng)作。因?yàn)槲易诙?，后臺(tái)，我看到安東尼羅賓，我看到安東尼羅賓也在做這些動(dòng)作。我想他應(yīng)該熟的，為什么他還在后臺(tái)做這些基本動(dòng)作。我知道他為什么是安東尼羅賓，因?yàn)橐粋€(gè)成功的人永遠(yuǎn)不會(huì)疲倦練習(xí)基本動(dòng)作。他即使最熟，他都會(huì)不斷的練習(xí)基本動(dòng)

27、作。難道邁克爾喬丹不會(huì)投罰球線，但他不斷的練習(xí)那個(gè)基本動(dòng)作。有一次我在馬來西亞聽演講，主講者是安東尼羅賓的老師吉米羅，65歲左右了，他演講完以后，在臺(tái)上講的是美國的一個(gè)參議員。吉米羅一個(gè)小時(shí)的費(fèi)用是6萬元，表示這個(gè)人在美國已經(jīng)很領(lǐng)先了，而且這個(gè)人以前是安東尼羅賓的老師。這時(shí)候我坐在吉米羅旁邊，我發(fā)現(xiàn)他在抄筆記，他也在抄。好好抄筆記。所以他也練所有他已經(jīng)知道的事情，難怪這些人成為世界一流的人物，他們的態(tài)度、他們的企圖心非常好。假如你時(shí)常跟他們接觸，你立刻就能比較出來，到底我們差在什么地方，你跟世界頂尖人士差在哪里。你沒有見過的話，你很難知道。要有見識(shí)，才會(huì)有知識(shí)，才會(huì)有膽識(shí)。因?yàn)樗麤]有膽，他不敢

28、去做，他害怕；他缺乏知識(shí)，他不知道做了會(huì)有什么樣的后果，他為什么缺乏知識(shí)，因?yàn)樗麤]有見過。當(dāng)我見過100多位世界第一名的時(shí)候，我跟他們學(xué)習(xí)他們的知識(shí)，我知道如何做了，開始有膽量。原來他們也是這樣起家的，原來比我的狀況還要糟糕。安東尼羅賓在23歲的時(shí)候，他住在一個(gè)很小的地方，他沒有床，他的房間只能擺書桌，他覺得書桌比床重要。安東尼羅賓睡的是一個(gè)吊床，請(qǐng)他女朋友到他家的時(shí)候，他說對(duì)不起，我這個(gè)房子太小了，連床都沒有，但是假如你愿意嫁給我的話，我保證我們以后住城堡，開直升機(jī)，變億萬富翁，講一大堆好聽的話。結(jié)果那個(gè)女就跟安東尼羅賓躺在那個(gè)吊床上，結(jié)果很不小心吊床繩子斷了，你可不可以想象那個(gè)狀況。摔到地

29、上的時(shí)候這時(shí)候他們?cè)诓ヒ魳罚懦鲆皇赘?，那首歌叫“不要跟一個(gè)只會(huì)發(fā)夢的人談戀愛”。所以你不要想象你目前狀況怎么樣，那些不重要，過去重不重要？絕對(duì)不重要，現(xiàn)在重不重要？重要，因?yàn)榻裉斓男袆?dòng)決定明日的結(jié)果，要有更好的結(jié)果，今日要有更好的行動(dòng)。怎么樣才會(huì)有更好的行動(dòng)，就是跟成功者在一起，成功者激發(fā)你的企圖心。假如你覺得你個(gè)人的企圖心不夠旺盛，你覺得有無力感，動(dòng)的話一下動(dòng)不起來，那么就是你的朋友有問題了，ok,當(dāng)一個(gè)人越來越成功，你看到他的朋友一直在換，你就知道他越成功了。你不可能變得更成功，如果你朋友沒有改變，看你的朋友就知道你有多成功，假如你認(rèn)為你是很成功的人，那你的朋友都必須是成功的人，成功會(huì)吸

30、引成功-紅樓夢讀后感早在兩百多年前，此書一出就驚動(dòng)了當(dāng)時(shí)的社會(huì)高層。一邊是燒書，一邊是捧書，一邊是“傷風(fēng)化”的淫書，一邊是“風(fēng)情旖旎”的奇情書。其實(shí)我倒認(rèn)為紅樓夢并不是一部愛情小說，賈寶玉與林黛玉的愛情悲劇也不是中心故事，但這一敗涂地的悲劇確實(shí)是整部書的主要線索，無論怎樣我們也都曾經(jīng)為這兩人的結(jié)局深深地感到遺憾。當(dāng)然在地主階級(jí)的兩個(gè)叛逆者企圖主宰自己的婚姻與命運(yùn)，結(jié)局必然是悲劇性的。先說說林黛玉的個(gè)性與思想。她“孤傲自許，目下無塵”，同周圍的環(huán)境表現(xiàn)出明顯的不合拍，“所以賈府里除了寶玉這個(gè)知己是很少有人喜歡她的。”“一年三百六十日，刀劍雙寒嚴(yán)相逼”，“質(zhì)本潔來還潔去，不教污淖陷渠溝”。一首葬花詞就寫盡了周遭環(huán)境的污穢，逼迫的激憤和對(duì)茫茫前途的絕望與哀愁