《愚公移山》說課稿2

1、?愚公移山?說課稿2一、教學(xué)目標(biāo)、重點(diǎn)難點(diǎn)的設(shè)計(jì) ?愚公移山?是一篇膾炙人口的富有神話色彩的寓言 ,它塑造了老愚公這個(gè)性格鮮明的形象 ,表現(xiàn)了我國古代勞動(dòng)人民堅(jiān)韌不拔的毅力 ,頑強(qiáng)改造自然的精神。?愚公移山?編排在第五冊(cè)“文言文綜合閱讀(一)單元中 ,本單元將文言文集中編排 ,試圖從文言詞法上來“合 ,有意識(shí)地讓學(xué)生在誦讀文言文的同時(shí) ,了解一類文言詞法現(xiàn)象 ,如通假字、古今異義、詞類活用。本文重點(diǎn)是了解通假字的知識(shí)。在前四冊(cè)課本里 ,學(xué)生已先后學(xué)了二十來篇文言文。同時(shí)又閱讀了一些課外文言短文 ,應(yīng)該說 ,學(xué)生對(duì)文言文有了一定的閱讀根底。這一單元將學(xué)過的文言詞法知識(shí)進(jìn)行一些綜合比較 ,同時(shí)也為

2、學(xué)習(xí)第六冊(cè)“文言文綜合閱讀(二)單元的句法知識(shí)綜合比較奠定根底。因此我把本文的教學(xué)目標(biāo)確定為：第一 ,了解?列子?及作者；了解什么是通假字。第二 ,初步學(xué)會(huì)識(shí)別幾個(gè)通假字 ,在理解文句的根底上 ,能概括出課文的寓意。第三 ,感受愚公移山的精神 ,理解愚公移山的現(xiàn)實(shí)意義；學(xué)習(xí)運(yùn)用全面的、辯證的、開展的觀點(diǎn)看問題 ,提高分析問題的能力o ?初中語文教學(xué)指導(dǎo)綱要?對(duì)初三年級(jí)的文言文教學(xué)作了明確的規(guī)定：“順暢地朗讀文言課文 ,熟讀或背誦課本中規(guī)定的文言詩文。培養(yǎng)學(xué)生閱讀淺近文言文的能力 ,最有效的方法是讓他們多讀、熟讀以至背誦一定數(shù)量的文質(zhì)兼美的文言文 ,并學(xué)一點(diǎn)重要的文言知識(shí)。因此我把誦讀以至背誦課

3、文作為教學(xué)重點(diǎn)之一。 本文在文言詞法方面通假字運(yùn)用比較多。雖然學(xué)生在前四冊(cè)的文言學(xué)習(xí)中 ,已碰到過不少通假字 ,但對(duì)通假字的概念、種類等知識(shí)不甚了解 ,因此有必要在學(xué)生對(duì)通假字有了感性認(rèn)識(shí)的根底上 ,讓學(xué)生對(duì)通假字的有關(guān)知識(shí)有一個(gè)理性的了解 ,以便掌握規(guī)律 ,學(xué)會(huì)識(shí)別通假字的方法。因此也應(yīng)把“古字通假作為本課教學(xué)的重點(diǎn)之一。 本文的結(jié)尾運(yùn)用浪漫主義手法 ,借助天神收束故事。對(duì)這一結(jié)尾如何理解?對(duì)愚公挖山不止的壯舉如何評(píng)價(jià)?學(xué)生由于受年齡和閱歷的影響 ,會(huì)產(chǎn)生疑問。因此我把它確定為教學(xué)的難點(diǎn)。 二、教學(xué)方法及教學(xué)手段的運(yùn)用 本文的教學(xué)可采用誦讀法、質(zhì)疑法、辯論法以及練習(xí)法。在教學(xué)過程中 ,力求表

4、達(dá)學(xué)生自主學(xué)習(xí) ,教師“授之以漁的教學(xué)理念。 教學(xué)千法 ,朗讀為本。葉圣陶老先生根據(jù)文言文學(xué)習(xí)的特殊性 ,曾經(jīng)說過：“學(xué)習(xí)文言 ,必須熟讀假設(shè)干篇 ,勉強(qiáng)記住不算熟。要能自然成誦才行。也就是說 ,學(xué)生對(duì)課文的感知是通過讀來完成的。尤其是文言文的教學(xué) ,誦讀尤為重要。 學(xué)起于思 ,思起于疑 ,疑那么誘發(fā)探索 ,通過探索 ,才能發(fā)現(xiàn)真理。對(duì)字詞的疏通 ,可采用質(zhì)疑法 ,讓學(xué)生利用注釋 ,借助工具書。自主學(xué)習(xí) ,將自學(xué)中遇到的難詞、難句摘下來質(zhì)疑問難 ,通過生生、師生之間的交流加以解決 ,教師在點(diǎn)撥時(shí)授以學(xué)法指導(dǎo) ,指點(diǎn)解詞的方法。 在突破教學(xué)的難點(diǎn)上 ,可采用辯論法 ,對(duì)愚公移山的壯舉的評(píng)價(jià) ,可

5、引導(dǎo)學(xué)生開展辯論 ,以訓(xùn)練學(xué)生發(fā)散性思維的能力。在進(jìn)行拓展訓(xùn)練時(shí) ,宜采用練習(xí)法 ,將課內(nèi)所學(xué)的知識(shí)應(yīng)用于課外 ,以培養(yǎng)知識(shí)的遷移能力。在整個(gè)教學(xué)過程中 ,力求表達(dá)學(xué)生自主學(xué)習(xí) ,教師“授之以漁的教學(xué)理念。 三、學(xué)法的點(diǎn)撥與指導(dǎo) 傳統(tǒng)的文言文教學(xué)的方法往往采用串講法 ,師授生記 ,雖然字字落實(shí) ,但不利于學(xué)生自學(xué)能力的培養(yǎng)。我國古代的教育文獻(xiàn)?學(xué)記?曾強(qiáng)調(diào)“道而弗牽 ,“強(qiáng)而弗抑 ,“開而弗達(dá) ,反對(duì)注入式 ,倡導(dǎo)啟發(fā)自主性。因此 ,在教學(xué)過程中 ,我將采用自主、探究的學(xué)習(xí)方式 ,從兩方面點(diǎn)撥和指導(dǎo)。 第一方面 ,在誦讀根底上 ,讓學(xué)生提出詞法方面的難詞難句、重要字詞 ,并由學(xué)生互相解答 ,教

6、師“引而不發(fā) ,只把獲得結(jié)論的途徑指給學(xué)生 ,促其自求 ,使其自得 ,從中悟出解詞的方法。例如 ,當(dāng)學(xué)生困于“投諸渤海之尾的“諸時(shí) ,那么授以“因境擇義法 ,啟發(fā)學(xué)生將“諸的四個(gè)義項(xiàng)(眾、各之于之乎他、她、它們)分別放人該語境中 ,使上下文意暢通者便是；當(dāng)學(xué)生困于“箕畚運(yùn)于渤海之尾的“箕畚時(shí) ,那么授以“聯(lián)系法 ,啟發(fā)學(xué)生回憶“火燒令堅(jiān)的“火的用法 ,學(xué)生便知“箕畚是名詞作狀語用；當(dāng)學(xué)生困于“甚矣 ,汝之不惠的句式時(shí) ,那么授以成分分析法 ,先找主謂語 ,后復(fù)原成現(xiàn)代漢語 ,使學(xué)生了解這一句是主謂倒裝句；當(dāng)學(xué)生困于該句中的“惠時(shí) ,那么授以“規(guī)律解惑法 ,凡古漢語的某個(gè)字譯不通時(shí) ,就要考慮是

7、否是古字通假。 第二方面 ,讓學(xué)生提出對(duì)課文思想內(nèi)容理解方面的疑難問題 ,教師組織課堂討論 ,以培養(yǎng)學(xué)生的思辨能力。四、說教學(xué)程序的設(shè)計(jì) 本文用兩課時(shí)完成教學(xué)任務(wù)。整個(gè)教學(xué)過程分為五個(gè)環(huán)節(jié)：懸念激發(fā)式導(dǎo)入整體感知自研見疑啟發(fā)解惑拓展訓(xùn)練。下面談?wù)勗O(shè)計(jì)意圖。 第一步 ,懸念激發(fā)式導(dǎo)人。 本文的導(dǎo)語可采用懸念激發(fā)式 ,成心設(shè)置懸念 ,激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。導(dǎo)語的內(nèi)容緊扣課文 ,直奔寓言的寓意 ,促使學(xué)生探究理解課文。如用毛澤東曾于1945年黨的“七大閉幕詞中引用這篇寓言 ,啟示人們發(fā)揚(yáng)愚公精神 ,挖掉帝國主義、封建主義兩座大山的內(nèi)容引入。 第二步 ,整體感知。 文言文教學(xué)應(yīng)該采取“整體局部整體的活動(dòng)

8、過程 ,通過整體感知 ,讓學(xué)生初步掌握課文的宏觀語境 ,進(jìn)而把握其微觀語境 ,以便對(duì)每一詞、句和局部作出準(zhǔn)確的理解。具體做法是：聽課文錄音朗讀 ,要求注意讀音、語調(diào)、節(jié)奏和重音。通讀課文兩遍 ,讀準(zhǔn)字音 ,讀出人物不同的語調(diào)；理清文章的思路 ,各用一句話歸納段意。齊聲朗讀課文一遍 ,反響通讀情況 ,教師根據(jù)實(shí)際情況或肯定或指正。討論文章的思路 ,先由學(xué)生同桌交流 ,后由一人主講 ,其他學(xué)生補(bǔ)充 ,教師點(diǎn)撥歸納 ,由多媒體幻燈片顯示答案。 第三步 ,自研見疑。 這一教學(xué)環(huán)節(jié)主要是培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力。要求學(xué)生借助注釋、資料 ,運(yùn)用符號(hào)自學(xué)法閱讀課文 ,即用不同的符號(hào)記下課文中的難詞、難句、重要

9、字詞(特別是通假字、多義詞) ,并設(shè)計(jì)l一2個(gè)疑難問題 ,準(zhǔn)備提問。教師對(duì)學(xué)生的自研情況要巡視了解 ,并作個(gè)別指導(dǎo) ,以了解學(xué)生疑難之所在 ,加強(qiáng)啟發(fā)解惑教學(xué)的針對(duì)性。 第四步 ,啟發(fā)解惑。 具體操作分兩步進(jìn)行： 首先 ,掃除文字障礙 ,提出難詞難句 ,生生交流 ,教師點(diǎn)撥 ,并授以四種解詞方法：因境擇義法、聯(lián)系法、成分分析法、規(guī)律解惑法。 其次 ,讓學(xué)生提出課文理解方面的疑難問題 ,然后圍繞教學(xué)目標(biāo)歸納問題解惑 ,如： 1愚公移山遇到的不利條件與有利條件分別是什么? 2文章的主人公是愚公 ,為什么要寫智叟?對(duì)愚公移山的壯舉。談?wù)勀愕目捶ā?3故事結(jié)尾寫“神和“帝把兩座大山背走了 ,對(duì)此你有什

10、么感想? 4這篇寓言的寓意是什么?愚公精神有沒有過時(shí)? 這四個(gè)問題的設(shè)計(jì) ,涵蓋了整篇課文的內(nèi)容 ,而且又緊扣教學(xué)目標(biāo) ,有利于學(xué)生思維能力的訓(xùn)練。下面具體談?wù)剢栴}的展開。 第一個(gè)問題的設(shè)計(jì) ,主要是引導(dǎo)學(xué)生研讀課文1。3段 ,了解愚公移山的原因和經(jīng)過。教學(xué)流程是先將學(xué)生分為男女兩大組 ,男生找不利條件的語句 ,女生找有利條件的語句 ,并以讀代答 ,進(jìn)一步作口頭翻譯 ,教師適當(dāng)點(diǎn)撥 ,并擇要板書 ,可用多媒體逐一顯示(板書內(nèi)容詳見最后的板書設(shè)計(jì))。在答復(fù)第一個(gè)問題時(shí) ,學(xué)生可能對(duì)愚公其妻和智叟就移山這件事都提出疑問會(huì)混為一談 ,認(rèn)為都是移山的不利條件。對(duì)此 ,教師要因勢(shì)利導(dǎo) ,讓學(xué)生讀課文 ,

11、讀出兩個(gè)疑問句不同的語氣以及他們的話在情節(jié)開展上的作用 ,從而使學(xué)生明確：愚公之妻的話是從“獻(xiàn)疑的角度說的 ,帶有關(guān)心的語氣；智叟的話是從旁觀者的角度說的 ,帶有責(zé)難、嘲笑和輕蔑的語氣。他們的話在情節(jié)開展上的作用也各不相同 ,愚公之妻的話引起大家對(duì)運(yùn)土石地點(diǎn)的討論 ,促使大家立即行動(dòng)起來；智叟的話引起愚公的反駁 ,并在反駁中說明了人力無窮盡的觀點(diǎn)。由此過渡到神話結(jié)尾 ,這才顯得自然合理。 第二個(gè)問題的設(shè)計(jì) ,主要是引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)會(huì)本文運(yùn)用襯托和比照的寫作特色。教學(xué)形式可采用民意測(cè)驗(yàn)的方式 ,對(duì)愚公移山的壯舉持肯定和否認(rèn)的請(qǐng)分別舉手 ,并派代表說明各自的理由。此舉可培養(yǎng)學(xué)生的思辨能力。估計(jì)絕大多數(shù)學(xué)

12、生認(rèn)為愚公堅(jiān)持到底的精神值得肯定和發(fā)揚(yáng) ,愚公不“愚 ,智叟不“智。估計(jì)也有少數(shù)學(xué)生認(rèn)為 ,愚公堅(jiān)持到底的精神固然值得肯定 ,但愚公移山的做法并不聰明 ,如果搬遷自己的住所 ,還能節(jié)省大量的人力和物力 ,這不是更好嗎?由此可見 ,愚公“確愚 ,智叟“確智。針對(duì)這兩種不同的看法 ,教師在評(píng)價(jià)時(shí)要注意評(píng)價(jià)的開放性 ,只要學(xué)生的答復(fù)言之有理 ,能自圓其說 ,就要給予充分肯定。第一種看法當(dāng)然是正確的 ,第二種看法反映出學(xué)生的求異思維的能力 ,也應(yīng)該給予肯定。應(yīng)該 說 ,這種開放性評(píng)價(jià)方式對(duì)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情、調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性是有鼓勵(lì)作用的。 第三個(gè)問題的設(shè)計(jì) ,主要是引導(dǎo)學(xué)生正確理解本文富有神話色

13、彩的結(jié)尾的含義。它是本文教學(xué)的一個(gè)難點(diǎn)。教學(xué)方式是采用比較的方式 ,教師把結(jié)尾改為：“愚公子子孫孫挖山不止 ,挖啊挖啊 ,終于把兩座山挖掉了。再將它與課文的結(jié)尾作比照 ,讓學(xué)生比較優(yōu)劣 ,充分發(fā)表意見。通過比較 ,明確課文的結(jié)尾好 ,好在兩個(gè)方面：一是詞語運(yùn)用生動(dòng) ,山神“懼 ,上帝“感 ,夸娥氏二子“負(fù)二山?！皯帧ⅰ案?、“負(fù)三字 ,表現(xiàn)出愚公移山的壯舉有不可抗拒的力量。二是富有神話色彩 ,當(dāng)時(shí)科學(xué)不興旺 ,在與自然的斗爭(zhēng)中 ,人們往往“用想象和借助想象以征服自然力 ,支配自然力 ,把自然力加以形象化。 第四個(gè)問題的設(shè)計(jì) ,目的在于引導(dǎo)學(xué)生理解本文的寓意 ,并正確評(píng)價(jià)愚公精神 ,這是學(xué)生感悟形

14、象的重要環(huán)節(jié) ,也是本文的教學(xué)難點(diǎn)之一。突破難點(diǎn)的方式是讓每人寫一句話 ,說說學(xué)了本文以后感受最深的一點(diǎn)。答案不求統(tǒng)一 ,可讓學(xué)生各抒己見 ,但答復(fù)的基點(diǎn)要扣住本文的寓意：愚公精神表現(xiàn)了我國古代勞動(dòng)人民以堅(jiān)韌不拔的毅力 ,頑強(qiáng)改造自然的精神。這種精神無論對(duì)學(xué)習(xí)、對(duì)工作 ,還是對(duì)建設(shè)都是具有現(xiàn)實(shí)意義的。學(xué)生交流結(jié)束后 ,要求學(xué)生課后將觀點(diǎn)整理成文 ,寫一篇小作文 ,題為?小議愚公精神?或?也談?dòng)薰?。 第五步 ,拓展訓(xùn)練。 由課內(nèi)遷移到課外 ,橫向拓展延伸 ,開闊知識(shí)視野 ,培養(yǎng)學(xué)生舉一反三的遷移能力 ,這是訓(xùn)練學(xué)生語文能力的重要環(huán)節(jié)。拓展訓(xùn)練的形式是進(jìn)行課內(nèi)外比較閱讀 ,教師設(shè)計(jì)假設(shè)干個(gè)題目 ,印發(fā)講義 ,讓學(xué)生在課堂上進(jìn)行訓(xùn)練。(甲)文為?愚公移山?第二段 ,(乙)文為?山海經(jīng)?北山經(jīng)? ,通過練習(xí) ,培養(yǎng)學(xué)生閱讀淺近文言文的能力。 五、板書設(shè)計(jì) 這個(gè)板書設(shè)計(jì)反映了課文的主要內(nèi)