新課程改革培訓(xùn)心得體會

1、新課程改革培訓(xùn)心得體會 射洪中學(xué)語文組王大江 如同文學(xué)語境中的詩歌，當(dāng)代教育語境中的語文在其所在領(lǐng)域是最具精神活力、最容易出爭端因而最經(jīng)常被詬病的部分。這正意味著，語文、語文教育與人們的精神生活有著密切的關(guān)聯(lián)。不管以怎樣的面目出現(xiàn)在大眾的討論中，語文和語文教育都是這個社會、這個時代最值得關(guān)注也最需要關(guān)注的話題之一。 對于語文教育的價值內(nèi)涵及其產(chǎn)生意義的途徑和方式，我也通過培訓(xùn)終于有了新的體認：基于人，為了人不管是從理論建構(gòu)來說，還是就策略推演和具體實踐來講。 “應(yīng)試”、“應(yīng)世”、“應(yīng)需”、“應(yīng)生活”的歷史欲求，使“人”在語文教育中被層層蒙蔽語文教育的目標(biāo)及實現(xiàn)目標(biāo)的方式外在于“人”的生命，作為

2、“人”的教師和學(xué)生的生命存在、主體精神被去除在外，“人”成為追求目標(biāo)的工具和載體。所以，潘新和教授指出，語文教育改革的當(dāng)務(wù)之急就是實現(xiàn)本體論轉(zhuǎn)向，“從生活轉(zhuǎn)向人”，呼喚“人的回歸”，完成“人的確證”。 那么，“人”在語文、語文教育中又意味著什么呢。這也正是這部煌煌逾百萬言的語文巨著的一個令人振奮的地方。在潘新和教授看來，“言語活動是人的基本的生命活動和存在方式”，每一個人都是一個言語生命，具有言語潛能和言語欲求，能夠在發(fā)展言語能力和言語品質(zhì)的過程中展現(xiàn)越來越強大的言語人生，彰顯言語創(chuàng)造性，在言語上達成精神的塑造、靈魂的提升、人格的完善和生命的成全。秉持著“言語生命”的存在，人成為有尊嚴(yán)、有責(zé)任

3、感、有自主人格的言說者，成為“存在”的人。正是在這個意義上，潘新和教授提出：“言語性才是語文學(xué)科的種差”、“言語生命意識教育，是語文教育貫穿全程的核心內(nèi)容”。從而超越了“人文性”和“工具性”的二元論思想局限，同時完成了對語文和語文教育的“去蔽”，使之在生命的維度上，在“人”的精神意義上獲得存在的尊嚴(yán)和獨立性。因此，語文教育的意義，就體現(xiàn)在對人的言語稟賦的喚醒和召喚、對人的言語權(quán)利的尊重和保護、對人的言語個性的激蕩和發(fā)展、對人的言語精神的激勵和張揚、對人的言語創(chuàng)造的激發(fā)和引動、對人的言語生命的養(yǎng)護和培植、對人的言語人生的引領(lǐng)和提升上。“語文教育，""是使人更像人的教育，是語言

4、人和言語人的教育，是元素質(zhì)的教育?！?在強大的同時正越來越板結(jié)、僵硬的語文教育傳統(tǒng)下，探討語文教育的本體論轉(zhuǎn)向，自然是十分艱難的。多年來，潘新和教授以一個中國基礎(chǔ)教育的觀察者、批判者、建設(shè)者的身份，在一個宏闊的精神空間里，致力于語文教育思想、理念、方法的歷史梳理和精神駁辯。而近些年的新課程改革實驗，使他進一步看到了語文教育實踐的錯位、語文教育研究的機械和語文教育話語的貧乏，更激發(fā)其對語文教育進行病灶探源、價值追問、生命重建的熱情和意志。在語文：表現(xiàn)與存在這本書中，潘新和教授以整個中國語文教育史為背景，有效吸納西方文化哲學(xué)的多元化的精神元素，審視、探究和批判現(xiàn)當(dāng)代語文教育的主流范式，“在新的認知

5、背景和時代背景下，進行語文教育理論范式的重構(gòu)，和理論話語的更新”，創(chuàng)生以“言語生命”為精神依據(jù)和價值內(nèi)涵的概念系統(tǒng)，建構(gòu)指向言語表現(xiàn)和存在的言語生命動力學(xué)語文教育學(xué)，為引動整個語文教育實踐的深刻變革創(chuàng)造一條充滿生命意味的新路。 對語文、語文教育的思考和追問，就是對人、人的生命、人的存在、人的意義""的思考和追問?；谌?，為了人。把語文教育的立足點和歸宿歸結(jié)、落實到“言語表現(xiàn)和存在”意義上的“人”之上，使語文教育從工具論、知識論、能力論、語感論轉(zhuǎn)向言語生命論，讓“人”的生命因為言語的表現(xiàn)和存在而變得充實、豐盈、高貴。這可以看作是潘新和教授所要達到的語文教育的“化境”，而其自身

6、的言語生命也在對這一“化境”的追尋中得以氣勢恢弘的表達和彰顯從對語文教育本體的重新確認，到對語文教育話語的重新塑造，再到對語文教育實踐（閱讀教學(xué)、寫作教學(xué)、口語交際活動、教師的教育科研等）的重新構(gòu)架""只有生命的深度參與，才可能有生命的自由綻放。這既是潘新和教授的語文教育理論的內(nèi)在意趣，也是其在語文教育思想研究和描述過程中的切實踐履。 尤為值得一提的是，在當(dāng)前語文教育理論嚴(yán)重落伍，似乎與世界人文科學(xué)發(fā)展無關(guān)的情勢下，潘新和教授卻顯示出對生命哲學(xué)、語言哲學(xué)、存在主義哲學(xué)、人類學(xué)、現(xiàn)象學(xué)、闡釋學(xué)等西方文化精髓的旺盛的消化力，語文：表現(xiàn)與存在因此而具備了中國文化語境下的語文哲學(xué)、語文美學(xué)、語文言語學(xué)、語文文化學(xué)的種種旨趣。 無疑的，這部語文教育新著的問世，不僅僅意味著潘