漢代詩(shī)歌：古詩(shī)十九首（課堂PPT）

1、12 騷體詩(shī)歌是漢詩(shī)中的一種富有騷體詩(shī)歌是漢詩(shī)中的一種富有特色的詩(shī)體形式。隨著秦王朝的覆特色的詩(shī)體形式。隨著秦王朝的覆滅漢王朝的建立，楚人占據(jù)了中國(guó)滅漢王朝的建立，楚人占據(jù)了中國(guó)政治舞臺(tái)的中心，中國(guó)歷史文化也政治舞臺(tái)的中心，中國(guó)歷史文化也就進(jìn)入了以楚文化為主流文化的時(shí)就進(jìn)入了以楚文化為主流文化的時(shí)代，文學(xué)藝術(shù)都受到了楚文化的影代，文學(xué)藝術(shù)都受到了楚文化的影響。加之當(dāng)時(shí)大賦流行，而五、七響。加之當(dāng)時(shí)大賦流行，而五、七言詩(shī)尚未成熟，文人抒情寫(xiě)意遂大言詩(shī)尚未成熟，文人抒情寫(xiě)意遂大都采用騷體形式，騷體詩(shī)歌乃在西都采用騷體形式，騷體詩(shī)歌乃在西漢時(shí)期大放異彩。漢時(shí)期大放異彩。3漢代最早的騷體詩(shī)歌，可以追溯

2、到項(xiàng)羽漢代最早的騷體詩(shī)歌，可以追溯到項(xiàng)羽的的垓下歌垓下歌 ：與與垓下歌垓下歌相呼應(yīng)的，是劉邦的相呼應(yīng)的，是劉邦的大大風(fēng)歌風(fēng)歌：4 喜好文學(xué)的漢武帝劉徹有一首著名喜好文學(xué)的漢武帝劉徹有一首著名的的秋風(fēng)辭秋風(fēng)辭，頗值一讀：，頗值一讀： 魯迅評(píng)曰：魯迅評(píng)曰：“纏綿流麗，雖詞人不纏綿流麗，雖詞人不能過(guò)也。能過(guò)也?！保h文學(xué)史綱漢文學(xué)史綱） 5 到東漢時(shí)期，雖還有騷體詩(shī)出現(xiàn)，到東漢時(shí)期，雖還有騷體詩(shī)出現(xiàn)，但已出現(xiàn)了楚騷的變體，如梁鴻但已出現(xiàn)了楚騷的變體，如梁鴻的的五噫歌五噫歌、張衡的、張衡的四愁四愁詩(shī)詩(shī)。先看。先看五噫歌五噫歌： 清張玉轂清張玉轂古詩(shī)賞析古詩(shī)賞析評(píng)曰：評(píng)曰：“無(wú)窮悲痛，全在五個(gè)無(wú)窮悲痛，

3、全在五個(gè)噫噫字托出，字托出，真是創(chuàng)體。真是創(chuàng)體?！? 張衡張衡四愁詩(shī)四愁詩(shī)7第二節(jié)第二節(jié) 五言詩(shī)的興起五言詩(shī)的興起 五言詩(shī)是從民間產(chǎn)生的。從民間歌謠到文人五言詩(shī)的正五言詩(shī)是從民間產(chǎn)生的。從民間歌謠到文人五言詩(shī)的正式形成，有一個(gè)漫長(zhǎng)的發(fā)展階段。劉勰式形成，有一個(gè)漫長(zhǎng)的發(fā)展階段。劉勰文心雕龍文心雕龍明詩(shī)明詩(shī)云：云： 五言詩(shī)起源于民歌。五言詩(shī)起源于民歌。詩(shī)經(jīng)詩(shī)經(jīng)中的中的召南召南行露行露、衛(wèi)衛(wèi)風(fēng)風(fēng)木瓜木瓜、小雅小雅北山北山等，就有半章或全章五言的詩(shī)等，就有半章或全章五言的詩(shī)句句 。 春秋末到戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，民歌中也偶見(jiàn)五言的形式，如楚國(guó)春秋末到戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，民歌中也偶見(jiàn)五言的形式，如楚國(guó)民歌民歌滄浪歌滄浪歌。而

4、特別值得一提的是秦始皇時(shí)的民歌：。而特別值得一提的是秦始皇時(shí)的民歌：8 西漢時(shí)期的一些歌謠和樂(lè)府詩(shī)歌，五言的成分很西漢時(shí)期的一些歌謠和樂(lè)府詩(shī)歌，五言的成分很大。如大。如： （漢書(shū)漢書(shū)五五行志行志載成帝時(shí)民謠）載成帝時(shí)民謠） 但五言詩(shī)的成熟還是體現(xiàn)在漢樂(lè)府民歌中，如但五言詩(shī)的成熟還是體現(xiàn)在漢樂(lè)府民歌中，如陌上桑陌上桑、孔雀東南飛孔雀東南飛、十五從軍征十五從軍征等，都是成熟的五言體詩(shī)。等，都是成熟的五言體詩(shī)。9 現(xiàn)存東漢文人最早的完整的五言詩(shī)是現(xiàn)存東漢文人最早的完整的五言詩(shī)是班固的班固的詠史詠史 。 班固之后，文人五言詩(shī)漸漸增多，今班固之后，文人五言詩(shī)漸漸增多，今存五言詩(shī)有名可考者，即有張衡存五言

5、詩(shī)有名可考者，即有張衡同聲同聲歌歌、酈炎、酈炎見(jiàn)志詩(shī)見(jiàn)志詩(shī)二首、秦嘉二首、秦嘉贈(zèng)贈(zèng)婦詩(shī)婦詩(shī)三首、趙壹三首、趙壹疾邪詩(shī)疾邪詩(shī)、蔡邕、蔡邕翠鳥(niǎo)詩(shī)翠鳥(niǎo)詩(shī)。 秦嘉的秦嘉的贈(zèng)婦詩(shī)贈(zèng)婦詩(shī)三首，可以說(shuō)是東三首，可以說(shuō)是東漢文人五言詩(shī)成熟的標(biāo)志。其一云：漢文人五言詩(shī)成熟的標(biāo)志。其一云： 10第三節(jié)第三節(jié) 古詩(shī)十九首古詩(shī)十九首一、關(guān)于一、關(guān)于“古詩(shī)古詩(shī)”：“古詩(shī)古詩(shī)”與兩漢樂(lè)府歌與兩漢樂(lè)府歌辭并稱，專指漢代無(wú)名氏的五言詩(shī)。辭并稱，專指漢代無(wú)名氏的五言詩(shī)。 1112 據(jù)上述記載，今存完整的古詩(shī)尚有四十六首。據(jù)上述記載，今存完整的古詩(shī)尚有四十六首。經(jīng)古今學(xué)者考證，這些詩(shī)內(nèi)容風(fēng)格相近，大抵都經(jīng)古今學(xué)者考證，這些詩(shī)內(nèi)容

6、風(fēng)格相近，大抵都產(chǎn)生于東漢末年桓、靈之際的下層文士之手，已產(chǎn)生于東漢末年桓、靈之際的下層文士之手，已是很成熟的文人五言詩(shī)。而這些古詩(shī)中成就最高是很成熟的文人五言詩(shī)。而這些古詩(shī)中成就最高最能代表漢代文人五言詩(shī)成就的是最能代表漢代文人五言詩(shī)成就的是古詩(shī)十九古詩(shī)十九首首。 古詩(shī)十九首古詩(shī)十九首名詞解釋：名詞解釋： 13二、二、古詩(shī)十九首古詩(shī)十九首的思想內(nèi)容的思想內(nèi)容 1、描寫(xiě)游子思婦的相思離別之苦。、描寫(xiě)游子思婦的相思離別之苦。 （1）游子的鄉(xiāng)關(guān)之思）游子的鄉(xiāng)關(guān)之思 2、思婦的懷人念遠(yuǎn)之情、思婦的懷人念遠(yuǎn)之情 這些作品，可能大多并非真正出自思婦之手，而是游子文士“以我之懷思，猜彼之見(jiàn)棄”、琢磨思婦的

7、心態(tài)而創(chuàng)作的。如行行重行行、凜凜歲云暮、客從遠(yuǎn)方來(lái)、庭中有奇樹(shù)、青青河畔草、孟冬寒氣至等。 14 2、表現(xiàn)文士們的人生愿望和他們對(duì)生、表現(xiàn)文士們的人生愿望和他們對(duì)生存狀態(tài)的深切感受。存狀態(tài)的深切感受。 1516 他們想要擺脫虛名的困縛：他們想要擺脫虛名的困縛：“良無(wú)磐石固，虛良無(wú)磐石固，虛名復(fù)何益名復(fù)何益”（明月皎夜光明月皎夜光）！他們也不相信）！他們也不相信成仙、永生之類的事情：成仙、永生之類的事情：“萬(wàn)歲更相送，賢圣莫萬(wàn)歲更相送，賢圣莫能度。服食求神仙，多為藥所誤。不如飲美酒，能度。服食求神仙，多為藥所誤。不如飲美酒，被服紈與素被服紈與素”（驅(qū)車(chē)上東門(mén)驅(qū)車(chē)上東門(mén)）他們開(kāi)始執(zhí)著）他們開(kāi)始執(zhí)著

8、于現(xiàn)實(shí)的人生，看重當(dāng)前生活的快樂(lè)：于現(xiàn)實(shí)的人生，看重當(dāng)前生活的快樂(lè)：“斗酒相斗酒相娛樂(lè)，聊厚不為薄。驅(qū)車(chē)策駑馬，游戲宛與娛樂(lè)，聊厚不為薄。驅(qū)車(chē)策駑馬，游戲宛與洛。洛。極宴娛心意，戚戚何所迫極宴娛心意，戚戚何所迫”（青青陵青青陵上柏上柏）；）；“生年不滿百，常懷千歲憂。晝短苦生年不滿百，常懷千歲憂。晝短苦夜長(zhǎng)，何不秉燭游？為樂(lè)當(dāng)及時(shí)，何能待來(lái)茲。夜長(zhǎng)，何不秉燭游？為樂(lè)當(dāng)及時(shí)，何能待來(lái)茲。愚者愛(ài)惜費(fèi)，但為后世嗤。仙人王子喬，難可與愚者愛(ài)惜費(fèi)，但為后世嗤。仙人王子喬，難可與等期等期”（生年不滿百生年不滿百）。有的文士甚至放浪）。有的文士甚至放浪形骸，去拈花惹草：形骸，去拈花惹草：“燕趙多佳人，美者顏

9、如燕趙多佳人，美者顏如玉。玉。思為雙飛燕，銜泥巢君屋思為雙飛燕，銜泥巢君屋”（東城高東城高且長(zhǎng)且長(zhǎng)） 。17有一首古埃及的佚名詩(shī)饒有意味：有一首古埃及的佚名詩(shī)饒有意味： 18 古詩(shī)十九首古詩(shī)十九首所反映的社會(huì)生活面并不寬廣，也所反映的社會(huì)生活面并不寬廣，也沒(méi)有接觸到當(dāng)時(shí)社會(huì)上最尖銳的矛盾，這是因?yàn)樗鼪](méi)有接觸到當(dāng)時(shí)社會(huì)上最尖銳的矛盾，這是因?yàn)樗鼈兊淖髡叽蠖嗍侵邢聦拥氖б馕氖?。他們并不生活們的作者大多是中下層的失意文士。他們并不生活在社?huì)的底層，所以他們對(duì)現(xiàn)實(shí)雖有所不滿，但看在社會(huì)的底層，所以他們對(duì)現(xiàn)實(shí)雖有所不滿，但看不到社會(huì)黑暗的本質(zhì)，只能?chē)@個(gè)人的利益發(fā)出一不到社會(huì)黑暗的本質(zhì)，只能?chē)@個(gè)人的利

10、益發(fā)出一些苦悶的嘆息。這是他們的局限性些苦悶的嘆息。這是他們的局限性 。 但從另一方面來(lái)看，但從另一方面來(lái)看，古詩(shī)十九首古詩(shī)十九首雖然流露著及雖然流露著及時(shí)行樂(lè)的情緒，然而，其所詠嘆的生命短促、人生時(shí)行樂(lè)的情緒，然而，其所詠嘆的生命短促、人生無(wú)常、知音難遇、沉淪失意的悲傷，卻又深藏著作無(wú)常、知音難遇、沉淪失意的悲傷，卻又深藏著作者對(duì)人生、命運(yùn)、對(duì)生活的強(qiáng)烈的欲求和留戀，它者對(duì)人生、命運(yùn)、對(duì)生活的強(qiáng)烈的欲求和留戀，它是作者對(duì)自我存在及其生存價(jià)值的一種內(nèi)省。它與是作者對(duì)自我存在及其生存價(jià)值的一種內(nèi)省。它與詩(shī)經(jīng)詩(shī)經(jīng)、楚辭楚辭、漢樂(lè)府民歌的、漢樂(lè)府民歌的“哀民生之多哀民生之多艱艱”的外向憂患不同，所奏

11、響的是內(nèi)向的人的主題的外向憂患不同，所奏響的是內(nèi)向的人的主題歌。而且，這種對(duì)生存狀態(tài)的感受，這種對(duì)生存價(jià)歌。而且，這種對(duì)生存狀態(tài)的感受，這種對(duì)生存價(jià)值的內(nèi)省，折射著相當(dāng)深厚的社會(huì)內(nèi)涵，具有廣泛值的內(nèi)省，折射著相當(dāng)深厚的社會(huì)內(nèi)涵，具有廣泛的包容性，富于人生的哲理。因此，的包容性，富于人生的哲理。因此，古詩(shī)十九首古詩(shī)十九首是很富有思想和藝術(shù)審美價(jià)值的。是很富有思想和藝術(shù)審美價(jià)值的。 19三、三、古詩(shī)十九首古詩(shī)十九首的藝術(shù)成就的藝術(shù)成就 鐘嶸鐘嶸詩(shī)品詩(shī)品：“文溫以麗，意悲而遠(yuǎn)，驚心動(dòng)文溫以麗，意悲而遠(yuǎn)，驚心動(dòng)魄，可謂幾乎一字千金魄，可謂幾乎一字千金”。 劉勰劉勰文心雕龍文心雕龍明詩(shī)明詩(shī)：“觀其結(jié)體散

12、文，直而觀其結(jié)體散文，直而不野；婉轉(zhuǎn)附物，怊悵切情，實(shí)五言之冠冕也。不野；婉轉(zhuǎn)附物，怊悵切情，實(shí)五言之冠冕也?！?1、融情入景，借景抒情，往往形成情景交融的、融情入景，借景抒情，往往形成情景交融的藝術(shù)境界。如藝術(shù)境界。如明月何皎皎明月何皎皎： 明月何皎皎，照我羅床帷。憂愁不能寐，攬衣起徘徊?？托须m云樂(lè)，不如早旋歸。出戶獨(dú)彷徨，愁思當(dāng)告誰(shuí)。引領(lǐng)還入房，淚下沾裳衣。202、言有盡而意無(wú)窮，具有涵詠不盡的藝術(shù)效果、言有盡而意無(wú)窮，具有涵詠不盡的藝術(shù)效果 古詩(shī)十九首古詩(shī)十九首語(yǔ)言淺近明白，語(yǔ)言淺近明白，“平平道出，且平平道出，且無(wú)用工字面，若秀才對(duì)朋友說(shuō)家常話無(wú)用工字面，若秀才對(duì)朋友說(shuō)家常話”（明人謝

13、（明人謝榛榛四溟詩(shī)話四溟詩(shī)話卷三）卷三） 宋人呂本中宋人呂本中童蒙詩(shī)訓(xùn)童蒙詩(shī)訓(xùn)評(píng)論評(píng)論古詩(shī)十九首古詩(shī)十九首說(shuō)：說(shuō)：“思深遠(yuǎn)而有余意，言有盡而意無(wú)窮。思深遠(yuǎn)而有余意，言有盡而意無(wú)窮?！?陳祚明云：陳祚明云：“言情能盡者，非盡言之為盡也。盡言情能盡者，非盡言之為盡也。盡言之則一覽無(wú)遺，惟含蓄不盡，故反言之，乃足言之則一覽無(wú)遺，惟含蓄不盡，故反言之，乃足使人思。使人思。十九首善言情，惟是不使情為徑直十九首善言情，惟是不使情為徑直之物，而必取其宛曲者以寫(xiě)之，故言不盡而情則之物，而必取其宛曲者以寫(xiě)之，故言不盡而情則無(wú)不盡。無(wú)不盡?！保ú奢奶霉旁?shī)選采菽堂古詩(shī)選） 21 庭中有奇樹(shù)庭中有奇樹(shù) 22 3、明白

14、曉暢、淺近自然而又精練豐富、情味雋、明白曉暢、淺近自然而又精練豐富、情味雋永，是永，是古詩(shī)十九首古詩(shī)十九首語(yǔ)言的重要特色。語(yǔ)言的重要特色。”（孟東寒氣（孟東寒氣至）如同口語(yǔ)，而一種真摯深厚的感情卻如可觸至）如同口語(yǔ)，而一種真摯深厚的感情卻如可觸及。謝榛及。謝榛四溟詩(shī)話四溟詩(shī)話說(shuō)：說(shuō)：“十九首平平道出，十九首平平道出，且無(wú)用工字面，若秀才對(duì)朋友說(shuō)家常話。且無(wú)用工字面，若秀才對(duì)朋友說(shuō)家常話。”陸時(shí)陸時(shí)雍雍古詩(shī)鏡古詩(shī)鏡說(shuō)：說(shuō)：“十九首深衷淺貌，短語(yǔ)長(zhǎng)十九首深衷淺貌，短語(yǔ)長(zhǎng)情。情。” 此外，較多地使用疊字，也是此外，較多地使用疊字，也是古詩(shī)十九首古詩(shī)十九首一一個(gè)值得注意的語(yǔ)言特色。如個(gè)值得注意的語(yǔ)言特

15、色。如青青河畔草青青河畔草和和迢迢牽牛星迢迢牽牛星：23 古詩(shī)十九首古詩(shī)十九首是我國(guó)詩(shī)歌史上文人五言詩(shī)的第是我國(guó)詩(shī)歌史上文人五言詩(shī)的第一批豐碩成果，鐘嶸稱其一批豐碩成果，鐘嶸稱其“”！劉勰稱其為劉勰稱其為“五言之冠冕五言之冠冕”，明代，明代譚元春譚元春古詩(shī)歸古詩(shī)歸說(shuō)說(shuō)它“ 它標(biāo)志了文人五言詩(shī)的成熟，標(biāo)志了抒情詩(shī)的新它標(biāo)志了文人五言詩(shī)的成熟，標(biāo)志了抒情詩(shī)的新發(fā)展，揭開(kāi)了我國(guó)詩(shī)歌史發(fā)展新的一頁(yè)，而又是發(fā)展，揭開(kāi)了我國(guó)詩(shī)歌史發(fā)展新的一頁(yè)，而又是建安詩(shī)歌的先導(dǎo)，對(duì)我國(guó)古代詩(shī)歌的發(fā)展，產(chǎn)生建安詩(shī)歌的先導(dǎo)，對(duì)我國(guó)古代詩(shī)歌的發(fā)展，產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響了深遠(yuǎn)的影響。24四、作品賞析：四、作品賞析： 行行重行行行行

16、重行行 此詩(shī)乃思婦懷人念遠(yuǎn)之作。以思婦自敘的口吻，抒此詩(shī)乃思婦懷人念遠(yuǎn)之作。以思婦自敘的口吻，抒發(fā)了家居妻子對(duì)遠(yuǎn)行丈夫的思念之情。其筆觸之細(xì)發(fā)了家居妻子對(duì)遠(yuǎn)行丈夫的思念之情。其筆觸之細(xì)膩，情感之真切，向?yàn)楹笕朔Q道。膩，情感之真切，向?yàn)楹笕朔Q道。 清朱筠釋清朱筠釋|“浮云浮云”二句云：二句云：“不顧返不顧返者，本是游者，本是游子薄倖，不肯直言，卻托諸浮云蔽日，言我思子而子薄倖，不肯直言，卻托諸浮云蔽日，言我思子而子不思?xì)w，定有讒人間之，不然，胡不返耶？子不思?xì)w，定有讒人間之，不然，胡不返耶？”（古詩(shī)十九首說(shuō)古詩(shī)十九首說(shuō)） 張玉谷云：張玉谷云：這兩家說(shuō)法，都是以白日比這兩家說(shuō)法，都是以白日比游子，

17、浮云比讒人；讒人惑游子是游子，浮云比讒人；讒人惑游子是浮云蔽白浮云蔽白日日?！?馬茂元云：馬茂元云：“浮云浮云”當(dāng)指思婦懷疑是丈夫有新歡，當(dāng)指思婦懷疑是丈夫有新歡，“象征彼此情感的障礙象征彼此情感的障礙”（古詩(shī)十九首初探古詩(shī)十九首初探）。）。 25這首詩(shī)在表現(xiàn)手法上有其獨(dú)到之處：這首詩(shī)在表現(xiàn)手法上有其獨(dú)到之處： 雖然思婦對(duì)丈夫的思念之情是那樣深切那樣強(qiáng)烈，雖然思婦對(duì)丈夫的思念之情是那樣深切那樣強(qiáng)烈，但是這首詩(shī)卻不象民歌那樣以大膽直率的方式進(jìn)但是這首詩(shī)卻不象民歌那樣以大膽直率的方式進(jìn)行表白，而是表現(xiàn)得非常委婉含蓄，象以行表白，而是表現(xiàn)得非常委婉含蓄，象以“衣帶衣帶日已緩日已緩”寫(xiě)自己的思念之苦，

18、象寫(xiě)自己的思念之苦，象“胡馬依北風(fēng)，胡馬依北風(fēng)，越鳥(niǎo)巢南枝越鳥(niǎo)巢南枝”及及“浮云蔽白日浮云蔽白日”的比興手法的運(yùn)的比興手法的運(yùn)用，都使詩(shī)含蓄委婉。用，都使詩(shī)含蓄委婉。 如如“與君生別離與君生別離”化自化自楚辭楚辭，“道路阻且長(zhǎng)道路阻且長(zhǎng)”化自化自詩(shī)經(jīng)詩(shī)經(jīng)，表現(xiàn)出詩(shī)人深厚的文學(xué)素養(yǎng)和純，表現(xiàn)出詩(shī)人深厚的文學(xué)素養(yǎng)和純熟的語(yǔ)言技巧。熟的語(yǔ)言技巧。 26 西北有高樓西北有高樓 本篇為本篇為古詩(shī)十九首古詩(shī)十九首第五首，第五首，玉臺(tái)新詠玉臺(tái)新詠列列為枚乘作品。此為感嘆知音難遇之作。為枚乘作品。此為感嘆知音難遇之作。 （呂氏春秋呂氏春秋本味本味） 弗萊原型理論：凡在文字中反復(fù)出現(xiàn)的主題、象弗萊原型理論：凡在

19、文字中反復(fù)出現(xiàn)的主題、象征，特別是某種固定的作品結(jié)構(gòu)和類型都可納入征，特別是某種固定的作品結(jié)構(gòu)和類型都可納入原型的范圍。原型的作用就在于通過(guò)原型的范圍。原型的作用就在于通過(guò)“一種象征一種象征將一首詩(shī)和另一首詩(shī)聯(lián)結(jié)起來(lái)，因而幫助統(tǒng)一和將一首詩(shī)和另一首詩(shī)聯(lián)結(jié)起來(lái)，因而幫助統(tǒng)一和整合我們的文學(xué)經(jīng)驗(yàn)整合我們的文學(xué)經(jīng)驗(yàn)” 。27 德國(guó)美學(xué)家榮辛曾說(shuō)：德國(guó)美學(xué)家榮辛曾說(shuō)：（拉奧孔）清代詩(shī)論家趙執(zhí)信入云：（談龍錄談龍錄） 明人陸時(shí)雍評(píng)此詩(shī)說(shuō)明人陸時(shí)雍評(píng)此詩(shī)說(shuō)：28 詩(shī)中的女主人公始終是處在全詩(shī)的中詩(shī)中的女主人公始終是處在全詩(shī)的中心地位，但又是心地位，但又是“曲終人不見(jiàn)曲終人不見(jiàn)”，她與詩(shī)，她與詩(shī)人之間又始終

20、隔絕著一層縹緲叆叇的云霧。人之間又始終隔絕著一層縹緲叆叇的云霧。詩(shī)人所能感到的只是在女主人影響下的一詩(shī)人所能感到的只是在女主人影響下的一切，那浮云，那高樓，那綺窗，還有那不切，那浮云，那高樓，那綺窗，還有那不見(jiàn)人但聞其聲，空中傳響的弦歌聲。這一見(jiàn)人但聞其聲，空中傳響的弦歌聲。這一切既隔離了女主人，又在女主人公與詩(shī)中切既隔離了女主人，又在女主人公與詩(shī)中牽引出一種有形無(wú)形的飄忽聯(lián)系，就象神牽引出一種有形無(wú)形的飄忽聯(lián)系，就象神龍露出在云中的一鱗半爪。正是因?yàn)檫@種龍露出在云中的一鱗半爪。正是因?yàn)檫@種隔絕，詩(shī)人就由這一鱗半爪隨意馳騁想象，隔絕，詩(shī)人就由這一鱗半爪隨意馳騁想象，用自身的種種經(jīng)歷去補(bǔ)充，描繪

21、這位女子用自身的種種經(jīng)歷去補(bǔ)充，描繪這位女子的音容面貌，身世遭際；于是樓上樓下本的音容面貌，身世遭際；于是樓上樓下本是未曾相識(shí)未曾相逢，卻變得是未曾相識(shí)未曾相逢，卻變得“心有靈犀心有靈犀一點(diǎn)通一點(diǎn)通”，通過(guò)空中傳響而產(chǎn)生強(qiáng)烈共鳴。，通過(guò)空中傳響而產(chǎn)生強(qiáng)烈共鳴。 29 至于彈者為何事神傷，聽(tīng)者又為哪至于彈者為何事神傷，聽(tīng)者又為哪般感憤，詩(shī)中都不曾明言，從而為欣般感憤，詩(shī)中都不曾明言，從而為欣賞者的審美聯(lián)想留下了藝術(shù)空白，于賞者的審美聯(lián)想留下了藝術(shù)空白，于是千百年來(lái)人們?cè)谛蕾p這首詩(shī)時(shí)，不是千百年來(lái)人們?cè)谛蕾p這首詩(shī)時(shí)，不斷地用自己的經(jīng)驗(yàn)去為詩(shī)中兩位人物，斷地用自己的經(jīng)驗(yàn)去為詩(shī)中兩位人物，描繪出氣質(zhì)相