壇廟建筑(總結(jié))

1、精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上中國的古代建筑源遠流長，從余姚的河姆渡遺址到西安的半坡村遺址，可以考證的實物已可上溯至7000年前。當然，戰(zhàn)國以前，建筑經(jīng)歷了從簡單到復雜的漫長歲月，秦漢以降，隨著生產(chǎn)的發(fā)展，國家的統(tǒng)一，經(jīng)濟實力的提升，建筑的技術(shù)和規(guī)模與時俱進，建筑藝術(shù)水平也顯著提高。及至盛唐、明清的千余年間，建筑發(fā)展高峰迭起，建筑類型異彩紛呈，從規(guī)劃設(shè)計到施工制作，從構(gòu)造做法到用料色調(diào)，都達到了登峰造極的地步。中國建筑在世界建筑之林，獨放異彩，獨樹一幟。 建筑是凝固的歷史。在中華文明的長河中，除了文字典籍和出土文物，最能震撼民族心靈的是建筑。今天的炎黃子孫佇立景山之巔，眺望金光燦爛雄偉壯麗的紫禁城

2、，誰不產(chǎn)生民族自豪之情！晚霞初起，凝視護城河邊的故宮角樓，誰不感嘆先人的巧奪天工。 中國壇廟建筑的起源在于祭祀。當古代人類在生產(chǎn)生活中發(fā)現(xiàn)了許多無法解釋的事情以及對于自然規(guī)律的敬畏，于是產(chǎn)生了神靈鬼魂之說。而祭拜這些神靈鬼魂的活動就統(tǒng)稱為祭祀。根據(jù)考古學考證，最早的祭祀活動出現(xiàn)在舊石器時代后期，而有祭祀跡象的最多在10余萬年前。伴隨著祭祀活動產(chǎn)生的場所和構(gòu)筑物就稱之為壇廟。 古人云：“國之大事，在祀與戎”。因此可以看出，不論是石器時代的先民還是封建時期的帝王，都把祭祀看成頭等大事。特別是在封建時期，祭祀被當作國家大事之首列。京城里是否有壇廟是立國合法與否的標準之一，這就要求古代帝王在設(shè)立首都營

3、造自己的宮殿的同時還要建造合乎禮法的壇廟。禮記·王制中寫道：“天子祭天地，諸侯祭社稷，大夫祭五祀”。尤其是祭天這一活動完全是皇帝的特權(quán)。 現(xiàn)在我們都把壇廟一詞合用。但是在古代“壇”和“廟”則是分別形容兩種不同用途的建筑?！皦笔侵冈诩漓胩欤?，日，月，星辰，社稷，五岳，四瀆等自然之神時候臺型的“壇”；而“廟”指祭祀祖宗，先圣先師以及山川神靈的廟?？偟恼f來，“廟”的出現(xiàn)就是為了祭祀祖先的廟祭有別于祭祀天神地祗的壇祭。因為祖先生前是住在房屋里面的，因此死后也應該在房屋里面祭享。打開北京地圖，我們可以發(fā)現(xiàn)壇類建筑之多和天壇面積之大，這就說明了“壇”在禮制性建筑中的地位突出。壇廟建筑大致可分

4、三類：第一類是祭祀自然神的。即天地日月星辰社稷先農(nóng)五岳五鎮(zhèn)四海四瀆。如何解釋呢？祭天剛才已經(jīng)說過，是皇帝的專利，這無非是強調(diào)皇帝是“受命于天”的“天子”之地位，古代有天圓地方之說，因此我們現(xiàn)在看到的北京天壇和地壇正是建成圓壇和方壇。而祭壇的方位也有說法：祭天于南，祭地于北，祭日于東，祭月于西。社稷也是古代分開的兩個詞現(xiàn)代合用?！吧纭敝肝逋林瘢梆ⅰ敝肝骞戎?。四海四瀆指的是水神。第二類是祭祀祖先。帝王家稱太廟，臣下稱家廟或者祠堂。第三類是先賢祠廟。如孔子廟，諸葛武侯祠等。 北京的其他壇廟建筑 地壇又名方澤壇，是明清兩代皇帝祭祀皇地神的地方。它的位置與天壇正好相反，天壇位于內(nèi)城正南方，地壇位于

5、內(nèi)城東北方安定門外。地壇建于明嘉靖九年，比天壇晚了一百多年，分為內(nèi)壇、外壇兩部分。主要建筑祭臺是一座用漢白玉砌筑的兩層方壇，每層高6尺，上層面積為60平方尺，下層面積為66平方尺，祭臺的尺寸和建制（如臺階數(shù)等）都是偶數(shù)，而且大都與“六”這個數(shù)字有關(guān)，正如天壇圜丘壇的尺寸和建制都是奇數(shù)，而且大多與“九”這個數(shù)字有關(guān)一樣，具有某種特定的含意。祭臺的北面有一個貯水池，臺南有皇祗室、齋宮、神庫、神廚、宰牲亭、鐘樓等建筑。地壇的占地面積比天壇小得多，僅一百畝，為一個正方形，1925年改為京兆公園。1928年改稱“市民公園”后荒廢，1957年恢復公園稱“地壇公園”，1981年以來，國家投資對古建筑進行了復

6、原整修 日壇又名朝日壇，位于北京城東邊朝陽門外東南方，是每年春分時皇帝祭祀太陽的地方。為一層的方臺，每邊長五丈，高五尺九寸。四面各有九級臺階，中心壇面砌有方磚，方臺外圍著高墻，四面各開一座石欞星門。此外還有具服殿，是皇帝祭祀時更衣休息的場所，位于祭臺北方。日壇東北方還有神庫、神廚各三間，宰牲亭、井亭各一座。 月壇又名夕月壇，位于北京城西邊阜成門外西南方，是皇帝每年秋分時祭月亮和天上諸星宿的地方。它是一層方形祭壇，有四丈見方，高為四尺六寸。四面各有六級臺階，四周有圍墻，四面各設(shè)有一座白石欞星門。北門外有鐘樓，南門外有神庫、神廚、宰牲亭、祭器庫，東北角有具服殿。月壇的建筑與日壇有許多相似之處，只是

7、日壇在城東，朝西，月壇在城西，朝東。與天壇、地壇一同形成“天南地北，日東月西”的布局。 老北京有“九壇八廟”的說法，其中的“九壇”是指“天壇、地壇、日壇、月壇、社稷壇、先農(nóng)壇、太歲壇、先蠶壇、祈谷壇”。祈谷壇位于皇穹宇的北邊，先蠶壇位于西苑的東北角，是清王室后妃祭祀蠶神、躬身桑蠶的場所。這些壇廟構(gòu)成了北京城自然神只壇廟的主體，而且大多設(shè)立于內(nèi)城以外，因為古代的祭祀也稱為“郊祀”，是要在城外設(shè)壇祭祀的。 北京城內(nèi)還有一個特殊的神廟名叫堂子。滿族人信奉薩滿教，認為天上有一位威靈天神可以保佑人間的禍福。清軍入關(guān)進入北京城以后，就在長安左門外御河橋建立了一所堂子，在堂子內(nèi)供奉“天神”，像如來、觀音、關(guān)

8、帝，以及滿洲諸神。每當遇到大事和元旦、春秋大祭、4月8日浴佛節(jié)都要予以祭祀。堂子內(nèi)的主要建筑有饗殿、圓殿（又稱亭式殿）、神桿處，饗殿位于堂子院內(nèi)正北方，春秋大祭時在此祭祀如來、觀音、炎帝，圓殿在饗殿南邊，春秋大祭時在此殿內(nèi)設(shè)立滿洲諸神神位。每年農(nóng)歷正月初一則諸神均恭列于饗殿，皇帝及王公在圓殿祭拜。圓殿南邊有神桿處，共有桿座73個，帝后的桿座在中央，左右兩邊各有6行桿座，每行6根，皇子及王公貴族依爵位排列。每逢春秋大祭，在此地舉行祭天儀式。八國聯(lián)軍入侵北京時，堂子被焚毀。后在御河東重建。辛亥革命之后堂子已不存在了。 老北京城內(nèi)外，還有一些自然神祗的廟宇，像五岳廟、城隍廟、黑龍?zhí)兜凝埳駨R、地安門外

9、的火神廟、玉泉山的龍神廟，加上九壇配祭的云雨風雷、山川、星辰，北京地區(qū)的自然神只壇廟可謂多矣。 在北海靜心齋的東邊，有清代皇后祭蠶神的場所先蠶壇。先蠶壇建于乾隆七年，壇內(nèi)有先蠶、瘞坎兩壇，壇的三面種有桑樹，壇的東邊有一個觀蠶臺，臺前是桑園，臺后是親蠶殿，殿后是浴蠶池。池北邊是后殿。在親蠶殿東邊有一條浴蠶河，河上有兩座木橋，南邊的橋東邊是先蠶神殿，北邊的橋東邊是蠶所。如今的先蠶壇只有親蠶殿保留下來，院中的桑樹只剩下一棵，即今天的北海幼兒園所在地。 古代皇帝多詔令皇后養(yǎng)蠶，謂之親蠶?；屎箴B(yǎng)蠶只是擺擺樣子，表明皇后對養(yǎng)蠶的關(guān)心和重視。皇后親蠶于先蠶壇和皇帝躬耕于先農(nóng)壇一樣，表示帝王農(nóng)蠶并舉的意思。中

10、國古代就有“帝親耕后親蠶，以勸天下”的記載。在紫禁城內(nèi)乾清宮與坤寧宮之間的交泰殿里，每年春天皇后也要別喂養(yǎng)一些蠶，以此作為養(yǎng)蠶婦女的榜樣。 孔廟也叫文廟，是皇帝舉行祀孔典禮的地方。北京的孔廟位于國子監(jiān)的東側(cè)，以此構(gòu)成“左廟右學”的建制。從西漢以來，孔子的學說被奉為兩千多年封建文化的正統(tǒng)，歷代統(tǒng)治者將他尊為圣人。 北京的孔廟建于元成宗大德六年（1302年），五年之后孔廟建成，后來又經(jīng)過多次擴建?？讖R有三進院落，主體建筑依次是先師門、大成門、大成殿、崇圣祠。大成殿是孔廟中的主殿，是一座重檐廡殿頂建筑，鋪設(shè)黃色琉璃瓦，建筑規(guī)模是最高的。大成殿和大成門之間有14個祭功碑亭，為黃色琉璃瓦歇山重檐頂。在先

11、師門和大成門的東、西兩側(cè)有198塊元、明、清三朝進士的題名碑，上邊共刻有51624位進士的姓名、籍貫和名次。 北京地區(qū)的祭祀建筑還有許多，像祭祀風神的風神廟、祭祀云神的凝和廟，祭祀雷公的昭顯廟，祭祀雨神的時應宮。還有供奉城隍爺?shù)某勤驈R，供奉土地爺?shù)耐恋貜R，供奉山神的東岳廟，供奉太歲的太歲廟，供奉龍王的龍王廟，供奉藥王的藥王廟，供奉花神的花神廟，供奉天后的天后宮等。拆掉一座城樓像挖去我的一塊肉，剝?nèi)ヒ粔K城磚像剝?nèi)ノ业囊粚悠?。梁思成梁思成為保護古建筑所做的努力也曾經(jīng)為他帶來幾次勝利，其中之一就是對北海團城的保護。團城曾是古代帝王的觀景臺，登上團城，舊京白塔碧湖，綠樹紅墻的景色被稱為天下第一美景。團城腳下的金鰲玉蝀橋及兩側(cè)牌坊，更起到了畫龍點睛的作用。而此時，為了貫通阜成門至朝陽門的東西馬路，一些工程負責人在討論會上提出了拆掉團城和金鰲玉蝀橋的決定。梁思成當年的憤怒，林洙今天仍記憶猶新：