《愚公移山》說(shuō)課稿2

1、?愚公移山?說(shuō)課稿2一、教學(xué)目標(biāo)、重點(diǎn)難點(diǎn)的設(shè)計(jì) ?愚公移山?是一篇膾炙人口的富有神話色彩的寓言 ,它塑造了老愚公這個(gè)性格鮮明的形象 ,表現(xiàn)了我國(guó)古代勞動(dòng)人民堅(jiān)韌不拔的毅力 ,頑強(qiáng)改造自然的精神。?愚公移山?編排在第五冊(cè)“文言文綜合閱讀(一)單元中 ,本單元將文言文集中編排 ,試圖從文言詞法上來(lái)“合 ,有意識(shí)地讓學(xué)生在誦讀文言文的同時(shí) ,了解一類文言詞法現(xiàn)象 ,如通假字、古今異義、詞類活用。本文重點(diǎn)是了解通假字的知識(shí)。在前四冊(cè)課本里 ,學(xué)生已先后學(xué)了二十來(lái)篇文言文。同時(shí)又閱讀了一些課外文言短文 ,應(yīng)該說(shuō) ,學(xué)生對(duì)文言文有了一定的閱讀根底。這一單元將學(xué)過(guò)的文言詞法知識(shí)進(jìn)行一些綜合比較 ,同時(shí)也為

2、學(xué)習(xí)第六冊(cè)“文言文綜合閱讀(二)單元的句法知識(shí)綜合比較奠定根底。因此我把本文的教學(xué)目標(biāo)確定為：第一 ,了解?列子?及作者；了解什么是通假字。第二 ,初步學(xué)會(huì)識(shí)別幾個(gè)通假字 ,在理解文句的根底上 ,能概括出課文的寓意。第三 ,感受愚公移山的精神 ,理解愚公移山的現(xiàn)實(shí)意義；學(xué)習(xí)運(yùn)用全面的、辯證的、開(kāi)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題 ,提高分析問(wèn)題的能力o ?初中語(yǔ)文教學(xué)指導(dǎo)綱要?對(duì)初三年級(jí)的文言文教學(xué)作了明確的規(guī)定：“順暢地朗讀文言課文 ,熟讀或背誦課本中規(guī)定的文言詩(shī)文。培養(yǎng)學(xué)生閱讀淺近文言文的能力 ,最有效的方法是讓他們多讀、熟讀以至背誦一定數(shù)量的文質(zhì)兼美的文言文 ,并學(xué)一點(diǎn)重要的文言知識(shí)。因此我把誦讀以至背誦課

3、文作為教學(xué)重點(diǎn)之一。 本文在文言詞法方面通假字運(yùn)用比較多。雖然學(xué)生在前四冊(cè)的文言學(xué)習(xí)中 ,已碰到過(guò)不少通假字 ,但對(duì)通假字的概念、種類等知識(shí)不甚了解 ,因此有必要在學(xué)生對(duì)通假字有了感性認(rèn)識(shí)的根底上 ,讓學(xué)生對(duì)通假字的有關(guān)知識(shí)有一個(gè)理性的了解 ,以便掌握規(guī)律 ,學(xué)會(huì)識(shí)別通假字的方法。因此也應(yīng)把“古字通假作為本課教學(xué)的重點(diǎn)之一。 本文的結(jié)尾運(yùn)用浪漫主義手法 ,借助天神收束故事。對(duì)這一結(jié)尾如何理解?對(duì)愚公挖山不止的壯舉如何評(píng)價(jià)?學(xué)生由于受年齡和閱歷的影響 ,會(huì)產(chǎn)生疑問(wèn)。因此我把它確定為教學(xué)的難點(diǎn)。 二、教學(xué)方法及教學(xué)手段的運(yùn)用 本文的教學(xué)可采用誦讀法、質(zhì)疑法、辯論法以及練習(xí)法。在教學(xué)過(guò)程中 ,力求表

4、達(dá)學(xué)生自主學(xué)習(xí) ,教師“授之以漁的教學(xué)理念。 教學(xué)千法 ,朗讀為本。葉圣陶老先生根據(jù)文言文學(xué)習(xí)的特殊性 ,曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“學(xué)習(xí)文言 ,必須熟讀假設(shè)干篇 ,勉強(qiáng)記住不算熟。要能自然成誦才行。也就是說(shuō) ,學(xué)生對(duì)課文的感知是通過(guò)讀來(lái)完成的。尤其是文言文的教學(xué) ,誦讀尤為重要。 學(xué)起于思 ,思起于疑 ,疑那么誘發(fā)探索 ,通過(guò)探索 ,才能發(fā)現(xiàn)真理。對(duì)字詞的疏通 ,可采用質(zhì)疑法 ,讓學(xué)生利用注釋 ,借助工具書。自主學(xué)習(xí) ,將自學(xué)中遇到的難詞、難句摘下來(lái)質(zhì)疑問(wèn)難 ,通過(guò)生生、師生之間的交流加以解決 ,教師在點(diǎn)撥時(shí)授以學(xué)法指導(dǎo) ,指點(diǎn)解詞的方法。 在突破教學(xué)的難點(diǎn)上 ,可采用辯論法 ,對(duì)愚公移山的壯舉的評(píng)價(jià) ,可

5、引導(dǎo)學(xué)生開(kāi)展辯論 ,以訓(xùn)練學(xué)生發(fā)散性思維的能力。在進(jìn)行拓展訓(xùn)練時(shí) ,宜采用練習(xí)法 ,將課內(nèi)所學(xué)的知識(shí)應(yīng)用于課外 ,以培養(yǎng)知識(shí)的遷移能力。在整個(gè)教學(xué)過(guò)程中 ,力求表達(dá)學(xué)生自主學(xué)習(xí) ,教師“授之以漁的教學(xué)理念。 三、學(xué)法的點(diǎn)撥與指導(dǎo) 傳統(tǒng)的文言文教學(xué)的方法往往采用串講法 ,師授生記 ,雖然字字落實(shí) ,但不利于學(xué)生自學(xué)能力的培養(yǎng)。我國(guó)古代的教育文獻(xiàn)?學(xué)記?曾強(qiáng)調(diào)“道而弗牽 ,“強(qiáng)而弗抑 ,“開(kāi)而弗達(dá) ,反對(duì)注入式 ,倡導(dǎo)啟發(fā)自主性。因此 ,在教學(xué)過(guò)程中 ,我將采用自主、探究的學(xué)習(xí)方式 ,從兩方面點(diǎn)撥和指導(dǎo)。 第一方面 ,在誦讀根底上 ,讓學(xué)生提出詞法方面的難詞難句、重要字詞 ,并由學(xué)生互相解答 ,教

6、師“引而不發(fā) ,只把獲得結(jié)論的途徑指給學(xué)生 ,促其自求 ,使其自得 ,從中悟出解詞的方法。例如 ,當(dāng)學(xué)生困于“投諸渤海之尾的“諸時(shí) ,那么授以“因境擇義法 ,啟發(fā)學(xué)生將“諸的四個(gè)義項(xiàng)(眾、各之于之乎他、她、它們)分別放人該語(yǔ)境中 ,使上下文意暢通者便是；當(dāng)學(xué)生困于“箕畚運(yùn)于渤海之尾的“箕畚時(shí) ,那么授以“聯(lián)系法 ,啟發(fā)學(xué)生回憶“火燒令堅(jiān)的“火的用法 ,學(xué)生便知“箕畚是名詞作狀語(yǔ)用；當(dāng)學(xué)生困于“甚矣 ,汝之不惠的句式時(shí) ,那么授以成分分析法 ,先找主謂語(yǔ) ,后復(fù)原成現(xiàn)代漢語(yǔ) ,使學(xué)生了解這一句是主謂倒裝句；當(dāng)學(xué)生困于該句中的“惠時(shí) ,那么授以“規(guī)律解惑法 ,凡古漢語(yǔ)的某個(gè)字譯不通時(shí) ,就要考慮是

7、否是古字通假。 第二方面 ,讓學(xué)生提出對(duì)課文思想內(nèi)容理解方面的疑難問(wèn)題 ,教師組織課堂討論 ,以培養(yǎng)學(xué)生的思辨能力。四、說(shuō)教學(xué)程序的設(shè)計(jì) 本文用兩課時(shí)完成教學(xué)任務(wù)。整個(gè)教學(xué)過(guò)程分為五個(gè)環(huán)節(jié)：懸念激發(fā)式導(dǎo)入整體感知自研見(jiàn)疑啟發(fā)解惑拓展訓(xùn)練。下面談?wù)勗O(shè)計(jì)意圖。 第一步 ,懸念激發(fā)式導(dǎo)人。 本文的導(dǎo)語(yǔ)可采用懸念激發(fā)式 ,成心設(shè)置懸念 ,激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。導(dǎo)語(yǔ)的內(nèi)容緊扣課文 ,直奔寓言的寓意 ,促使學(xué)生探究理解課文。如用毛澤東曾于1945年黨的“七大閉幕詞中引用這篇寓言 ,啟示人們發(fā)揚(yáng)愚公精神 ,挖掉帝國(guó)主義、封建主義兩座大山的內(nèi)容引入。 第二步 ,整體感知。 文言文教學(xué)應(yīng)該采取“整體局部整體的活動(dòng)

8、過(guò)程 ,通過(guò)整體感知 ,讓學(xué)生初步掌握課文的宏觀語(yǔ)境 ,進(jìn)而把握其微觀語(yǔ)境 ,以便對(duì)每一詞、句和局部作出準(zhǔn)確的理解。具體做法是：聽(tīng)課文錄音朗讀 ,要求注意讀音、語(yǔ)調(diào)、節(jié)奏和重音。通讀課文兩遍 ,讀準(zhǔn)字音 ,讀出人物不同的語(yǔ)調(diào)；理清文章的思路 ,各用一句話歸納段意。齊聲朗讀課文一遍 ,反響通讀情況 ,教師根據(jù)實(shí)際情況或肯定或指正。討論文章的思路 ,先由學(xué)生同桌交流 ,后由一人主講 ,其他學(xué)生補(bǔ)充 ,教師點(diǎn)撥歸納 ,由多媒體幻燈片顯示答案。 第三步 ,自研見(jiàn)疑。 這一教學(xué)環(huán)節(jié)主要是培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力。要求學(xué)生借助注釋、資料 ,運(yùn)用符號(hào)自學(xué)法閱讀課文 ,即用不同的符號(hào)記下課文中的難詞、難句、重要

9、字詞(特別是通假字、多義詞) ,并設(shè)計(jì)l一2個(gè)疑難問(wèn)題 ,準(zhǔn)備提問(wèn)。教師對(duì)學(xué)生的自研情況要巡視了解 ,并作個(gè)別指導(dǎo) ,以了解學(xué)生疑難之所在 ,加強(qiáng)啟發(fā)解惑教學(xué)的針對(duì)性。 第四步 ,啟發(fā)解惑。 具體操作分兩步進(jìn)行： 首先 ,掃除文字障礙 ,提出難詞難句 ,生生交流 ,教師點(diǎn)撥 ,并授以四種解詞方法：因境擇義法、聯(lián)系法、成分分析法、規(guī)律解惑法。 其次 ,讓學(xué)生提出課文理解方面的疑難問(wèn)題 ,然后圍繞教學(xué)目標(biāo)歸納問(wèn)題解惑 ,如： 1愚公移山遇到的不利條件與有利條件分別是什么? 2文章的主人公是愚公 ,為什么要寫智叟?對(duì)愚公移山的壯舉。談?wù)勀愕目捶ā?3故事結(jié)尾寫“神和“帝把兩座大山背走了 ,對(duì)此你有什

10、么感想? 4這篇寓言的寓意是什么?愚公精神有沒(méi)有過(guò)時(shí)? 這四個(gè)問(wèn)題的設(shè)計(jì) ,涵蓋了整篇課文的內(nèi)容 ,而且又緊扣教學(xué)目標(biāo) ,有利于學(xué)生思維能力的訓(xùn)練。下面具體談?wù)剢?wèn)題的展開(kāi)。 第一個(gè)問(wèn)題的設(shè)計(jì) ,主要是引導(dǎo)學(xué)生研讀課文1。3段 ,了解愚公移山的原因和經(jīng)過(guò)。教學(xué)流程是先將學(xué)生分為男女兩大組 ,男生找不利條件的語(yǔ)句 ,女生找有利條件的語(yǔ)句 ,并以讀代答 ,進(jìn)一步作口頭翻譯 ,教師適當(dāng)點(diǎn)撥 ,并擇要板書 ,可用多媒體逐一顯示(板書內(nèi)容詳見(jiàn)最后的板書設(shè)計(jì))。在答復(fù)第一個(gè)問(wèn)題時(shí) ,學(xué)生可能對(duì)愚公其妻和智叟就移山這件事都提出疑問(wèn)會(huì)混為一談 ,認(rèn)為都是移山的不利條件。對(duì)此 ,教師要因勢(shì)利導(dǎo) ,讓學(xué)生讀課文 ,

11、讀出兩個(gè)疑問(wèn)句不同的語(yǔ)氣以及他們的話在情節(jié)開(kāi)展上的作用 ,從而使學(xué)生明確：愚公之妻的話是從“獻(xiàn)疑的角度說(shuō)的 ,帶有關(guān)心的語(yǔ)氣；智叟的話是從旁觀者的角度說(shuō)的 ,帶有責(zé)難、嘲笑和輕蔑的語(yǔ)氣。他們的話在情節(jié)開(kāi)展上的作用也各不相同 ,愚公之妻的話引起大家對(duì)運(yùn)土石地點(diǎn)的討論 ,促使大家立即行動(dòng)起來(lái)；智叟的話引起愚公的反駁 ,并在反駁中說(shuō)明了人力無(wú)窮盡的觀點(diǎn)。由此過(guò)渡到神話結(jié)尾 ,這才顯得自然合理。 第二個(gè)問(wèn)題的設(shè)計(jì) ,主要是引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)會(huì)本文運(yùn)用襯托和比照的寫作特色。教學(xué)形式可采用民意測(cè)驗(yàn)的方式 ,對(duì)愚公移山的壯舉持肯定和否認(rèn)的請(qǐng)分別舉手 ,并派代表說(shuō)明各自的理由。此舉可培養(yǎng)學(xué)生的思辨能力。估計(jì)絕大多數(shù)學(xué)

12、生認(rèn)為愚公堅(jiān)持到底的精神值得肯定和發(fā)揚(yáng) ,愚公不“愚 ,智叟不“智。估計(jì)也有少數(shù)學(xué)生認(rèn)為 ,愚公堅(jiān)持到底的精神固然值得肯定 ,但愚公移山的做法并不聰明 ,如果搬遷自己的住所 ,還能節(jié)省大量的人力和物力 ,這不是更好嗎?由此可見(jiàn) ,愚公“確愚 ,智叟“確智。針對(duì)這兩種不同的看法 ,教師在評(píng)價(jià)時(shí)要注意評(píng)價(jià)的開(kāi)放性 ,只要學(xué)生的答復(fù)言之有理 ,能自圓其說(shuō) ,就要給予充分肯定。第一種看法當(dāng)然是正確的 ,第二種看法反映出學(xué)生的求異思維的能力 ,也應(yīng)該給予肯定。應(yīng)該 說(shuō) ,這種開(kāi)放性評(píng)價(jià)方式對(duì)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情、調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性是有鼓勵(lì)作用的。 第三個(gè)問(wèn)題的設(shè)計(jì) ,主要是引導(dǎo)學(xué)生正確理解本文富有神話色

13、彩的結(jié)尾的含義。它是本文教學(xué)的一個(gè)難點(diǎn)。教學(xué)方式是采用比較的方式 ,教師把結(jié)尾改為：“愚公子子孫孫挖山不止 ,挖啊挖啊 ,終于把兩座山挖掉了。再將它與課文的結(jié)尾作比照 ,讓學(xué)生比較優(yōu)劣 ,充分發(fā)表意見(jiàn)。通過(guò)比較 ,明確課文的結(jié)尾好 ,好在兩個(gè)方面：一是詞語(yǔ)運(yùn)用生動(dòng) ,山神“懼 ,上帝“感 ,夸娥氏二子“負(fù)二山?！皯?、“感、“負(fù)三字 ,表現(xiàn)出愚公移山的壯舉有不可抗拒的力量。二是富有神話色彩 ,當(dāng)時(shí)科學(xué)不興旺 ,在與自然的斗爭(zhēng)中 ,人們往往“用想象和借助想象以征服自然力 ,支配自然力 ,把自然力加以形象化。 第四個(gè)問(wèn)題的設(shè)計(jì) ,目的在于引導(dǎo)學(xué)生理解本文的寓意 ,并正確評(píng)價(jià)愚公精神 ,這是學(xué)生感悟形

14、象的重要環(huán)節(jié) ,也是本文的教學(xué)難點(diǎn)之一。突破難點(diǎn)的方式是讓每人寫一句話 ,說(shuō)說(shuō)學(xué)了本文以后感受最深的一點(diǎn)。答案不求統(tǒng)一 ,可讓學(xué)生各抒己見(jiàn) ,但答復(fù)的基點(diǎn)要扣住本文的寓意：愚公精神表現(xiàn)了我國(guó)古代勞動(dòng)人民以堅(jiān)韌不拔的毅力 ,頑強(qiáng)改造自然的精神。這種精神無(wú)論對(duì)學(xué)習(xí)、對(duì)工作 ,還是對(duì)建設(shè)都是具有現(xiàn)實(shí)意義的。學(xué)生交流結(jié)束后 ,要求學(xué)生課后將觀點(diǎn)整理成文 ,寫一篇小作文 ,題為?小議愚公精神?或?也談?dòng)薰?。 第五步 ,拓展訓(xùn)練。 由課內(nèi)遷移到課外 ,橫向拓展延伸 ,開(kāi)闊知識(shí)視野 ,培養(yǎng)學(xué)生舉一反三的遷移能力 ,這是訓(xùn)練學(xué)生語(yǔ)文能力的重要環(huán)節(jié)。拓展訓(xùn)練的形式是進(jìn)行課內(nèi)外比較閱讀 ,教師設(shè)計(jì)假設(shè)干個(gè)題目 ,印發(fā)講義 ,讓學(xué)生在課堂上進(jìn)行訓(xùn)練。(甲)文為?愚公移山?第二段 ,(乙)文為?山海經(jīng)?北山經(jīng)? ,通過(guò)練習(xí) ,培養(yǎng)學(xué)生閱讀淺近文言文的能力。 五、板書設(shè)計(jì) 這個(gè)板書設(shè)計(jì)反映了課文的主要內(nèi)