高一歷史中外文化交流

1、第十五課 中外文化交流復(fù)興高級中學(xué) 朱文波教學(xué)目標(biāo)1知道絲綢之路開通的淵源；知道唐朝絲綢之路全盛的原因及其基本概況；知道東亞文化圈的概念及特征；知道唐朝與日、新羅的交往及其與日、新羅等國文化的互動融會。2. 通過完成“讀圖學(xué)史”欄目的過程，初步掌握從圖片中解讀歷史信息的方法；通過討論分析“唐朝絲綢之路全盛的原因”的過程，初步學(xué)會運(yùn)用歷史唯物主義觀點(diǎn)多角度觀察和分析歷史事物的能力；通過相關(guān)史料閱讀，初步學(xué)會分析、運(yùn)用史料的能力及“論從史出”的理念；通過完成“練習(xí)與測評”欄目以及“東亞世界共通性的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)可否由東亞世界的相關(guān)國家一起申報(bào)” 拓展課題的探討，初步學(xué)會運(yùn)用歷史思維能力和分析論證能

2、力及“學(xué)以致用”的能力。3認(rèn)識到只有采取寬容開放的政策，才能推動國家的繁榮和發(fā)展；不同文化傳統(tǒng)的民族、國家和地域能夠在差別中得到共同及展，并相互吸收，以便造成在全球意識下多元化文化發(fā)展的新趨勢。重點(diǎn)與難點(diǎn)重點(diǎn)：絲綢之路的全盛與東亞文化圈難點(diǎn)：東亞文化圈的特征說明：1. 唐朝中外文化交往的空前發(fā)展可以說是大唐王朝盛世景象的突出表現(xiàn)之一，而本節(jié)內(nèi)容闡述的絲綢之路的全盛、東亞文化圈的形成及唐文化在東亞文化圈內(nèi)的主體地位，是凸現(xiàn)唐朝中外文化交往發(fā)展空前的有力證明，因此，這兩個內(nèi)容應(yīng)列為本課教學(xué)的重點(diǎn)。2. 在學(xué)生已有的認(rèn)知中往往只了解大唐文化對周邊國家的輻射作用，而極少認(rèn)識到日本、新羅等國包括唐朝在內(nèi)

3、各國文化都是在主動吸收外來先進(jìn)文化并注意保持本土特色的情況下不斷發(fā)展這一史實(shí)，因此引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識東亞文化圈是一個多樣統(tǒng)一、交相互動的文化有機(jī)體這一特征是本課的一個難點(diǎn)。通過這一難點(diǎn)的解決還可以凸顯出一個人文理念：不同文化傳統(tǒng)的民族、國家和地域可以通過文化的交往和對話，在差別中得到共同發(fā)展，并相互吸收，在此基礎(chǔ)上推動雙方文化的發(fā)展。從而為課后“探索與爭鳴”的解決打下基礎(chǔ)。教學(xué)設(shè)計(jì)1、導(dǎo)入新課。開門見山指出：唐朝近三百年歷史中，中外文化交往空前發(fā)展：跨越國界的貿(mào)易遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了漢朝；與周邊及遠(yuǎn)方國家的文化交流也躍上了一個新階段。在此過程中，唐以海納百川的博大胸懷不斷汲取外來文化，又以刻意求新的獨(dú)創(chuàng)精神締

4、造出中華文明史上光彩奪目的高峰，在世界上享有盛譽(yù)。結(jié)合史料說明后世外國人稱中國人為“唐人”。【材料】 “蠻夷呼中國為唐”北宋朱彧萍州可談“唐人者，諸番呼華人之稱，凡海外諸國皆然”明史·真臘傳2、講授絲綢之路的開辟及唐絲綢之路全盛的概況。1、結(jié)合地圖介紹：西域的概念；西漢張騫通西域開通絲綢之路的概況；古代絲綢之路的走向、名稱由來。2、結(jié)合“ 讀圖學(xué)識” 欄目引導(dǎo)學(xué)生了解唐朝陸路絲綢之路、海上絲綢之路的發(fā)展概況：陸路：以長安為中心，往東經(jīng)過幽州可達(dá)朝鮮半島；往西經(jīng)過敦煌，越過蔥嶺，經(jīng)波斯灣可達(dá)中亞和西亞，也可向南到達(dá)天竺；往南可達(dá)天竺、今緬甸、越南。海路：從登州（今山東蓬萊）、揚(yáng)州出發(fā)，

5、可達(dá)朝鮮、日本；從廣州出發(fā)，往南可達(dá)今越南、南洋群島、斯里蘭卡、天竺和波斯灣。3、結(jié)合教材介紹唐朝與絲綢之路沿線國家的經(jīng)濟(jì)文化交流情況。4、指出絲綢之路東端的唐都長安，不僅是全國政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心，也是世界聞名的國際大都會。3、完成“練習(xí)與測評1”。引導(dǎo)學(xué)生完成練習(xí)與測評1：有人說“絲綢之路”是“文化運(yùn)河”，你同意這種說法嗎？結(jié)合唐朝的歷史加以說明。通過過程2的講述，學(xué)生能水到渠成的完成此題，既起到當(dāng)堂鞏固知識、突出重點(diǎn)的作用，又能培養(yǎng)學(xué)生“ 學(xué)以致用” 的能力。4、組織討論“唐朝絲綢之路全盛的原因”。在學(xué)生討論基礎(chǔ)上指出：（1）唐朝西部疆域的拓展超過漢朝，設(shè)有安西都護(hù)府與北庭都護(hù)府管轄當(dāng)?shù)?/p>

6、事務(wù)，并駐軍防守，使得唐朝絲綢之路交通更加安全暢通。（2）唐朝國家統(tǒng)一，國力強(qiáng)盛，經(jīng)濟(jì)繁榮，文化昌盛，是當(dāng)時世界上最先進(jìn)、最文明、最強(qiáng)大的國家。各國視中國為“ 東方文化大本營”。（3）唐朝對外政策開明，對“ 遠(yuǎn)夷” 不歧視。 （4）唐朝對以漢文化為主的中國傳統(tǒng)文化高度自信。結(jié)合材料說明。 【材料】“那時我們的祖先們，對于自己的文化抱有極堅(jiān)強(qiáng)的把握，決不輕易動搖他們的自信力；同時對于別系的文化抱有恢廓的胸襟與極精嚴(yán)的抉擇，決不輕易地崇拜或輕易地唾棄?！薄胺踩∮猛鈦硎挛锏臅r候，就如將彼俘來一樣，自由驅(qū)使，絕不介懷。”魯迅5、講授唐朝與新羅的交往。1、請學(xué)生結(jié)合已有知識列舉歷史上唐朝與新羅交往的史實(shí)

7、或兩國現(xiàn)有文化中有哪些相互交融的元素。2、在學(xué)生回答基礎(chǔ)上結(jié)合史料補(bǔ)充指出：（1）互遣使節(jié)，貿(mào)易往來十分頻繁 。（補(bǔ)充材料一）（2）新羅派留學(xué)生赴中國學(xué)習(xí)，經(jīng)歸國留學(xué)生的積極傳播，唐朝文化的精髓皆為新羅廣泛吸收。（補(bǔ)充材料二、三）（3）朝鮮文化對唐朝也有一定影響，高麗樂受到唐人歡迎，為太宗“十部樂”之一。 【材料一】楚州有新羅會館，山東半島的赤山、登州、萊州有新羅坊、新羅所，專門接待新羅客商。當(dāng)時來往于中朝之間的船只多達(dá)數(shù)十艘。新羅商人運(yùn)至唐朝牛黃、人參、海豹皮、朝霞、金、銀等物，占唐朝進(jìn)口物產(chǎn)的首位，豐富了中國人民的生活。他們販回絲綢、瓷器、茶葉、書籍等。 【材料二】新羅派遣大批留學(xué)生到長安

8、學(xué)習(xí)，唐朝的外國留學(xué)生，以新羅最多，前后總計(jì)2000多。經(jīng)歸國留學(xué)生的傳播，唐朝文化為新羅廣泛吸取。新羅相繼設(shè)立了醫(yī)學(xué)、天文、漏刻博士，以研究唐朝醫(yī)學(xué)、天文、歷法。新羅仿唐制改革了行政組織，中央設(shè)執(zhí)事省，相當(dāng)于唐之尚書省，地方設(shè)州、郡、縣、鄉(xiāng)，與唐相似。新羅開始采用唐朝歷法。采取科舉制選拔官吏，以左傳、禮記、孝經(jīng)為主考科目，仿唐設(shè)“讀書出身科”。還據(jù)唐制改訂禮儀和刑律。儒家典籍、諸子書、唐人詩文在新羅廣泛流傳。朝鮮原來沒有文字，7世紀(jì)中葉，新羅學(xué)者薛聰創(chuàng)造“吏讀”法，用漢字作音符來標(biāo)注朝鮮語的助詞，幫助閱讀漢文，推動了文化的普及和發(fā)展。新羅使者帶回茶種，朝鮮開始種茶。雕板印刷術(shù)傳入新羅。唐玄宗

9、認(rèn)為“新羅號為君子之國，頗知書記，有類中華”。可見在唐朝影響下，新羅文化相當(dāng)發(fā)達(dá)?！静牧先俊靶铝_在各方面都深受唐朝的影響，以至于西方漢學(xué)家把新羅看作是唐朝的微型翻版。無獨(dú)有偶，7世紀(jì)至8世紀(jì)的日本，也被看作是另一個唐朝的微型翻版?！?樊樹志國史概要6、講授唐朝與日本的交往。1、請學(xué)生結(jié)合已有知識列舉歷史上唐朝與日本交往的史實(shí)或兩國現(xiàn)有文化中有哪些相互交融的元素。2、在學(xué)生回答基礎(chǔ)上補(bǔ)充指出：（1）日本不斷派出遣唐使、留學(xué)生，學(xué)問僧來中國交流學(xué)習(xí)?？山榻B遣唐使代表、鑒真東渡等在交流文化中所起的重要作用。（2）日本不僅在政治、經(jīng)濟(jì)、法律等制度層面仿效唐朝，而且對宗教、文學(xué)、藝術(shù)、天文、歷法，包括

10、衣食住行、風(fēng)俗習(xí)慣，以及各類生產(chǎn)技術(shù)，皆予以吸收融合。（結(jié)合書本小字和相關(guān)史料介紹。）【材料】唐朝300年間,由于學(xué)生、學(xué)問僧學(xué)習(xí)和帶回的中國文化產(chǎn)物，不斷給予日本新的啟迪，中國前進(jìn)、日本也前進(jìn)。本宮泰彥日中文化交流史“日本民族未與中國文化接觸以前是一鍋豆?jié){，中國文化就像堿水一樣，日本民族和中國文化一接觸就成了豆腐?！?日本著名漢學(xué)家內(nèi)藤湖南7、講授東亞文化圈的形成與特征。本環(huán)節(jié)內(nèi)容學(xué)生較陌生，教師可在過程5、6的基礎(chǔ)上總結(jié)指出：1、東亞文化圈的形成：大唐盛世，國力強(qiáng)盛，中華文明輻射整個東亞地區(qū)，其中漢字、儒學(xué)、律令、天文、歷算、醫(yī)學(xué)等科技成就以及中國化佛教，影響尤為深遠(yuǎn)。在19世紀(jì)西方列強(qiáng)影

11、響進(jìn)入以前，東亞諸國形成了以中國本土為地理中心，以中國文化為軸心的東亞文化圈，也稱漢字文化圈、儒家文化圈。2、東亞文化圈的特征：東亞文化圈是一個多樣統(tǒng)一、交相互動的文化有機(jī)體。（1）在東亞文化圈居于優(yōu)勢地位的唐文化具有極強(qiáng)的吸引力和輻射力，吸取唐文化是其他東亞諸國的主流傾向。（2）新羅、日本等國對待中國文化也是有選擇的，并且通過消化，進(jìn)而創(chuàng)新，最后實(shí)現(xiàn)本土化，并且反過來對中國文化產(chǎn)生一定影響。（3）中國不僅向外輸出文化，而且也吸取外來文化中先進(jìn)的部分。8、完成“練習(xí)與測評2”。引導(dǎo)學(xué)生完成練習(xí)與測評2：列舉唐朝與朝鮮、日本交往的重要史實(shí)，分析文化交融的重要性。通過過程5、6、7的講述，學(xué)生能水

12、到渠成的完成此題，即能當(dāng)堂鞏固所學(xué)知識、培養(yǎng)學(xué)生“ 學(xué)以致用” 的能力，又能凸顯出本課的一個人文理念：不同文化傳統(tǒng)的民族、國家和地域可以通過文化的交往和對話，在差別中得到共同發(fā)展，并相互吸收，在此基礎(chǔ)上推動雙方文化的發(fā)展。9、組織學(xué)生討論拓展性課題：“東亞世界共通性的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)可否由東亞世界的相關(guān)國家一起申報(bào)”。9、組織學(xué)生討論拓展課題：“東亞世界共通性的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)可否由東亞世界的相關(guān)國家一起申報(bào)？” 歷史學(xué)科一個重要的功能是：讀史以治今。因此在歷史教學(xué)中要盡可能挖掘相關(guān)歷史內(nèi)容的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。傳統(tǒng)的東亞世界不僅在政治、經(jīng)濟(jì)上，而且在文化上相互聯(lián)結(jié)。鑒于文化與歷史經(jīng)歷的“相互糾纏”，

13、對于諸如端午節(jié)、中秋節(jié)、中醫(yī)（韓醫(yī)）和太極拳、祭孔儀式等東亞世界共通性的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，有學(xué)者認(rèn)為比較好的方式，還是由東亞世界的相關(guān)國家以共同意志來一起申報(bào)聯(lián)合國非物質(zhì)世界文化遺產(chǎn)。這些文化遺產(chǎn)能夠流傳下來，本身就表示了人類對和諧、善良、和平、自由、寬容等價值的追求，將這些重要的文化符號由個別國家來申報(bào)，不僅會損害文化遺產(chǎn)的完整性，還會在現(xiàn)實(shí)層面使有關(guān)國家間生出是非甚至產(chǎn)生隔閡。因此，就“東亞世界共通性的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)可否由東亞世界的相關(guān)國家一起申報(bào)？”可作為本課的拓展課題讓學(xué)生討論。板書設(shè)計(jì)張騫通西域，開通絲綢之路絲綢之路的開通-西漢絲綢之路陸路絲綢之路、海上絲綢之路的發(fā)展；與絲綢之路沿線國家的經(jīng)濟(jì)文化交流；唐都長安是世界聞名的國際大都會。的全盛絲綢之路的全盛-唐朝交往唐朝與新羅、日本漢字文化圈儒家文化圈概念以中國本土為地理中心以中國文化為軸心 東亞文化圈特征多樣統(tǒng)一、交相互動的文化有機(jī)體訓(xùn)練設(shè)計(jì)閱讀下列材料，回答問題：上圖是“2007中韓交流年”紀(jì)念標(biāo)識。中韓交流年紀(jì)念標(biāo)識圖案系在中韓兩國