建筑更新設(shè)計(jì)與城市景觀設(shè)計(jì)

1、建筑更新設(shè)計(jì)與城市景觀設(shè)計(jì) 作者：王 鐵（中央美術(shù)學(xué)院副教授、中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)環(huán)境藝術(shù)委員會(huì)委員） 發(fā)表：首屆全國(guó)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)大展論文集 評(píng)論(0) 打印景觀文章·景觀中國(guó) 建筑更新設(shè)計(jì)與城市景觀設(shè)計(jì) 作者：王 鐵（中央美術(shù)學(xué)院副教授、中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)環(huán)境藝術(shù)委員會(huì)委員） 發(fā)表：首屆全國(guó)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)大展論文集 評(píng)論(0) 打印景觀文章·景觀中國(guó) http:/paper.L一、建筑更新和保護(hù)建筑更新一直處于保護(hù)與發(fā)展的矛盾中在城市不斷發(fā)展的過程中，在舊建筑保護(hù)和修繕問題上，民間專家學(xué)者一直呼聲很高，改建保護(hù)有價(jià)值的古舊建筑在城市開發(fā)建設(shè)中占

2、有相當(dāng)特殊的位置。 全國(guó)現(xiàn)有歷史名城近百個(gè)，省級(jí)歷史名城82個(gè)，在全國(guó)近600個(gè)城市總數(shù)中已占據(jù)了不小的比重。城市環(huán)境是一個(gè)大系統(tǒng)，建筑是各種構(gòu)成環(huán)境元素中的重要組成部分，它與其他環(huán)境元素之間關(guān)系是相互制控的，而不是孤立存在的。一座城市的歷史建筑是他的最好說明史，歷史建筑在街區(qū)的保護(hù)中始終扮演著一個(gè)不可代替的視覺痕跡。建筑保護(hù)、修繕有諸多內(nèi)外因素，在改造修繕中“尋根”是建筑設(shè)計(jì)師的追求，建筑師對(duì)一座古舊建筑改建的成功將會(huì)迎來不同尋常的稱譽(yù)。相反，建筑改建得不成功就會(huì)受到來自各方的指責(zé)。為此，尊重歷史是第一位的，同時(shí)還要深刻認(rèn)識(shí)古舊建筑是城市的真正財(cái)富，哪怕只是一段墻體都要認(rèn)真對(duì)待。這一方面北京

3、元大都城墻遺址公園可以說是一個(gè)成功的范例。在搶修、修舊如舊的基礎(chǔ)上展示給人的是昔日文化、文明。它的成功之處在于保留舊有遺跡，實(shí)行重點(diǎn)整修，解決了新功能對(duì)古遺址的要求。20世紀(jì)70年代開始，美國(guó)人對(duì)于古舊工業(yè)建筑態(tài)度發(fā)生了根本轉(zhuǎn)變有許多成功的案例聞名世界。國(guó)內(nèi)20世紀(jì)80年代后期對(duì)建筑狀況良好的古舊建筑的商業(yè)價(jià)值已得到了人們的認(rèn)可通過登記按時(shí)間分類和對(duì)歷史性建筑劃分等各種管理方式，加強(qiáng)了對(duì)古舊建筑的保護(hù)，從而進(jìn)一步限制了任意拆除行為，同時(shí)古舊建筑再利用的價(jià)值也得到了認(rèn)同。古舊建筑的再利用并非是對(duì)其簡(jiǎn)單的修繕，在這個(gè)問題上只有少數(shù)機(jī)構(gòu)和建筑設(shè)計(jì)師真正意識(shí)到了這一點(diǎn)。建筑體現(xiàn)了所根植的文化土壤，對(duì)一

4、座建筑的新功能、新用途的開發(fā)涉及到已有象征體系存在與否。這一觀念開創(chuàng)了建筑的新思路，使建筑改建成為新建筑學(xué)理念的一個(gè)重要組成部分。二、建筑再利用與城市的發(fā)展建筑改建后再利用并不是近代才有的發(fā)明，早在文藝復(fù)興時(shí)期，建筑大師米開朗其羅就曾把羅馬時(shí)期的浴場(chǎng)改建為教堂。第二次世界大戰(zhàn)之后出現(xiàn)了現(xiàn)代建筑再利用風(fēng)潮，這是因?yàn)閼?zhàn)后許多都市的重建工作更加迫不及待，當(dāng)時(shí)在現(xiàn)代主義籠罩下，許多開發(fā)商與建筑師采取破壞、重建為首選，以求得快速發(fā)展追求城市效果。而不愿意以改善那些有著良好的狀態(tài)、有著歷史意義的舊建筑更好適應(yīng)新時(shí)期要求來滿足人們的需求。許多古舊建筑在隆隆聲中被夷為平地。國(guó)內(nèi)對(duì)古舊建筑的態(tài)度大致分為三個(gè)時(shí)期

5、。20世紀(jì)60年代“文革”為了破四舊，一批有價(jià)值的歷史建筑被子為正負(fù)零點(diǎn)零。80年代古舊建筑常常被視為是某些基地利益開發(fā)的阻礙，毀掉了一批有價(jià)值的古舊建筑。90年代一些城市對(duì)于古舊建筑以與整體環(huán)境不符、年老多病等為理由毀壞了一些有價(jià)值的古舊建筑。隨著國(guó)際上對(duì)古舊建筑在人類歷史中的重要地位的確定，現(xiàn)代保護(hù)修繕運(yùn)動(dòng)在世界各國(guó)不斷得到重視，提倡“舊屋新用觀念”，人們?cè)诮ㄖ?、歷史、文化、風(fēng)土上有了許多新的認(rèn)識(shí)，建筑與城市再發(fā)展使得我們可以捕捉到建筑過去的價(jià)值，合理地利用這份遺產(chǎn)，并將它轉(zhuǎn)化成為未來發(fā)展的新活力。建筑再發(fā)現(xiàn)與利用成功與否關(guān)鍵是取決于建筑師能否捕捉到現(xiàn)存建筑之潛力、并將其開發(fā)成為新生命。合

6、理地利用古舊建筑是極為重要的。不當(dāng)?shù)拈_發(fā)與改建，不僅無法實(shí)現(xiàn)計(jì)劃的成功，反而會(huì)對(duì)古舊建筑造成嚴(yán)重的破壞、甚至造成文化遺產(chǎn)的喪失。古舊建筑的合理開發(fā)產(chǎn)生的是一件符合市場(chǎng)需求的建筑商品，使更多的無法生存于劇變社會(huì)之中而被逐漸閑置或放棄的建筑發(fā)揮出更加輝煌的業(yè)績(jī)，成為城市再發(fā)現(xiàn)的可能。城市再發(fā)現(xiàn)是20世紀(jì)后期的一種現(xiàn)象，取代了盛行一時(shí)的觀點(diǎn)城市是一種正在消亡的存在。在1974年倫敦的空間藝術(shù)工作室將過剩的建筑改建成了藝術(shù)館，為300多位藝術(shù)家提供了14年場(chǎng)館，它成功利用的原建筑是曾被視作毫無價(jià)值的舊工廠和游泳池。需要注意的是，在城市改建和建筑再利用過程中，對(duì)那些無任何意義存在的舊建筑要堅(jiān)決拆除或原址

7、新建，更不應(yīng)該作錯(cuò)誤的改建。三、發(fā)展中的建筑學(xué)理念新建筑學(xué)是指認(rèn)同新舊的價(jià)值，現(xiàn)代和傳統(tǒng)的意義是未來古舊建筑改建的指導(dǎo)思想。新建筑學(xué)，是所謂的“未來遺產(chǎn)學(xué)”的一個(gè)重要組成部分，對(duì)于城市未來至關(guān)重要。作為對(duì)21世紀(jì)生活支柱的新建筑開發(fā)是很重要的。古舊建筑和城區(qū)的再發(fā)現(xiàn)和再利用則更為重要。很多古舊建筑的成功改建和利用就說明了這一點(diǎn)。古舊建筑保護(hù)從對(duì)紀(jì)念性建筑的關(guān)注開始，正朝著關(guān)注城市和城市生活方向邁進(jìn)，新建筑學(xué)觀念為多樣性而歡呼。城市是一種場(chǎng)所，新建筑學(xué)是一種概念，歷史是建筑文化的土壤。對(duì)于城市來說開發(fā)利用改建古舊建筑是建筑遺產(chǎn)中占據(jù)重要位置的關(guān)鍵部分。在這一方面，后現(xiàn)代建筑師利用了歷史所賦予的靈

8、感創(chuàng)建了自己的建筑風(fēng)格，為建筑史學(xué)增添了不可低估的一面。四、改建保護(hù)古舊建筑方式保護(hù)歷史文化傳統(tǒng)本質(zhì)，保護(hù)城市的歷史信息修復(fù)受損、破舊、危塌的部分，修舊如舊、修舊如初，環(huán)境如初。保護(hù)古舊建筑的同時(shí)改造也是一個(gè)重要部分，在符合相關(guān)法令與不違反規(guī)定的前提下，小心慎重地進(jìn)行開發(fā)利用，是一件有益的事。由于古舊建筑的特殊位置是新建筑不可代替的，利用它們進(jìn)行公眾活動(dòng)可以得到有特殊意義的效應(yīng)。如：當(dāng)今世界三大男高音曾在故宮午門搭起舞臺(tái)聯(lián)手演唱，從時(shí)間、空間、歷史、文化方面都是有其深刻含意的。著名導(dǎo)演張藝謀把歌劇圖蘭朵的演出場(chǎng)地選在故宮太廟廣場(chǎng)上，目的是讓古跡有更加深刻的內(nèi)涵，并帶來新的價(jià)值觀念。幾年前，在山

9、東藝術(shù)雜志上，刊登了一篇關(guān)于濟(jì)南舊火車站客運(yùn)樓毀壞的文章，敘述了在本世紀(jì)初由德國(guó)人設(shè)計(jì)修建的一坐標(biāo)志性建筑，無論是年代，還是建筑藝術(shù)價(jià)值，從多角度來說都應(yīng)該無條件的保留著，只可惜最終結(jié)局還是被大方的拆掉了，原因是在那個(gè)時(shí)期對(duì)舊有建筑的歷史性及藝術(shù)價(jià)值建議，只有少數(shù)人發(fā)出了無力的呼聲。其實(shí)換一種思維方式就可以解決適應(yīng)新時(shí)期的要求，也為保護(hù)舊建筑適合新要求找出解決的可行性條件，完全可以解決新功能的使用要求。對(duì)于失去的建筑不是都可以尋找回來的。以舊修舊，復(fù)原是改建保護(hù)古舊建筑中必須遵循的方針，回歸就是自然、自然就是生態(tài)，對(duì)建筑文化意境的嘗試是保護(hù)建筑文化遺產(chǎn)不可缺少的，它對(duì)于城市的未來是至關(guān)重要的。

10、五、 改建過程中的技術(shù)問題脫離技術(shù)和材料的建筑是沒有前途的，一部建筑發(fā)展的歷史可稱其為建筑技術(shù)和材料的發(fā)展史。人類的創(chuàng)造能力是無限的。技術(shù)創(chuàng)新是永恒的主題，新技術(shù)、新材料在不斷出現(xiàn)，這就要求建筑設(shè)計(jì)師在實(shí)踐中及時(shí)應(yīng)用新技術(shù)和新材料，要做到理性把握，不能丟掉最基本的條件，原則就是適用、經(jīng)濟(jì)美觀、可行。在對(duì)古舊建筑改建與保護(hù)的時(shí)候。對(duì)其舊結(jié)構(gòu)及安全系數(shù)方面如何加強(qiáng)要放在首位。要對(duì)被修繕建筑有一個(gè)綜合評(píng)估。這里包括對(duì)其歷史意義、地域文化、年代時(shí)期、結(jié)構(gòu)形式、建材種類、施工工藝等方面進(jìn)行分析，以求得對(duì)其重塑并得到完美的結(jié)局，這就是修舊如初的思想在古舊建筑修繕與改造中的指導(dǎo)思想。從多角度對(duì)舊建筑設(shè)計(jì)與建

11、造思想和歷史進(jìn)行研究，理解消化其時(shí)代所帶來的歷史痕跡，在對(duì)施工程序的解讀后，更重要的是如何組織現(xiàn)存已掌握的技術(shù)對(duì)建筑進(jìn)行修繕。古舊建筑修繕保護(hù)過程中，要求施工技術(shù)人員具有一定的個(gè)人素質(zhì)，要對(duì)傳統(tǒng)建筑有深刻的理解 能力，有對(duì)傳統(tǒng)工藝技法熟練的掌握在施工中最大程度地發(fā)揮匠人優(yōu)勢(shì)。創(chuàng)造出讓大眾理解的作品，發(fā)展中國(guó)建筑的優(yōu)良部分。六、用探索古舊建筑修繕保護(hù)的精神，指導(dǎo)建筑設(shè)計(jì)國(guó)內(nèi)對(duì)舊建筑的保護(hù)與發(fā)展，大約是90年代開始實(shí)質(zhì)性實(shí)施的。中國(guó)歷史文化久遠(yuǎn)，歷史建筑在街區(qū)的大環(huán)境下保護(hù)是亟待解決的重點(diǎn)。目前所做的對(duì)已過時(shí)的舊建筑改建再利用，使其更加適應(yīng)新時(shí)期要求和使用功能是亟待深入研究的課題。在過去的幾年里對(duì)

12、舊建筑改建和建筑設(shè)計(jì)方面積累了一些經(jīng)驗(yàn)。(1)是對(duì)被改建的和新建的建筑物要綜合分析，認(rèn)真研究，哪些是可以再利用的部分，哪些是必須改造的部分。(2)改造的前提是更好地發(fā)揮使用功能，如何讓改建后的建筑外觀更有魅力，這是改建的目的性。(3)是完全改觀還是修舊如初，這是對(duì)被改建筑定位的條件。(4)根據(jù)現(xiàn)存的結(jié)構(gòu)形式，哪些是可以改建和再創(chuàng)造的，哪些是必須保留的。(5)如何利用原有舊建筑的形體，進(jìn)行視覺形象重組，創(chuàng)造出適合新使用功能要求的新品。(6)對(duì)現(xiàn)存被改建筑做技術(shù)性，可行性分析，找出解決方法。(7)新建筑設(shè)計(jì)首先要滿足使用功能條件，創(chuàng)造適合現(xiàn)代節(jié)奏要求，體現(xiàn)行業(yè)精神風(fēng)貌。七、城市景觀設(shè)計(jì)中國(guó)在城市建

13、設(shè)中現(xiàn)已開始把城市景觀設(shè)計(jì)放在了首位，這為創(chuàng)造良好的人居環(huán)境，奠定了基礎(chǔ)，因?yàn)樗且粋€(gè)國(guó)家綜合國(guó)力的反映，全社會(huì)的人都應(yīng)重視在新時(shí)期條件下的景觀設(shè)計(jì)理念必須與實(shí)踐相結(jié)合，把中國(guó)建設(shè)成為擁有最適合人類居住的生活環(huán)境的環(huán)保國(guó)家，這一目標(biāo)應(yīng)該是我們努力的方向。對(duì)于城市景觀設(shè)計(jì)首先要解決的就是，必須能夠給使用者之間提供相互交流、相互接觸的活動(dòng)場(chǎng)所，起到人與人之間心靈相互勾通的“精神家園”的作用。要通過對(duì)城市景觀的設(shè)計(jì)創(chuàng)造出心理景觀概念與建筑與周邊環(huán)境空間融為一體。起到表現(xiàn)自然與人類之間的和諧、融洽的景觀理念，走人“人與自然共存”的新時(shí)代。八、日本城市設(shè)計(jì)，景觀設(shè)計(jì)的特點(diǎn)大致分為五個(gè)方面1重視地域文化與

14、現(xiàn)代文明的結(jié)合在人類的現(xiàn)階段，對(duì)作品的表現(xiàn)是離不開地域文化根基的。作品的成功與否在一定的程度上是取決于此的。從日本城市景觀設(shè)計(jì)看日本城市生活、文化，可以從中深刻的感受到這種文化氛圍在生活中的自然流霹。無論是山村小鎮(zhèn)還是大都市，景觀設(shè)計(jì)都離不開它的地域文化根基。進(jìn)入這樣氛圍的環(huán)境中無法不讓人感受到地域文化內(nèi)涵。自然與人的共存是日本景觀設(shè)計(jì)理念。因此，這樣的景規(guī)設(shè)計(jì)才有生命力。2利用有限的空間再創(chuàng)造對(duì)每一位景觀設(shè)計(jì)師來說要想創(chuàng)造歷史文化與自然景物的時(shí)空關(guān)系即空間再創(chuàng)造始終都必須遵循的原則就是對(duì)利用空間的藝術(shù)再創(chuàng)造，否則就會(huì)導(dǎo)致作品的失敗。人們深知景觀設(shè)計(jì)師創(chuàng)造的作品最終都是為了服務(wù)于使用者，使用者

15、需要什么樣的空間，景觀應(yīng)該與地域文化特點(diǎn)相結(jié)合，這樣才是景觀設(shè)計(jì)師的創(chuàng)造程序，在創(chuàng)造中使用者和地域文化是兩個(gè)不可分割的整體。從我拍攝到的日本城市景理實(shí)景圖片中可以體會(huì)到這一點(diǎn)，“使用者，地域文化，再創(chuàng)空間”這就是充分體現(xiàn)“以人為本”的設(shè)計(jì)理念。3人與自然共生日本城市景觀設(shè)計(jì)，可以說體現(xiàn)了“人與自然共存”的主題思想，這樣的作品隨處可見，我所強(qiáng)調(diào)的“人與自然共存”這樣的概念并不僅僅只局限于對(duì)視覺形象上的滿足，更重要的是包括用身體去感受自然界中的一切，這就是現(xiàn)代日本城市景觀設(shè)計(jì)中常用的理念，用中國(guó)人的語言表述就是“與自然對(duì)話”，日本城市景觀設(shè)計(jì)都是在體現(xiàn)這一理念，城市景觀設(shè)計(jì)的表現(xiàn)手法涵蓋了視覺、觸

16、覺、嗅覺等等。就像大家看到的文中圖片那樣，為使用者提供丁體驗(yàn)自然與人類文明的魅力場(chǎng)所和時(shí)空關(guān)系。這一點(diǎn)可以稱得上是日本在城市景觀設(shè)計(jì)上成功的法寶。4城市花園中，鄉(xiāng)村桃園中中國(guó)人常用“花園”和“桃花園”比喻美景和盛景，象征著對(duì)美好生恬、理想化生活環(huán)境的向往。這樣的城市景觀意境在今天的日本可稱得上是實(shí)現(xiàn)了?！俺窃诨▓@中”的這一理念在規(guī)劃設(shè)計(jì)上被日本設(shè)計(jì)師作為頭等大事，也是衡量規(guī)劃設(shè)計(jì)的最高境界，只有這樣才能把人們?cè)O(shè)想到的“理想”變成真正的“現(xiàn)實(shí)”。5用日本對(duì)城市景觀設(shè)計(jì)的成功之處，促進(jìn)中國(guó)現(xiàn)行城市景現(xiàn)設(shè)計(jì)理念現(xiàn)在中國(guó)的城市規(guī)劃與景觀設(shè)計(jì)當(dāng)中認(rèn)識(shí)到了使用者與景觀環(huán)境的相互關(guān)系，至少許多房地產(chǎn)開發(fā)商認(rèn)

17、識(shí)到了，管理部門認(rèn)識(shí)到了，除市政規(guī)定的綠化面積外，開發(fā)商們?yōu)槭鬼?xiàng)目能順利進(jìn)行，用很多思路去與設(shè)計(jì)師探討景觀與空間、小景觀與城市大景觀之間的互動(dòng)關(guān)系。這是中國(guó)的建設(shè)走向成熟的開始。城市景觀在快速建設(shè)的同時(shí)，不要過分模仿外來文化，要根據(jù)中國(guó)人的生活習(xí)慣、文化內(nèi)涵去創(chuàng)造現(xiàn)代城市景觀，走出一條具有中國(guó)文化特征的中國(guó)現(xiàn)代視覺形象表現(xiàn)空間。景觀設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)時(shí)要明確認(rèn)識(shí)到，以“人為本”的真正涵意一、建筑更新和保護(hù)建筑更新一直處于保護(hù)與發(fā)展的矛盾中在城市不斷發(fā)展的過程中，在舊建筑保護(hù)和修繕問題上，民間專家學(xué)者一直呼聲很高，改建保護(hù)有價(jià)值的古舊建筑在城市開發(fā)建設(shè)中占有相當(dāng)特殊的位置。 全國(guó)現(xiàn)有歷史名城近百個(gè)，省

18、級(jí)歷史名城82個(gè)，在全國(guó)近600個(gè)城市總數(shù)中已占據(jù)了不小的比重。城市環(huán)境是一個(gè)大系統(tǒng)，建筑是各種構(gòu)成環(huán)境元素中的重要組成部分，它與其他環(huán)境元素之間關(guān)系是相互制控的，而不是孤立存在的。一座城市的歷史建筑是他的最好說明史，歷史建筑在街區(qū)的保護(hù)中始終扮演著一個(gè)不可代替的視覺痕跡。建筑保護(hù)、修繕有諸多內(nèi)外因素，在改造修繕中“尋根”是建筑設(shè)計(jì)師的追求，建筑師對(duì)一座古舊建筑改建的成功將會(huì)迎來不同尋常的稱譽(yù)。相反，建筑改建得不成功就會(huì)受到來自各方的指責(zé)。為此，尊重歷史是第一位的，同時(shí)還要深刻認(rèn)識(shí)古舊建筑是城市的真正財(cái)富，哪怕只是一段墻體都要認(rèn)真對(duì)待。這一方面北京元大都城墻遺址公園可以說是一個(gè)成功的范例。在搶

19、修、修舊如舊的基礎(chǔ)上展示給人的是昔日文化、文明。它的成功之處在于保留舊有遺跡，實(shí)行重點(diǎn)整修，解決了新功能對(duì)古遺址的要求。20世紀(jì)70年代開始，美國(guó)人對(duì)于古舊工業(yè)建筑態(tài)度發(fā)生了根本轉(zhuǎn)變有許多成功的案例聞名世界。國(guó)內(nèi)20世紀(jì)80年代后期對(duì)建筑狀況良好的古舊建筑的商業(yè)價(jià)值已得到了人們的認(rèn)可通過登記按時(shí)間分類和對(duì)歷史性建筑劃分等各種管理方式，加強(qiáng)了對(duì)古舊建筑的保護(hù)，從而進(jìn)一步限制了任意拆除行為，同時(shí)古舊建筑再利用的價(jià)值也得到了認(rèn)同。古舊建筑的再利用并非是對(duì)其簡(jiǎn)單的修繕，在這個(gè)問題上只有少數(shù)機(jī)構(gòu)和建筑設(shè)計(jì)師真正意識(shí)到了這一點(diǎn)。建筑體現(xiàn)了所根植的文化土壤，對(duì)一座建筑的新功能、新用途的開發(fā)涉及到已有象征體系

20、存在與否。這一觀念開創(chuàng)了建筑的新思路，使建筑改建成為新建筑學(xué)理念的一個(gè)重要組成部分。二、建筑再利用與城市的發(fā)展建筑改建后再利用并不是近代才有的發(fā)明，早在文藝復(fù)興時(shí)期，建筑大師米開朗其羅就曾把羅馬時(shí)期的浴場(chǎng)改建為教堂。第二次世界大戰(zhàn)之后出現(xiàn)了現(xiàn)代建筑再利用風(fēng)潮，這是因?yàn)閼?zhàn)后許多都市的重建工作更加迫不及待，當(dāng)時(shí)在現(xiàn)代主義籠罩下，許多開發(fā)商與建筑師采取破壞、重建為首選，以求得快速發(fā)展追求城市效果。而不愿意以改善那些有著良好的狀態(tài)、有著歷史意義的舊建筑更好適應(yīng)新時(shí)期要求來滿足人們的需求。許多古舊建筑在隆隆聲中被夷為平地。國(guó)內(nèi)對(duì)古舊建筑的態(tài)度大致分為三個(gè)時(shí)期。20世紀(jì)60年代“文革”為了破四舊，一批有價(jià)

21、值的歷史建筑被子為正負(fù)零點(diǎn)零。80年代古舊建筑常常被視為是某些基地利益開發(fā)的阻礙，毀掉了一批有價(jià)值的古舊建筑。90年代一些城市對(duì)于古舊建筑以與整體環(huán)境不符、年老多病等為理由毀壞了一些有價(jià)值的古舊建筑。隨著國(guó)際上對(duì)古舊建筑在人類歷史中的重要地位的確定，現(xiàn)代保護(hù)修繕運(yùn)動(dòng)在世界各國(guó)不斷得到重視，提倡“舊屋新用觀念”，人們?cè)诮ㄖv史、文化、風(fēng)土上有了許多新的認(rèn)識(shí)，建筑與城市再發(fā)展使得我們可以捕捉到建筑過去的價(jià)值，合理地利用這份遺產(chǎn)，并將它轉(zhuǎn)化成為未來發(fā)展的新活力。建筑再發(fā)現(xiàn)與利用成功與否關(guān)鍵是取決于建筑師能否捕捉到現(xiàn)存建筑之潛力、并將其開發(fā)成為新生命。合理地利用古舊建筑是極為重要的。不當(dāng)?shù)拈_發(fā)與改建

22、，不僅無法實(shí)現(xiàn)計(jì)劃的成功，反而會(huì)對(duì)古舊建筑造成嚴(yán)重的破壞、甚至造成文化遺產(chǎn)的喪失。古舊建筑的合理開發(fā)產(chǎn)生的是一件符合市場(chǎng)需求的建筑商品，使更多的無法生存于劇變社會(huì)之中而被逐漸閑置或放棄的建筑發(fā)揮出更加輝煌的業(yè)績(jī)，成為城市再發(fā)現(xiàn)的可能。城市再發(fā)現(xiàn)是20世紀(jì)后期的一種現(xiàn)象，取代了盛行一時(shí)的觀點(diǎn)城市是一種正在消亡的存在。在1974年倫敦的空間藝術(shù)工作室將過剩的建筑改建成了藝術(shù)館，為300多位藝術(shù)家提供了14年場(chǎng)館，它成功利用的原建筑是曾被視作毫無價(jià)值的舊工廠和游泳池。需要注意的是，在城市改建和建筑再利用過程中，對(duì)那些無任何意義存在的舊建筑要堅(jiān)決拆除或原址新建，更不應(yīng)該作錯(cuò)誤的改建。三、發(fā)展中的建筑學(xué)

23、理念新建筑學(xué)是指認(rèn)同新舊的價(jià)值，現(xiàn)代和傳統(tǒng)的意義是未來古舊建筑改建的指導(dǎo)思想。新建筑學(xué)，是所謂的“未來遺產(chǎn)學(xué)”的一個(gè)重要組成部分，對(duì)于城市未來至關(guān)重要。作為對(duì)21世紀(jì)生活支柱的新建筑開發(fā)是很重要的。古舊建筑和城區(qū)的再發(fā)現(xiàn)和再利用則更為重要。很多古舊建筑的成功改建和利用就說明了這一點(diǎn)。古舊建筑保護(hù)從對(duì)紀(jì)念性建筑的關(guān)注開始，正朝著關(guān)注城市和城市生活方向邁進(jìn)，新建筑學(xué)觀念為多樣性而歡呼。城市是一種場(chǎng)所，新建筑學(xué)是一種概念，歷史是建筑文化的土壤。對(duì)于城市來說開發(fā)利用改建古舊建筑是建筑遺產(chǎn)中占據(jù)重要位置的關(guān)鍵部分。在這一方面，后現(xiàn)代建筑師利用了歷史所賦予的靈感創(chuàng)建了自己的建筑風(fēng)格，為建筑史學(xué)增添了不可低

24、估的一面。四、改建保護(hù)古舊建筑方式保護(hù)歷史文化傳統(tǒng)本質(zhì)，保護(hù)城市的歷史信息修復(fù)受損、破舊、危塌的部分，修舊如舊、修舊如初，環(huán)境如初。保護(hù)古舊建筑的同時(shí)改造也是一個(gè)重要部分，在符合相關(guān)法令與不違反規(guī)定的前提下，小心慎重地進(jìn)行開發(fā)利用，是一件有益的事。由于古舊建筑的特殊位置是新建筑不可代替的，利用它們進(jìn)行公眾活動(dòng)可以得到有特殊意義的效應(yīng)。如：當(dāng)今世界三大男高音曾在故宮午門搭起舞臺(tái)聯(lián)手演唱，從時(shí)間、空間、歷史、文化方面都是有其深刻含意的。著名導(dǎo)演張藝謀把歌劇圖蘭朵的演出場(chǎng)地選在故宮太廟廣場(chǎng)上，目的是讓古跡有更加深刻的內(nèi)涵，并帶來新的價(jià)值觀念。幾年前，在山東藝術(shù)雜志上，刊登了一篇關(guān)于濟(jì)南舊火車站客運(yùn)樓

25、毀壞的文章，敘述了在本世紀(jì)初由德國(guó)人設(shè)計(jì)修建的一坐標(biāo)志性建筑，無論是年代，還是建筑藝術(shù)價(jià)值，從多角度來說都應(yīng)該無條件的保留著，只可惜最終結(jié)局還是被大方的拆掉了，原因是在那個(gè)時(shí)期對(duì)舊有建筑的歷史性及藝術(shù)價(jià)值建議，只有少數(shù)人發(fā)出了無力的呼聲。其實(shí)換一種思維方式就可以解決適應(yīng)新時(shí)期的要求，也為保護(hù)舊建筑適合新要求找出解決的可行性條件，完全可以解決新功能的使用要求。對(duì)于失去的建筑不是都可以尋找回來的。以舊修舊，復(fù)原是改建保護(hù)古舊建筑中必須遵循的方針，回歸就是自然、自然就是生態(tài)，對(duì)建筑文化意境的嘗試是保護(hù)建筑文化遺產(chǎn)不可缺少的，它對(duì)于城市的未來是至關(guān)重要的。五、 改建過程中的技術(shù)問題脫離技術(shù)和材料的建筑

26、是沒有前途的，一部建筑發(fā)展的歷史可稱其為建筑技術(shù)和材料的發(fā)展史。人類的創(chuàng)造能力是無限的。技術(shù)創(chuàng)新是永恒的主題，新技術(shù)、新材料在不斷出現(xiàn)，這就要求建筑設(shè)計(jì)師在實(shí)踐中及時(shí)應(yīng)用新技術(shù)和新材料，要做到理性把握，不能丟掉最基本的條件，原則就是適用、經(jīng)濟(jì)美觀、可行。在對(duì)古舊建筑改建與保護(hù)的時(shí)候。對(duì)其舊結(jié)構(gòu)及安全系數(shù)方面如何加強(qiáng)要放在首位。要對(duì)被修繕建筑有一個(gè)綜合評(píng)估。這里包括對(duì)其歷史意義、地域文化、年代時(shí)期、結(jié)構(gòu)形式、建材種類、施工工藝等方面進(jìn)行分析，以求得對(duì)其重塑并得到完美的結(jié)局，這就是修舊如初的思想在古舊建筑修繕與改造中的指導(dǎo)思想。從多角度對(duì)舊建筑設(shè)計(jì)與建造思想和歷史進(jìn)行研究，理解消化其時(shí)代所帶來的歷

27、史痕跡，在對(duì)施工程序的解讀后，更重要的是如何組織現(xiàn)存已掌握的技術(shù)對(duì)建筑進(jìn)行修繕。古舊建筑修繕保護(hù)過程中，要求施工技術(shù)人員具有一定的個(gè)人素質(zhì)，要對(duì)傳統(tǒng)建筑有深刻的理解 能力，有對(duì)傳統(tǒng)工藝技法熟練的掌握在施工中最大程度地發(fā)揮匠人優(yōu)勢(shì)。創(chuàng)造出讓大眾理解的作品，發(fā)展中國(guó)建筑的優(yōu)良部分。六、用探索古舊建筑修繕保護(hù)的精神，指導(dǎo)建筑設(shè)計(jì)國(guó)內(nèi)對(duì)舊建筑的保護(hù)與發(fā)展，大約是90年代開始實(shí)質(zhì)性實(shí)施的。中國(guó)歷史文化久遠(yuǎn)，歷史建筑在街區(qū)的大環(huán)境下保護(hù)是亟待解決的重點(diǎn)。目前所做的對(duì)已過時(shí)的舊建筑改建再利用，使其更加適應(yīng)新時(shí)期要求和使用功能是亟待深入研究的課題。在過去的幾年里對(duì)舊建筑改建和建筑設(shè)計(jì)方面積累了一些經(jīng)驗(yàn)。(1)

28、是對(duì)被改建的和新建的建筑物要綜合分析，認(rèn)真研究，哪些是可以再利用的部分，哪些是必須改造的部分。(2)改造的前提是更好地發(fā)揮使用功能，如何讓改建后的建筑外觀更有魅力，這是改建的目的性。(3)是完全改觀還是修舊如初，這是對(duì)被改建筑定位的條件。(4)根據(jù)現(xiàn)存的結(jié)構(gòu)形式，哪些是可以改建和再創(chuàng)造的，哪些是必須保留的。(5)如何利用原有舊建筑的形體，進(jìn)行視覺形象重組，創(chuàng)造出適合新使用功能要求的新品。(6)對(duì)現(xiàn)存被改建筑做技術(shù)性，可行性分析，找出解決方法。(7)新建筑設(shè)計(jì)首先要滿足使用功能條件，創(chuàng)造適合現(xiàn)代節(jié)奏要求，體現(xiàn)行業(yè)精神風(fēng)貌。七、城市景觀設(shè)計(jì)中國(guó)在城市建設(shè)中現(xiàn)已開始把城市景觀設(shè)計(jì)放在了首位，這為創(chuàng)造

29、良好的人居環(huán)境，奠定了基礎(chǔ)，因?yàn)樗且粋€(gè)國(guó)家綜合國(guó)力的反映，全社會(huì)的人都應(yīng)重視在新時(shí)期條件下的景觀設(shè)計(jì)理念必須與實(shí)踐相結(jié)合，把中國(guó)建設(shè)成為擁有最適合人類居住的生活環(huán)境的環(huán)保國(guó)家，這一目標(biāo)應(yīng)該是我們努力的方向。對(duì)于城市景觀設(shè)計(jì)首先要解決的就是，必須能夠給使用者之間提供相互交流、相互接觸的活動(dòng)場(chǎng)所，起到人與人之間心靈相互勾通的“精神家園”的作用。要通過對(duì)城市景觀的設(shè)計(jì)創(chuàng)造出心理景觀概念與建筑與周邊環(huán)境空間融為一體。起到表現(xiàn)自然與人類之間的和諧、融洽的景觀理念，走人“人與自然共存”的新時(shí)代。八、日本城市設(shè)計(jì)，景觀設(shè)計(jì)的特點(diǎn)大致分為五個(gè)方面1重視地域文化與現(xiàn)代文明的結(jié)合在人類的現(xiàn)階段，對(duì)作品的表現(xiàn)是離不開地域文化根基的。作品的成功與否在一定的程度上是取決于此的。從日本城市景觀設(shè)計(jì)看日本城市生活、文化，可以從中深刻的感受到這種文化氛圍在生活中的自然流霹。無論是山村小鎮(zhèn)還是大都市，景觀設(shè)