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1、論當(dāng)代音樂(lè)教師素養(yǎng) 新課改背景下,音樂(lè)學(xué)科作為人文學(xué)科之理念以及音樂(lè)教育教學(xué)“學(xué)科綜合”之思想對(duì)音樂(lè)教師素養(yǎng)提出了新的、更高的要求,其突出表現(xiàn)為教師的復(fù)合型和教師素養(yǎng)的多元性。面對(duì)新形勢(shì)、新問(wèn)題,我們有必要對(duì)當(dāng)代音樂(lè)教師素養(yǎng)之內(nèi)涵與結(jié)構(gòu)作深入細(xì)致的研究與探討,從理論層面對(duì)音樂(lè)教師素養(yǎng)構(gòu)成與含義進(jìn)行科學(xué)詳盡的剖析和闡釋。 人文學(xué)科 教師素養(yǎng) 知識(shí)技能 職業(yè)道德 一、音樂(lè)學(xué)科之人文教育本質(zhì) 科爾伯特曾說(shuō):“一個(gè)國(guó)家是否偉大,并不取決于它的疆域大小,而是取決于它的人民的品格?!比嗣竦钠犯袢绾潍@得?學(xué)校教育是主要渠道。那么,學(xué)校教育之品格獲得又通過(guò)何種途徑
2、實(shí)現(xiàn)?當(dāng)然是各學(xué)科課程。其中人文學(xué)科對(duì)人品格的獲得應(yīng)該承擔(dān)幾乎全部的任務(wù),“因?yàn)槿宋膶W(xué)科的貢獻(xiàn)主要在于以獨(dú)特的方式提高人的價(jià)值判斷意識(shí),在于以一種知識(shí)和教育領(lǐng)域所沒(méi)有的真誠(chéng)態(tài)度來(lái)接納價(jià)值觀念?!倍茖W(xué)學(xué)科從整體上很少談?wù)撊松哪康?、情感、意義等與人的品格緊密相關(guān)的東西,因此,以審美為基礎(chǔ)的人文學(xué)科之藝術(shù)學(xué)科在其中必應(yīng)扮演至關(guān)重要的角色。而音樂(lè)學(xué)科必定成為人文教育中堅(jiān),為國(guó)人品格的獲得與培養(yǎng)發(fā)揮其獨(dú)特效用。 筆者從人文學(xué)科角度、通過(guò)對(duì)人文學(xué)科教育本質(zhì)的論述,意在闡釋音樂(lè)學(xué)科的人文學(xué)科的概念內(nèi)核和音樂(lè)教育的人文教育本質(zhì),強(qiáng)調(diào)音樂(lè)學(xué)科的重要性。 二、音樂(lè)教師素養(yǎng)構(gòu)成 如上所述,音樂(lè)教學(xué)實(shí)施者音樂(lè)教師
3、的素養(yǎng)就顯得尤為突出與重要,因?yàn)槭紫冉處煹穆殬I(yè)就是以人格再造人格,教師是人的品格的直接影響者、塑造者。正所謂:教,上所施,下所效也。其次,因?yàn)橐魳?lè)教師是整個(gè)音樂(lè)教學(xué)活動(dòng)的直接策劃者、實(shí)施者、參與者,因此音樂(lè)教師素質(zhì)高低直接關(guān)乎音樂(lè)教育質(zhì)量好壞。音樂(lè)教育的成敗關(guān)鍵在音樂(lè)教師,音樂(lè)教師優(yōu)劣關(guān)鍵在教師素養(yǎng)。 (一)知識(shí)技能素養(yǎng) 1.音樂(lè)專業(yè)素養(yǎng) 音樂(lè)專業(yè)素養(yǎng)是指音樂(lè)教師必須具有的直接服務(wù)于音樂(lè)教學(xué)的音樂(lè)專業(yè)技能、理論及音樂(lè)文化知識(shí)。筆者稱之為基礎(chǔ)素養(yǎng)。 教師音樂(lè)專業(yè)素養(yǎng)包含:歌唱教學(xué)技能、鋼琴?gòu)椬嗉寄?、合唱指揮技能、作曲技法技能、音樂(lè)理論知識(shí)、音樂(lè)史論類知識(shí)。歌唱教學(xué)技能是指音樂(lè)演唱能力和水平,基本
4、要求包括:良好的樂(lè)感、恰當(dāng)?shù)那楦斜磉_(dá)、科學(xué)的歌唱方法等。鋼琴?gòu)椬嗉寄苤附處煹匿撉傺葑嗪桶樽嗄芰?,基本要求:正確的觸鍵、恰當(dāng)?shù)那楦刑幚怼⒁欢ǖ氖种讣记?。合唱指揮技能是指音樂(lè)教師的專業(yè)合唱與指揮能力,包括:正確的合唱聲音概念、作品的正確把握處理、基本指揮技術(shù)以及組織排練能力等。作曲技能指音樂(lè)創(chuàng)作方法與作曲理論知識(shí)。音樂(lè)專業(yè)技能理論知識(shí)指音樂(lè)專業(yè)知識(shí),包括:曲式與和聲、基本樂(lè)理、視唱和練耳、樂(lè)器知識(shí)(除通用樂(lè)器外,還要了解其他民族樂(lè)器,以及電子樂(lè)器)。音樂(lè)史論類知識(shí)指基本音樂(lè)歷史知識(shí)和相關(guān)文化知識(shí),包括:中西方音樂(lè)史、音樂(lè)美學(xué)、中外民族民間音樂(lè)、通俗音樂(lè)等。 上述諸多音樂(lè)素養(yǎng)集中體現(xiàn)為音樂(lè)教師最基本
5、和最重要的能力音樂(lè)聽(tīng)力,即音樂(lè)辨別或鑒別能力。這種能力既是音樂(lè)教師綜合音樂(lè)能力的反映,也是具體教學(xué)過(guò)程所必不可少的。無(wú)論是學(xué)生的演奏、演唱,還是為學(xué)生進(jìn)行各種演示,向?qū)W生提出要求,做出指導(dǎo),以及逐漸讓學(xué)生形成良好的聲音概念和自學(xué)能力,包括音樂(lè)欣賞,無(wú)一不與音樂(lè)聽(tīng)力密切相關(guān)。因此,音樂(lè)聽(tīng)力是衡量音樂(lè)教師音樂(lè)素質(zhì)高低的一個(gè)重要標(biāo)志。 2.藝術(shù)知識(shí)技能與其他學(xué)科知識(shí)素養(yǎng) 藝術(shù)技能知識(shí)與其他學(xué)科知識(shí)素養(yǎng)是音樂(lè)教師完成音樂(lè)教學(xué)應(yīng)該掌握的除音樂(lè)專業(yè)素養(yǎng)之外的其他藝術(shù)門類,其他學(xué)科技能知識(shí)等。筆者稱之為必要素養(yǎng)。 新課標(biāo)提倡學(xué)科綜合。音樂(lè)學(xué)科綜合課程之“綜合”應(yīng)該包含兩個(gè)層面的綜合:一是音樂(lè)學(xué)科與姊妹藝術(shù)學(xué)
6、科的綜合;二是音樂(lè)學(xué)科與其他學(xué)科的綜合。就是說(shuō)音樂(lè)是其他藝術(shù)所必需的,藝術(shù)是非藝術(shù)學(xué)科所必需的。因此我們必須結(jié)束音樂(lè)教育的“孤立”狀態(tài),我們必須建立“大課程”觀念,必須把“音樂(lè)”放入“整個(gè)藝術(shù)”中來(lái)考慮。 “美國(guó)學(xué)校藝術(shù)教育第一套在政府干預(yù)下,包括有四門藝術(shù)課程的綱領(lǐng)性文件藝術(shù)教育國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)這樣表述:藝術(shù)教育是一個(gè)有序的包括音樂(lè)、視覺(jué)藝術(shù)、舞蹈、戲劇四門藝術(shù)學(xué)科的教育”,由此我們可以清楚地看到藝術(shù)教育結(jié)構(gòu)與內(nèi)容。這就要求音樂(lè)教師素質(zhì)的復(fù)合型,要求音樂(lè)教師知識(shí)文化的多元性。依據(jù)藝術(shù)教育國(guó)家標(biāo)準(zhǔn),音樂(lè)教師的藝術(shù)素養(yǎng)應(yīng)包含:基本舞蹈技能與其相關(guān)舞蹈知識(shí)及一定舞蹈編導(dǎo)能力,簡(jiǎn)單美術(shù)技法(素描、色彩等)與
7、相關(guān)美術(shù)知識(shí),簡(jiǎn)單戲劇表演能力與相關(guān)戲劇知識(shí)。 除此之外,音樂(lè)教師還應(yīng)具有一些其他學(xué)科知識(shí)素養(yǎng)。如一定文學(xué)知識(shí)與良好的文辭能力、基礎(chǔ)哲學(xué)、美學(xué)及歷史知識(shí)等。 3.教育 教學(xué)知識(shí)與技能 教育教學(xué)知識(shí)與技能是音樂(lè)教師完成音樂(lè)課程教學(xué)必須具備的教學(xué)技能。筆者稱之為工具素養(yǎng)。包括三方面內(nèi)容: 1.音樂(lè)課教學(xué)技能。包含:全面掌握和運(yùn)用音樂(lè)專業(yè)知識(shí)技能(包括其他藝術(shù)知識(shí)技能)的能力,簡(jiǎn)單樂(lè)器教學(xué)技能,音樂(lè)欣賞教學(xué)能力,創(chuàng)造性音樂(lè)活動(dòng)教學(xué)能力,課外活動(dòng)的組織能力。這里筆者特別提及一下創(chuàng)造性音樂(lè)活動(dòng)教學(xué)能力,因?yàn)橐魳?lè)教育之創(chuàng)造性已經(jīng)是國(guó)際現(xiàn)代音樂(lè)教育的集中趨向,也
8、是“新課標(biāo)”之突出要求。創(chuàng)造性音樂(lè)教育重視音樂(lè)教育空間的拓展。美國(guó)著名音樂(lè)教育家雷默認(rèn)為,21世紀(jì)的學(xué)校音樂(lè)教育,除了為學(xué)生提供良好的表演機(jī)會(huì),更應(yīng)該滿足絕大多數(shù)人音樂(lè)體驗(yàn)的需求。他建議21世紀(jì)的音樂(lè)教育內(nèi)容應(yīng)拓寬更多的表演機(jī)會(huì),并把更多的注意力放在作為一種音樂(lè)創(chuàng)造方式的即興演奏方面?!袄啄J(rèn)為,我們受音符束縛的表演文化已經(jīng)導(dǎo)致思維方式的萎縮和衰退。表演者一旦離開(kāi)樂(lè)譜,表演音樂(lè)就會(huì)癱瘓和麻痹。我們不能回到一種非記譜的音樂(lè)文化,但我們一定可以在普通音樂(lè)和表演方面為我們的學(xué)生展現(xiàn)各種通過(guò)即興在表演中獲得的各種充滿創(chuàng)造性的愉悅。過(guò)去的音樂(lè)教育傾向于過(guò)多地定位在演奏正確的音上。因此必須充分利用機(jī)會(huì)來(lái)指
9、導(dǎo)所有的孩子作曲,因?yàn)樽髑且环N音樂(lè)思維和認(rèn)知的真正的基本方式?!?“美國(guó)DBME以學(xué)科為基礎(chǔ)的音樂(lè)教育模式,倡導(dǎo)從創(chuàng)作、美學(xué)、歷史、評(píng)論的角度來(lái)學(xué)習(xí)音樂(lè)。其中創(chuàng)作包括即興表演、作曲和表演?!庇纱丝梢?jiàn),音樂(lè)教師在創(chuàng)造性音樂(lè)教學(xué)能力方面至少應(yīng)具備表演(包括即興表演)與作曲兩項(xiàng)素質(zhì)。 2.一般教育教學(xué)技能。內(nèi)容為:分析教材組織教材的能力,準(zhǔn)確生動(dòng)的語(yǔ)言表達(dá)能力,組織教學(xué)活動(dòng)的能力,準(zhǔn)確判斷問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力,教導(dǎo)學(xué)生的能力,現(xiàn)代化教學(xué)技能。 3.普通教育教學(xué)知識(shí)。包括:心理學(xué)知識(shí),教育學(xué)知識(shí),教學(xué)法與教學(xué)論知識(shí)。教育學(xué)、心理學(xué)知識(shí)還包括學(xué)生身心發(fā)展、學(xué)生個(gè)體差異及對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)客觀正確評(píng)價(jià)方面的知識(shí)
10、。教學(xué)法知識(shí)包括普通教學(xué)法和音樂(lè)教學(xué)法知識(shí)。教學(xué)論知識(shí)包含教育、教學(xué)論、音樂(lè)教學(xué)論知識(shí)等。 4.治學(xué)與研究能力 治學(xué)與研究能力內(nèi)容廣泛,包括音樂(lè)教師在教育教學(xué)方面自我學(xué)習(xí)研究能力、經(jīng)驗(yàn)交流觀摩能力以及教師教育合作能力等。教師治學(xué)研究能力非常重要,它間接影響音樂(lè)教師教育教學(xué)的質(zhì)量和水平,直接影響到音樂(lè)教師知識(shí)技能的提高和完善。比如建立科學(xué)的音樂(lè)教育理念,樹(shù)立正確的學(xué)生觀,學(xué)習(xí)新的音樂(lè)教育模式,學(xué)習(xí)先進(jìn)的音樂(lè)教學(xué)手段等,都依靠于治學(xué)與研究能力。 加里寧指出:教師一方面要貢獻(xiàn)自己的東西,另一方面又要像海綿一樣,從人民中、生活中和科學(xué)中吸收一切優(yōu)秀的東西,然后再把這些優(yōu)秀的東西獻(xiàn)給學(xué)生。其樸素的言語(yǔ)揭
11、示了深刻的道理。中國(guó)近代偉大的教育家陶行知先生提倡:“以教人者教己”“教學(xué)做合一”。前輩的教育思想今天仍然適用。論文出處(作者):陳孝余當(dāng)前,教師要做研究型教育者(筆者稱之為教師學(xué)者化),已是中國(guó)教育大勢(shì)之趨,這勢(shì)必要求教師學(xué)習(xí)研究能力的提高。所以,治學(xué)與研究能力是音樂(lè)教師必須努力之處。同時(shí),音樂(lè)教師要明確終身學(xué)習(xí)的意識(shí),因?yàn)槲覀兩硖幵谝粋€(gè)知識(shí)時(shí)代、信息時(shí)代,知識(shí)的淘汰與更新日新月異。 (二)職業(yè)道德修養(yǎng) 道德是什么?許慎在說(shuō)文解字中解釋:道者,路;德者,得也;惪(德)外得于人,內(nèi)得于己。在道與德的關(guān)系上,古人稱:“行道,有得于心,謂之德”。行“道”,“內(nèi)得于己,外得于人”,稱為“德”。可見(jiàn),
12、“道具有客觀性,是外在對(duì)人的客觀要求。德則具有主觀性,是人內(nèi)心獲得的信念、意識(shí)和品質(zhì)等。道是德的前提,德是道 的內(nèi)化?!?可見(jiàn),道德應(yīng)是外在行為規(guī)范與內(nèi)在意識(shí)、品性的統(tǒng)一。因此對(duì)于教師職業(yè)道德修養(yǎng)(簡(jiǎn)稱師德),我們應(yīng)注重教師“內(nèi)化”的道德,而不是客觀的規(guī)范、原則。我們不能把師德僅僅訴諸于條例與規(guī)定。對(duì)師德的重視由來(lái)已久,漢代教育思想家董仲舒強(qiáng)調(diào):“興太學(xué),置明師,以養(yǎng)天下之士”。他提出:“善為師者,既美其道,有(又)慎其行吾取之”。他明確指出:“善為師”的必要條件首先是“既美其道,有慎其行”的師德。這“美道慎行”充分表明董仲舒對(duì)教師道德的高度重視并要求以身作則的意義。師德的內(nèi)涵主要包括: 1.敬業(yè)與奉獻(xiàn) 國(guó)
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