試析奧斯汀言語行為理論“三分說”取代“二分說”的緣由資料

1、試析奧斯汀言語行為理論“三分說”取代“二分說”的緣由     【論文摘要本文簡要概述了奧斯汀的言語行為二分說，即“施事話語”和“記述話語”的區(qū)分說，但是。由于他的“施事話語”概念本身的不嚴(yán)格以及他的興趣的擴展，他后來感到很難堅持“施事話語”和“記述話語”之間的嚴(yán)格區(qū)分，轉(zhuǎn)而提出一個更為一般的理論即言語行為三分說：以言表意行為：以言施事行為：以言取效行為。并就奧斯汀先后提出的這兩個理論的聯(lián)系性和差異性，闡釋了其理論發(fā)展的重要意義。 【論文關(guān)鍵詞】奧斯??；“三分說”；“二分說”；緣由 20世紀(jì)初，隨著西方傳統(tǒng)哲學(xué)的“語言學(xué)轉(zhuǎn)向”，邏輯學(xué)自身發(fā)展及其研究現(xiàn)象轉(zhuǎn)

2、變的客觀需求，及語言學(xué)家對語言的認(rèn)識不斷深化和發(fā)展，再加上奧斯汀本人對語言本質(zhì)問題的哲學(xué)思考，從行為的角度來看語言活動，認(rèn)為語言學(xué)研究的對象不應(yīng)是詞和句子，而應(yīng)該是通過詞和句子所完成的行為并提出著名的論斷。即“說話既行動”學(xué)說，也就是言語行為理論。這一學(xué)說把語言同人的行為聯(lián)系起來，這是奧斯汀在語言哲學(xué)領(lǐng)域中做出的獨特貢獻。 一、言語行為理論“二分說” 很久以前傳統(tǒng)哲學(xué)家們就認(rèn)為陳述旬只是用來描述一些事件?；蛘哧愂瞿承┦聦崳J(rèn)為陳述句不是真就是假，是可以證實的。例如： A貓在席上。 B所有的三角形有三個邊。 C法國是個六邊形。 奧斯汀反對這種觀點，他觀察日常語言使用方式，認(rèn)為描述事實或陳述事實不

3、是語言的主要功能只是其中的一種。并在1946年的“他人的心”一文中首次公開表露了這一想法，批評那種認(rèn)為所有語言都是純描述性的看法是犯了“描述性錯誤”固。而認(rèn)為陳述不單純只有真假之分，有大量的表達(dá)，存在大量合乎語法卻無法用真假判定的有意義語句。它們既不描述、也不報告、也不表述任何事情，即不存在真假。例如： A“我愿意(接受這個女人為我合法的妻子)”在婚禮過程中說過的。 B“我給這條船命名伊麗莎白號”當(dāng)船主朝著船尾扔瓶子時說的。 C“我道歉”在我踩到你的腳時。 D俄和你打六便士的賭，明天會有大雨”。 這些句子顯然是有意義的，但是卻不一定為真或為假。為了區(qū)分陳述句和這類句子他通過研究語言的使用，創(chuàng)造

4、了兩個新概念，他稱陳述甸為記述話語(consttive)，認(rèn)為可以用真假來判定，指陳述事實、描寫過程或狀態(tài)，它是可以驗證的，具有真或假的性質(zhì)。稱這類句子為施事話語(performative)，認(rèn)為不能用真假判定，并提出一個新的基本概念“恰當(dāng)性”來分析施事行為。即分析只有具備什么條件，說話者才恰當(dāng)?shù)貓?zhí)行某一行為，如果不具備哪些條件說話者就沒有恰當(dāng)執(zhí)行某一行為。奧斯汀把這影響施事行為恰當(dāng)執(zhí)行的因素稱為“恰當(dāng)性條件”(felicitycondi2tions)，并把它們概括為6條規(guī)則： Al必須存在具有一定常規(guī)效果的可接受的常規(guī)效果的，可接受的常規(guī)程序，該程序包括在一定的條件下，一定的說話人說出一定的

5、話語。 A2為了實施特定的程序。在一定的情況下特定的人物，特定的條件必須是恰當(dāng)?shù)摹?B1改程序必須有交際雙方正確的。 B2完善的執(zhí)行。 C1該程序的提出是由于具有一定的想法或感情的人為了一定的意圖，或為了給對方的行為產(chǎn)生一定的影響，那么該程序的參與者必須實際上存在那樣的想法或感情而且參與者必須擁有一定的實施行為的打算。 C2最后，還必須付諸實施。也就是說。第一。必須存在允許某種人在一定環(huán)境下說某些話并且具有一定約束力的雙方都接受的既定模式而且特定的人和環(huán)境必須適于這種既定模式。第二，所有參與言語行為者都必須正確而完全地遵照這種行為模式。第三，說話者必須言自內(nèi)心而且言出必行。 二“二分說”存在的

6、困難 奧斯汀之所以區(qū)分記述話語和施事話語，目的是強調(diào)施事話語在言語交際中的特殊重要性，來借此推翻認(rèn)為邏輯一語義的真值條件是語言理解的中心的傳統(tǒng)觀點。     奧斯汀在對施事話語深入研究的過程中，把施事話語分為顯性施為句和隱性施為旬。顯性施為旬就是“我”做動作確實很基本，原先的第一人稱單數(shù)，現(xiàn)在時，陳述句，主動語態(tài)，例如：“我給這條船命名伊麗莎白號”；或具有第二人稱，第三人稱，客觀的被動語態(tài)形式，和附加簽名的，例如：“乘客禁止穿越軌道，只能通過橋”。隱性施為句就是沒有一個表示要實施的言語行為的動詞，例如“把它關(guān)上”來取代“我命令你把它關(guān)上”。就在奧斯汀興致

7、勃勃的研究此理論的同時。發(fā)現(xiàn)“施事話語理論”存在著不少問題，覺得越來越?jīng)]有必要區(qū)施事話語和記述話語。 1發(fā)現(xiàn)在對“顯性施為句”與“隱性施為句”的區(qū)分上只有“顯性施為句”才能明確顯示出其完成的行為是什么。但是，他認(rèn)為即使所說的話是“顯性施為句”對于大多數(shù)話語來說要確定它們所完成的是什么行為，仍存在著困難。這是因為，我們?yōu)榱送瓿赡撤N行為甚至可以不使用明確的習(xí)慣用語(如“我命令”“我答應(yīng)”等等)，而是使用許多比較原始的手段，如用手勢或語調(diào)等等。因此，他說：“我們沒有純粹的語言標(biāo)準(zhǔn)，可以依據(jù)它把記述話語與施施事話語區(qū)分開來。”所以說，對于隱性施為句的提出和確認(rèn)，擴大了施事話語的范圍，而記述話語可以被看

8、作隱性施為句這樣記述話語被納入施事話語的范圍，它自然就失去了跟施事話語對立的資格。這樣，記述話語和施事話語的對立就沒有繼續(xù)存在的價值了。 2施事話語和很多類真或假的記述話語之間存在著這樣或那樣的關(guān)系問題。例如： A如果施事話語“我道歉”是合適的那么，記述話語我在道歉是真的。 B如果施事話語“我道歉”將會是合適的，那么，取得某些條件的記述話語一一定是真的。 C如果施事話語“我道歉”將會是合適的，那么取得某些條件的記述話語一定是真的。 D如果施事話語中至少有幾種是合適的，比如契約的，那么這種典型的記述話語我應(yīng)該或不應(yīng)該隨后做一些特殊的事情都是真實的。也就是施事話語有恰當(dāng)和不恰當(dāng)之分和記述話語真假與

9、否之分并不是絕對的。 施事話語的三個恰當(dāng)性條件似乎同樣適用于記述話語。記述話語的真假與否也會影響到施事話語。例如：某人說：“約翰的所有孩子都是禿頭的。但是約翰沒有孩子。”奧斯汀指出這是一個自相矛盾不恰當(dāng)?shù)难杂兴龅脑捳Z。這種情況和某人說“把我的表遺贈給你但是我沒有表”類似。通過話語成功實施行為的第一個條件就是必須存在實施這個行為的合適的對象，沒有手表，便談不上遺贈手表。這就很容易看出記述話語同施事話語一樣容易出現(xiàn)一些不適當(dāng)?shù)那闆r。 3從區(qū)分記述話語和施事話語的精確方式上，也就是語法的標(biāo)準(zhǔn)問題上。首先所有都是第一人稱單數(shù)，現(xiàn)在時的陳述句主動語態(tài)中的動詞。例如：“我命名”“我愿意”“我賭”“我給”。其次第二人稱和第三人稱(單數(shù)或復(fù)數(shù))和被動語態(tài)中謂語動詞。例如： (1)由此你被授權(quán)去支付 (2)乘客禁止穿越軌道，只能通過橋。事實上這些動詞在這些被動語態(tài)中是“客觀的”例如： (3)閑人莫入，違者必究(被告知) 但很快他發(fā)現(xiàn)某些詞可以作為施事話語的檢驗標(biāo)準(zhǔn)。通過把詞匯和語法區(qū)分出來，有些詞反而不行，例如：在“危險的角落”中，我們用“角落”這個詞，在“危險的?！敝校覀冇谩芭！?。這樣我們也可以不通過最重要的詞也能得到施為旬。由于語法標(biāo)準(zhǔn)上的困難。奧斯汀還進一步嘗試是否可把事實上的“施事話語”化約、擴展或分解為語法上第一