學(xué)習(xí)理論的新設(shè)想認知聯(lián)結(jié)說

1、學(xué)習(xí)理論的新設(shè)想認知聯(lián)結(jié)說 摘要 刺激反應(yīng)學(xué)習(xí)理論和認知學(xué)習(xí)理論是目前國內(nèi)外爭論較多、影響較大的兩大學(xué)習(xí)理論體系。而把認 知學(xué)習(xí)理論引入刺激反應(yīng)聯(lián)結(jié)過程中，把學(xué)習(xí)的內(nèi)外部條件結(jié)合起來。這一新設(shè)想，暫稱為認知聯(lián)結(jié)說。這種 新的學(xué)習(xí)理論認為學(xué)習(xí)的實質(zhì)在于通過主動認知聯(lián)結(jié)，形成認知結(jié)構(gòu)和能力。 關(guān)鍵詞 聯(lián)結(jié) 強化 認知 認識結(jié)構(gòu) 每個人從小到老，一生都要不斷地學(xué)習(xí)。列寧指出：“人要學(xué)習(xí)、學(xué)習(xí)、再學(xué)習(xí)?！敝芏鱽硪辉俑嬲]人們 “要活到老，學(xué)到老”。學(xué)無止境，人不僅要勤于學(xué)習(xí)，而且要善于學(xué)習(xí)。要善于學(xué)習(xí)，就需要有正確的理論 作為指導(dǎo)。因此，我們必須研究學(xué)習(xí)理論。 學(xué)習(xí)理論是教育心理學(xué)的重要內(nèi)容。目前，國內(nèi)

2、外關(guān)于學(xué)習(xí)理論的探討，爭論較多、影響較大的理論體系 主要有兩個：一是刺激反應(yīng)理論，二是認知學(xué)習(xí)理論。刺激反應(yīng)學(xué)習(xí)理論認為，一切心理現(xiàn)象和所有的學(xué)習(xí)都 在于刺激反應(yīng)聯(lián)結(jié)的形成，強調(diào)學(xué)習(xí)發(fā)生的原因在于外部的強化，主張研究學(xué)習(xí)的外部條件。認知學(xué)習(xí)理論與 此相對立，認為學(xué)習(xí)是通過對情景的領(lǐng)悟或認知，從而形成認知結(jié)構(gòu)的實現(xiàn)，強調(diào)頭腦內(nèi)部心理（即意識）的 因素及其作用，主張研究學(xué)習(xí)的腦內(nèi)加工、制作過程和內(nèi)在條件。本文通過綜述兩派的學(xué)習(xí)理論，設(shè)想一種新 的學(xué)習(xí)理論認知聯(lián)結(jié)說，試圖把認知學(xué)習(xí)理論引入刺激反應(yīng)聯(lián)結(jié)過程中，從而把學(xué)習(xí)的內(nèi)外部條件結(jié)合起 來。我們暫且把這一學(xué)習(xí)理論稱之為認知聯(lián)結(jié)說，其實質(zhì)仍屬于認知學(xué)

3、習(xí)理論的范疇。為了使這一命題立論穩(wěn) 妥，故先介紹一下國內(nèi)外有關(guān)的學(xué)習(xí)理論體系。 一、刺激反應(yīng)學(xué)習(xí)理論 刺激反應(yīng)學(xué)習(xí)理論是和英國的聯(lián)想主義一脈相承的。其代表人物有：桑代克、華生、斯金納等。 1.桑代克的聯(lián)結(jié)說 桑代克認為，學(xué)習(xí)的過程和實質(zhì)在于形成情景與反應(yīng)之間的聯(lián)結(jié)。一定的聯(lián)結(jié)需通過試誤而建立。情景與 反應(yīng)之間的聯(lián)結(jié)是直接的，無中間媒介。 桑代克說：“學(xué)習(xí)即聯(lián)結(jié)，心即是一個人的聯(lián)結(jié)系統(tǒng)?！?“這些系統(tǒng)，下自26個字母，上至科學(xué)或哲學(xué) ，其本身都是聯(lián)結(jié)造成的?！薄叭酥陨朴趯W(xué)習(xí)，即因他養(yǎng)成了這許多聯(lián)結(jié)?！?所謂聯(lián)結(jié)，是指“聯(lián)合” 、“連結(jié)”、“鏈鎖”、“關(guān)系”、“傾向”等，是指某種情境僅能喚起某

4、種反應(yīng)，而不能喚起其它反應(yīng)的傾 向。他常用S和R作為情景和反應(yīng)的符號，用“”作為引起或?qū)е碌姆枺?lián)結(jié)公式是：SR。情景有時叫刺 激，包括內(nèi)部情景和外部情景。在他看來，“理智、性格或技能的任何事實，都是意味著按照一定的方式對一 定的情景發(fā)生反應(yīng)的傾向。”3他認為所謂形成一定的聯(lián)結(jié)，是不待學(xué)習(xí)就有的“原本趨向”或“原本的聯(lián)結(jié) ”，即機體先天具有的各個神經(jīng)原的原本位置。人類的基因使人有可能比動物形成更多的聯(lián)結(jié)和更大的聯(lián)結(jié)系 統(tǒng)。這些原本的趨向，就是學(xué)習(xí)的原始基礎(chǔ)。“教育的目的就在于把其中的某些聯(lián)系加以永久保持，把某些聯(lián) 結(jié)加以消除，并且把另一些聯(lián)結(jié)加以改變或引導(dǎo)?！? 桑代克依據(jù)他的實驗資料，認為

5、一定的聯(lián)結(jié)是通過嘗試與錯誤的過程建立的。學(xué)習(xí)的進程是一種漸進的、 盲目的、嘗試與錯誤的過程。在此過程中是隨著錯誤反應(yīng)的逐漸減少和正確反應(yīng)的逐漸增加，而終于在刺激與 反應(yīng)之間形成牢固的聯(lián)結(jié)。 他還認為情景和反應(yīng)之間是因果關(guān)系，它們之間是直接的聯(lián)系，不需要任何中介作用。而人的一切學(xué)習(xí)都 是有選擇地對全部情景進行分析。桑代克說：“人的一切學(xué)習(xí)，甚而至于一切行為，無不是選擇的?！? 桑代克的學(xué)習(xí)理論忽視了認知、觀念或理解在學(xué)習(xí)過程中的作用，尤其以情景與反應(yīng)的聯(lián)結(jié)公式作為解釋 學(xué)習(xí)的最高原則，抹殺了人類學(xué)習(xí)的意識性和能動性，故未能揭示人的學(xué)習(xí)的實質(zhì)。 2.華生的刺激反應(yīng)說 華生是行為主義心理學(xué)的創(chuàng)始人。

6、他認為行為是學(xué)習(xí)的依據(jù)。所謂行為，是指有機體所說的、所做的、所 能直接觀察到的各種機體的變化動作。學(xué)習(xí)必須是以可見、可摸、可測的行為為依據(jù)，這種客觀的真實的態(tài)度 是衡量學(xué)習(xí)行為的標志，是真正的心理科學(xué)。然而，我們認為，學(xué)習(xí)的真正發(fā)生和實現(xiàn)是頭腦內(nèi)部的復(fù)雜活動 過程，這個內(nèi)部活動過程，華生認為是看不見、摸不著，也無法測驗的。因而，華生是不承認的。這樣他就把 行為作為學(xué)習(xí)的唯一標志或依據(jù)。行為是由刺激引起的，他宣稱：“一切心理學(xué)問題及其解決，都能納之于刺 激和反應(yīng)的軌道之中把S來代替刺激，把R來代替反應(yīng)，于是便可以把我們的心理學(xué)問題，化成下面的公式 即SR?！?由此可見，華生不僅把行為作為學(xué)習(xí)的依

7、據(jù)，而且把行為也作為解決全部心理學(xué)問題的“靈丹妙 藥”。 行為是由刺激與反應(yīng)之間建立神經(jīng)聯(lián)系而不斷增強的結(jié)果，這樣就形成了習(xí)慣。他認為學(xué)習(xí)的過程就是形 成習(xí)慣的過程。學(xué)習(xí)的基本單位是習(xí)慣，各種學(xué)習(xí)都可以用習(xí)慣來解釋。 3.斯金納操作性條件反射強化說 斯金納是新行為主義者，有自己實驗用的“斯金納箱”裝置，在用此箱進行實驗研究過程中，他發(fā)現(xiàn)并提 出了操作性條件反射強化說。 斯金納認為條件反射有兩種類型：一是巴甫洛夫的經(jīng)典型條件反射，是由已知刺激所引起的反射，用公式 表示為SR，二是操作性條件反射，沒有已知刺激，是由有機體本身自發(fā)出現(xiàn)的反應(yīng)，用公式表示為RS。由 此出發(fā)，他認為學(xué)習(xí)也相應(yīng)地分為反射學(xué)

8、習(xí)和操作學(xué)習(xí)兩種。他著重研究操作學(xué)習(xí)，認為操作學(xué)習(xí)更能代表實 際生活中的人的學(xué)習(xí)情況，從而提出了操作性條件反射的強化學(xué)習(xí)理論。強化是他學(xué)習(xí)理論的基石和核心，他 認為學(xué)習(xí)的發(fā)生、變化都是強化的結(jié)果。要控制行為，就要設(shè)法控制強化，控制強化就能控制行為。他說：“ 要保持行為的強度，就必須強化。”7強化是塑造行為的有效而重要的條件。塑造行為的過程就是學(xué)習(xí)過程。 學(xué)習(xí)的公式就是：一個操作發(fā)生后，接著就給一個強化刺激，其強度就會增強。他還提出了強化的程式，從而 把他的學(xué)習(xí)理論應(yīng)用于教學(xué)，提出了程序教學(xué)和機器教學(xué)的主張。強化說在理論和實際應(yīng)用上都有一定的價值 、意義和作用，但它忽視了學(xué)習(xí)過程中人的智力活動，

9、因而有礙于學(xué)生智力的發(fā)展和主觀能動性的發(fā)揮。 二、認知學(xué)習(xí)理論 認知學(xué)習(xí)理論產(chǎn)生于德國格式塔學(xué)派的頓悟說，受德國觀念論的影響。其代表人物主要有古典格式塔學(xué)派 的韋特海墨、考夫卡、苛勒、勒溫和現(xiàn)代認知派的托爾曼、布魯納、加涅、奧蘇伯爾等。 1.古典格式塔的學(xué)習(xí)理論完形說 完形說是德國的格式塔心理學(xué)派在研究知覺心理學(xué)問題時提出的一種學(xué)習(xí)理論。該派認為，學(xué)習(xí)的實質(zhì)是 構(gòu)造組織一種完形，不是刺激反應(yīng)的聯(lián)結(jié)。考夫卡說：“假設(shè)有一種經(jīng)驗的現(xiàn)象，其每一成分都帶有其他成分 ；而且每一成分之所以有其特性，就因為其他成分及其和其他部分的關(guān)系，這種現(xiàn)象，便叫做一種完形。”“ 一切學(xué)習(xí)都須引起完形的模型?！薄盁o論是運

10、動的學(xué)習(xí)、感覺的學(xué)習(xí)、感覺運動的學(xué)習(xí)和觀念的學(xué)習(xí)，都在于 形成一種完形?！?苛勒說：“學(xué)習(xí)的真正經(jīng)久的確定的結(jié)果，實有賴于完形的作用?！? 完形說認為學(xué)習(xí)是由頓悟（領(lǐng)悟）而實現(xiàn)的。領(lǐng)悟即理解，是完形的組織構(gòu)造過程。刺激與反應(yīng)之間的聯(lián) 系是以意識為中介，而不是直接的，意識是反應(yīng)的支配和調(diào)節(jié)者。這就肯定了意識的能動作用。由桑代克到華 生都認為刺激與反應(yīng)之間的聯(lián)系是直接的聯(lián)系，把反應(yīng)看成是由刺激引起的，把行為看成是被動的由情境支配 。完形說認為刺激反應(yīng)學(xué)習(xí)理論的觀點是機械的，是違反事實的。 2.托爾曼的認知目的說 托爾曼吸收了完形說的思想，認為行為是個整體，不僅包括可觀察到的行為，而且應(yīng)包括有機體在

11、進行活 動中的所有東西：即外部的、內(nèi)部的、身體的、腦內(nèi)的，主張研究有機體的整體行為。由此提出“中介變量” 的概念，認為刺激與反應(yīng)之間有個中介變量，就是心理過程，由心理過程把刺激與反應(yīng)聯(lián)結(jié)起來。所謂中介變 量，是介于實驗變量與行為變量之間并把二者聯(lián)結(jié)起來的因素，它為實驗變量所決定，又直接決定行為變量。 刺激與反應(yīng)之間的關(guān)系不是簡單的SR的二項式，而是SOR的三項式。O是中介變量，即中介過程或心理過 程。以此建立他的學(xué)習(xí)理論，即學(xué)習(xí)是有目的的，目的是學(xué)習(xí)的重要特征，學(xué)習(xí)是不達目的不停止的；學(xué)習(xí)又 是對環(huán)境條件的認知，是達到目的的手段或途徑。目的和認知是他學(xué)習(xí)理論中的兩個重要中介變量。他指出： “行

12、為作為行為，就是說，作為整體性的行為，它確是具有目的性，確是具有認知性。目的和認知是行為的血 和肉，是行為的直接特征?！?0在他看來，學(xué)習(xí)就是目的的獲得，就是對環(huán)境的認知。關(guān)于學(xué)習(xí)出現(xiàn)的原因 ，托爾曼認為外在的強化并不是學(xué)習(xí)產(chǎn)生的必要因素，不強化也會出現(xiàn)學(xué)習(xí)。他設(shè)計的著名“潛伏學(xué)習(xí)”實驗 ，證明了學(xué)習(xí)不是SR的直接聯(lián)結(jié)，而是內(nèi)在強化的結(jié)果。所謂內(nèi)在強化，即由學(xué)習(xí)活動本身所帶來的強化。 提出潛伏學(xué)習(xí)的實質(zhì)就是認知學(xué)習(xí)，只不過它發(fā)生在內(nèi)部，未在行動中表現(xiàn)出來。 3.布魯納的認知發(fā)現(xiàn)說 布魯納是當代教育心理學(xué)認知學(xué)說的主要代表人物。他認為學(xué)習(xí)的實質(zhì)在于主動地形成認知結(jié)構(gòu)。所謂認 知結(jié)構(gòu)（又叫再現(xiàn)表象

13、）是由人過去對外界物質(zhì)進行感知、概括的一般方式，或叫經(jīng)驗所組成的觀念結(jié)構(gòu)。認 知結(jié)構(gòu)的主要成分有：(1)“一套感知的類目”；(2)“比較抽象的概念”；(3)“主觀臆測或意象”。這些是新 的信息借以加工的依據(jù)，它在學(xué)習(xí)中是變動著的。他非常重視人的主動性和已有經(jīng)驗的作用；重視學(xué)習(xí)的內(nèi)在 動機與發(fā)展學(xué)生的思維。學(xué)習(xí)過程是個認知過程，學(xué)習(xí)任何一門學(xué)科，都有一連串的新知識，每個知識的學(xué)習(xí) 都要經(jīng)過獲得、轉(zhuǎn)化和評價這三個過程，通過這三個過程學(xué)得新知識。強調(diào)學(xué)習(xí)應(yīng)注重各門學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)。 布魯納說：“學(xué)習(xí)一門學(xué)科，看來包含著三個差不多同時發(fā)生的過程?！?1即新知識的獲得、轉(zhuǎn)化和評價。 他又強調(diào)說：“不論我們

14、選教什么學(xué)科，務(wù)必使學(xué)生理解該學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)?！?2 布魯納提倡發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)。發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)就是讓學(xué)生獨立思考，改組材料，自行發(fā)現(xiàn)知識，掌握原理、原則。他說 ：“發(fā)現(xiàn)不限于那種尋求人類尚未知曉的事物之行為，正確地說，發(fā)現(xiàn)包括著用自己的頭腦親自獲得知識的一 切形式或方法。”13 4.加涅的認知指導(dǎo)說 加涅是在聯(lián)結(jié)主義和認知觀點相結(jié)合的基礎(chǔ)上，運用現(xiàn)代信息論的觀點和方法，建立了他的學(xué)習(xí)理論。他 把學(xué)習(xí)看成一個不斷復(fù)雜、不斷抽象的模式體系。在這個體系中，基礎(chǔ)的、大量的是原有知識經(jīng)驗的聯(lián)結(jié)，在 學(xué)習(xí)新知識時，新的信息輸入進來，和原有經(jīng)驗相聯(lián)系，并對它進行強有力的條件化，由此就形成了一個在意 義上、態(tài)度上、動機上

15、和技能上相互聯(lián)系的新的、高一級的模式體系。這個不斷形成高一層次模式體系的過程 ，就是學(xué)習(xí)的過程。而所謂模式體系，實質(zhì)上也是認知結(jié)構(gòu)。加涅以信息加工模式提出學(xué)習(xí)結(jié)構(gòu)的模式，并提 出了學(xué)習(xí)過程的階段和與之相應(yīng)的心理過程的假設(shè)。主張在學(xué)習(xí)上的指導(dǎo)法，即給學(xué)生最充分地指導(dǎo)，使學(xué)生 沿著仔細規(guī)定的學(xué)習(xí)程序，一步一步地循序漸進地進行學(xué)習(xí)。 5.奧蘇伯爾的認知接受說 奧蘇伯爾是美國著名的認知教育心理學(xué)家。他在學(xué)習(xí)理論上，使用了一套與眾不同的新術(shù)語，提出了一個 “有意義學(xué)習(xí)”的新概念。他按照學(xué)習(xí)所進行的方式，把學(xué)習(xí)分為接受學(xué)習(xí)與發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)；按照學(xué)習(xí)的內(nèi)容，把 學(xué)習(xí)分為有意義學(xué)習(xí)與機械學(xué)習(xí)。他認為學(xué)生的學(xué)習(xí)是接受

16、不是發(fā)現(xiàn)，在校學(xué)習(xí)是以有意義地接受系統(tǒng)的知識 為核心。他主要研究學(xué)生的有意義學(xué)習(xí)，認為有意義學(xué)習(xí)過程的實質(zhì)是：以符號代表的新觀念（概念、原理、 原則）與學(xué)習(xí)者認知結(jié)構(gòu)中原有的觀念建立非人為的和實質(zhì)性的聯(lián)系。所謂非人為的聯(lián)系，是指新知識與學(xué)習(xí) 者認知結(jié)構(gòu)中已有的表象、已有的意義符號、概念或命題的聯(lián)系。而實質(zhì)性聯(lián)系是指不同語言或其他符號表達 的同一認知內(nèi)容的聯(lián)系。非人為的聯(lián)系是指符號所代表的新知識同原有的有關(guān)知識的聯(lián)系。其聯(lián)系或是從屬的 ，或是平列的，要使以符號代表的新觀念的學(xué)習(xí)符合有意義學(xué)習(xí)的標準，必須具備兩個條件：學(xué)生應(yīng)有把新知 識與認知結(jié)構(gòu)中原有的有關(guān)知識建立非人為的和實質(zhì)性聯(lián)系的心向；學(xué)習(xí)

17、材料對學(xué)習(xí)者應(yīng)具備潛在的有意義性 。二者缺一不可。只有二者同時完全具備才能實現(xiàn)有意義學(xué)習(xí)。 三、認知聯(lián)結(jié)學(xué)習(xí)理論 刺激反應(yīng)學(xué)習(xí)理論強調(diào)學(xué)習(xí)的外部條件，認知學(xué)習(xí)理論強調(diào)學(xué)習(xí)的內(nèi)部條件。兩派理論長期爭論，都不能 對人的行為發(fā)展和學(xué)習(xí)作出合理、全面的解釋。從本世紀40年代開始出現(xiàn)到70年代發(fā)展起來的綜合兩種學(xué)習(xí)理 論優(yōu)點的社會學(xué)習(xí)理論。這種理論盡管為我們了解人類行為和個性做出了很大貢獻，但其理論體系從本質(zhì)上講 仍屬行為主義，從指導(dǎo)思想上看未能擺脫機械論的觀點。為此，筆者試圖引用刺激反應(yīng)學(xué)習(xí)理論和認知學(xué)習(xí)理 論中的一些概念，提出一種綜合兩派觀點的粗淺認識，暫時稱作認知聯(lián)結(jié)說。 1.學(xué)習(xí)的實質(zhì)在于通過主

18、動認知聯(lián)結(jié)，形成認知結(jié)構(gòu)和能力 所謂認知，就是一個人了解世界（包括主、客觀世界）時，所經(jīng)歷的感知、領(lǐng)悟、推理等幾個比較獨特過 程的總稱。也就是意識到的意思。聯(lián)結(jié)就是建立聯(lián)系，指某種刺激(S)能引起某種反應(yīng)(R)。刺激是指作用于有 機體的內(nèi)外狀態(tài)。包括內(nèi)部刺激和外部刺激。內(nèi)部刺激就是指人的主觀狀態(tài)，包括經(jīng)驗系統(tǒng)、思想、情感、活 動等。外部刺激就是腦部及其末梢器官以外的事態(tài)。反應(yīng)指有機體對刺激所作的規(guī)律性的應(yīng)答，包括內(nèi)部反應(yīng) 和外部反應(yīng)。內(nèi)部反應(yīng)指思維活動、觀念、情感或態(tài)度等；外部反應(yīng)指肌肉與腺體的活動。因此，認知聯(lián)結(jié)就 是意識到的聯(lián)結(jié)，也就是人腦對已建立的聯(lián)系的反映。人腦不僅反映刺激和反應(yīng)，更重

19、要的是反映刺激與反應(yīng) 所建立的聯(lián)結(jié)。用公式表示就是：SORO，用O表示意識。學(xué)習(xí)就是人腦通過反映聯(lián)結(jié)獲得經(jīng)驗，形成認知 結(jié)構(gòu)和能力。認知結(jié)構(gòu)就是人腦中經(jīng)驗系統(tǒng)的組織形成。能力的形成是調(diào)節(jié)行為方式的相應(yīng)心理過程的概括化 ，從而達到從一種活動到另一種活動的遷移，并在個體身上固定下來。能力也就是對人腦中的經(jīng)驗系統(tǒng)進行加 工制作的相應(yīng)心理過程的概括化。 2.學(xué)習(xí)過程的實質(zhì)分析 學(xué)習(xí)的整個過程用圖表示為： （附圖 圖） 用公式表示整個過程為：SSORRO。 首先是外部刺激(S)作用于感官，受內(nèi)外因素影響，被知覺選擇后轉(zhuǎn)化為內(nèi)部刺激(S)，被人意識到后， 人腦就作出內(nèi)部反應(yīng)(R)，使S與原有認知結(jié)構(gòu)接觸，

20、原有認知結(jié)構(gòu)就對S進行分析、綜合，建立聯(lián)系。建立聯(lián) 系的同時（即內(nèi)部R）也被人腦意識到，如果需要作出外部反應(yīng)便發(fā)出神經(jīng)沖動，作出反應(yīng)，這個外部反應(yīng)又 作為新的內(nèi)部刺激，與認知結(jié)構(gòu)發(fā)生聯(lián)系，作出判斷，從而再發(fā)出神經(jīng)沖動，修正外部反應(yīng)，而以上從外部刺 激到作出外部反應(yīng)的整個過程也是一種綜合的內(nèi)部刺激，聯(lián)結(jié)過程SR又作為一種觀念與認知結(jié)構(gòu)發(fā)生聯(lián)系， 即內(nèi)部反應(yīng)。因此，S、R、SR都作為一種S與認知結(jié)構(gòu)建立了聯(lián)系，即內(nèi)部反應(yīng)。建立聯(lián)系的過程，同時也 是認知聯(lián)結(jié)的過程，就是人腦對S、R、SR的反映過程。人腦意識到這種聯(lián)結(jié)后，就把S、R、SR與認知結(jié)構(gòu) 所建立的聯(lián)結(jié)內(nèi)化到認知結(jié)構(gòu)中，從而形成新的認知結(jié)構(gòu)，

21、即獲得了新的知識經(jīng)驗。所獲得的知識包括感性知 識和理性知識。如果S本身就是內(nèi)部刺激，也不需要作出外部反應(yīng)，那么內(nèi)化到認知結(jié)構(gòu)中的只有S與原有認知 結(jié)構(gòu)所建立的聯(lián)系，這時所獲得的知識就是理性知識。如人思考某一個問題，對這個問題有一新的理解，從而 獲得了新的經(jīng)驗，也可以說是一個獲得理性知識的學(xué)習(xí)過程。新的認知結(jié)構(gòu)形成過程被概括化后便形成了相應(yīng) 的能力。 學(xué)生的學(xué)習(xí)主要是在教師指導(dǎo)下學(xué)習(xí)人類間接的知識經(jīng)驗，因此，作為刺激的就是學(xué)生所學(xué)習(xí)的材料，即 教材。學(xué)生通過感知教材，然后就作出內(nèi)部反應(yīng)，反應(yīng)就是大腦用原有的認知結(jié)構(gòu)對教材進行加工整理，即思 維活動，使教材與原有認知結(jié)構(gòu)形成聯(lián)系，這種聯(lián)系被認知后，

22、便被內(nèi)化到認知結(jié)構(gòu)中形成新的認知結(jié)構(gòu)。內(nèi) 化的過程就是人腦把意識到的新舊知識形成的聯(lián)結(jié)固定下來的過程，同時也是能力形成的過程。如教師講“心 理是客觀現(xiàn)實的反映”這一命題。學(xué)生聽到教師講，又看到教材上寫的這個命題，便使這個命題作為一種S被學(xué) 生感知轉(zhuǎn)化為S，即這個命題以觀念形式呈現(xiàn)在人腦中，人腦便作出R。如果學(xué)生當時注意力集中，那么反 應(yīng)就強烈，是一個積極主動的過程。人腦中原有認知結(jié)構(gòu)中有關(guān)“心理”、“客觀現(xiàn)實”、“反映”和與此有 關(guān)的概念被激化，與此命題建立聯(lián)系，從而理解了這個命題，因此，這個命題便在認知結(jié)構(gòu)中獲得了意義。人 腦意識到命題與認知結(jié)構(gòu)發(fā)生的密切聯(lián)系，便把這個聯(lián)結(jié)內(nèi)化到認知結(jié)構(gòu)中，從而把這個命題固定到認知結(jié)構(gòu) 中，形成新的認知結(jié)構(gòu)。這里不需要作出外部反應(yīng)，因此