韓愈二--理想照亮現(xiàn)實(shí)

1、韓愈二-理想照亮現(xiàn)實(shí)韓愈二-理想照亮現(xiàn)實(shí)【畫(huà)外音】在科舉取仕淘汰率非常高的唐朝，自幼聰明勤奮的韓愈在考了三次之后，終于 在二十五歲時(shí)考中進(jìn)士。但是根據(jù)唐朝的制度，中進(jìn)士之后還需再考中博學(xué)宏 詞科，才能在中央做官。信心滿(mǎn)滿(mǎn)的韓愈又是三試不中，敗下陣來(lái)。無(wú)奈之下， 韓愈三次上書(shū)宰相，沒(méi)有得到一次回復(fù)；三次拜訪權(quán)貴，均被拒之門(mén)外。我們 可以想象，一個(gè)有志青年面對(duì)現(xiàn)實(shí)所遭受的打擊。此時(shí)的韓愈已經(jīng)二十九歲， 作為韓家唯一的指望，他必須負(fù)擔(dān)起養(yǎng)家糊口的重任。在朝廷做官之門(mén)被關(guān)閉 后，他又能去哪里呢？ 百家講壇邀請(qǐng)北京師范大學(xué)文學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師康 震為您講述系列節(jié)目唐宋八大家之韓愈第二集理想照亮現(xiàn)實(shí)?！?/p>

2、康震】這條陽(yáng)關(guān)道走不通，現(xiàn)在他都已經(jīng)快三十歲了。我們古人說(shuō)“三十而立”，他現(xiàn)在呢，快三十歲了，還什么都沒(méi)立起來(lái)。陽(yáng)關(guān)道走不通，倒是有一條所謂的“獨(dú) 木橋”可以走。這條獨(dú)木橋是什么呢？就是到地方的方鎮(zhèn)的節(jié)度使里面去做幕 僚。大家都知道，在唐代由中央派駐到地方的節(jié)度使，這些節(jié)度使在方鎮(zhèn)里面 就是地方大員，統(tǒng)管地方的軍政要?jiǎng)?wù)。比方說(shuō)吧，我們?cè)瓉?lái)講過(guò)的，杜甫有個(gè) 好朋友叫嚴(yán)武，擔(dān)任過(guò)劍南西川節(jié)度使。這個(gè)“劍南西川節(jié)度使”是什么意思 呢？就是統(tǒng)管川西地區(qū)的軍政要?jiǎng)?wù)。所以在唐代啊，有這樣的情形：就是如果 你考中了科舉但是沒(méi)有通過(guò)吏部的考試，對(duì)這樣的人才，還有一條出路，就是 可以到地方的節(jié)度使方鎮(zhèn)里面去當(dāng)幕

3、僚。我們知道，在“安史之亂”以前，地 方的節(jié)度使多由軍人來(lái)?yè)?dān)任，安祿山不就是一個(gè)節(jié)度使嗎？到了“安史之亂” 以后，有些節(jié)度使就是由文人來(lái)?yè)?dān)任。所以有很多科舉考中進(jìn)士的人沒(méi)有通過(guò) 吏部的考試，他們也愿意到這樣的幕府里面去做幕僚。韓愈接下來(lái)要走的路就 是這條路?？墒谴蠹乙?，這一條路是非常辛苦的一條路。為什么呢？因?yàn)?一般到幕府里面做幕僚的人，他要經(jīng)過(guò)這么幾個(gè)階段，就是：首先考中進(jìn)士； 第二去做幕僚；第三經(jīng)過(guò)很長(zhǎng)一段時(shí)間的努力之后才有可能上調(diào)中央。這跟考 中那個(gè)吏部的考試之后直接到中央做官來(lái)講，那就差了一大截兒啊。韓愈既然 選擇了這條道路，他這個(gè)進(jìn)士科應(yīng)舉之后就先后在汴州（也就是現(xiàn)在的河南開(kāi) 圭

4、寸）、在徐州這兩個(gè)地方的節(jié)度使的方鎮(zhèn)里邊做幕僚，其主要的職責(zé)就是協(xié)助節(jié) 度使處理一些日常的政務(wù)。韓愈對(duì)這個(gè)工作很不滿(mǎn)意。為什么不滿(mǎn)意??？原因 說(shuō)起來(lái)也很簡(jiǎn)單：第一，這節(jié)度使幕府的生活是節(jié)奏非常的僵硬而死板，缺乏人性化。韓愈剛到 幕府來(lái)工作，幕府里邊的小吏一一般的科員、辦事員就給他拿來(lái)了一份幕府里邊的作息時(shí)間表。特別神奇的一張表啊。為什么呢？這個(gè)作息時(shí)間里頭規(guī) 定，從本年的九月到來(lái)年的二月之間，大清早來(lái)上班，晚上才能回家，中間不 能休息。這就好比說(shuō)從早上六點(diǎn)鐘或七點(diǎn)鐘開(kāi)始上班，一直上到晚上七點(diǎn)多、 八點(diǎn)鐘，然后你才能回去，中間不能回去。這個(gè)規(guī)定讓韓愈非常地驚訝，很難 接受。他就給當(dāng)時(shí)的節(jié)度使張建

5、封寫(xiě)了一封信。 這信里面這么說(shuō)：“古人有言曰， 人各有能有不能。若此者，非愈之所能也。抑而行之，必發(fā)狂疾。凡執(zhí)事之擇 于愈者，非為其能晨入夜歸也，必將有以取之。茍有以取之，雖不晨而如夜歸， 其所取者猶在也”（韓愈上張仆射書(shū)）。用今兒的大白話(huà)說(shuō)啊，（就是）您這 個(gè)規(guī)定我沒(méi)法兒執(zhí)行。您要強(qiáng)行讓我執(zhí)行，我會(huì)發(fā)狂發(fā)瘋的。您當(dāng)時(shí)讓我來(lái)幕 府里工作肯定是因?yàn)榭粗辛宋业哪骋豁?xiàng)才能，絕不是看中了我這個(gè)人善于早上 上班、半夜回家的。而且如果我真的有各方面的才能的話(huà)，我這個(gè)才能也用不 著大清早來(lái)上班、晚上才能回家才能實(shí)現(xiàn)啊。是不是??？不一定非得遵守這個(gè) 作息時(shí)間表啊。他給張建封提了個(gè)建議，他說(shuō)您看這樣行不行，咱們

6、上午五點(diǎn) 或七點(diǎn)鐘上班，十一點(diǎn)鐘下班，下午咱們嫩故不能五點(diǎn)或七點(diǎn)鐘上班，九點(diǎn)鐘 下班，中午可以休息。我給您提這么一個(gè)建議，把您那作息時(shí)間表啊改得人性 化一些。他給張劍封掰著指頭講道理說(shuō)，您看，這個(gè)下級(jí)對(duì)上級(jí)和上級(jí)對(duì)下級(jí) 都不能用一根尺子、一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)來(lái)僵硬地衡量，是吧？具體問(wèn)題要具體分析啊， 對(duì)這么一個(gè)具體的人，你得量力而行，有的事情他能執(zhí)行，有的事情您強(qiáng)行執(zhí) 行效果就不好。您寬松一點(diǎn)，人性化一點(diǎn)，這樣辦公室里頭氣氛會(huì)和諧。要不 你“潛伏”我、我“潛伏”你，最后這辦公效率就會(huì)很低。你可見(jiàn)，韓愈當(dāng)時(shí) 對(duì)這個(gè)死板的作息時(shí)間表是多么的反感。他不適應(yīng)這樣的生活、討厭這樣的生 活。這是第一。第二，在當(dāng)時(shí)，大

7、家要知道，一個(gè)科舉進(jìn)士，到方鎮(zhèn)的幕府里邊去做幕僚，是 一個(gè)雙向選擇的事情。比方說(shuō)，這個(gè)方鎮(zhèn)勢(shì)力大，名氣大，實(shí)力雄厚，節(jié)度使 很愛(ài)惜人才，對(duì)這樣的幕府，文人們都很喜歡去，有前途啊。但另一方面，方 鎮(zhèn)的節(jié)度使也有選擇，要有才華，確實(shí)有真才實(shí)學(xué)，確實(shí)進(jìn)到幕府里頭能夠幫 助他有效地開(kāi)展工作。所以一個(gè)文人進(jìn)到節(jié)度使方鎮(zhèn)幕府里邊做幕僚，一方面 看上去是上下級(jí)的關(guān)系，但另一方面，也是一個(gè)賓主的關(guān)系。也就是說(shuō)，你做 幕僚的得尊重上級(jí)，而這個(gè)上級(jí)也要對(duì)下級(jí)以禮相待。而韓愈就在跟張建封掰 扯這道理。掰扯什么道理呢？他認(rèn)為呀，我跟你的關(guān)系，應(yīng)該是平等的關(guān)系。 何以見(jiàn)得？他就從這張小小的作息時(shí)間表說(shuō)起，把這張作息時(shí)間

8、表提咼到了孔 孟之道的高度。他對(duì)張建封說(shuō)：“孟子曰，今天下地丑德齊，莫能相尚。無(wú)他， 好臣其所教，而不好臣其所受教”（孟子 公孫丑下）這是孟子當(dāng)時(shí)的話(huà)。 孟子當(dāng)時(shí)說(shuō)這么一個(gè)事：天下諸侯，他們的水平都差不多，互相做比較誰(shuí)也不 必誰(shuí)高明多少。原因在哪兒？這些個(gè)諸侯都喜歡用聽(tīng)自己話(huà)的人，不喜歡用那 些能夠教導(dǎo)這些諸侯的人。就說(shuō)白了，都喜歡聽(tīng)好話(huà)，不喜歡聽(tīng)忠言，因?yàn)橹?言逆耳嘛。韓愈告訴張建封，現(xiàn)在情形可比孟子時(shí)代差遠(yuǎn)了。到您這來(lái)討生活 的人，那都是為了利益。至臨這兒來(lái)做大事的人，那都是為了道義。您把這事 兒想清楚。凡是為了利益的人，他是不可能忠君的。凡是為了道義而來(lái)您這的 人，他是會(huì)很忠君的。他能忠

9、君，不就也能忠誠(chéng)于你嗎？換句話(huà)說(shuō)，您今天能 不能聽(tīng)得進(jìn)去我的建議那直接就牽扯到您是不是個(gè)忠君的人。您要是聽(tīng)進(jìn)去了， 那您就是個(gè)為道義而忠君的人；您要是聽(tīng)不進(jìn)去，那您可就危險(xiǎn)了。所以我們 說(shuō)，談話(huà)和寫(xiě)文章，高度是頂頂重要的。高度一樹(shù)立起來(lái)，你不服都不行。韓 愈話(huà)鋒一轉(zhuǎn)，又接著說(shuō)：如果我在您這個(gè)性受到壓抑，又不敢說(shuō)實(shí)話(huà)，這就比 較麻煩了。天下人會(huì)怎么說(shuō)呢？ “執(zhí)事之用韓愈，哀其窮，收之而已耳。 韓愈之事執(zhí)事，不以道，利之而已耳。茍如是，雖日受千金之賜，一歲九遷其 官，感恩則有之矣。將以稱(chēng)于天下曰，知己知己，則未也”（韓愈上張仆射書(shū)） 天下人會(huì)說(shuō)，您要用我就是看我窮看我可憐，給我倆錢(qián)兒把我就收買(mǎi)了。

10、我呢， 之所以到您這來(lái)，也是看著錢(qián)的面子。要是這樣的話(huà)，您一天之內(nèi)給我賞賜千 兩黃金，一年之內(nèi)給我升九次官，我會(huì)感激您，但您要跟天下人說(shuō)，我張建封 跟韓愈那是知己，我告訴您，連門(mén)兒都沒(méi)有！這就是韓愈的態(tài)度。你看這看上去 是一件很小的事兒，但經(jīng)過(guò)韓愈一說(shuō)，還真是大事。為什么事大事？不就是一 張小小的作息時(shí)間表嗎？從這里面能看出人才選拔的公正與否，是否重視人才 的問(wèn)題，人格是不是平等的問(wèn)題，高官和小官之間怎樣溝通的問(wèn)題，你張建封 是不是真正能夠做大事的問(wèn)題，甚至還提升到了是不是能夠真正把那些忠君之 士吸收到你幕府里來(lái)的問(wèn)題。我跟你說(shuō)，這就是韓愈的水平。韓愈之為韓愈的不同之處，在一個(gè)思想家看來(lái)，有小

11、事件，但是沒(méi)有小問(wèn)題。剛才我們說(shuō)這是兩點(diǎn)，韓愈對(duì)這個(gè)工作不喜歡就在這些方面。還有第三點(diǎn)，就 是這幕僚的工作品級(jí)很低：從九品。工作很瑣碎也很平庸，對(duì)韓愈這樣極富于 創(chuàng)造力的人來(lái)講，呆在這個(gè)位置上非常憋屈。第四點(diǎn)，在幕府里邊工作，也存在一定的危險(xiǎn)性。事實(shí)上韓愈先后在汴州和徐 州做幕僚最后離開(kāi)都是因?yàn)檫@兩個(gè)地方發(fā)生了兵亂。差一點(diǎn)禍及到了他的家人。 所以綜合起來(lái)看，韓愈雖然最后迫于生計(jì)不得已進(jìn)入幕府做幕僚工作，但是就 他的個(gè)性、就他的抱負(fù)、就他的才華，他在這工作是很不滿(mǎn)意，也非常不順心 的。I【畫(huà)外音】俗話(huà)說(shuō)，人在屋檐下，不得不低頭。以韓愈這樣的性格和行為，不論是他不滿(mǎn) 意節(jié)度使，還是節(jié)度使不滿(mǎn)意他，

12、韓愈都注定不會(huì)在藩鎮(zhèn)呆太久。離開(kāi)之后的 韓愈又陷入窘迫之中。生活拮據(jù)，捉襟見(jiàn)肘，幸而經(jīng)過(guò)多方求告，他得以上調(diào) 回京，擔(dān)任四門(mén)學(xué)博士。那么這究竟是一個(gè)什么樣的官職？回京之后的韓愈， 他的人生境遇又有哪些改變呢？【康震】在當(dāng)時(shí)的唐朝，中央的學(xué)校叫什么？叫國(guó)子監(jiān)。國(guó)子監(jiān)中分了好幾種等級(jí)，第 一種是什么呢？是國(guó)子學(xué)，招收三品以上官員的子弟；還有一個(gè)叫太學(xué)博士， 太學(xué)主要是負(fù)責(zé)招收五品以上官員的子弟；再就是這四門(mén)學(xué)博士，四門(mén)學(xué)負(fù)責(zé) 招收五品以下七品以上官員的子弟，還負(fù)責(zé)招收一些老百姓平民的子弟。就說(shuō) 這個(gè)老師啊，如果說(shuō)國(guó)子學(xué)博士是教授，太學(xué)博士是副教授，這四門(mén)學(xué)博士啊, 也就是個(gè)講師。但不管怎么講啊，這

13、總算是調(diào)到中央的學(xué)校里去了，就像調(diào)到 京師大學(xué)堂了，當(dāng)了老師了，總比呆在那樣一個(gè)讓他非常的反感的、討厭的、 發(fā)牢騷的地方要好。可是畢竟啊，這個(gè)地方還是窮。我們知道在唐朝的時(shí)候這 個(gè)國(guó)家辦的學(xué)校并不富裕，老師都很窮酸。那么就是說(shuō)韓愈在做四門(mén)學(xué)博士的 時(shí)候，他這個(gè)家族已經(jīng)很大了，不僅有他自己的夫人、孩子，還有他的侄子的 家，還有他自己的親戚。加在一起，大概有三十多口人。我們都還記得，長(zhǎng)安 這個(gè)地方，物價(jià)是很高的。靠他一個(gè)大學(xué)講師的工資要養(yǎng)三十多口人，肯定是 養(yǎng)得又不飽又不暖。他自己寫(xiě)了一首詩(shī)，這首詩(shī)的名字就很典型，叫苦寒 又苦又冷。這詩(shī)是怎么寫(xiě)的呢： 肌膚生鱗甲，衣被如刀鐮。 氣寒鼻莫嗅，血凍指不

14、拈。 濁醪沸入喉，口角如銜箝。 將持匕箸食，觸指如排簽。 侵爐不覺(jué)暖，熾炭屢已添。 探湯無(wú)所益，何況纊與縑。這詩(shī)是什么意思呢？是說(shuō)啊，我們?nèi)胰颂蓱z了，皮膚全部都凍裂了，衣服 是又冷又硬，冷風(fēng)吹得人啊傷風(fēng)感冒，鼻子不通。手指頭凍裂出血，僵硬得都 打不了彎兒。想要喝一口熱酒暖暖身子，可是我的嘴都凍麻了，張不開(kāi)?？曜?很冰涼，手指一碰上去就像碰到針子上一樣扎手，再靠近爐子也不覺(jué)得暖，想 要把這個(gè)手腳放到熱水里根本沒(méi)用，全家人蓋得都是非常薄的那種被子。總而 言之，我現(xiàn)在的生活，又冷，又餓，又饑，又寒，沒(méi)有一點(diǎn)熱乎氣。掙得少，家里人口多，在這樣的一種情況下，還不到三十歲的韓愈生活的壓力 是非常大的。

15、這生活的壓力都表現(xiàn)在什么上??？他還不到三十歲，牙齒就掉得 很厲害，他在給朋友的信里說(shuō)到，說(shuō)我最近是又疲倦又衰老，左邊的第二顆牙 齒已經(jīng)開(kāi)始掉落，視力下降，老眼昏花，離的很近都分辨不清楚顏色，對(duì)光線 不敏感。而且我的鬢角一半都已經(jīng)白了。頭發(fā)都是一撮一撮的白。你說(shuō)現(xiàn)在二 十歲不到三十的人，哪回這樣啊，這肯定是得了大病了。但是韓愈的病是明顯 的，他的病就是窮病，就是太窮。這就是對(duì)韓愈來(lái)說(shuō)生活的本質(zhì)，一點(diǎn)都不浪 漫，一點(diǎn)都不蕩氣回腸，甚至是非常地酸楚。對(duì)于韓愈來(lái)說(shuō)，工作和生活的本 質(zhì)肯定不是柴米油鹽醬醋茶。他是要修身、齊家、治國(guó)、平天下的。怎么辦呢？ 他一方面要顧著家，一方面又不能放棄理想。一方面要低

16、聲下氣地求人，一方 面還要堅(jiān)持自己的人格。這對(duì)于韓愈來(lái)講，是一個(gè)非常兩難的選擇。所以在給 朋友的信里面，他在分析自己的狀況，他怎么說(shuō)？I“至于汲汲于富貴，以救世為事者，皆圣賢之事業(yè)，知其智能謀力能任者也。 如愈者又焉能之？始相識(shí)時(shí)，方甚貧，衣食于人；其后相見(jiàn)于汴、徐二州，仆 皆為之從事，日月有所入，比之前時(shí)，豐約百倍，足下視吾飲食衣服，亦有異 乎？然則仆之心，或不為此汲汲也，其所不忘于仕進(jìn)者，亦將小行乎其志耳。 此未易遽言也?！保n愈與衛(wèi)中行書(shū)）什么意思呢？說(shuō)我告訴你，我知道，有很多的人都奔忙在求富貴的路上，可是 有一樣，我現(xiàn)在求富貴不是為了多吃幾碗飯，多穿幾身衣裳。我現(xiàn)在求這個(gè)富 貴，是為了

17、我將來(lái)從事圣賢的事業(yè)而打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。他跟朋友說(shuō)，你看，當(dāng) 初我在京城趕考的時(shí)候你見(jiàn)過(guò)我，我窮的要命啊，吃飯穿衣都要靠別人救濟(jì)。 后來(lái)情況好了，到了這個(gè)方鎮(zhèn)的節(jié)度使里面，雖然那個(gè)工作我很不喜歡，但是 那個(gè)地方收入高啊，是吧？你在看我穿衣吃飯，不再像以前那樣了。但是這并 不是我追求的終極目標(biāo)。我之所以現(xiàn)在依然愿意這么窮酸地走在仕途的道路上， 就是因?yàn)槲覂?nèi)心的理想從來(lái)沒(méi)有放棄過(guò)，我內(nèi)心的執(zhí)著從來(lái)們沒(méi)有放棄過(guò)。所 以韓愈啊，從科舉考試一直到現(xiàn)在做官，這官做的是磕磕絆絆，越來(lái)越窮酸， 其主要的原因就是他從來(lái)沒(méi)有放棄自己的理想。他的理想是什么？就似乎要光 大孔孟之道，就是要用孔孟的仁義之道來(lái)重新建設(shè)大唐

18、，來(lái)復(fù)興大唐。但是我 們知道，他這條路啊走的是十分艱難。所以我們說(shuō)，在韓愈看來(lái)，追求功名富 貴，追求金錢(qián)是沒(méi)有錯(cuò)的。但關(guān)鍵在于，在追求的過(guò)程當(dāng)中，絕對(duì)不能放棄理 想，放棄執(zhí)著。這是他的一個(gè)底線，這也就是為什么他到人家節(jié)度使方鎮(zhèn)里還 要跟人家提那么多條件。這要按一般人講，這不是瘋了嗎？你到我這工作還跟 我提這么多條件，而且提的這些條件對(duì)我來(lái)說(shuō)都是很難接受的。但是對(duì)韓愈來(lái) 講，他很懼怕貧窮，他也讓貧窮把他整得怕了。但是如果這個(gè)貧窮跟他個(gè)人的 追求發(fā)生了沖突，他是絕對(duì)不會(huì)茍且、也不會(huì)妥協(xié)的。正因?yàn)槿绱税?，我們說(shuō)， 就算再剛才那首苦寒詩(shī)里，他說(shuō)自己全家人吃不飽、穿不暖、手指頭也凍 僵了、嘴巴也凍木了、

19、吃飯穿衣都成問(wèn)題，但是這首詩(shī)一個(gè)最要命的地方在哪 兒呢？就是這首詩(shī)不但寫(xiě)了自己家里面的貧窮，而且韓愈把個(gè)人的貧窮和國(guó)家 當(dāng)時(shí)的命運(yùn)、跟朝廷的官員的政績(jī)緊密地聯(lián)系在了一起。在他看來(lái)，隆冬就要 過(guò)去，天氣就要轉(zhuǎn)暖，我們朝廷的風(fēng)氣也應(yīng)該變化。怎么變化呢？應(yīng)該著力選拔人才，不能再讓老百姓的生活這么苦了。所以這首苦寒詩(shī)我給大家講的就 這一小段，寫(xiě)得非常地苦，寫(xiě)得非常的冷，但是這首詩(shī)的全部如果我們看下來(lái) 就會(huì)很吃驚地發(fā)現(xiàn)，他是借著個(gè)人的生活的苦來(lái)影射朝廷的工作，眼界是很開(kāi) 闊的。這樣的詩(shī)就跟杜甫的詩(shī)是非常像的，就是借著寫(xiě)自己的小家庭，但是影射的是整個(gè)社會(huì)的全局和大局?！井?huà)外音】回到京城的韓愈仍舊過(guò)著貧寒的

20、生活，但是因?yàn)閮?nèi)心有著遠(yuǎn)大的理想和抱負(fù)， 韓愈仍在艱難的支撐著。此時(shí)的韓愈三十四歲，四門(mén)學(xué)博士是他不如中央政府 機(jī)構(gòu)任職的開(kāi)端。在任職四門(mén)博士期間，韓愈積極推薦文學(xué)青年，敢為人師， 廣授門(mén)徒。此間，他寫(xiě)出了流傳千古的名牌師說(shuō)。那么，這篇文章究竟寫(xiě)的 是什么？我們應(yīng)該怎樣去理解它呢？【康震】師說(shuō)這篇文章，可以說(shuō)在中國(guó)是老少皆知。你就是這篇文章背不下來(lái)，“師說(shuō)”這倆字你肯定知道。這篇文章一開(kāi)宗明義就提出了一個(gè)重大問(wèn)題，叫：“古之學(xué)者必有師”。這個(gè)世界上，只要你落生了，你就得學(xué)習(xí)；只要你學(xué)習(xí)，你就 得有老師。老師是必須的，這個(gè)非常重要。換句話(huà)說(shuō)，老師對(duì)每個(gè)人來(lái)講都是 一個(gè)必然的要素。你一落生到這個(gè)世

21、界上你就缺不了老師。老師是干嘛的？他 說(shuō)了，“師者所以傳道、授業(yè)、解惑也?！庇梦覀儸F(xiàn)在的話(huà)說(shuō)，老師就是教你怎 么做人，給你傳授知識(shí)，給你答疑解惑。那什么樣的人才有資格當(dāng)老師呢？韓 愈說(shuō)的非常好：“生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞 道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無(wú)貴 無(wú)賤無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存也?！北任夷昙o(jì)大的，比我有錢(qián)的，比我地 位高的，不一定就非能有資格當(dāng)我的老師。比我年齡小的，比我社會(huì)地位低的， 比我錢(qián)少的，未必不能當(dāng)我的老師。當(dāng)老師只有一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)、一個(gè)條件、一個(gè)資 格：聞道。韓愈在這個(gè)基礎(chǔ)上進(jìn)一步地說(shuō)：“弟子不必不如師，師不必

22、賢于弟子。 聞道有先后，術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻，如是而已”，這是非常重要的一個(gè)道理。什么道理呢？ 老師不一定就比學(xué)生懂得多，學(xué)生也不一定比老師就知道的少，老師和弟子的 地位永遠(yuǎn)都是相對(duì)的。聞道有先后，術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻啊，你只不過(guò)是比我早幾天懂 得了這道理，你只不過(guò)是在專(zhuān)業(yè)的領(lǐng)域里邊懂得多一點(diǎn)，出了這個(gè)專(zhuān)業(yè)的領(lǐng)域 那就未必能當(dāng)我老師。就好比我們自己來(lái)說(shuō)，我自己也是一個(gè)老師，我現(xiàn)在在 給大家講課，講韓愈，那是為什么呢？那是因?yàn)榍皟赡辍⑶笆晡铱戳隧n愈的 書(shū)，我讀了韓愈的文，我吟誦了韓愈的詩(shī)，我比大家早十年、早五年了解了韓 愈，所以今天我站在這里給大家講。但是如果今天課一結(jié)束大家回去也翻了韓 愈的書(shū)，忽然發(fā)現(xiàn)說(shuō)，哎喲

23、，康老師講的韓愈還稍顯不足，跟我的理解比起來(lái) 還有點(diǎn)不一樣。這時(shí)候啊你雖然還是在學(xué)的階段，但是，你已經(jīng)不再像以前了。 如果再十年之后，你看完韓愈后發(fā)現(xiàn)，我覺(jué)得我對(duì)韓愈有更加獨(dú)特的了解，這 個(gè)時(shí)侯說(shuō)不定我就坐在下面，你在上面講。那我今天在這講韓愈，講唐宋八大 家，講古代的文學(xué)，但是相對(duì)于現(xiàn)當(dāng)代的文學(xué)，相對(duì)于藝術(shù)、美術(shù)、繪畫(huà)來(lái)講， 我就是人家的學(xué)生。我可以給人家講唐宋八大家，但是他也可以給我講什么呢， 講中國(guó)的書(shū)畫(huà)史。所以說(shuō)什么呢，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻，這體現(xiàn)了一個(gè)根 本的要素，大家知道是什么嗎？是對(duì)知識(shí)的尊重。就是在知識(shí)面前人人平等， 而不是以血統(tǒng)、以地位、以財(cái)富來(lái)論定一個(gè)人的高下。那大家又奇

24、怪了，說(shuō)老 師其實(shí)你講的都是些廢話(huà)。為什么呢？你說(shuō)的這些道理、韓愈講的這些道理在 我們現(xiàn)在都是常識(shí)啊，所以我們覺(jué)得韓愈講的這些我們現(xiàn)在來(lái)講沒(méi)多大的啟發(fā)。 這樣的文章，你說(shuō)它是流傳千古的名篇，我們都很奇怪。再說(shuō)了，中國(guó)古代傳 統(tǒng)不就有尊師重道的傳統(tǒng)嗎？我就想問(wèn)問(wèn)，憑什么韓愈的師說(shuō)講這么普通 而簡(jiǎn)單的道理，他卻非是千古名篇？【畫(huà)外音】這篇入選中學(xué)語(yǔ)文教材的師說(shuō)廣為中國(guó)百姓所熟知，“尊師重教”也是中國(guó)自古以來(lái)的傳統(tǒng)。但是，在康震老師看來(lái)，師說(shuō)之所以有如此大的影響力， 卻有著其特殊的原因，那么這個(gè)原因是什么呢？它與韓愈又有什么關(guān)系呢？【康震】I在唐代，當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)氣不僅是不能為人師，而且還恥為人師。那

25、么哪些人恥 為人師呢？為什么呢？韓愈在文中都有明確的交代。他是這樣說(shuō)的：士大夫之 族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問(wèn)之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也。位卑則足羞，官盛則近諛。”說(shuō)你看現(xiàn)在這些當(dāng)官的，士大夫這一類(lèi)的人， 當(dāng)他們一聽(tīng)誰(shuí)說(shuō)“我是你的老師”，“我是誰(shuí)誰(shuí)誰(shuí)的弟子”，大家就聚在一塊笑話(huà) 他：“真是的，說(shuō)這樣的話(huà)。我跟你之間年齡又差不了幾歲，地位的高下又差距 沒(méi)那么大。我自己要是官位很小那我就覺(jué)得我當(dāng)你的老師羞得慌，要是你官特 別大，我叫你老師，顯得我不是阿諛?lè)畛心銌幔俊本瓦@么著，對(duì)于當(dāng)老師這件 事，對(duì)于師道的事，是恥于談的。其實(shí)大家要知道，有一個(gè)核心的問(wèn)題，所謂“士大夫之族”指的是哪

26、一群人呢？絕對(duì)不是像韓愈這樣出身很低微的人。所 謂士大夫之族，指的就是在唐朝社會(huì)里的高門(mén)望族。什么叫高門(mén)望族？舉個(gè)簡(jiǎn) 單的例子，唐朝有幾大門(mén)姓，這幾大門(mén)姓可真是不得了。比方說(shuō)你要是一個(gè)長(zhǎng) 安人，你姓杜，杜甫的杜，就拿杜牧來(lái)說(shuō)吧，晚唐的詩(shī)人杜牧，就是京兆杜氏， 長(zhǎng)安姓杜的，望族。大家知道中唐有一位著名的詩(shī)人韋應(yīng)物，長(zhǎng)安姓韋的，有 一句民謠叫：“長(zhǎng)安韋杜，離天尺五”。就在長(zhǎng)安城里姓韋的和姓杜的人，離上 天只有一尺半。那意思是離誰(shuí)只有一尺半??？離天子只有一尺半。大族。望族。 柳宗元也是望族，柳宗元是河?xùn)|柳氏。你要是范陽(yáng)（北京）人，你姓盧，盧照 鄰的盧，那你是望族。這些望族在社會(huì)上的地位是最高的。他們祖祖輩輩做官， 可以不去參加科舉考試，就能做到很大的官。可以不通過(guò)艱苦的、刻苦的學(xué)習(xí)， 就能世襲官位。所以對(duì)這些人來(lái)講，存在不存在獎(jiǎng)掖后學(xué)的問(wèn)題？存不存在提 攜后學(xué)的問(wèn)題？不存在。當(dāng)他們一出生，用我們現(xiàn)在的話(huà)來(lái)說(shuō)，不是含著金鑰 匙出生的，是含著辦公室的鑰匙出生的。他們天生我才，就能當(dāng)官的。所以對(duì) 于他們來(lái)講，學(xué)習(xí)、拜師、這都是白搭，而祖祖輩輩的這樣一種關(guān)系才是他能 做官