扁鵲見蔡桓公

1、守守株株待待兔兔濫濫竽竽充充數(shù)數(shù)拔拔苗苗助助長長自相矛盾自相矛盾 韓非韓非， 末期思想家，先秦末期思想家，先秦 學(xué)說集大成者學(xué)說集大成者,后世稱后世稱“韓子韓子”或或“韓非韓非子子” 。主張主張“刑過不避大臣，賞善不遺匹刑過不避大臣，賞善不遺匹夫夫”。其散文長于其散文長于推論事理推論事理，詞鋒犀利，詞鋒犀利，剖析入微，善用剖析入微，善用寓言寓言說明問題。與說明問題。與孟子、孟子、莊子莊子和和荀子荀子，并稱，并稱戰(zhàn)國散文四大家戰(zhàn)國散文四大家。戰(zhàn)國戰(zhàn)國法家法家 韓非子韓非子聽錄音，注意字音和聽錄音，注意字音和停頓。停頓。有間（ ） 腠理（ ） 桓侯（ ） 不應(yīng)（ ） 還走（ ） 火齊（ ） 骨髓（

2、 ） 遂死 （ ）湯熨（ ） jincuhuyngxunjsusutng wi疏通文意” 扁鵲扁鵲見見 蔡桓公，立有蔡桓公，立有間間，扁鵲曰：，扁鵲曰：“君君 有有 疾疾在在腠理腠理 ，不治，不治 將將 恐恐 深深 ?！被负钤唬夯负钤唬骸肮讶斯讶?無疾。無疾。”扁鵲出，桓公曰：扁鵲出，桓公曰： “醫(yī)醫(yī) 之之 好好 治治 不病不病 以（之）以（之） 為為 功功。 ”居居 十日，扁鵲復(fù)十日，扁鵲復(fù) 見，曰：見，曰：“君之君之病病 在肌膚，不治將在肌膚，不治將益益 深。深。” 桓侯桓侯 不不應(yīng)應(yīng)。扁鵲出，桓侯又不悅。居十日，扁鵲復(fù)扁鵲出，桓侯又不悅。居十日，扁鵲復(fù) 見，曰：見，曰：“君之病在腸胃，不

3、治將益深。君之病在腸胃，不治將益深?！被负钣只负钣?不應(yīng)。不應(yīng)。扁鵲出，桓侯又不悅。扁鵲出，桓侯又不悅。拜見拜見一會(huì)兒一會(huì)兒小病小病要要厲害厲害沒病的人沒病的人把把作為作為功勞功勞停留停留重病重病更加更加答應(yīng)、理睬答應(yīng)、理睬皮膚紋理皮膚紋理ho 居十日，扁鵲居十日，扁鵲望望桓侯而桓侯而 還還 走走?；负??；负罟使适谷藛栔?，扁鵲曰：使人問之，扁鵲曰：“疾在腠理，疾在腠理，湯熨湯熨之所之所及及也；也；在肌膚，針石之所及也；在腸胃，在肌膚，針石之所及也；在腸胃，火火齊齊之所及也；之所及也；在骨髓，司命之所在骨髓，司命之所屬屬，無，無奈何奈何也。今在骨髓，臣也。今在骨髓，臣是以無是以無請(qǐng)請(qǐng)也。也?！本?/p>

4、五日，桓侯體痛，居五日，桓侯體痛，使使 人人索索扁鵲，扁鵲，已逃秦矣。桓侯已逃秦矣?；负钏焖焖馈Ｋ?。遠(yuǎn)遠(yuǎn)看見遠(yuǎn)遠(yuǎn)看見同同“旋旋”，掉轉(zhuǎn)，掉轉(zhuǎn)跑跑故意故意同同“燙燙”，用熱水焐，用熱水焐熨熨 wi ，用藥物敷，用藥物敷達(dá)到達(dá)到同同“劑劑”，藥劑，藥劑管管問問派派尋找尋找于是，就于是，就古文現(xiàn)象古文現(xiàn)象通假字通假字望桓侯而望桓侯而走走“還還”通通“旋旋”，回轉(zhuǎn)，掉轉(zhuǎn)，回轉(zhuǎn)，掉轉(zhuǎn)湯湯熨之所及也熨之所及也“湯湯”通通“燙燙”，用熱水焐，用熱水焐火火齊齊之所及也之所及也“齊齊”通通“劑劑”，藥劑，藥劑將恐將恐深深以為以為功功（古）把（它）作為；（古）把（它）作為；（今）認(rèn)為（今）認(rèn)為而還而還走走（古）跑

5、；（古）跑； （今）行走（今）行走居居十日十日（古）停留；（古）停留； （今）居?。ń瘢┚幼。ü牛﹨柡?；（古）厲害； （今）與（今）與“淺淺”相對(duì)相對(duì)古今異義古今異義在腠理在腠理諷刺醫(yī)生諷刺醫(yī)生桓侯體痛桓侯體痛在腸胃在腸胃居十日居十日居十日居十日湯湯 熨熨針針 石石火火 齊齊居十日居十日在骨髓在骨髓使人索扁鵲使人索扁鵲無法醫(yī)治無法醫(yī)治 逃逃 矣矣在肌膚在肌膚居五日居五日桓侯遂死桓侯遂死死因死因按時(shí)間順序按時(shí)間順序不應(yīng)不悅不應(yīng)不悅不應(yīng)不悅不應(yīng)不悅 故使人問故使人問死因死因死因死因死因死因死因死因蔡桓公：蔡桓公：扁鵲：扁鵲：盲目自信盲目自信固執(zhí)己見固執(zhí)己見諱疾忌醫(yī)諱疾忌醫(yī)醫(yī)術(shù)高明醫(yī)術(shù)高明高度負(fù)責(zé)高

6、度負(fù)責(zé)為人機(jī)警為人機(jī)警病病諱疾忌醫(yī)諱疾忌醫(yī)日益惡化日益惡化最終身亡最終身亡缺點(diǎn)錯(cuò)誤缺點(diǎn)錯(cuò)誤不聽勸告不聽勸告要防微杜漸，及時(shí)醫(yī)治。要防微杜漸，及時(shí)醫(yī)治。 越陷越深越陷越深要正視問題，改正錯(cuò)誤。要正視問題，改正錯(cuò)誤。 鑄成大錯(cuò)鑄成大錯(cuò)要接受批評(píng)幫助和忠告。要接受批評(píng)幫助和忠告。主題探究：主題探究：啟示：啟示：有病須早治，切勿諱疾忌醫(yī)。有病須早治，切勿諱疾忌醫(yī)。對(duì)待缺點(diǎn)錯(cuò)誤，應(yīng)該防微杜漸，勇于正視，對(duì)待缺點(diǎn)錯(cuò)誤，應(yīng)該防微杜漸，勇于正視，及時(shí)改正。及時(shí)改正。要正視缺點(diǎn)錯(cuò)誤，不要拒絕批評(píng)幫助。要正視缺點(diǎn)錯(cuò)誤，不要拒絕批評(píng)幫助。不可主觀猜測(cè)，切勿拒絕忠告。不可主觀猜測(cè)，切勿拒絕忠告。見微而知著，小患易釀大

7、禍，要及早提防。見微而知著，小患易釀大禍，要及早提防。謹(jǐn)慎對(duì)待，避免困難。謹(jǐn)慎對(duì)待，避免困難。不可盲目自信不可盲目自信,要多點(diǎn)聽從他人勸告。要多點(diǎn)聽從他人勸告。附錄：諸子百家附錄：諸子百家道家：老子（老聃）、莊子（莊周）、列子等道家：老子（老聃）、莊子（莊周）、列子等以大道為根、以自然為伍、以天地為師、以天性為尊，以無為為本，主張清虛自守、無為自化、萬物齊同、道法自然、遠(yuǎn)離政治、逍遙自在，政治理想是小邦寡民、桃花源和至德之世，體現(xiàn)了“離用為體”的特點(diǎn)，因此成為了歷代文人雅士遠(yuǎn)離殘酷現(xiàn)實(shí)的精神家園。 儒家：孔子（孔丘）、孟子（孟軻）、荀子（荀況）等儒家：孔子（孔丘）、孟子（孟軻）、荀子（荀況）等

8、儒家是戰(zhàn)國時(shí)期重要的學(xué)派之一，它以春秋時(shí)孔子為師，以六藝為法，崇尚“禮樂和“仁義”，提倡“忠恕”和不偏不倚的“中庸”之道，主張“德治”和“仁政”，重視道德倫理教育和人的自身修養(yǎng)的一個(gè)學(xué)術(shù)派別。 墨家：墨子（墨翟）等墨家：墨子（墨翟）等墨家是戰(zhàn)國時(shí)期重要學(xué)派之一，創(chuàng)始人為墨翟。這一學(xué)派以“兼相愛，交相利”作為學(xué)說的基礎(chǔ)：兼，視人如己；兼愛，即愛人如己?！疤煜录嫦鄲邸?，就可達(dá)到“交相利”的目的。政治上主張尚賢、尚同和非攻；經(jīng)濟(jì)上主張強(qiáng)本節(jié)用；思想上提出尊天事鬼。同時(shí)，又提出“非命”的主張，強(qiáng)調(diào)靠自身的強(qiáng)力從事。法家：法家：代表人物：韓非、李斯、商鞅。作品：韓非子法家是戰(zhàn)國時(shí)期的重要學(xué)派之一，因主張

9、以法治國，“不別親疏，不殊貴賤 ，一斷于法”，故稱之為法家。春秋時(shí)期，管仲、子產(chǎn)即是法家的先驅(qū)。戰(zhàn)國初期，李悝、商鞅、申不害、慎到等開創(chuàng)了法家學(xué)派。至戰(zhàn)國末期，韓非綜合商鞅的“法”、慎到的“勢(shì)”和申不害的“術(shù)”，以及法家思想學(xué)說之大成。名家：名家：代表人物：鄧析、惠施、公孫龍和桓團(tuán)。作品：公孫龍子名家是戰(zhàn)國時(shí)期的重要學(xué)派之一，因從事論辯名（名稱、概念）實(shí)（事實(shí)、實(shí)在）為主要學(xué)術(shù)活動(dòng)而被后人稱為名家。當(dāng)時(shí)人則稱為“辯者”、“察士”或“刑（形）名家”。代表人物為惠施和公孫龍。陰陽家：陰陽家：代表人物：鄒衍陰陽家是戰(zhàn)國時(shí)期重要學(xué)派之一，因提倡陰陽五行學(xué)說，并用它解釋社會(huì)人事而得名。這一學(xué)派，當(dāng)源于上古執(zhí)掌天文歷數(shù)的統(tǒng)治階層。兵