農(nóng)村社區(qū)教育的功能探析

1、農(nóng)村社區(qū)教育的功能探析       關(guān)鍵詞：農(nóng)村社區(qū)教育；功能；探析 代寫論文 一、固有的教育功能 1促進(jìn)農(nóng)村教育的改革與發(fā)展 學(xué)習(xí)化社會、終身教育和開放教育，應(yīng)該在教育公平的原則下盡可能滿足每位公民的學(xué)習(xí)需求，盡可能為經(jīng)濟(jì)建設(shè)提供人力和智力支持。以學(xué)校為中心的傳統(tǒng)教育和正規(guī)教育，顯然不能完全適應(yīng)和滿足現(xiàn)代社會的要求，而社區(qū)非正規(guī)教育則可以突破學(xué)校界限，使教育向多層次、多形式、多內(nèi)容方向發(fā)展，實(shí)現(xiàn)正規(guī)教育和非正規(guī)教育的協(xié)調(diào)發(fā)展。農(nóng)村社區(qū)非正規(guī)教育的發(fā)展起到了促進(jìn)農(nóng)村教育整體改革與發(fā)展的作用。 2是完善終身教育體系，實(shí)現(xiàn)教育社會化、社會

2、教育化的有效途徑 人類任何時(shí)候都離不開學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)是人類社會永恒的現(xiàn)象。終身學(xué)習(xí)作為一個(gè)社區(qū)學(xué)習(xí)體系，在縱向上包括少兒學(xué)習(xí)、青年學(xué)習(xí)、成人學(xué)習(xí)和老年人學(xué)習(xí)，體現(xiàn)人生各個(gè)階段上下銜接、持續(xù)發(fā)展的特征；在橫向上包括個(gè)人學(xué)習(xí)、家庭學(xué)習(xí)、學(xué)校學(xué)習(xí)、社團(tuán)學(xué)習(xí)、企事業(yè)單位學(xué)習(xí)等。論文論文參考網(wǎng)這些學(xué)習(xí)載體構(gòu)成一個(gè)學(xué)習(xí)的網(wǎng)絡(luò)，形成一個(gè)終生學(xué)習(xí)體系。這個(gè)體系的最高目標(biāo)就是建立學(xué)習(xí)型社區(qū)，使社區(qū)居民時(shí)時(shí)處于學(xué)習(xí)氛圍之中，人人處于學(xué)習(xí)組織之中，使學(xué)習(xí)成為社區(qū)居民終生的需求與樂趣。 農(nóng)村社區(qū)教育是面向農(nóng)村社區(qū)內(nèi)的全體民眾進(jìn)行的教育活動。農(nóng)村社區(qū)教育的發(fā)展對完善終身教育體系、實(shí)現(xiàn)教育社會化和社會教育化起到了促進(jìn)作用。

3、二、成人繼續(xù)社會化的功能 過去人們一般認(rèn)為，一個(gè)人經(jīng)過兒童和青少年階段的發(fā)展，已基本掌握社會生活所需的知識、技能、價(jià)值觀念和行為規(guī)范，其社會化過程已完成。其實(shí)，社會化過程貫穿于人的一生，不僅兒童和青少年需要社會化，成人也要不斷地社會化，尤其對長期居住在農(nóng)村的農(nóng)民來說，更需要不斷地社會化。隨著科技的迅速發(fā)展和人類知識的不斷增加和更新，成人社會化便成為一個(gè)重要而現(xiàn)實(shí)的課題。 在成人繼續(xù)社會化過程中，農(nóng)村社區(qū)教育對民眾的影響具有全員性、全程性和全方位性的特點(diǎn)，使社區(qū)成為一個(gè)“人人是學(xué)習(xí)之人、處處是學(xué)習(xí)之所、時(shí)時(shí)是學(xué)習(xí)之時(shí)”的學(xué)習(xí)型社區(qū)。由此可見，農(nóng)村社區(qū)教育可以對成人的知識、技能、價(jià)值觀念、行為規(guī)范

4、繼續(xù)產(chǎn)生全面而深刻的影響，進(jìn)而推動成人繼續(xù)社會化。 農(nóng)村社區(qū)教育促進(jìn)人的社會化的途徑有：第一，社區(qū)內(nèi)的中小學(xué)向所在社區(qū)的成人開放，利用人、財(cái)、物等方面的優(yōu)勢參與提高成人素質(zhì)的活動；第二，社區(qū)充分利用其轄區(qū)內(nèi)的文化設(shè)施，或通過組織豐富多彩的文化娛樂活動對成人的人生態(tài)度和審美情趣等方面產(chǎn)生積極的影響；第三，社區(qū)還可以通過各種類型的社區(qū)學(xué)習(xí)中心或社區(qū)學(xué)院，為成人提供職業(yè)技術(shù)和文化知識等方面的教育和培訓(xùn)。 三、掃盲功能 人們一般把掃盲教育劃分為基礎(chǔ)性掃盲和功能性掃盲兩類。基礎(chǔ)性掃盲是使文盲脫盲。功能性掃盲是以職業(yè)發(fā)展為導(dǎo)向的活動，在培養(yǎng)掃盲對象讀、寫、算等能力的同時(shí)，強(qiáng)調(diào)對其知識、技能和態(tài)度的教育與培

5、養(yǎng)。在農(nóng)村特別是西部農(nóng)村仍有大量文盲存在的情況下，只靠社區(qū)內(nèi)的學(xué)校教育是難以完成如此大的掃盲任務(wù)的，社區(qū)教育在農(nóng)村掃盲中的作用就顯得很重要了。 農(nóng)村社區(qū)教育以社區(qū)學(xué)習(xí)中心為陣地，通過舉辦各種各樣的掃盲班、培訓(xùn)班和講座，在積極掃除基礎(chǔ)性文盲的同時(shí)，及時(shí)向居民傳授新知識和新技術(shù)，實(shí)施功能性掃盲，以滿足社區(qū)居民不斷產(chǎn)生的新的學(xué)習(xí)需求。 四、休閑、娛樂功能 隨著農(nóng)業(yè)科技的發(fā)展，農(nóng)村社會生活方式將發(fā)生很大的變化，農(nóng)民們的精神生活將得到更大的充實(shí)和提高。農(nóng)業(yè)技術(shù)的廣泛應(yīng)用，必然會降低勞作強(qiáng)度，縮短勞動時(shí)間，加之農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的季節(jié)性很強(qiáng)，農(nóng)閑時(shí)間相對較長，這一切就為勞動者提供了越來越多的可自由支配的時(shí)間來從事學(xué)

6、習(xí)和娛樂等活動，來追求更高境界的精神生活。社區(qū)通過組織各種各樣的文化教育和文體娛樂活動，豐富居民的業(yè)余文化生活，既提高了人們業(yè)余生活的質(zhì)量，又為社區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展提供了良好的人文環(huán)境。 五、社區(qū)道德建設(shè)與社會穩(wěn)定的管理功能 社區(qū)道德建設(shè)有四個(gè)層次。其一是認(rèn)知層次。作為一種特殊形態(tài)存在的社區(qū)教育，把道德作為一種知識，讓村民明了人們相處的規(guī)則，并體現(xiàn)在物質(zhì)和精神方面的互助和博愛上。俗話說，遠(yuǎn)親不如近鄰。社區(qū)道德建設(shè)提供了一個(gè)從道德知識到親身經(jīng)歷和個(gè)人體驗(yàn)的場所。其二是情感和情操層次。在社區(qū)鄰里中，幫助他人可以使人自身體驗(yàn)到一種快樂。優(yōu)秀的家庭和社區(qū)教育中心將成為高尚道德的典范，具有最持久、最深遠(yuǎn)的教育

7、作用。其三是意志層次。通過社區(qū)教育，使本來勤勞勇敢的村民具有了更良好的道德意志，能正確對待生產(chǎn)和生活中的暫時(shí)失敗，增加戰(zhàn)勝困難的信心和意志，更增加了村民與有損社區(qū)道德風(fēng)尚和精神文明建設(shè)的行為作斗爭的意志。其四是道德行為習(xí)慣的養(yǎng)成層次。道德的“善”依靠家庭萌生，父母對子女的道德教化作用是任何說教無法比擬的。與法律相比，道德對人的影響更基本、更深入、更廣泛，也更柔和、更溫情。在這個(gè)意義上講，社區(qū)道德建設(shè)是社會穩(wěn)定與發(fā)展最重要的和最基本的平衡砝碼。 論文論文參考網(wǎng)六、社區(qū)教育的保健功能 社區(qū)保健至少包括三個(gè)方面的內(nèi)容：一是社區(qū)環(huán)境保護(hù)；二是居民的身體保護(hù)；三是居民的精神和心理疾病的防治。從預(yù)防為主的

8、角度看，這三方面都與文化密切相關(guān)，因此，作為社區(qū)文化的傳承者社區(qū)教育便成為了最好的社區(qū)保健途徑。 七、社區(qū)規(guī)劃和服務(wù)的彌補(bǔ)功能 一方面，當(dāng)前有相當(dāng)一部分農(nóng)村對社區(qū)內(nèi)生產(chǎn)經(jīng)營、生活設(shè)施、社區(qū)發(fā)展等方面缺乏長遠(yuǎn)規(guī)劃和合理布局；亂砍濫伐，亂建房屋，亂占耕地，破壞了農(nóng)村的生態(tài)環(huán)境，不利于農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展；生活設(shè)施的不足，文化教育的落后，社區(qū)服務(wù)的匱乏，不能滿足農(nóng)民生活中的許多公共需求，不利于農(nóng)村社區(qū)群眾生活質(zhì)量的提高。社區(qū)教育必須適應(yīng)農(nóng)村公共建設(shè)和公益事業(yè)的需要，與有關(guān)部門積極配合，對農(nóng)村社區(qū)進(jìn)行合理規(guī)劃和服務(wù)。 另一方面，農(nóng)民的負(fù)擔(dān)不合理，破壞和損害農(nóng)民利益的現(xiàn)象不斷發(fā)生，導(dǎo)致農(nóng)村干群關(guān)系對立和

9、矛盾的尖銳化。缺乏農(nóng)情民意表達(dá)的暢通渠道和農(nóng)民利益自我保護(hù)機(jī)制，往往只強(qiáng)調(diào)農(nóng)民所應(yīng)履行的義務(wù)而漠視農(nóng)民所應(yīng)享有的權(quán)利，無法實(shí)現(xiàn)對社會整體利益和農(nóng)民個(gè)體利益的有機(jī)整合，不利于農(nóng)村社區(qū)的穩(wěn)定和發(fā)展。社區(qū)及社區(qū)教育要引導(dǎo)農(nóng)民積極參加社區(qū)管理，組織農(nóng)民積極學(xué)習(xí)黨和國家的“三農(nóng)”政策，使農(nóng)民明確自己的權(quán)利和義務(wù)，還要及時(shí)了解民情民意，幫助社區(qū)農(nóng)民學(xué)會維護(hù)自己合理的利益。 八、人際關(guān)系疏離的彌補(bǔ)功能 農(nóng)村“包產(chǎn)到戶”的實(shí)施，無形中使農(nóng)民的共同勞動和交往的機(jī)會減少。而隨著科技的發(fā)展，人們又將面對兩個(gè)社區(qū)：一個(gè)是真實(shí)的物質(zhì)社區(qū)，一個(gè)是虛擬的網(wǎng)絡(luò)社區(qū)。隨著網(wǎng)絡(luò)基礎(chǔ)設(shè)施進(jìn)入每一個(gè)家庭，人際關(guān)系將呈現(xiàn)出既接近又疏離

10、的狀態(tài)。說接近，是就空間而言的，網(wǎng)絡(luò)上無地域，無種族、身份和貧富界限，在構(gòu)造人人平等的社會意識上，屏幕取代了一切。就時(shí)間而言，信息網(wǎng)絡(luò)更容易體現(xiàn)人際瞬間溝通的效果，社會中人際互動將更加靈活，最后全球成為一個(gè)村落，社區(qū)壓縮成一個(gè)幾乎沒有緯度的點(diǎn)。然而這種快捷卻造成了人與人面對面交往機(jī)會的減少?！霸谀莻€(gè)虛擬的世界里，理性的工具淡化了非理性的情感，數(shù)字的脈沖取消了生命的樂趣。數(shù)字化生存的結(jié)果是，人類情感領(lǐng)域普遍的東西，人的體態(tài)語言，人們真實(shí)的感知覺的具體的行為方式失落了。因此，數(shù)字化生存中的冷漠和僵硬，可能導(dǎo)致社會虛擬化、人際疏離化和孤獨(dú)化；數(shù)字人可能導(dǎo)致人類需求公式化，導(dǎo)致精神疾病增加和心理健康惡化。而社區(qū)學(xué)習(xí)是一種人的社會化過程，是一種人與人之間的真實(shí)情感的互動，是人際面對面的情感交流和體態(tài)語言的交流過程，在學(xué)習(xí)中體現(xiàn)著人類親情和人類之愛，遠(yuǎn)程學(xué)習(xí)的所有缺陷幾乎都可以在社區(qū)學(xué)習(xí)中獲得彌補(bǔ)。最起碼，社區(qū)學(xué)習(xí)將使那個(gè)機(jī)器教育出來的人回到人性和人的社會性中間來，讓機(jī)器學(xué)生變成可愛可親的社會成員”1。 九、新型生育文化的傳播功能 目前，國家計(jì)生委正在全國范圍內(nèi)開展“婚育新風(fēng)進(jìn)萬家活動”。該活動的主要目標(biāo)是，在 全國范圍內(nèi)，依托社區(qū)，面向家庭，建立男女平等、計(jì)劃生育夫婦有責(zé)、生男生女順其自然、女兒也是傳后人的