馬克思期末考試復(fù)習(xí)資料(重點)

1、精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上單選題：1、哲學(xué)的基本問題是（ A ）A.思維和存在的關(guān)系問題 B.實踐和認(rèn)識的關(guān)系問題C社會存在和社會意識的關(guān)系問題 D.運動和靜止的關(guān)系問題2、在哲學(xué)史上，第一次科學(xué)地對物質(zhì)范疇作出完整概括的是（ B ）A.毛澤東 B.列寧 C.馬克思 D.恩格斯3、馬克思主義最重要的理論品質(zhì)是（ A ）A.堅持一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，事實求是，在實踐中檢驗真理發(fā)展真理B致力于實現(xiàn)最廣大人民群眾的根本利益C.建立起徹底和完備的唯物主義哲學(xué)體系D.指明每個人自由而全面發(fā)展的共產(chǎn)主義社會是人類最美好的社會4、馬克思主義哲學(xué)的直接理論來源是（ B ）A.古希臘哲學(xué) B.德國古典哲

2、學(xué) C.英國古典哲學(xué) D.黑格爾哲學(xué)5、馬克思主義哲學(xué)創(chuàng)立之后，開始出現(xiàn)了（ D ）A唯物論與唯心論的對立 B可知論與不可知論的對立C辯證法與形而上學(xué)的對立 D. 唯物史觀與唯心史觀的對立6、“坐地日行八萬里，巡天遙看一千河”著名詩句中所蘊含的哲理是（ D ）A物質(zhì)運動的客觀性和時空主觀性的統(tǒng)一 B物質(zhì)運動的無限性和時空有限性的統(tǒng)一C人的思維視野是不受空間限制的 D 物質(zhì)運動的絕對性和靜止相對性的統(tǒng)一 7、物質(zhì)的唯一特性是：( D )A.運動性 B.規(guī)律性 C.可知性 D.客觀實在性8、真理和謬誤的界限在于（ D ）A是否符合大多數(shù)人的利益和愿望 B是否符合馬克思主義C是否符合理性原則 D是否

3、反映了客觀事物的本質(zhì)和規(guī)律9、在唯物辯證法看來，水果同蘋果、梨、香蕉、桔子等的關(guān)系是（ A ）A.共性和個性的關(guān)系 B.整體和部分的關(guān)系 C.本質(zhì)和現(xiàn)象的關(guān)系 D.內(nèi)容和形式的關(guān)系10、魯迅在評三國演義時寫到：“至于寫人，亦頗有失，以致欲顯劉備之長厚而似偽，狀諸葛之多智而近妖?！边@一述評所蘊含的哲理是（ B ）A要區(qū)分事物的兩重性 B要把握事物的度 C對事物既要肯定，又要否定 D要把事物看作一個整體11、一寺院門口掛著旗幡，山風(fēng)吹過，旗幡飄動。一和尚說是幡動，另一和尚說是風(fēng)動，惠能說，不是幡動，不是風(fēng)動，而是心動?；菽艿挠^點是（ C ） A唯物主義    

4、;   B辯證法 C主觀唯心主義       D客觀唯心主義12、建設(shè)有中國特色社會主義理論的哲學(xué)依據(jù)是(B)A.矛盾同一性和斗爭性相結(jié)合的原理 B.矛盾普遍性和特殊性的辯證關(guān)系原理 C.內(nèi)因和外因相結(jié)合的原理 D主要矛盾和次要矛盾相互轉(zhuǎn)化的原理13、唯物辯證法的兩個總特征( A )A.聯(lián)系和發(fā)展 B.物質(zhì)和運動 C.普遍性和特殊性 D運動和靜止14、工人一天新創(chuàng)造價值100元，勞動力價值40元，請問剩余價值率是多少？（ B ）A40% B.150% C.60% D.100%15、勞動力商品的特

5、殊性在于（ B ）A. 價值 B.使用價值 C.勞動者有人生自由 D.勞動者一無所有16、馬克思說：“一切商品對它們的所有者是非使用價值，對它們的非所有者是使用價值?！睂@句話應(yīng)理解為（ D ） A商品不可能既有使用價值又有價值  B商品所有者同時獲得使用價值和價值 C使用價值是商品的本質(zhì)屬性    D商品的使用價值和價值是相互排斥的17、商品的價值量由什么決定（ B ）A個別勞動時間 B.社會必要勞動時間 C.具體勞動 D.抽象勞動18、商品經(jīng)濟的基本矛盾是（ A ）A.私人勞動和社會勞動的矛盾 B.生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾 C.使用

6、價值和價值的矛盾 D.具體勞動和抽象勞動的矛盾19. 整個馬克思主義學(xué)說的理論基礎(chǔ)是(A )。 A.馬克思主義哲學(xué) B.馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué) C.科學(xué)社會主義學(xué)說 D.階級和階級斗爭學(xué)說 20.建設(shè)社會主義先進(jìn)文化，對傳統(tǒng)文化必須批判地繼承。這種態(tài)度依據(jù)的哲學(xué)道理是 （ D ）A.世界是過程集合體的原理 B.新事物必然戰(zhàn)勝舊事物的原理 C.內(nèi)容決定形式的原理 D.辨證否定的原理 21.作為馬克思一生最重要的理論發(fā)現(xiàn)，使得社會主義從空想變成科學(xué)的是（ C ）A.唯物主義和辯證法學(xué)說B.無產(chǎn)階級革命和無產(chǎn)階級專政學(xué)說 C.唯物史觀和剩余價值學(xué)說D.勞動價值論和剩余價值學(xué)說22.古希臘哲學(xué)家克拉底魯

7、否認(rèn)相對靜止的存在，認(rèn)為世界萬物像一陣旋風(fēng)，瞬息萬變，不可捉摸。這是一種（ A ）A.相對主義詭辯論觀點B.形而上學(xué)觀點C.唯物辯證法觀點D.庸俗唯物主義觀點24.下列各項正確說明意識本質(zhì)的是（ A ）A.意識是人腦對客觀世界的反映 B.意識是獨立于物質(zhì)的精神實體C.意識是人的純粹主觀創(chuàng)造 D.意識是感性認(rèn)識和理性認(rèn)識的產(chǎn)物25.對待馬克思主義的科學(xué)態(tài)度是（ C ）A.只堅持不發(fā)展 B.只發(fā)展不堅持 C.既堅持又發(fā)展 D.要記住馬克思和恩格斯說過的每一句話 26.與感性認(rèn)識相比較，理性認(rèn)識有兩個特點，一個是抽象性，另一個是（ C ）A.能動性B.直接性C.間接性D.客觀性27.在真理觀上堅持辯

8、證法，就必須承認(rèn)（ B ）A.真理的內(nèi)容是客觀的，形式是主觀的 B.真理既具有絕對性，又具有相對性C.真理既是正確的，又包含錯誤因素D.真理既具有普遍性，又具有多樣性28.檢驗認(rèn)識的真理性，就是檢驗認(rèn)識是否同（ C ）A.已被實踐證實的理論相符合B.大多數(shù)人的主觀愿望相符合C.客觀事物及其規(guī)律相符合D.黨的路線、方針、政策相符合29.商品價值的實體是（ D ）A.使用價值B.交換價值C.具體勞動D.抽象勞動30.資本有機構(gòu)成可以表示為（C ）A.生產(chǎn)資本與流通資本的比率B.產(chǎn)業(yè)資本與商業(yè)資本的比率C.不變資本與可變資本的比率c:vD.固定資本與流動資本的比率31.在必要勞動時間和勞動生產(chǎn)率不變

9、的條件下增加剩余價值生產(chǎn)的方法是（ A ）A.絕對剩余價值生產(chǎn)B.相對剩余價值生產(chǎn)C.超額剩余價值生產(chǎn)D.平均剩余價值生產(chǎn)32.下列各項既屬于不變資本又屬于流動資本的是（ B ）A.以生產(chǎn)工具形式存在的資本B.以勞動對象形式存在的資本C.以勞動力形式存在的資本D.以廠房設(shè)備形式存在的資本33.芹菜、韮菜、白菜、菠菜等與蔬菜的關(guān)系屬于（A ）A.個別與一般的關(guān)系 B.偶然與必然的關(guān)系C.現(xiàn)象與本質(zhì)的關(guān)系 D.形式與內(nèi)容的關(guān)系34.馬克思把人類社會歷史劃分為依次更替的五種社會形態(tài)：原始社會、奴隸社會、封建社會、資本主義社會、共產(chǎn)主義社會（社會主義社會是它的第一階段）。五種社會形態(tài)劃分的依據(jù)是( D

10、 )A.人的發(fā)展?fàn)顩rB.地理環(huán)境的狀況C.生產(chǎn)力的水平D.生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)35.商品經(jīng)濟產(chǎn)生和存在的決定性條件是(D )A.社會分工的出現(xiàn)和發(fā)展 B.商品交換場所的建立C.勞動力成為商品 D.生產(chǎn)資料和勞動產(chǎn)品屬于不同的所有者36.自由競爭和生產(chǎn)集中的關(guān)系是( A )A.自由競爭引起生產(chǎn)集中B.生產(chǎn)集中引起自由競爭C.自由競爭阻礙生產(chǎn)集中 D.生產(chǎn)集中消除自由競爭多選題：1.作為一個完整的科學(xué)體系， 馬克思主義理論體系的三個主要組成部分是（ B.C.D ） A. 作為馬克思主義政治學(xué) B. 馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué) C. 科學(xué)社會主義 D. 馬克思主義哲學(xué) 2.恩格斯說：“當(dāng)我們深思熟慮地考察自然界

11、或人類歷史或我們自己的精神活動的時候，首先呈現(xiàn)在我們眼前的，是一幅由種種聯(lián)系和相互作用無窮無盡地交織起來的畫面?！边@段話所包含的辯證法觀點有（ A.B.C ） A. 一切事物都處于相互聯(lián)系之中 B. 世界是一個相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體 C. 聯(lián)系既是普遍的又是復(fù)雜多樣的 D. 聯(lián)系的本質(zhì)存在于人們的思維之中3.人的本質(zhì)在其現(xiàn)實性上是一切社會關(guān)系的總和。下列觀點符合這一界定的有（ B.C ）A. 人的本質(zhì)是先天的 B. 人的本質(zhì)是具體的C. 人的本質(zhì)是可變的 D. 人的本質(zhì)是永恒的4.下列說法中，屬于唯心主義觀點的有（ A.B.C ）A. 多數(shù)人認(rèn)為正確的就是真理B. 有權(quán)人認(rèn)為正確的就是真理C. 符

12、合原有理論的才是真理 D.能在實踐中得到證實的才是真理 5.下列各項屬于生產(chǎn)關(guān)系內(nèi)容的有(ABD)A. 生產(chǎn)資料的所有制形式 B. 產(chǎn)品的分配形式 C. 生產(chǎn)工具的發(fā)展程度 D. 人們在生產(chǎn)過程中的地位和相互關(guān)系6、以下觀點，你認(rèn)為哪一些是正確的( BCD )A世界上有兩種真理，一種是絕對真理，一種是相對真理。B. 經(jīng)濟上落后的國家在哲學(xué)上仍然能夠演奏第一小提琴。 C.割下來的手只是一只名義上的手D. 觀念的東西不外是移入人的頭腦，并在人的頭腦中改造過的東西而已。7、剩余價值生產(chǎn)的基本方法有（ AB ）A. 絕對剩余價值生產(chǎn) B.相對剩余價值生產(chǎn) C.超額剩余價值生產(chǎn) D.物質(zhì)資料生產(chǎn)8、下列

13、說法中屬于矛盾同一性的表現(xiàn)的有( ACD )A.真理和謬誤相比較而存在 B揚湯止沸，莫若去薪C.貧生于富，弱生于強 D 因禍得福，轉(zhuǎn)敗為勝9、下列選項中屬于主觀唯心主義觀點的有（ ABD ） A.存在就是被感知 B.物是感覺的復(fù)合 C.絕對精神派生萬物 D.心外無物10、唯物論的發(fā)展經(jīng)歷了哪幾種形態(tài)？( ACD )A 古代樸素唯物論 B 庸俗唯物論 C 形而上學(xué)唯物論 D 辯證唯物論11、盡管歷史上羅馬教廷把哥白尼的“日心說”當(dāng)作異端邪說加以打擊，毀掉哥白尼的書，監(jiān)禁伽利略，但這既不能改變地球繞太陽轉(zhuǎn)的規(guī)律，也不能阻止人們接受“日心說”。這一事實說明（ ACD ）A.客觀規(guī)律不以人的意志為轉(zhuǎn)移

14、 B. 客觀規(guī)律起作用是無條件的C.真理終究會戰(zhàn)勝謬誤 D.真理中包含著不依賴于人的客觀內(nèi)容12、社會意識的相對獨立性表現(xiàn)在：(ABCD)A 歷史繼承性 B 與經(jīng)濟發(fā)展的不平衡性 C 與社會存在發(fā)展的不同步性 D 對社會存在的能動反作用13、下列現(xiàn)象屬于因果聯(lián)系的有：(BCD)A. 電閃雷鳴 B. 善有善報，惡有惡報，不是不報，時間不到 C.沒有耕耘，哪來收獲 D.業(yè)精于勤，而荒于嬉；行成于思，而毀于隨。14、產(chǎn)業(yè)資本循環(huán)經(jīng)歷的階段是（ BCD ） A.分配階段  B.購買階段 C.生產(chǎn)階段  D.銷售階段判斷題：1、人的思維是至上的，又是非至上的。（對 ）2、經(jīng)濟上落后的

15、國家在哲學(xué)上仍然能演奏第一小提琴。（對 ）3、直接經(jīng)驗和間接經(jīng)驗是認(rèn)識產(chǎn)生的兩個來源。（錯）4、手推磨產(chǎn)生的是封建主為首的社會，蒸汽機產(chǎn)生的是以工業(yè)資本家為首的社會。（對 ）5、人腦既是意識產(chǎn)生的物質(zhì)器官，又是意識產(chǎn)生的源泉。（錯 ）6、社會發(fā)展過程中人民群眾是歷史的“劇中人”、英雄人物是歷史的“劇作者 （錯 ）7、有使用價值的東西一定有價值，而有價值的東西不一定有使用價值。（錯 ）8、貨幣本身不是資本，只有在運動個過程中發(fā)生價值的增值，才轉(zhuǎn)化為資本。（對 ）9、金銀天然不是貨幣，但貨幣天然是金銀。（對 ）10、商品如果轉(zhuǎn)換不成貨幣，摔壞的不是商品，但一定是商品的所有者。（對 ）11、馬克思主

16、義是為全人類服務(wù)的。（錯 ）12、唯物主義是可知論，唯心主義是不可知論。（錯 ）13、凡是親眼所見，親耳所聽都是直接經(jīng)驗，是對客觀事物本質(zhì)的、真實反映。（錯 ）14、勞動是財富的惟一源泉。（ 錯）15、在知識經(jīng)濟時代，價值的增長不是通過勞動，而是通過知識。（錯 ）16、有一種觀點認(rèn)為：階級性與科學(xué)性是不相容的，凡是代表某個階級利益和愿望的社會理論，就不可能是科學(xué)的。因為馬克思主義具有階級性，所以是不科學(xué)的。（ 錯）17、馬克思政治經(jīng)濟學(xué)是對英國古典政治經(jīng)濟學(xué)的繼承。（ 錯）18、剩余價值的產(chǎn)生，既不在流通領(lǐng)域，又離不開流通領(lǐng)域。（對 ）19.我們要高舉的馬克思主義，就是指由馬克思和恩格斯所創(chuàng)立

17、的科學(xué)理論體系。（ 錯 ）20.真理是有用的，所以有用就是真理。（ 錯 ）21. 有使用價值的東西一定有價值，有價值的東西不一定有使用價值。（ 錯 ）22. 壟斷產(chǎn)生后，資本主義競爭的程度大大減弱了。（ 錯 ）23.勿以善小而不為，勿以惡小而為之。（ 對 ）24、勞動力商品與一般商品的不同之處在于它有特殊的使用價值。（ 對 ）25、商品的價值量同社會必要勞動時間成反比，同勞動生產(chǎn)率成正比。（ 錯 ）26、勞動產(chǎn)品都是商品。（ 錯 ）27.人腦既是意識的物質(zhì)器官，又是意識的源泉。（錯）28、假象就是錯覺。（錯 ）29、生產(chǎn)力是不斷發(fā)展的，這要求我們必須不停頓地變革生產(chǎn)關(guān)系。（ 錯 ）30、運動狀

18、態(tài)是絕對的。（ 錯 ）31.實踐作為檢驗認(rèn)識真理性的標(biāo)準(zhǔn)既是確定的，又是不確定的。（ 對 ）32、金銀天然不是貨幣，但貨幣天然是金銀。（ 對 ）33. 對哲學(xué)基本問題第二個方面內(nèi)容的不同回答，是劃分唯物主義和唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)。（ 錯 ）34. 真理的內(nèi)容是客觀的，形式是主觀的。（ 對 ）35.脫離物質(zhì)的運動和脫離運動的物質(zhì)都是不可想象的，因此，運動就是物質(zhì)，物質(zhì)就等同于運動。（ 錯 ）36把剩余價值轉(zhuǎn)化為資本，或者說，剩余價值的資本化，就是資本的原始積累。（ 錯 ）簡答題:1.資本主義基本矛盾及其表現(xiàn)形式.答: 資本主義的基本矛盾是與資本主義生產(chǎn)資料之間的矛盾。其具體表現(xiàn)是： .表現(xiàn)在上是生產(chǎn)無

19、限擴大的趨勢與勞動人民購買力相對縮小的矛盾；.表現(xiàn)在生產(chǎn)上是個別企業(yè)中生產(chǎn)的有組織性與整個社會生產(chǎn)的的矛盾；.表現(xiàn)在階級關(guān)系上是資產(chǎn)階級與無產(chǎn)階級的矛盾。2.為什么說實踐對認(rèn)識具有決定作用.答:實踐對認(rèn)識具有決定作用主要表現(xiàn)在：第一，實踐是認(rèn)識的來源。首先，實踐為認(rèn)識的產(chǎn)生提出了需要。其次，實踐還為認(rèn)識的形成提供了可能，并把這種可能變?yōu)楝F(xiàn)實。第二，實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力。首先，實踐的發(fā)展不斷地提出認(rèn)識的新課題，推動著認(rèn)識向前發(fā)展。其次，實踐為認(rèn)識發(fā)展提供必要的條件。第三，實踐是認(rèn)識的目的。認(rèn)識活動的目的并不在于認(rèn)識活動本身，而在于更好地去改造客體，更有效地指導(dǎo)實踐。認(rèn)識指導(dǎo)實踐、為實踐服務(wù)的過程

20、，即是認(rèn)識價值的實現(xiàn)過程。第四，實踐又是檢驗認(rèn)識正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)。人的認(rèn)識是否同客觀實際相符合，只能由實踐的客觀效果來檢驗?？傊瑢嵺`是認(rèn)識的起點，也是認(rèn)識的歸宿，是全部認(rèn)識的基礎(chǔ)。實踐的觀點是馬克思主義認(rèn)識論的第一的和基本的觀點。3.為什么說私人勞動與社會勞動的矛盾是私有制商品經(jīng)濟的基本矛盾.答: 首先，私人勞動和社會勞動的矛盾決定著商品經(jīng)濟的本質(zhì)及其發(fā)展過程。商品經(jīng)濟是以交換為目的的經(jīng)濟形式，交換體現(xiàn)了商品經(jīng)濟的本質(zhì)。商品經(jīng)濟的交換本質(zhì)正是由私人勞動和社會勞動的矛盾決定的。在商品經(jīng)濟條件下，每個生產(chǎn)者的勞動本身是私人勞動，而私人勞動要轉(zhuǎn)化為社會勞動，就必須用自己的產(chǎn)品去同別人的產(chǎn)品相交換

21、。其次，私人勞動和社會勞動的矛盾，是商品經(jīng)濟的其他一切矛盾的基礎(chǔ)。在私有制商品經(jīng)濟條件下，商品的使用價值和價值之間的矛盾是由生產(chǎn)商品的具體勞動和抽象勞動之間的矛盾決定的。在商品交換過程中，生產(chǎn)商品使用價值的具體勞動是不能直接進(jìn)行量的比較的，只有將具體勞動還原為抽象勞動，也就是從具體勞動中抽象出無差別的的人類勞動，才能進(jìn)行量的比較。具體勞動能否還原為抽象勞動，在根本上取決于私人勞動和社會勞動能否實現(xiàn)統(tǒng)一。最后，私人勞動和社會勞動的矛盾決定著商品生產(chǎn)者的命運。商品的售賣過程，是私人勞動轉(zhuǎn)化為社會勞動的過程，這個過程進(jìn)行的是否順利，決定著生產(chǎn)者的經(jīng)濟利益甚至命運。(或答：對立統(tǒng)一規(guī)律之所以是唯物辯證

22、法體系的實質(zhì)和核心，這是因為：對立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容和永恒發(fā)展的內(nèi)在動力，從根本上回答了事物為什么會發(fā)展的問題；對立統(tǒng)一規(guī)律是貫穿質(zhì)量互變規(guī)律、否定之否定規(guī)律以及唯物辯證法基本范疇的中心線索，也是理解這些規(guī)律和范疇“鑰匙”；對立統(tǒng)一規(guī)律提供了人們認(rèn)識世界和改造世界的根本方法矛盾分析法。)4.為什么說對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實質(zhì)和核心.答: 唯物辯證法是由一系列基本規(guī)律和基本范疇所構(gòu)成的科學(xué)體系，它們從不同層面揭示了事物的普遍聯(lián)系和變化發(fā)展的一般性質(zhì)。但是，在唯物辯證法中居核心地位、起主導(dǎo)作用的是對立統(tǒng)一規(guī)律。對立統(tǒng)一規(guī)律之所以是唯物辯證法的實質(zhì)和核心，其主要理由在于：第一，

23、對立統(tǒng)一規(guī)律揭示了客觀世界普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容和事物發(fā)展的根本動力。唯物辯證法認(rèn)為聯(lián)系的根本內(nèi)容在于互相對立的矛盾雙方之間的關(guān)系，發(fā)展的源泉、動力在于事物內(nèi)部矛盾雙方的又統(tǒng)一又斗爭。只有抓住這一規(guī)律才能深刻說明聯(lián)系和發(fā)展的實質(zhì)。第二，對立統(tǒng)一規(guī)律是理解質(zhì)量互變規(guī)律和否定之否定規(guī)律以及唯物辯證法基本范疇的鑰匙，它是貫穿于辯證法全部規(guī)律和范疇的中心線索。質(zhì)量互變規(guī)律、否定之否定規(guī)律和唯物辯證法的范疇，都有自己特定的內(nèi)容，并且從不同的側(cè)面說明客觀世界的聯(lián)系和發(fā)展，但其中都貫穿著一個基本的內(nèi)容就是對立統(tǒng)關(guān)系。如質(zhì)和量、量變和質(zhì)變，肯定和否定，原因和結(jié)果，本質(zhì)和現(xiàn)象，必然和偶然，等無一不是對立統(tǒng)一關(guān)系。因

24、此，掌握對立統(tǒng)一規(guī)律就成為掌握唯物辯證法全部規(guī)律和范疇的關(guān)鍵和鑰匙。第三，對立統(tǒng)一規(guī)律是區(qū)分辯證法和形而上學(xué)的試金石，是這兩種發(fā)展觀斗爭的焦點。既然對立統(tǒng)一規(guī)律是事物發(fā)展的根本規(guī)律，是辯證法的實質(zhì)和核心。那么，承認(rèn)矛盾法則就是辯證法，否認(rèn)矛盾法則就是形而上學(xué)。唯物辯證法和形而上學(xué)斗爭的焦點就在于是否承認(rèn)事物的內(nèi)部矛盾是事物發(fā)展的源泉動力，也就是是否承認(rèn)對立統(tǒng)一規(guī)律。所以，是否承認(rèn)對立統(tǒng)一規(guī)律是區(qū)分辯說法和形而上學(xué)的試金石。第四，對立統(tǒng)一規(guī)律是自然界、人類社會和人的思維的根本法則，因而也是認(rèn)識的根本法則，矛盾分析法是認(rèn)識事物最根本的方法。辯證法是世界觀，同時也是方法論，矛盾規(guī)律是唯物辯證的發(fā)展觀

25、，同時也是分析矛盾和解決矛盾的根本方法。離開了矛盾分析法，就不可能認(rèn)識世界的聯(lián)系和發(fā)展，當(dāng)然也就不可能正確有效地改造世界。要掌握唯物辯證法，首先必須掌握對立統(tǒng)一規(guī)律這個核心。但是，對立統(tǒng)一規(guī)律不能代替或取消唯物辯證法的其他規(guī)律或范疇，它們都有自己的獨特內(nèi)容。只有把握對立統(tǒng)一規(guī)律，才能深刻地理解其他規(guī)律和范疇；同樣地也只有把握其他規(guī)律和范疇，才能更具體更深刻地理解對立統(tǒng)一規(guī)律的內(nèi)容，也才能充分發(fā)揮對立統(tǒng)一規(guī)律的作用。唯物辯證法是全面而深到的理論體系，它既是革命的世界觀又是科學(xué)的方法論。耍掌握這個最好的思想武器，必須深刻理解這一科學(xué)體系的總的特征，以及構(gòu)成整個體系的基本規(guī)律和范疇5.簡述唯物主義和

26、唯心主義的基本觀點和表現(xiàn)形式.（1）唯物主義認(rèn)為世界的本原是物質(zhì)，堅持物質(zhì)第一性、意識第二性的觀點。唯心主義認(rèn)為世界的本原是意識，堅持意識第一性、物質(zhì)第二性的觀點。（2）唯物主義在其長期的歷史發(fā)展過程中經(jīng)歷了三種歷史形態(tài)：古代樸素唯物主義，近代形而上學(xué)唯物主義，現(xiàn)代辯證唯物主義和歷史唯物主義。唯心主義有兩種基本形式：主觀唯心主義和客觀唯心主義。6.為什么說實踐標(biāo)準(zhǔn)既是確定的又是不確定的.答:實踐標(biāo)準(zhǔn)的確定性（絕對性）； 一是指實踐是檢驗認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)；除此之外沒有其他的標(biāo)準(zhǔn)。二是指一切認(rèn)識歸根到底都是通過實踐的檢驗，才能判定其是否具有真理性。 實踐標(biāo)準(zhǔn)的不確定性（相

27、對性）：一是指任何實踐都受到一定具體條件的制約，因而都具有一定的局限性。二是指實踐檢驗認(rèn)識是一個不斷反復(fù)的過程，不可能一次完成。實踐標(biāo)準(zhǔn)的確定性和不確定性是辯證統(tǒng)一的。 7.為什么說壟斷并沒有消除競爭,反而使競爭更加激烈.答: 第一，壟斷沒有消除產(chǎn)生競爭的經(jīng)濟條件。競爭是商品經(jīng)濟的一般規(guī)律。壟斷產(chǎn)生后，不但沒有改變生產(chǎn)資料的資本主義私有制，而且又促進(jìn)商品經(jīng)濟繼續(xù)發(fā)展，所以不可能消除競爭。第二，壟斷必須通過競爭來維持。各個壟斷組織通過競爭發(fā)展壯大起來。在取得一定的壟斷地位后，由于存在攫取高額利潤的內(nèi)在動力和面臨更加強大的競爭對手的外在壓力，壟斷組織必須不斷增強自己的競爭實力，鞏固自己的

28、壟斷地位。第三，社會是復(fù)雜多樣的，任何壟斷組織都不可能把包羅萬象的社會都包下來。實際上，在壟斷組織之外，還存在著為數(shù)眾多的中小企業(yè)，這些非壟斷的企業(yè)之間也存在著競爭。即使是壟斷程度極高的部門，也不可能只存在一個壟斷組織。各壟斷組織為了鞏固自己的壟斷地位，獲得更多的壟斷利潤，他們之間也必然展開激烈的競爭?？傊?，在壟斷條件下，在壟斷組織內(nèi)部、壟斷組織之間以及壟斷資本家集團之間，壟斷組織同非壟斷組織之間以及中小企業(yè)之間存在著廣泛而激烈的競爭。8.簡述價值規(guī)律的內(nèi)容及其作用.答: 價值規(guī)律是商品生產(chǎn)和商品交換的基本經(jīng)濟規(guī)律 即商品的價值量取決于社會必要勞動時間，商品按照價值相等的原則互相交換。價值規(guī)律的基本內(nèi)容 （1）商品的價值量是由生產(chǎn)這種商品的社會必要勞動時間決定的。 （2）商品交換要以價值量為基礎(chǔ)，實行等價交換。價值規(guī)律的作用：1、價值規(guī)律調(diào)節(jié)生產(chǎn)資料和勞動力在各生產(chǎn)部分的分配； 2、價值規(guī)律刺激商品生產(chǎn)者改進(jìn)生產(chǎn)技術(shù)，改善經(jīng)營管理，提高勞動生產(chǎn)率； 3、價值規(guī)律促使商品生產(chǎn)者在競爭中優(yōu)勝劣汰。論述題:1. 運用生產(chǎn)關(guān)系必須適應(yīng)生產(chǎn)力性質(zhì)和發(fā)展?fàn)顩r的規(guī)律這一原理,說明我國在社會主義初級階段實行以公有制為主體,多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展的基本經(jīng)濟制度的正確