教學(xué)設(shè)計(jì)1 (3)

1、孔子與老子教學(xué)設(shè)計(jì) 【教學(xué)目標(biāo)】1.知識(shí)與能力知道百家爭(zhēng)鳴的基本事實(shí),結(jié)合政治和經(jīng)濟(jì)史的內(nèi)容,掌握百家爭(zhēng)鳴的產(chǎn)生的歷史背景,概況,意義。了解孔子,孟子和荀子等思想家及儒家思想的形成。培養(yǎng)學(xué)生分析概括比較的能力。2.過(guò)程與方法分析"百家爭(zhēng)鳴"出現(xiàn)的社會(huì)原因,認(rèn)識(shí)到一定的思想觀念是一定歷史時(shí)代的產(chǎn)物;理解孔子的思想核心"仁"及精神內(nèi)涵和教育上"有教無(wú)類(lèi)"思想的歷史影響等。3.情感態(tài)度與價(jià)值觀通過(guò)學(xué)習(xí)使學(xué)生了解"百家爭(zhēng)鳴"是時(shí)代的需要,體會(huì)以人為本的人本主義精神境界和儒家積極入世思想和重視民生精神,樹(shù)立積極的人生觀和價(jià)值

2、觀?！窘虒W(xué)重點(diǎn)】了解孔子的思想主張，認(rèn)識(shí)其對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的深遠(yuǎn)影響【教學(xué)難點(diǎn)】結(jié)合春秋時(shí)期的政治、經(jīng)濟(jì)特點(diǎn)理解孔子和老子思想產(chǎn)生的必然性【教學(xué)方法】情境導(dǎo)入法、材料教學(xué)、多媒體輔助教學(xué)【課時(shí)安排】1課時(shí)【教學(xué)用具】多媒體【教學(xué)過(guò)程】導(dǎo)語(yǔ)：被稱(chēng)為“學(xué)術(shù)超女”的于丹火爆熒屏是從百家講壇講論語(yǔ)心得、講孔子開(kāi)始的。另一位學(xué)者姚淦銘雖然不像于丹這么火，但他講的孔子與百姓生活同樣擁有大量的粉絲。為什么兩千多年前的孔子和老子還能引起如此廣泛的關(guān)注和興趣？這節(jié)課我們一起走近圣賢，去了解他們的思想，感受他們的魅力。板書(shū) 第一單元 中國(guó)古代的思想與科技 孔子與老子課標(biāo)要求 了解：（1）孔子的生平（2）基本思想觀點(diǎn)

3、和政治主張（3）探討孔子在中國(guó)以及世界思想上的地位和影響。板書(shū) 一、孔子 1、孔子生平 （通過(guò)材料來(lái)展示）吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不逾矩。 論語(yǔ)·為政 孔子：名丘，字仲尼，魯國(guó)人。是春秋時(shí)期的思想家、政治理論家和教育家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。他的言行記錄在論語(yǔ)一書(shū)中。吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不逾矩。 論語(yǔ)·為政 孔子：名丘，字仲尼，魯國(guó)人。是春秋時(shí)期的思想家、政治理論家和教育家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。他的言行記錄在論語(yǔ)一書(shū)中。過(guò)渡：孔子，名丘，字仲尼，魯國(guó)人。童年的孔丘很

4、不幸，三歲喪父，與母親艱難度日。他自己曾說(shuō)：“吾少也賤，故多能鄙事。”十七歲時(shí)，與之相依為命的母親也撒手而去。但在這樣的困境中，孔子并沒(méi)有怨天尤人，而是自強(qiáng)不息?！笆形宥居趯W(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不逾矩”。他執(zhí)著探索，不斷完善自己，最后終成大家?？鬃邮谴呵飼r(shí)期的思想家、政治理論家和教育家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，他的思想主要保存在論語(yǔ)一書(shū)中。古人曾說(shuō)：“半部論語(yǔ)治天下?！边@部經(jīng)典到底記錄了孔子的哪些思想呢？下面我們一起了解一下論語(yǔ)。通過(guò)了解論語(yǔ)來(lái)知曉孔子的思想。板書(shū) 2、孔子與儒家思想思想之一：“仁”我讀論語(yǔ)之仁樊遲問(wèn)仁。子曰：“愛(ài)人?！弊釉唬骸凹河⒍?/p>

5、立人，己欲達(dá)而達(dá)人?！弊釉唬骸凹核挥鹗┯谌??！弊釉唬骸盀檎缘?，譬如北辰，居其所而眾星共之?！眴?wèn)：論語(yǔ)這部經(jīng)典其實(shí)并不長(zhǎng)，僅10000多字，其中“仁”這個(gè)字出現(xiàn)了100多次，可見(jiàn)孔子對(duì)它的重視和偏愛(ài)?！叭省笔强鬃铀枷胫凶詈诵牡牟糠郑敲慈实暮x是什么？“仁者愛(ài)人” “仁”：會(huì)意字，就是人與人之間的關(guān)系，是做人的道理“愛(ài)人”即體貼、關(guān)心、尊重別人問(wèn)：怎樣做到“仁者愛(ài)人”？應(yīng)該遵循什么途徑？遵循“忠恕”之道?！爸摇本褪恰凹河⒍⑷耍河_(dá)而達(dá)人”“恕”就是“己所不欲，勿施于人”問(wèn)：“仁”運(yùn)用到治國(guó)上，孔子提出什么主張？“為政以德”過(guò)渡：孔子提倡“為政以德”，他說(shuō)“苛政猛于虎”，要統(tǒng)治者愛(ài)惜

6、民力，以德教化，逐步改良政治。這對(duì)我們今天的政治文明建設(shè)具有借鑒意義?！盀檎缘隆笔菍?duì)統(tǒng)治者而言的，那么對(duì)普通人怎么運(yùn)用“仁”呢？一顆愛(ài)心，構(gòu)建和諧?！叭收邜?ài)人”，推己及人，孔子的思想穿越時(shí)空至今閃爍著耀眼的光芒。只要人人都獻(xiàn)出一點(diǎn)愛(ài)，這世界將變成美好的人間。 （情感升華：幻燈片出示“感動(dòng)中國(guó)”人物的圖片和事跡，用“愛(ài)的奉獻(xiàn)”音樂(lè)烘托氣氛） 田世國(guó)“誰(shuí)言寸草心？報(bào)得三春暉?！边@是一個(gè)被追問(wèn)了千年的問(wèn)題。一個(gè)兒子在2004年用身體作出了自己的回答，他把生命的一部分回饋給病危的母親。 洪戰(zhàn)輝當(dāng)他還是一個(gè)孩子的時(shí)候，就對(duì)另一個(gè)更弱小的孩子擔(dān)起了責(zé)任，就要撐起困境中的家庭，就要學(xué)會(huì)友善、勇敢和堅(jiān)強(qiáng)。

7、徐本禹從繁華的城市，他走進(jìn)大山深處，用一個(gè)剛剛畢業(yè)大學(xué)生秩嫩的肩膀，扛住了傾頹的教室，扛住了貧窮和孤獨(dú)，扛起了本來(lái)不屬于他的責(zé)任。也許一個(gè)人的力量還不能讓孩子的眼睛鋪滿(mǎn)陽(yáng)光，愛(ài)，被期待著 叢飛從看到失學(xué)兒童的第一眼，到被死神眷顧之前，他把所有時(shí)間都給了那些需要幫助的孩子，沒(méi)有絲毫保留，甚至不惜向生命借貸。 孟祥斌真的仁者視他的生命如自己的生命，真的勇者愿為他人的生命付出自己的生命。他在冰冷的河水中睡去，給我們一個(gè)溫暖的啟示。總結(jié)：這世界有愛(ài)才轉(zhuǎn)動(dòng)，這世界有愛(ài)才永恒。愿孔子“仁者愛(ài)人”的叮嚀化做我們每個(gè)人的實(shí)際行動(dòng)，讓世界充滿(mǎn)愛(ài)！過(guò)渡：孔子的“仁”是通過(guò)人際關(guān)系的和諧來(lái)穩(wěn)定社會(huì)秩序，但在春秋那個(gè)

8、紛亂的年代，僅靠人的一顆愛(ài)心是不行的，孔子還強(qiáng)調(diào)“禮”思想之二：“禮”我讀論語(yǔ)之禮子曰：“周監(jiān)于二代，郁郁乎文哉，吾從周。”孔子對(duì)曰：“君君，臣臣，父父，子子?！鳖仠Y問(wèn)仁。子曰：“克己復(fù)禮為仁?！弊釉唬骸氨匾舱??！薄懊徽齽t言不順，言不順則事不成”問(wèn)：孔子追求的“禮”是什么？孔子追求的“禮”是周禮，即西周時(shí)期的等 級(jí)名分制度問(wèn)：孔子主張如何實(shí)現(xiàn)“禮”？（方法有二）為了實(shí)現(xiàn)“禮”，孔子主張“克己復(fù)禮”，即做人要克制自己，使自己的行為符合“禮”的要求；他還提出“正名”的主張，按照周禮的制度把當(dāng)時(shí)已經(jīng)混淆的社會(huì)等級(jí)秩序矯正過(guò)來(lái)，達(dá)到名正言順、貴賤有“序” 第一，“克己復(fù)禮”第二，“正名”，即按周

9、禮，將混亂的社會(huì)秩序和等級(jí)名分矯正過(guò)來(lái) 總結(jié)：“禮”是孔子思想中的另一個(gè)核心部分?？鬃幼⒅亍岸Y”，對(duì)我們中華民族影響非常大，我們被稱(chēng)為“禮儀之邦”就和孔子有關(guān)。但是，春秋時(shí)期，社會(huì)大變革，舊的秩序被打破，面對(duì)當(dāng)時(shí)“禮崩樂(lè)壞”的局面，孔子認(rèn)為“是可忍，孰不可忍”，他要恢復(fù)周禮，這是與歷史發(fā)展方向相違背的，體現(xiàn)了他政治思想中保守的一面。過(guò)渡：“仁”是內(nèi)在自覺(jué)，“禮”是外在規(guī)范，兩者相輔相成，共同構(gòu)成了孔子思想體系的核心，為后世儒家學(xué)者所弘揚(yáng)，孔子因而被尊為儒家學(xué)派創(chuàng)始人。我們?cè)賮?lái)看孔子的另一思想思想之三：“天命思想”（天道觀）我讀論語(yǔ)之鬼神觀子曰：“未知生，焉知死?！弊釉唬骸皠?wù)民之義，敬鬼神而遠(yuǎn)之

10、，可謂知矣?！边^(guò)渡：孔子生活的年代，生產(chǎn)力水平十分低下，人們對(duì)自然的規(guī)律和自己的命運(yùn)無(wú)法把握，因此將它歸之于上天的命令和鬼神的作用?？鬃尤绾慰创砩?？有一天學(xué)生問(wèn)他：“老師，請(qǐng)問(wèn)死是怎么一回事？”孔子答：“未知生，焉知死?！睂W(xué)生問(wèn)怎樣才算是智，孔子回答：“敬鬼神而遠(yuǎn)之，可謂知矣?！边@些反映了孔子對(duì)待鬼神采取什么態(tài)度？我讀論語(yǔ)之鬼神觀子曰：“未知生，焉知死?！弊釉唬骸皠?wù)民之義，敬鬼神而遠(yuǎn)之，可謂知矣?！?懷疑、敬而遠(yuǎn)之 總結(jié)：孔子對(duì)鬼神敬而遠(yuǎn)之，把探討和解決人世間的實(shí)際問(wèn)題放在優(yōu)先位置，反映了孔子重視人文、關(guān)注現(xiàn)實(shí)的特點(diǎn)。 問(wèn)：通過(guò)”我讀論語(yǔ)“，我們領(lǐng)略了孔子作為思想家、政治理論家的一面。 論語(yǔ)

11、這部經(jīng)典是孔子親自寫(xiě)下的嗎？ 不是，由其弟子整理而成 過(guò)渡：孔子弟子三千，賢者七十二人。他被尊為“萬(wàn)世師表”，是我們所有老師學(xué)習(xí)的榜樣。接下來(lái)我們一起來(lái)看孔子的思想之四教育思想思想之四：“教育思想” 孔子是最早創(chuàng)辦私學(xué)的人之一，他整理文化典籍作為教材，他整理的詩(shī)書(shū)禮易樂(lè)春秋，號(hào)稱(chēng)”六經(jīng)“?？鬃硬粌H廣收門(mén)徒，整理典籍，在長(zhǎng)期的教學(xué)實(shí)踐中他還探索了一套行之有效的教學(xué)方法和學(xué)習(xí)方法為后世所借鑒、運(yùn)用。同學(xué)們能不能結(jié)合我們實(shí)際，談一談我們的日常教學(xué)中有哪些做法體現(xiàn)了孔子的教育思想？因材實(shí)教、實(shí)事求是、持之以恒、溫故知新、學(xué)思結(jié)合、當(dāng)仁不讓 孔子教育思想子曰：“溫故而知新，可以為師矣” 論語(yǔ)·

12、第二子曰：“三人行，必有我?guī)熝伞?論語(yǔ)·第七子曰：“知之為知之，不知為不知，是知也” 論語(yǔ)·第七子曰：“敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)，是以謂之文也”論語(yǔ)·第五 總結(jié)：大家談的很好，希望我們師生雙方都能繼續(xù)去運(yùn)用和實(shí)施孔子的這些思想，教學(xué)相長(zhǎng)，共同提高?？鬃优c儒家思想思想之一，“仁”。思想之二，“禮”。思想之三，天命思想。 思想之四，教育思想。過(guò)渡：通過(guò)剛才的學(xué)習(xí)，我們更加理解孔子的歷史地位：春秋時(shí)期的思想家、政治理論家、教育家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人?？墒窃诋?dāng)時(shí)孔子的思想得到統(tǒng)治者重視了嗎？為什么？后來(lái)的情況如何？發(fā)生了怎樣的變化？ 春秋時(shí)期，禮崩樂(lè)壞，諸侯紛爭(zhēng)，社會(huì)動(dòng)蕩，缺乏一

13、個(gè)實(shí)行禮制的強(qiáng)有力的中央政權(quán)；當(dāng)時(shí)諸侯國(guó)熱忠于爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)和富國(guó)強(qiáng)兵，孔子恢復(fù)周禮和仁政愛(ài)民的思想不符合當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者的需要，所以不受重視。后來(lái)經(jīng)過(guò)歷代學(xué)者的發(fā)揚(yáng)和統(tǒng)治者的改造，逐漸形成完整的儒家思想體系，成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流?？鬃右脖蛔鸪鐬槭ト?，受到后人景仰。問(wèn)：孔子的影響是否僅僅局限于中國(guó)呢？ 孔子的影響超越了國(guó)界，在世界文化史上具有重要影響（孔子在世界文化史上產(chǎn)生重要影響其一，聯(lián)合國(guó)教科文組織把孔子列為影響世界進(jìn)程的十大文化名人之首其二，諾貝爾獎(jiǎng)獲得者，瑞典的科學(xué)家漢內(nèi)斯·阿爾斯1988年在巴黎的演講，得到了75位諾貝爾獎(jiǎng)獲得者的高度贊同?！叭祟?lèi)要在21世紀(jì)生存下去，必須回到2500

14、年前，從孔子那里尋找智慧?！逼淙?，孔子的思想1993年9月被全球主要宗教的代表作為人類(lèi)和平共存的基本原則寫(xiě)入走向全球倫理宣言）討論探究被走向全球倫理宣言作為人類(lèi)和平共存的基本原則的，應(yīng)該是孔子思想中的A、子帥以正，孰敢不正？B、性相近，習(xí)相遠(yuǎn)也。C、已所不欲，勿施于人。（外交：和平共處五項(xiàng)原則）D、己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。過(guò)渡：孔子的思想之所以能夠澤被東西，影響深遠(yuǎn)，和他本人的勤學(xué)好問(wèn)是分不開(kāi)的。他曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“三人行，必有我?guī)熝??！笨鬃釉?jīng)向老子問(wèn)禮，老子又是怎樣的人呢？板書(shū) 二、老子 1、老子生平問(wèn)：老子姓李，名耳，字聃，楚國(guó)人。春秋時(shí)期重要的思想家，道家學(xué)派創(chuàng)始人。相傳著有老子一書(shū)，又

15、名道德經(jīng) 耳朵大 問(wèn)：對(duì)，老子的耳朵特別大。古人喜歡根據(jù)孩子的特征取名，所以叫李耳，聃也是耳朵大意思。大家有沒(méi)有想過(guò)這樣一個(gè)有趣的問(wèn)題？孔子姓孔叫孔子，孟子姓孟叫孟子，老子姓李，應(yīng)該叫“李子”啊，為什么叫老子？過(guò)渡：相傳老子生下來(lái)的時(shí)候，家里人都嚇了一跳：這孩子不僅耳朵特別大，而且還有白胡須、白眉毛，大家就叫他老子了。當(dāng)然這只是民間傳說(shuō)了，“子”是古代對(duì)男子的美稱(chēng)，有學(xué)問(wèn)、有德行的人才稱(chēng)為子，“老”是指他年高德重、充滿(mǎn)智慧。老子的東方智慧體現(xiàn)在道德經(jīng)中，這部書(shū)僅僅5000多字，但它卻是中國(guó)哲學(xué)史上乃至世界哲學(xué)史上最光輝燦爛的著作之一。其中包含了哪些耐人尋味的哲理呢？ 2、老子與道家思想（1）道

16、是天地萬(wàn)物的本源 老子認(rèn)為道是天地萬(wàn)物的本源，“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物”，進(jìn)而提出“天法道，道法自然”，他是中國(guó)哲學(xué)史上第一個(gè)探討宇宙本原的哲學(xué)家。（可課本小字） （2）辯證法思想矛盾對(duì)立 老子哲學(xué)中包含樸素的辯證法思想，他指出任何事物都有矛盾對(duì)立的兩個(gè)方面，而且雙方可以轉(zhuǎn)化。正所謂：“禍兮福之所倚；福兮禍之所伏” （3）政治思想無(wú)為而治 老子認(rèn)為“治大國(guó)如烹小鮮”，主張“清凈無(wú)為”，要求統(tǒng)治者不妄為、不胡作非為 問(wèn)：老子在政治上主張無(wú)為而治，警告統(tǒng)治者不要過(guò)分威逼百姓，這對(duì)于老百姓的休養(yǎng)生息是很有幫助的。但他又主張“圣人之治，虛其心，實(shí)其腹，弱其智，強(qiáng)其骨，常使民無(wú)知無(wú)欲”。這體現(xiàn)

17、了一種怎樣的政策？產(chǎn)生了怎樣的影響？ 愚民政策。在歷史上產(chǎn)生了消極影響過(guò)渡：盡管有瑕疵，但瑕不掩瑜。老子是中國(guó)第一個(gè)探討宇宙本源的哲學(xué)家，被人稱(chēng)為“中國(guó)哲學(xué)之父”。他那博大精深的思想體系對(duì)中國(guó)的傳統(tǒng)文化，包括哲學(xué)、論理學(xué)及思維方式、道德人格產(chǎn)生了深淵的影響。老子的智慧歷經(jīng)千年，對(duì)我們現(xiàn)代人來(lái)說(shuō)依然是一碗暖暖的心靈雞湯、一盞釅釅的文化香茗。 通過(guò)學(xué)生誦讀道德經(jīng)中的經(jīng)典詞句，引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)老子在中國(guó)文化史上的影響老子博大精深的思想：以柔克剛、以德報(bào)怨、大智若愚、深藏若虛、辯者不善，善者不辯、信言不美，美言不信。欲取先予、欲擒故縱、遇弱示強(qiáng) 遇強(qiáng)示弱 善事者不武，善戰(zhàn)者不怒； 以其不爭(zhēng)，故天下莫能與之

18、爭(zhēng)；無(wú)為而無(wú)不為。 了解內(nèi)容（老子影響力）1、漢初黃老無(wú)為而治文景之治在漢文帝、景帝時(shí)期，由于二帝都以道治國(guó)，提倡節(jié)儉，輕徭薄賦，減輕刑罰，與民休息，使國(guó)家長(zhǎng)時(shí)間處于安定的狀態(tài)，人民的生產(chǎn)日漸提高，國(guó)家日趨繁榮，史稱(chēng)文景之治。2、老子因?yàn)樾绽疃涣舜筮\(yùn)，到唐代因?yàn)榛始倚绽?，又有唐玄宗的“做了皇帝想登仙”，老子此時(shí)仙氣十足，竟被封為“玄元皇帝“。但這個(gè)老子，己不是我們要談的老子了，而是道教的一個(gè)偶像。 3、道士以研制出長(zhǎng)生不死藥為目標(biāo)，他們?cè)跓挼さ倪^(guò)程中，不知不覺(jué)地積累了大量化學(xué)、冶金、礦物、植物、動(dòng)物學(xué)等知識(shí)，產(chǎn)生不少重大發(fā)明（如火藥等），而道家思想的確對(duì)現(xiàn)今科學(xué)家有一定的影響，如美國(guó)當(dāng)代物理學(xué)家惠勒認(rèn)為道家的有無(wú)相生是他的質(zhì)樸性原理思想之先驅(qū)。美國(guó)粒子物理學(xué)家卡普拉探討東方哲學(xué)的道、氣與現(xiàn)代物理學(xué)場(chǎng)概念的關(guān)系。諾貝爾獎(jiǎng)得主日本著名科學(xué)家湯川秀樹(shù)強(qiáng)調(diào)直覺(jué)認(rèn)識(shí)方法，始終對(duì)老莊哲學(xué)的興趣不衰，從中尋找科學(xué)思想的啟迪。4、老莊的天人合一觀念，是一種人類(lèi)與環(huán)境和諧相處的智慧。基于道家的天道自然觀、萬(wàn)物一體論等，故道家深