《中庸》全文和譯文

1、中庸全文和譯文子程子曰“不偏之謂中，不易之謂庸。中者.天下之正道。庸者.天下之定理。 此篇乃孔門傳授心法子思恐其久而差也故筆之于書.以授孟子。其書始言一理， 中散為萬事。末復合為一理。放之，則彌六合。卷之，則退藏于密。其味無窮，皆 實學也。善讀者，玩索而有得焉，則終身用之，有不能盡者矣。1天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。道也者，不可須臾離也;可離，非 道也?？谠捊?上天所賦予人的本質特性叫做本性（天性），遵循著本性以做人處事 叫做道，圣人的教化，就是遵循本性，來修正過與不及的差別現(xiàn)象，使一切事物皆 能合于正道，這稱之為教化。這個正道，是片刻也不能夠離開的，如果可以離開， 就不是正道了。2.

2、 君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫現(xiàn)乎隱，莫顯乎微，故君子慎其 獨也。白話解:君子在沒有人看到的地方，更是小心謹慎。在沒有人聽到的地方， 更是恐懼害怕。最隱暗的地方，也是最容易被發(fā)現(xiàn)的處所，最微細的事物，也是最 容易顯露的，因此君子在一個人獨處的時候，更要特別謹慎。3. 喜怒哀樂之未發(fā)，謂之中；發(fā)而皆中節(jié)，謂之和。中也者，天下之大本也， 和也者，天下之達道也。致中和，天地位焉，萬物育焉。白話解:喜怒哀樂的情感還沒有發(fā)生的時候，心是平靜無所偏倚的，稱之為中；如果感情之發(fā)生都能合乎節(jié)度，沒有過與不及則稱之為和。中是天下 萬事萬物的根本，和是天下共行的大道。如果能夠把中和的道理推而及之，達 到

3、圓滿的境界，那么天地萬物，都能各安其所，各遂其生了。4. 仲尼曰：君子中庸，小人反中庸。君子之中庸也，君子而時中，小人之反 中庸也，小人而無忌憚也。白話解:孔子說：君子一言一行所作所為都合乎中庸的道理，小人所作所為都違反中庸的道理，君子之所以能合乎中庸的道理，是因為君子能隨時守 住中道，無過與不及;小人之所以違反中道，是因為小人不明此理，無所顧忌無所 不為。5. 子曰：舜其大知也與，舜好問而好察邇言，隱惡而揚善。執(zhí)其兩端，用其 中于民，其斯以為舜乎白話解:孔子說；舜真是具有大智能啊他喜歡征詢別人的意見，就算是淺 近的話，也歡喜省察它的含意。把別人的錯誤和不好的意見隱藏起來，同時乂表揚 別人正確

4、的好意見，最后再將眾人的意見，所有過與不及之處都加以折衷，取其中 道，施行于人民，這就是舜之所以為天下百姓擁戴，與津津樂道的緣故吧6. 子路問強。子曰：南方之強與，北方之強與，抑而強與，寬柔以教，不報 無道，南方之強也。君子居之。衽金革，死而不厭，北方之強也。而強者居之。故 君子和而不流，強哉矯。白話解:子路問孔子怎樣叫做強，孔子說：你所問的是南方人的強 呢,還是北方人的強，還是你所謂的強呢,用寬宏柔和的道理教化人，能忍 受無理的欺侮而不報復，這是南方人的強，君子安然處之。至于披鎧中，臥枕刀 槍，死也不后悔，這是北方人之強。好勇斗狠的人安于此道。因此君子與人和平相 處，而不隨流俗移轉，這是真正

5、的強啊7. 子曰：道不遠人，人之為道而遠人，不可以為道。白話解:孔子說：中庸之道是離人不遠的，假使有人遵行中庸之道而遠離人 群，那就不可以稱之為道了。（道在人身上，道在生活之中。）8. 言顧行，行顧言，君子胡不f造f造爾 口話解:說話時要顧慮到能不能做到，做事時也要顧慮到與自己所說的話， 是不是一致，君子何不努力篤行實踐，做到言行合一呢，9君子素其位而行，不愿呼其外。素富貴行乎富貴;素貧賤行乎貧賤;素夷狄行 乎夷狄;素患難行乎患難。君子無入而不自得焉。 口話解:君子只求就現(xiàn)在所處的地位，來做他應該做的事，不希望去做本分 以外的事，處在富貴的地位，就做富貴人應該做的事;處在貧賤的地位，就做貧賤 時應該做的