程紅兵、李鎮(zhèn)西關(guān)于語文教育人文精神的通信_(tái)第1頁
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1、程紅兵、李鎮(zhèn)西關(guān)于語文教育人文精神的通信程紅兵的來信鎮(zhèn)西:你好!此次西安之行,我們又相聚了,看來是真有緣,一年之內(nèi)我們3次見面,談話又是如此投機(jī)。臨別前我們相約就語文教學(xué)人文性再作筆談,如今先由我來說說看法。所謂人文性,從感性的層次來講,是對(duì)人的理解,對(duì)人的容忍,對(duì)人的接納,對(duì)人的尊重,對(duì)人的保護(hù)和關(guān)心;從理性的層面來講,是對(duì)人終極價(jià)值的追尋,對(duì)人類命運(yùn)的憂患。作為語文教師,首先遇到的問題是如何對(duì)待學(xué)生。科學(xué)的學(xué)生觀必須正確地對(duì)待學(xué)生,要把學(xué)生當(dāng)人看。學(xué)生是主體的人,有他自己的獨(dú)立人格,有他自己的主體意識(shí),要相信他們,尊重他們。有一個(gè)學(xué)生寫了一篇題為?偶像?的文章,文中提到,她一直崇拜足球健將

2、范志毅,欣賞他在綠茵場(chǎng)上的英姿,但是一次偶然的相遇,卻改變了她的看法。一次在麥當(dāng)勞的邂逅,她為范志毅的傲慢無禮而震驚,他場(chǎng)上的英雄氣概被他場(chǎng)下的粗魯表現(xiàn)粉碎了,偶像在她心中坍塌了。寫到這里,文章本可以完畢,但作者進(jìn)一步地考慮,偶像也是人,既然是人,就有人身上的弱點(diǎn),不能奢求明星該怎樣,人無完人。這個(gè)考慮已經(jīng)比較深化了,文章還沒有完,作者由人及己,認(rèn)識(shí)到,平凡的我們亦有自己的閃光點(diǎn)。非常深化,獨(dú)立的自主意識(shí)非常強(qiáng)烈。教師應(yīng)該尊重并充分肯定他們這種思想認(rèn)識(shí)。在學(xué)習(xí)課文?項(xiàng)鏈?的時(shí)候,同學(xué)們對(duì)主人公瑪?shù)贍柕乱灿凶约旱目捶ǎ型瑢W(xué)認(rèn)為小人物也應(yīng)該有所追求,為什么一定要人家安于現(xiàn)狀?對(duì)主體意識(shí)已經(jīng)覺悟的

3、學(xué)生在給予肯定的同時(shí),還應(yīng)該予以指導(dǎo),予以培養(yǎng)。事實(shí)上由于我們長(zhǎng)期以來無視了學(xué)生主體意識(shí)的培養(yǎng),導(dǎo)致我們不少學(xué)生不會(huì)選擇,缺乏自主。一位心理學(xué)工作者調(diào)查了150名學(xué)生,問他們:學(xué)習(xí)生活遇到問題,一時(shí)解決不了怎么辦?這150名同學(xué)異口同聲答復(fù):找父母。竟無人答復(fù)自己想方法。問他們今后準(zhǔn)備從事什么職業(yè),70的同學(xué)說要問過父母才能答復(fù)。父母的長(zhǎng)期包辦代替,學(xué)校教育又缺乏相應(yīng)的培養(yǎng),孩子們?cè)趷鄣墓猸h(huán)下,失去了選擇的自覺和選擇的才能。這一點(diǎn)是值得我們警覺的。其次,我們還要看到我們的學(xué)生畢竟是孩子,有其惰性,有其貪玩、好動(dòng)、愛胡思亂想的天性。學(xué)生的成長(zhǎng)不應(yīng)以失去童心為代價(jià)。有一那么報(bào)道說,美國有一位小學(xué)生

4、的作文寫得很有意思,幾個(gè)男孩在蘆葦中發(fā)現(xiàn)兩只蛋,一大一小,大的像天鵝蛋,小的像蛇蛋,孩子們的看法各不一致,爭(zhēng)論不休,于是就把兩只蛋放在烘箱里去孵,當(dāng)?shù)皻た炱频臅r(shí)候,大家緊張地盯著看,大的蛋先破了,出來的是克林頓,小的蛋也跟著破了,是萊溫斯基。假設(shè)要我們來評(píng)價(jià)這篇學(xué)生作文,我們?nèi)绾卧u(píng)價(jià)?是說他歪門邪道,還是說他胡思亂想?其實(shí),胡思亂想里頭就很可能孕育了創(chuàng)造的細(xì)胞,一遇時(shí)機(jī),它就會(huì)萌芽破土,迅速成長(zhǎng)。大凡天才兒童都愛夢(mèng)想,這是非常難能可貴的。我們總說學(xué)生作文缺乏想像力,其實(shí)我們常常不自覺地壓抑學(xué)生的想像力,我們常常用標(biāo)準(zhǔn)和格式去壓制學(xué)生,制造一個(gè)個(gè)套中人,消費(fèi)出一篇篇套中文。一說春蠶蠟燭,我們的學(xué)

5、生就會(huì)想到教師的無私奉獻(xiàn);一說鐘表,我們的學(xué)生就會(huì)想到時(shí)間珍貴。這些文章千篇一律,虛情假意,自己不沖動(dòng),別人更沖動(dòng)不起來。我們不能責(zé)怪學(xué)生,而應(yīng)該反躬自問,我們是如何教育學(xué)生的?學(xué)生是怎么被捆住想像的翅膀的?前蘇聯(lián)教育家阿莫納什維利談到,他的班上有一個(gè)非常愛好音樂的學(xué)生柯蒂,每當(dāng)小音樂家在課堂上出神地夢(mèng)想起來,不自覺地用手指在想像中的鋼琴上彈奏起來,不聽教師講課時(shí),阿莫納什維利就走到柯蒂身邊,說道:孩子,你在干什么?你要明白,你在上課??碌俪泽@的神態(tài)使阿莫納什維利無限自責(zé),阿莫納什維利說:天才兒童愛在課上夢(mèng)想,這是因?yàn)橹橇Φ募で楹徒煌裣顸c(diǎn)燃火箭的燃料一樣鼓勵(lì)著他的才能脫離教室現(xiàn)實(shí)的吸引力,

6、投入到其他現(xiàn)實(shí)中去,例如音樂、詩歌、數(shù)學(xué)等。假設(shè)覆蓋在教室里的智力的激情和交往的精神充滿著敏感性和同情心、互相理解和互相關(guān)心,這種燃料的推動(dòng)力將變得越來越強(qiáng)大。(阿莫納什維利?課的頌歌?)阿莫納什維利的認(rèn)識(shí)值得我們認(rèn)真考慮,我們不能對(duì)學(xué)生的夢(mèng)想采取簡(jiǎn)單、粗暴的制止、壓制的方法,而應(yīng)多一點(diǎn)同情心,多一點(diǎn)理解。美國著名心理學(xué)家羅杰斯強(qiáng)調(diào)要給孩子一定的心理自由,是很有道理的。孩子們是聰明的,在自由的玩耍中,他們可以發(fā)現(xiàn)許許多多觀察事物的新角度;孩子們是機(jī)智的,在自由的活動(dòng)中,他們可以使許許多多事物巧妙地發(fā)生比附和關(guān)聯(lián);孩子們更是想像的天才,在開放自由的環(huán)境里,他們可以使許許多多的事物,自然地從現(xiàn)實(shí)走

7、向?qū)?,從未知走向。有人說得好,小孩在沙灘上堆沙,并不只是堆沙而已,而是一種創(chuàng)作,一種想像。一如牛頓在蘋果樹下拾蘋果,并不只是拾蘋果而已,還有牛頓的思維。從小孩到牛頓,他們?cè)谙硎軇?chuàng)作的喜悅,這種創(chuàng)作是人類所獨(dú)有的。一位大學(xué)教師曾經(jīng)做了一個(gè)實(shí)驗(yàn)比照,他用粉筆在黑板上點(diǎn)了一下,問大學(xué)生這是什么,大學(xué)生都說是粉筆一點(diǎn),此外再無任何說法;同樣的問題問幼兒園的小朋友,他們的答案五花八門,有的說是天上的星星,有的說是爆米花,有的說是熊貓的眼睛等等。這一現(xiàn)象引人深思。當(dāng)然,我們強(qiáng)調(diào)給孩子以一定的自由,并不是否認(rèn)教師對(duì)他們應(yīng)有的教育;我們否認(rèn)形式化的教學(xué),并不是否認(rèn)標(biāo)準(zhǔn)。我以為,在尚未建立標(biāo)準(zhǔn)的時(shí)候,首先應(yīng)該

8、建立標(biāo)準(zhǔn);在建立標(biāo)準(zhǔn)之后,就應(yīng)該超越標(biāo)準(zhǔn)。為人師者,應(yīng)清醒地看到:標(biāo)準(zhǔn)也是一柄雙刃劍。第三,學(xué)生是有個(gè)性差異的。人的性格是不同的,人的情趣愛好、人的才能是有差異的,生活是豐富多彩的,文章、文學(xué)作品是多元的,假設(shè)你試圖使多元的一元化,使豐富多彩變成單純一律,那就會(huì)產(chǎn)生荒唐異化的現(xiàn)象。如今我們統(tǒng)一的東西實(shí)在太多,四五十平方米的教室,統(tǒng)一的課桌布排;四五十個(gè)學(xué)生,統(tǒng)一著裝;四五非常鐘一節(jié)課,統(tǒng)一上下課;讀同樣的書,統(tǒng)一的教材;上同樣的課,統(tǒng)一的文章解讀方式;承受同樣的教師,統(tǒng)一的教法;做同樣的作業(yè),統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn);考同樣的試卷,統(tǒng)一的答案。有人說自夸美紐斯班級(jí)授課制以來,就一直如此,似乎是理所當(dāng)然,我們不禁要問:一直如此就永遠(yuǎn)正確嗎?有些東西可不可以是多元的?比方,教室的布排就可以是橢圓的,圍成一圈,便于討論,教師也是討論的一員,不再是居高臨下的,布道式的。教材的編法也可以是多種多樣的,不一定是文選式的。教師的教法也不

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