程紅兵、李鎮(zhèn)西關(guān)于語文教育人文精神的通信

1、程紅兵、李鎮(zhèn)西關(guān)于語文教育人文精神的通信程紅兵的來信鎮(zhèn)西：你好!此次西安之行，我們又相聚了，看來是真有緣，一年之內(nèi)我們3次見面，談話又是如此投機(jī)。臨別前我們相約就語文教學(xué)人文性再作筆談，如今先由我來說說看法。所謂人文性，從感性的層次來講，是對(duì)人的理解，對(duì)人的容忍，對(duì)人的接納，對(duì)人的尊重，對(duì)人的保護(hù)和關(guān)心；從理性的層面來講，是對(duì)人終極價(jià)值的追尋，對(duì)人類命運(yùn)的憂患。作為語文教師，首先遇到的問題是如何對(duì)待學(xué)生。科學(xué)的學(xué)生觀必須正確地對(duì)待學(xué)生，要把學(xué)生當(dāng)人看。學(xué)生是主體的人，有他自己的獨(dú)立人格，有他自己的主體意識(shí)，要相信他們，尊重他們。有一個(gè)學(xué)生寫了一篇題為?偶像?的文章，文中提到，她一直崇拜足球健將

2、范志毅，欣賞他在綠茵場(chǎng)上的英姿，但是一次偶然的相遇，卻改變了她的看法。一次在麥當(dāng)勞的邂逅，她為范志毅的傲慢無禮而震驚，他場(chǎng)上的英雄氣概被他場(chǎng)下的粗魯表現(xiàn)粉碎了，偶像在她心中坍塌了。寫到這里，文章本可以完畢，但作者進(jìn)一步地考慮，偶像也是人，既然是人，就有人身上的弱點(diǎn)，不能奢求明星該怎樣，人無完人。這個(gè)考慮已經(jīng)比較深化了，文章還沒有完，作者由人及己，認(rèn)識(shí)到，平凡的我們亦有自己的閃光點(diǎn)。非常深化，獨(dú)立的自主意識(shí)非常強(qiáng)烈。教師應(yīng)該尊重并充分肯定他們這種思想認(rèn)識(shí)。在學(xué)習(xí)課文?項(xiàng)鏈?的時(shí)候，同學(xué)們對(duì)主人公瑪?shù)贍柕乱灿凶约旱目捶ǎ型瑢W(xué)認(rèn)為小人物也應(yīng)該有所追求，為什么一定要人家安于現(xiàn)狀?對(duì)主體意識(shí)已經(jīng)覺悟的

3、學(xué)生在給予肯定的同時(shí)，還應(yīng)該予以指導(dǎo)，予以培養(yǎng)。事實(shí)上由于我們長(zhǎng)期以來無視了學(xué)生主體意識(shí)的培養(yǎng)，導(dǎo)致我們不少學(xué)生不會(huì)選擇，缺乏自主。一位心理學(xué)工作者調(diào)查了150名學(xué)生，問他們：學(xué)習(xí)生活遇到問題，一時(shí)解決不了怎么辦?這150名同學(xué)異口同聲答復(fù)：找父母。竟無人答復(fù)自己想方法。問他們今后準(zhǔn)備從事什么職業(yè)，70的同學(xué)說要問過父母才能答復(fù)。父母的長(zhǎng)期包辦代替，學(xué)校教育又缺乏相應(yīng)的培養(yǎng)，孩子們?cè)趷鄣墓猸h(huán)下，失去了選擇的自覺和選擇的才能。這一點(diǎn)是值得我們警覺的。其次，我們還要看到我們的學(xué)生畢竟是孩子，有其惰性，有其貪玩、好動(dòng)、愛胡思亂想的天性。學(xué)生的成長(zhǎng)不應(yīng)以失去童心為代價(jià)。有一那么報(bào)道說，美國有一位小學(xué)生

4、的作文寫得很有意思，幾個(gè)男孩在蘆葦中發(fā)現(xiàn)兩只蛋，一大一小，大的像天鵝蛋，小的像蛇蛋，孩子們的看法各不一致，爭(zhēng)論不休，于是就把兩只蛋放在烘箱里去孵，當(dāng)?shù)皻た炱频臅r(shí)候，大家緊張地盯著看，大的蛋先破了，出來的是克林頓，小的蛋也跟著破了，是萊溫斯基。假設(shè)要我們來評(píng)價(jià)這篇學(xué)生作文，我們?nèi)绾卧u(píng)價(jià)?是說他歪門邪道，還是說他胡思亂想?其實(shí)，胡思亂想里頭就很可能孕育了創(chuàng)造的細(xì)胞，一遇時(shí)機(jī)，它就會(huì)萌芽破土，迅速成長(zhǎng)。大凡天才兒童都愛夢(mèng)想，這是非常難能可貴的。我們總說學(xué)生作文缺乏想像力，其實(shí)我們常常不自覺地壓抑學(xué)生的想像力，我們常常用標(biāo)準(zhǔn)和格式去壓制學(xué)生，制造一個(gè)個(gè)套中人，消費(fèi)出一篇篇套中文。一說春蠶蠟燭，我們的學(xué)

5、生就會(huì)想到教師的無私奉獻(xiàn)；一說鐘表，我們的學(xué)生就會(huì)想到時(shí)間珍貴。這些文章千篇一律，虛情假意，自己不沖動(dòng)，別人更沖動(dòng)不起來。我們不能責(zé)怪學(xué)生，而應(yīng)該反躬自問，我們是如何教育學(xué)生的?學(xué)生是怎么被捆住想像的翅膀的?前蘇聯(lián)教育家阿莫納什維利談到，他的班上有一個(gè)非常愛好音樂的學(xué)生柯蒂，每當(dāng)小音樂家在課堂上出神地夢(mèng)想起來，不自覺地用手指在想像中的鋼琴上彈奏起來，不聽教師講課時(shí)，阿莫納什維利就走到柯蒂身邊，說道：孩子，你在干什么?你要明白，你在上課?？碌俪泽@的神態(tài)使阿莫納什維利無限自責(zé)，阿莫納什維利說：天才兒童愛在課上夢(mèng)想，這是因?yàn)橹橇Φ募で楹徒煌裣顸c(diǎn)燃火箭的燃料一樣鼓勵(lì)著他的才能脫離教室現(xiàn)實(shí)的吸引力，

6、投入到其他現(xiàn)實(shí)中去，例如音樂、詩歌、數(shù)學(xué)等。假設(shè)覆蓋在教室里的智力的激情和交往的精神充滿著敏感性和同情心、互相理解和互相關(guān)心，這種燃料的推動(dòng)力將變得越來越強(qiáng)大。(阿莫納什維利?課的頌歌?)阿莫納什維利的認(rèn)識(shí)值得我們認(rèn)真考慮，我們不能對(duì)學(xué)生的夢(mèng)想采取簡(jiǎn)單、粗暴的制止、壓制的方法，而應(yīng)多一點(diǎn)同情心，多一點(diǎn)理解。美國著名心理學(xué)家羅杰斯強(qiáng)調(diào)要給孩子一定的心理自由，是很有道理的。孩子們是聰明的，在自由的玩耍中，他們可以發(fā)現(xiàn)許許多多觀察事物的新角度；孩子們是機(jī)智的，在自由的活動(dòng)中，他們可以使許許多多事物巧妙地發(fā)生比附和關(guān)聯(lián)；孩子們更是想像的天才，在開放自由的環(huán)境里，他們可以使許許多多的事物，自然地從現(xiàn)實(shí)走

7、向?qū)?，從未知走向。有人說得好，小孩在沙灘上堆沙，并不只是堆沙而已，而是一種創(chuàng)作，一種想像。一如牛頓在蘋果樹下拾蘋果，并不只是拾蘋果而已，還有牛頓的思維。從小孩到牛頓，他們?cè)谙硎軇?chuàng)作的喜悅，這種創(chuàng)作是人類所獨(dú)有的。一位大學(xué)教師曾經(jīng)做了一個(gè)實(shí)驗(yàn)比照，他用粉筆在黑板上點(diǎn)了一下，問大學(xué)生這是什么，大學(xué)生都說是粉筆一點(diǎn)，此外再無任何說法；同樣的問題問幼兒園的小朋友，他們的答案五花八門，有的說是天上的星星，有的說是爆米花，有的說是熊貓的眼睛等等。這一現(xiàn)象引人深思。當(dāng)然，我們強(qiáng)調(diào)給孩子以一定的自由，并不是否認(rèn)教師對(duì)他們應(yīng)有的教育；我們否認(rèn)形式化的教學(xué)，并不是否認(rèn)標(biāo)準(zhǔn)。我以為，在尚未建立標(biāo)準(zhǔn)的時(shí)候，首先應(yīng)該

8、建立標(biāo)準(zhǔn)；在建立標(biāo)準(zhǔn)之后，就應(yīng)該超越標(biāo)準(zhǔn)。為人師者，應(yīng)清醒地看到：標(biāo)準(zhǔn)也是一柄雙刃劍。第三，學(xué)生是有個(gè)性差異的。人的性格是不同的，人的情趣愛好、人的才能是有差異的，生活是豐富多彩的，文章、文學(xué)作品是多元的，假設(shè)你試圖使多元的一元化，使豐富多彩變成單純一律，那就會(huì)產(chǎn)生荒唐異化的現(xiàn)象。如今我們統(tǒng)一的東西實(shí)在太多，四五十平方米的教室，統(tǒng)一的課桌布排；四五十個(gè)學(xué)生，統(tǒng)一著裝；四五非常鐘一節(jié)課，統(tǒng)一上下課；讀同樣的書，統(tǒng)一的教材；上同樣的課，統(tǒng)一的文章解讀方式；承受同樣的教師，統(tǒng)一的教法；做同樣的作業(yè)，統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)；考同樣的試卷，統(tǒng)一的答案。有人說自夸美紐斯班級(jí)授課制以來，就一直如此，似乎是理所當(dāng)然，我們不禁要問：一直如此就永遠(yuǎn)正確嗎?有些東西可不可以是多元的?比方，教室的布排就可以是橢圓的，圍成一圈，便于討論，教師也是討論的一員，不再是居高臨下的，布道式的。教材的編法也可以是多種多樣的，不一定是文選式的。教師的教法也不