第2課_上古亞非文明

1、考點名稱：金字塔的國度· 金字塔：埃及的金字塔（Pyramids）建于4500年前，是古埃及法老（即國王）和王后的陵墓。陵墓是用巨大石塊修砌成的方錐形建筑，因形似漢字“金”字，故譯作“金字塔”。埃及迄今已發(fā)現(xiàn)大大小小的金字塔110座，大多建于埃及古王朝時期。在埃及已發(fā)現(xiàn)的金字塔中，最大最有名的是位于開羅西南面的吉薩高地上的祖孫三代金字塔。它們是大金字塔（也稱胡夫金字塔）、海夫拉金字塔和門卡烏拉金字塔，與其周圍眾多的小金字塔形成金字塔群，為埃及金字塔建筑藝術的頂峰。圖特摩斯三世：古埃及新王國第十八王朝法老(約前1504前1450在位)。約公元前1504年繼位，由哈特舍特謝普太后攝政，直

2、到繼位的第二十二年才正式執(zhí)政。此后20年間，他出征敘利亞、巴勒斯坦并向努比亞大規(guī)模擴張，埃及的邊界線北進到敘利亞北端的幼發(fā)拉底河上的卡赫美什，南到努比亞境內(nèi)的尼羅河第四瀑布，確立了古埃及史上版圖空前龐大的帝國。他自夸為勝利之王、諸國之王，大興土木，美化首都底比斯，建凱爾奈克的阿蒙神廟。在神廟墻壁上銘刻其軍事遠征的年代記，大肆炫耀其赫赫武功。他將大批的戰(zhàn)利品、奴隸和土地贈送給阿蒙神廟，助長了僧侶貴族的權勢。 · 古代埃及：地理位置非洲東北部，尼羅河流域建國越公元前3500年，出現(xiàn)奴隸制的效果；越公元前3000年，初步統(tǒng)一的古代埃及國家建立強盛時期公元前15世紀，成為地跨亞非兩

3、洲的大帝國滅亡公元前6世紀。被西亞的波斯所滅統(tǒng)治者國王自稱是神的化身，著名的有圖特摩斯三世 、拉美西斯二世、埃赫那吞金字塔古埃及國王的陵墓，外形近似中國漢字的“金”字，所以稱為“金字塔”，它們是古埃及國王權力的象征。金字塔為譽為世界古代奇跡之一。古埃及又被成為“金字塔的國度”。· 金字塔：· 金字塔之謎：金字塔其中最宏偉的當然是位于吉薩的胡夫金字塔（又叫大金字塔），它已成為埃及國家和文明的象征。大金字塔總共由大約230萬塊石灰石和花崗巖壘疊而成，中間不用任何粘合材料。而石塊與石塊之間吻合得天衣無縫，盡管歷經(jīng)4000多年的風吹雨打，石縫之間都插不進哪怕一把鋒利的小刀。每一方石

4、塊平均有2。5噸，最重的達到100多噸。以古埃及人當時的勞動力，它們是如何把巨大的石塊開采出來,并且運到這里來?又如何把它們壘砌起來？何以抗拒時間的侵蝕直至今日？而且金字塔的底部四邊幾乎對著正南、正北、正東、正西，誤差小于一度。古埃及人是怎么計算的這精確的呢？多少年來，大金字塔一直是人們探索而又無法確證的一個謎。因為不知道如何解釋這些現(xiàn)象，現(xiàn)代人用盡了自己的想象力和推斷能力。有人說金字塔時外星人所建，是他們到地球上來的一個降落點，還有人說胡夫金字塔是由失蹤的高度文明的亞特蘭蒂斯島先民所建。但是這些說法沒有科學的論點來證明。一些學者的推測，金字塔修建一種是用一個巨大的杠桿，一段用繩子綁住石塊，另

5、一端通過人力將石塊吊往上方，然后將石塊逐步往上堆砌。另一種推測是，用土堆成斜坡，利用木質(zhì)滾軸將石塊拉上去，土堆是環(huán)繞金字塔螺旋上升。當然，要真正揭開金字塔的建筑之謎，還得依靠人民的不懈努力和勤奮研究。考點名稱：古巴比倫王國（漢莫拉比法典）· 漢謨拉比法典：漢謨拉比法典是古巴比倫國王漢謨拉比頒布的一部法律，被認為是世界上最早的一部比較系統(tǒng)的法典。法典全文用楔形文字銘刻，除序言和結(jié)語外，共有條文282條。包括訴訟手續(xù)、損害賠償、租佃關系、債權債務、財產(chǎn)繼承、對奴隸的處罰等。· 古巴比倫王國：新月沃地地理位置在亞洲西部，有一條狹長地帶，稱為“新月沃地”。新月沃地東部，幼發(fā)拉底河和

6、底格里斯河并行的奔流，被稱為兩河流域蘇美爾人公元前3500年以后，蘇美爾人在兩河流域南部建立了很多奴隸制的效果古巴比倫王國公元18世紀，古巴比倫王國國王漢謨拉比統(tǒng)一了兩個流域，建立起中央集權的奴隸制國家· 漢謨拉比法典：內(nèi)容宣言君權神授努力可以買賣，可以用來抵債，可以被任意殺死目的維護奴隸主階級的利益影響漢謨拉比法典是世界上現(xiàn)存的古代第一部比較完備的成文法典· 漢莫拉比法典：· 吉爾加美什史詩：古代兩河流域南部文學作品。起源于蘇美爾時代，至巴比倫時代編定成書。史詩描述烏魯克成邦首領吉爾加美什最初施暴政，激怒了神而飽受磨難。在經(jīng)過飄蕩歸來之后，終成為洗盡前君的謹飭之

7、君。史詩歌頌了吉爾加美什與諸神所創(chuàng)造的恩啟都結(jié)下的友誼及不畏邪惡、戰(zhàn)勝妖怪洪巴巴的勇敢精神，以及為探求人類永生所做的努力?？键c名稱：古代印度的種姓制度· 種姓制度：由于雅利安人對達羅毗荼人的征服和奴役，以及雅利安人內(nèi)部貧富分化的結(jié)果，在雅利安社會中逐漸形成了一個森嚴的等級制度，這就是種姓制度?！胺N姓”一詞在印度的梵文中叫“瓦爾那”，就是顏色或品質(zhì)的意思。因此種姓制度又叫瓦爾那制度。在種姓制度下，古代印度人被分為四個種姓：婆羅門、剎帝利、吠舍和首陀羅。婆羅門是祭司貴族。它主要掌握神權，占卜禍福，壟斷文化和報道農(nóng)時季節(jié)，在社會中地位是最高的。剎帝利是雅利安人的軍事貴族，包括國王以下的各級

8、官吏，掌握國家的除神權之外的一切權力。首陀羅是指那些失去土地的自由民和被征服的達羅毗荼人，實際上處于奴隸的地位。婆羅門教：印度古代宗教。印度教的古老形式。它的起源至少可以追溯到公元前3000前1500年的印度河流域文明。同許多后來的世界性宗教不同，它沒有明確的具體創(chuàng)教人，是不同的宗教信仰和哲學派別匯合而形成的宗教思想體系。所有這些不同的教義與思想派別都代表了不同地域不同種族的文化內(nèi)涵，又都在印度次大陸經(jīng)歷過數(shù)百到上千年的繁榮，盡管人們可以籠統(tǒng)地以印度宗教文化來概括它。 · 種姓制度的實質(zhì)：是一種建立在階級壓迫基礎上的社會等級制度，這種等級制度后來在印度沿襲了數(shù)千年，嚴重阻礙了印度的社會進步和經(jīng)濟發(fā)展。· 古代印度：1、地理位置：亞洲南部，印度河流域2、建立和統(tǒng)一：約公元前2500年，印