哲學(xué)第三單元第十課創(chuàng)新意識與社會進(jìn)步

1、第十課第十課 創(chuàng)新意識與社會進(jìn)步創(chuàng)新意識與社會進(jìn)步第一框第一框 樹立創(chuàng)新意識是唯物辯證法的要求樹立創(chuàng)新意識是唯物辯證法的要求第二框第二框 創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂框題一框題一樹立創(chuàng)新意識是唯樹立創(chuàng)新意識是唯物辯證法的要求物辯證法的要求 把否定理解為外力作用的結(jié)果，是一種把否定理解為外力作用的結(jié)果，是一種什么否定觀？什么否定觀？P75探究一探究一形而上學(xué)的否定觀形而上學(xué)的否定觀1、辯證否定觀的內(nèi)涵、辯證否定觀的內(nèi)涵（一）辯證否定觀與創(chuàng)新意識（一）辯證否定觀與創(chuàng)新意識辯證的否定，是事物自身的否定，辯證的否定，是事物自身的否定， 即自己否定自己，自己發(fā)展自己。即自己否定自己，自己發(fā)展

2、自己。2 2、辯證的否定的兩個特點(diǎn)、辯證的否定的兩個特點(diǎn)第一、辯證的否定第一、辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)是發(fā)展的環(huán)節(jié)，是，是實現(xiàn)新事物產(chǎn)生和促使舊事物滅亡的實現(xiàn)新事物產(chǎn)生和促使舊事物滅亡的根本途徑；根本途徑；實現(xiàn)新事物產(chǎn)生實現(xiàn)新事物產(chǎn)生促使舊事物滅亡促使舊事物滅亡根本途徑根本途徑辯證的辯證的否定否定第二、辯證的否定第二、辯證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)是聯(lián)系的環(huán)節(jié)，新，新事物產(chǎn)生于舊事物，它總是吸取、保事物產(chǎn)生于舊事物，它總是吸取、保留和改造舊事物中積極的因素作為自留和改造舊事物中積極的因素作為自己存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。己存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。舊舊事事物物改造改造積極因素積極因素保留保留積極因素積極因素吸取吸取積極

3、因素積極因素新新事事物物辯證的否定是既肯定又否定，既克服辯證的否定是既肯定又否定，既克服又保留。又保留。辯證否定的實質(zhì)是辯證否定的實質(zhì)是“揚(yáng)棄揚(yáng)棄” 。3、辯證否定的實質(zhì)：揚(yáng)棄辯證否定的實質(zhì)：揚(yáng)棄揚(yáng)揚(yáng)：保留舊事物中積極合理的因素：保留舊事物中積極合理的因素棄棄：克服舊事物中過時的消極的內(nèi)容：克服舊事物中過時的消極的內(nèi)容 18761876年貝爾發(fā)明的電話年貝爾發(fā)明的電話 摩托羅拉摩托羅拉32003200俗稱俗稱“板磚板磚”新一代手機(jī)新一代手機(jī)新一代手機(jī)淘汰舊一代手機(jī)，既有對新一代手機(jī)淘汰舊一代手機(jī)，既有對舊一代手機(jī)中過時的消極的內(nèi)容的否舊一代手機(jī)中過時的消極的內(nèi)容的否定，又有對舊一代手機(jī)中的積極

4、合理定，又有對舊一代手機(jī)中的積極合理因素的肯定因素的肯定對待中國傳統(tǒng)文化，要對待中國傳統(tǒng)文化，要“古為今用古為今用, ,推陳出推陳出新新”, ,要要“取其精華取其精華, ,去其糟粕去其糟粕”對待西方文化，對待西方文化，我們要我們要“洋為中洋為中用用”批判地吸收批判地吸收外國文化。外國文化。 把否定理解為拋棄一切是一種什么否定觀？把否定理解為拋棄一切是一種什么否定觀？P75探究二探究二我們應(yīng)堅持辯證的否定觀，是既肯定又否定，我們應(yīng)堅持辯證的否定觀，是既肯定又否定，既克服又保留。其實質(zhì)就是既克服又保留。其實質(zhì)就是“揚(yáng)棄揚(yáng)棄”我們應(yīng)當(dāng)怎樣理解否定？我們應(yīng)當(dāng)怎樣理解否定？形而上學(xué)的否定觀形而上學(xué)的否定

5、觀辯證否定觀與形而上學(xué)否定觀的對立辯證否定觀與形而上學(xué)否定觀的對立 4、辯證否定觀的方法論辯證否定觀的方法論 我們要樹立創(chuàng)新意識，做到不唯上，我們要樹立創(chuàng)新意識，做到不唯上， 不唯書，只唯實。不唯書，只唯實。既要尊重書本知識，尊重權(quán)威，又要既要尊重書本知識，尊重權(quán)威，又要立足實踐，解放思想，實事求是，與立足實踐，解放思想，實事求是，與時俱進(jìn)，不斷實現(xiàn)理論和實踐的創(chuàng)新時俱進(jìn)，不斷實現(xiàn)理論和實踐的創(chuàng)新與發(fā)展。與發(fā)展。第一位推銷員空手而歸，說和尚們嘲笑他傻：我們第一位推銷員空手而歸，說和尚們嘲笑他傻：我們沒有頭發(fā)，哪用得著梳子？沒有頭發(fā)，哪用得著梳子？ 第二位推銷員向和尚宣傳梳子有保健功能，即使沒第

6、二位推銷員向和尚宣傳梳子有保健功能，即使沒有頭發(fā)，也能止癢活血。他賣了十來把梳子。有頭發(fā)，也能止癢活血。他賣了十來把梳子。 第三位推銷員對廟里的住持說：瞧，女香客們拜佛第三位推銷員對廟里的住持說：瞧，女香客們拜佛磕頭時，把頭發(fā)都磕亂了磕頭時，把頭發(fā)都磕亂了他建議：廟里何不備他建議：廟里何不備些梳子，讓香客們磕完頭可以整理發(fā)容，使她們感些梳子，讓香客們磕完頭可以整理發(fā)容，使她們感受到寺廟的關(guān)愛，以后就會常常來燒香。于是他推受到寺廟的關(guān)愛，以后就會常常來燒香。于是他推銷了上百把梳子。銷了上百把梳子。 第四位推銷員對住持說：廟里經(jīng)常接受捐贈，得給第四位推銷員對住持說：廟里經(jīng)常接受捐贈，得給施主一些紀(jì)

7、念品，梳子很便宜，若刻上施主一些紀(jì)念品，梳子很便宜，若刻上“積善梳積善梳”，再冠以廟名和住持的親筆簽名，就變成珍貴禮品了。再冠以廟名和住持的親筆簽名，就變成珍貴禮品了。住持聽后連稱住持聽后連稱“善哉善哉”，于是決定將上千把梳子全，于是決定將上千把梳子全部買下，還簽了長期訂單。部買下，還簽了長期訂單。 為什么我國某燒傷治療小組能夠突破傳統(tǒng)為什么我國某燒傷治療小組能夠突破傳統(tǒng)治療法，提高燒傷治愈率？這說明了什么哲學(xué)治療法，提高燒傷治愈率？這說明了什么哲學(xué)道理？我們從中可以得到什么啟示？道理？我們從中可以得到什么啟示？P76探究三探究三該治療小組不迷信專家的意見，獨(dú)立思考，刻苦該治療小組不迷信專家的

8、意見，獨(dú)立思考，刻苦攻關(guān)。攻關(guān)。說明的哲學(xué)道理是：要堅持辯證的否定觀。說明的哲學(xué)道理是：要堅持辯證的否定觀。啟示：啟示：尊重知識，尊重權(quán)威，但又不能迷信書本尊重知識，尊重權(quán)威，但又不能迷信書本和權(quán)威，要樹立創(chuàng)新意識，做到不唯上，不唯書，和權(quán)威，要樹立創(chuàng)新意識，做到不唯上，不唯書，只唯實。只唯實。（二）辯證法的革命批判精神與創(chuàng)（二）辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識新意識1 1、辯證法是批判的、革命的和創(chuàng)新的、辯證法是批判的、革命的和創(chuàng)新的原因原因（1 1）世界永遠(yuǎn)處于不停地運(yùn)動、變化和發(fā)展世界永遠(yuǎn)處于不停地運(yùn)動、變化和發(fā)展的過程中。的過程中。（2 2）任何事物對它發(fā)生的那個時代和那些條件說）任何事

9、物對它發(fā)生的那個時代和那些條件說來，都有存在的理由；來，都有存在的理由；（3 3）對它自己內(nèi)部逐漸發(fā)展起來的新的、更高的）對它自己內(nèi)部逐漸發(fā)展起來的新的、更高的條件來說，它就變成過時的和沒有存在的理由；條件來說，它就變成過時的和沒有存在的理由；（4 4）它不得不讓位于更高的階段，而這個更高的）它不得不讓位于更高的階段，而這個更高的階段也要走向衰落和滅亡。階段也要走向衰落和滅亡。辯證法在對現(xiàn)存事物的肯定的理解中同時包含辯證法在對現(xiàn)存事物的肯定的理解中同時包含對現(xiàn)存事物的否定的理解，即對現(xiàn)存事物必然對現(xiàn)存事物的否定的理解，即對現(xiàn)存事物必然滅亡的理解。滅亡的理解。辯證法對每一種既成的形式都是從不斷的

10、運(yùn)動辯證法對每一種既成的形式都是從不斷的運(yùn)動中，因而也是從它的暫時性方面去理解。中，因而也是從它的暫時性方面去理解。辯證法不崇拜任何東西，按其本質(zhì)來說，辯證法不崇拜任何東西，按其本質(zhì)來說，它是批判的革命的和創(chuàng)新的。它是批判的革命的和創(chuàng)新的。辯證法按其本質(zhì)是批判的革命的和創(chuàng)新的辯證法按其本質(zhì)是批判的革命的和創(chuàng)新的批判批判革命革命創(chuàng)新創(chuàng)新能判斷是非，能破除錯誤的能判斷是非，能破除錯誤的或落后的思想、言行或落后的思想、言行能有所變革、改變能有所變革、改變能促進(jìn)新事物的產(chǎn)生能促進(jìn)新事物的產(chǎn)生 有沒有永恒不變的自然和社會形態(tài)？有沒有沒有永恒不變的自然和社會形態(tài)？有沒有永恒的不再被豐富、發(fā)展的認(rèn)識和真理？

11、為有永恒的不再被豐富、發(fā)展的認(rèn)識和真理？為什么？什么？P76探究四探究四世界永遠(yuǎn)處在運(yùn)動、變化和發(fā)展的過程中，沒有永世界永遠(yuǎn)處在運(yùn)動、變化和發(fā)展的過程中，沒有永恒不變的自然和社會，真理和人的認(rèn)識永遠(yuǎn)不會停恒不變的自然和社會，真理和人的認(rèn)識永遠(yuǎn)不會停止，它們都是不斷發(fā)展的。止，它們都是不斷發(fā)展的。 到了共產(chǎn)主義社會，人類社會還會發(fā)展嗎？到了共產(chǎn)主義社會，人類社會還會發(fā)展嗎？2 2、辯證法的革命批判精神和創(chuàng)新意識、辯證法的革命批判精神和創(chuàng)新意識緊密聯(lián)系緊密聯(lián)系（1 1）創(chuàng)新是對既有理論和實踐的突破）創(chuàng)新是對既有理論和實踐的突破（2 2）要創(chuàng)新就要有批判和發(fā)展）要創(chuàng)新就要有批判和發(fā)展3 3、辯證法的

12、革命批判精神和批判性思維、辯證法的革命批判精神和批判性思維關(guān)注變化發(fā)關(guān)注變化發(fā)展的實際展的實際突破成規(guī)陳突破成規(guī)陳說說破除落后觀破除落后觀念念注重研究新注重研究新情況情況 懷疑和批判精神在人們的認(rèn)識和創(chuàng)新中具有懷疑和批判精神在人們的認(rèn)識和創(chuàng)新中具有什么作用？什么作用？P77探究五探究五“破破”和和“立立”既有區(qū)別又有聯(lián)系，是辯證既有區(qū)別又有聯(lián)系，是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。統(tǒng)一的關(guān)系。我們常說，不破不立。我們常說，不破不立。“破破”和和“立立”是一是一種什么關(guān)系？種什么關(guān)系？敢于懷疑，勇于批判，才能提高認(rèn)識，才能敢于懷疑，勇于批判，才能提高認(rèn)識，才能進(jìn)步，才能實現(xiàn)創(chuàng)新。進(jìn)步，才能實現(xiàn)創(chuàng)新。課堂小結(jié)課堂小

13、結(jié)是發(fā)展的環(huán)節(jié)、聯(lián)系是發(fā)展的環(huán)節(jié)、聯(lián)系的環(huán)節(jié)的環(huán)節(jié)是事物自身的否定是事物自身的否定既肯定又否定、既克既肯定又否定、既克服又保留，其實質(zhì)是服又保留，其實質(zhì)是“揚(yáng)棄揚(yáng)棄”對現(xiàn)存事物的肯定的理對現(xiàn)存事物的肯定的理解中包含否定的理解解中包含否定的理解從它的暫時性方面去理從它的暫時性方面去理解解本質(zhì)是批判的革命的和本質(zhì)是批判的革命的和創(chuàng)新的創(chuàng)新的樹樹立立創(chuàng)創(chuàng)新新意意識識要處理好要處理好書書本知識、權(quán)本知識、權(quán)威威和和實際實際的的關(guān)系關(guān)系“破破”與與“立立”相相結(jié)合結(jié)合辯證否定是事物自身的否定辯證否定是事物自身的否定辯證否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)辯證否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)辯證否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)辯證否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)辯證否定是

14、辯證否定是“揚(yáng)棄揚(yáng)棄”辯證的否定要求樹立創(chuàng)新意識辯證的否定要求樹立創(chuàng)新意識原因原因表現(xiàn)表現(xiàn)要求要求辯證否辯證否定觀與定觀與創(chuàng)新意創(chuàng)新意識識辯證法辯證法的革命的革命批判精批判精神與創(chuàng)神與創(chuàng)新意識新意識樹立樹立創(chuàng)新創(chuàng)新意識意識是唯是唯物辯物辯證法證法的要的要求求知識整合知識整合創(chuàng)新意識創(chuàng)新意識批判性思維批判性思維辯證否定觀的辯證否定觀的方法論要求是什么？方法論要求是什么？必須樹立創(chuàng)新意識，不唯上，不唯書，必須樹立創(chuàng)新意識，不唯上，不唯書，只唯實。只唯實。要尊重書本，尊重權(quán)威，又不能迷要尊重書本，尊重權(quán)威，又不能迷信書本和權(quán)威，要立足實踐，解放思信書本和權(quán)威，要立足實踐，解放思想、實事求是、與時俱進(jìn)

15、，不斷實現(xiàn)想、實事求是、與時俱進(jìn)，不斷實現(xiàn)理論和實踐的創(chuàng)新與發(fā)展。理論和實踐的創(chuàng)新與發(fā)展。溫故知新溫故知新: :框題二框題二創(chuàng)新是民族進(jìn)步的創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂靈魂（一）創(chuàng)新推動社會生產(chǎn)力的發(fā)展（一）創(chuàng)新推動社會生產(chǎn)力的發(fā)展（1 1）科學(xué)的本質(zhì)就是創(chuàng)新）科學(xué)的本質(zhì)就是創(chuàng)新科學(xué)技術(shù)的每一進(jìn)步都是通過創(chuàng)新科學(xué)技術(shù)的每一進(jìn)步都是通過創(chuàng)新實現(xiàn)的。實現(xiàn)的。經(jīng)濟(jì)角度經(jīng)濟(jì)角度（2 2）創(chuàng)新推動了社會生產(chǎn)力的發(fā)展）創(chuàng)新推動了社會生產(chǎn)力的發(fā)展創(chuàng)新更新了生創(chuàng)新更新了生產(chǎn)工具產(chǎn)工具創(chuàng)新更新了生創(chuàng)新更新了生產(chǎn)技術(shù)產(chǎn)技術(shù)創(chuàng)新提高了勞創(chuàng)新提高了勞動者的素質(zhì)動者的素質(zhì)創(chuàng)新開辟出更廣創(chuàng)新開辟出更廣闊的勞動對象闊的勞動對象我們

16、要堅持創(chuàng)新，勇于創(chuàng)新我們要堅持創(chuàng)新，勇于創(chuàng)新太難看！太難看！容易漏水！容易漏水！紅外感應(yīng)水龍頭紅外感應(yīng)水龍頭 想一想，技術(shù)創(chuàng)新和社會生產(chǎn)力的發(fā)展是什想一想，技術(shù)創(chuàng)新和社會生產(chǎn)力的發(fā)展是什么關(guān)系？么關(guān)系？P78探究六探究六科學(xué)的本質(zhì)就是創(chuàng)新。創(chuàng)新更新了人們的科學(xué)的本質(zhì)就是創(chuàng)新。創(chuàng)新更新了人們的生產(chǎn)工具和生產(chǎn)技術(shù)，提高了勞動者的素生產(chǎn)工具和生產(chǎn)技術(shù)，提高了勞動者的素質(zhì)，開辟了更廣闊的勞動對象，推動了社質(zhì)，開辟了更廣闊的勞動對象，推動了社會生產(chǎn)力的發(fā)展。會生產(chǎn)力的發(fā)展。 1 1、實踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新是社會發(fā)展和、實踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新是社會發(fā)展和變革的先導(dǎo)。變革的先導(dǎo)。 （二）創(chuàng)新推動生產(chǎn)關(guān)系和社會制

17、度（二）創(chuàng)新推動生產(chǎn)關(guān)系和社會制度的變革的變革 2 2、通過理論創(chuàng)新推動制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)、通過理論創(chuàng)新推動制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新以及其他各方面的創(chuàng)新。新、文化創(chuàng)新以及其他各方面的創(chuàng)新。政治角度政治角度創(chuàng)創(chuàng) 新新理理論論創(chuàng)創(chuàng) 新新制制度度創(chuàng)創(chuàng) 新新科科技技創(chuàng)創(chuàng) 新新文文化化創(chuàng)創(chuàng) 新新理論創(chuàng)新是先導(dǎo)，制度創(chuàng)新是保障，科理論創(chuàng)新是先導(dǎo)，制度創(chuàng)新是保障，科技創(chuàng)新是動力，文化創(chuàng)新是智力支持。技創(chuàng)新是動力，文化創(chuàng)新是智力支持。它們相互促進(jìn)、密不可分。它們相互促進(jìn)、密不可分。 運(yùn)用所學(xué)原理說明制度創(chuàng)新的意義。運(yùn)用所學(xué)原理說明制度創(chuàng)新的意義。P79探究七探究七制度創(chuàng)新是保障。制度創(chuàng)新是保障。只有制度創(chuàng)新

18、，才能為只有制度創(chuàng)新，才能為其他創(chuàng)新提供良好的制度保證。其他創(chuàng)新提供良好的制度保證。而理論創(chuàng)新對其他各方面創(chuàng)新起著先導(dǎo)作而理論創(chuàng)新對其他各方面創(chuàng)新起著先導(dǎo)作用。用。1 1、創(chuàng)新推動著人類思維方式的變革、創(chuàng)新推動著人類思維方式的變革（1 1）不同的實踐方式?jīng)Q定了思維方式的）不同的實踐方式?jīng)Q定了思維方式的變化變化（三）創(chuàng)新推動人類思維和文化的發(fā)展（三）創(chuàng)新推動人類思維和文化的發(fā)展文化角度文化角度（2 2）實踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新和理論指）實踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新和理論指導(dǎo)下的實踐創(chuàng)新提高了人類思維水平導(dǎo)下的實踐創(chuàng)新提高了人類思維水平建立在感性直觀基建立在感性直觀基礎(chǔ)上的古代科技礎(chǔ)上的古代科技模糊直觀的模糊

19、直觀的思維方式思維方式近代經(jīng)驗自然科近代經(jīng)驗自然科學(xué)學(xué)形而上學(xué)的形而上學(xué)的思維方式思維方式現(xiàn)代理論自然科現(xiàn)代理論自然科學(xué)學(xué)辯證的思維辯證的思維方式方式不同的實踐活動決定著思維活動的不同不同的實踐活動決定著思維活動的不同和思維方式的不同內(nèi)容和思維方式的不同內(nèi)容 想一想，人類思維方式的變革經(jīng)歷了一個什么想一想，人類思維方式的變革經(jīng)歷了一個什么樣的過程？是什么推動了人類思維方式的變革？為樣的過程？是什么推動了人類思維方式的變革？為什么？什么？P79模糊直觀的思維方式、形模糊直觀的思維方式、形而上學(xué)思維方式和辯證的思而上學(xué)思維方式和辯證的思維方式。維方式。實踐創(chuàng)新推動了人類思維實踐創(chuàng)新推動了人類思維方

20、式的變革。方式的變革。人類思維方式的變化，歸人類思維方式的變化，歸根到底是由人的實踐方式?jīng)Q根到底是由人的實踐方式?jīng)Q定的。定的。探究八探究八2.2.創(chuàng)新推動了人類文化的發(fā)展創(chuàng)新推動了人類文化的發(fā)展人類文化的發(fā)展是人類文化的發(fā)展是通過什么實現(xiàn)的？通過什么實現(xiàn)的？ 創(chuàng)新創(chuàng)新實踐永無止境，創(chuàng)新永無止境。實踐永無止境，創(chuàng)新永無止境。實踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新是社會發(fā)展和實踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新是社會發(fā)展和變革的先導(dǎo)。變革的先導(dǎo)。創(chuàng)新是一個民族進(jìn)步的靈魂，是一個創(chuàng)新是一個民族進(jìn)步的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動力，也是一個政國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動力，也是一個政黨永葆生機(jī)的源泉。黨永葆生機(jī)的源泉。3 3. .創(chuàng)新的重

21、要性創(chuàng)新的重要性唯物論：唯物論： 物質(zhì)決定意識，一切從實際出發(fā)。而客觀實物質(zhì)決定意識，一切從實際出發(fā)。而客觀實際是變化發(fā)展的，所以必須從變化的實際出際是變化發(fā)展的，所以必須從變化的實際出發(fā)，解放思想，實事求是。發(fā)，解放思想，實事求是。創(chuàng)新的哲學(xué)依據(jù)創(chuàng)新的哲學(xué)依據(jù)辯證法：辯證法：一切事物是變化發(fā)展的。因此，我們要用發(fā)一切事物是變化發(fā)展的。因此，我們要用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題。創(chuàng)新就是要反對因循守舊，展的觀點(diǎn)看問題。創(chuàng)新就是要反對因循守舊，思想僵化，用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題。思想僵化，用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題。辯證的否辯證的否定觀要求我們必須樹立創(chuàng)新意識定觀要求我們必須樹立創(chuàng)新意識, ,做到不唯上，做到不唯上，不唯

22、書，只唯實。不唯書，只唯實。辯證法的革命批判精神要辯證法的革命批判精神要求我們思想觀念要隨著事物的不斷變化而變化，求我們思想觀念要隨著事物的不斷變化而變化，不斷創(chuàng)新，與時俱進(jìn)。不斷創(chuàng)新，與時俱進(jìn)。認(rèn)識論：認(rèn)識論：認(rèn)識具有反復(fù)性、無限性和上升性，要求我們認(rèn)識具有反復(fù)性、無限性和上升性，要求我們堅持與時俱進(jìn)、開拓創(chuàng)新，在實踐中認(rèn)識和發(fā)堅持與時俱進(jìn)、開拓創(chuàng)新，在實踐中認(rèn)識和發(fā)展真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理。展真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理。1 1、創(chuàng)意可以說是日本動畫片成功的一個重要因素，、創(chuàng)意可以說是日本動畫片成功的一個重要因素，日本動畫片的最大的特點(diǎn)是人物形象個性化強(qiáng)，要日本動畫片的最大的特點(diǎn)是人物形象個性化強(qiáng)，要么及其夸張，充滿戲劇效果；要么稀奇古怪，充滿么及其夸張，充滿戲劇效果；要么稀奇古怪，充滿神秘色彩。中國動畫片并非技不如人，關(guān)鍵是缺少神秘色彩。中國動畫片并非技不如人，關(guān)鍵是缺少創(chuàng)意、想象和個性。這給我們的哲學(xué)啟示是創(chuàng)意、想象和個性。這給我們的哲學(xué)啟示是A.A.事物即是過程，事物在運(yùn)動中發(fā)展事物即是過程，事物在運(yùn)動中發(fā)展B.B.事物的運(yùn)動發(fā)展是永恒的、無條件的事物的運(yùn)動發(fā)展是永恒的、無條件的C.C.必須具有創(chuàng)新精神，與時