初中語(yǔ)文閱讀教學(xué)中學(xué)生主體性的培養(yǎng)

1、初中語(yǔ)文閱讀教學(xué)中學(xué)生主體性的培養(yǎng)蘭州民族中學(xué) 孫彬語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)指出，閱讀教學(xué)要“考慮漢語(yǔ)的文字特點(diǎn)”，“尤其是培養(yǎng)良好的語(yǔ)感和整體把握的能力。”漢語(yǔ)是一種意合性的文字，漢語(yǔ)文化是意合性文化，它的特點(diǎn)在于重視心靈的體驗(yàn)和“悟”，在心靈的體驗(yàn)中，在“悟”中直接把握事物的意義。離開(kāi)體驗(yàn)，離開(kāi)悟，就背離了漢語(yǔ)的特點(diǎn)。在閱讀教學(xué)中，要體驗(yàn)什么，探究什么，“課程目標(biāo)"中有具體的體現(xiàn)。一是培養(yǎng)閱讀能力，即"有較豐富的積累，形成良好的語(yǔ)感，學(xué)會(huì)運(yùn)用多種閱讀方法?！倍桥囵B(yǎng)認(rèn)識(shí)能力，即“發(fā)展思維能力，激發(fā)想象力和創(chuàng)造潛能”；三是充實(shí)文化底蘊(yùn)，即“吸取民族文化智慧”，“吸取人類優(yōu)秀文化的營(yíng)養(yǎng)

2、”；四是培養(yǎng)崇高情感，培育“愛(ài)國(guó)主義情感，熱愛(ài)祖國(guó)語(yǔ)言文化的情感”；五是形成優(yōu)秀品質(zhì)，即有“積極的人生觀和正確的價(jià)值觀，又有實(shí)事求是崇尚真知的科學(xué)態(tài)度，科學(xué)的思想方法”。并明確指出，上述任務(wù)的完成，要"注重情感體驗(yàn)"，要進(jìn)行"探究性學(xué)習(xí)"。閱讀同時(shí)又是具有較強(qiáng)個(gè)性化色彩的一種活動(dòng)。閱讀的過(guò)程就是從文字系統(tǒng)中提取信息的過(guò)程,也就是將看到的書(shū)面語(yǔ)言感悟、體驗(yàn)、內(nèi)化,繼而轉(zhuǎn)換成自己富有個(gè)性色彩的語(yǔ)言。在實(shí)際的閱讀教學(xué)中，仍然存在著過(guò)于強(qiáng)調(diào)讀懂材料的字、詞、句、段，“千篇一法”，“千人一面”，答案唯一的呆板僵化的教學(xué)方法，這不僅不利于學(xué)生素質(zhì)的提高，而且嚴(yán)重阻礙

3、學(xué)生智力，創(chuàng)造力的發(fā)展與培養(yǎng)，特別是對(duì)初中學(xué)生，他們對(duì)簡(jiǎn)單的文字信息已經(jīng)具有一定的感知和理解能力，他們會(huì)根據(jù)自己的閱讀、生活等方面的經(jīng)歷和體驗(yàn)去判斷、分析和思考，從而形成自己個(gè)性的理解和感悟。因此提高學(xué)生閱讀的主體性勢(shì)在必行。那么，在初中語(yǔ)文閱讀教學(xué)中，如何來(lái)提高學(xué)生的主體性？一、體驗(yàn)、思考，培養(yǎng)語(yǔ)言感知能力。英國(guó)哲學(xué)家賓沙夫茨伯里說(shuō)過(guò)：“在各類人際關(guān)系中，最變化莫測(cè)的是讀者和作者之間關(guān)系?！睂?duì)文本來(lái)說(shuō)，老師是讀者，每個(gè)學(xué)生也都是讀者，老師、學(xué)生都是通過(guò)文本去探尋作者的思路，體會(huì)作者所要表達(dá)的思想感情。老師與學(xué)生的閱歷不同，理解程度不同，因此對(duì)文本理解也不同；不同學(xué)生由于個(gè)性的差異，理解起來(lái)也

4、有不同。同時(shí)，老師、學(xué)生又都由文本而聯(lián)系起來(lái)，老師既啟發(fā)學(xué)生加深對(duì)文體的理解，又從學(xué)生那里受到啟發(fā)，而達(dá)到教學(xué)相長(zhǎng)。體驗(yàn)之思，就是在老師、學(xué)生、文本的對(duì)話中進(jìn)行。 閱讀是極個(gè)性化的行為。老師與文本的對(duì)話應(yīng)在備課中完成。課堂上，首先必須是學(xué)生與文本的對(duì)話，學(xué)生獨(dú)立閱讀、獨(dú)立體驗(yàn)、獨(dú)立探究。其次才是在學(xué)生有了初步感受的基礎(chǔ)上，老師予以啟發(fā)、引導(dǎo)，或組織討論，學(xué)生則在老師的啟發(fā)下，或者在討論中，在相互啟發(fā)下，使體驗(yàn)更靠近課文的思想感情，使探究更符合作者的思路。 語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)指出：“感受、理解、欣賞、評(píng)價(jià)的能力雖然各學(xué)段有所側(cè)重，但不應(yīng)把它們機(jī)械地割裂開(kāi)來(lái)”。在這四者中，感受與欣賞、體驗(yàn)的成份多一些，

5、情感的投入多一些；而理解與評(píng)價(jià)，則探究多一些，理性思考多一些。體驗(yàn)與探究可以有些側(cè)重，但不可偏廢，要有機(jī)結(jié)合。既使在低年級(jí)的閱讀教學(xué)中，以感受為主，但也要有初步的理解、欣賞，甚至是評(píng)價(jià)。語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)指出：“提倡多角度，有創(chuàng)意的閱讀。要利用閱讀期待、閱讀反思和批判等環(huán)節(jié)，拓寬思維空間，提高閱讀質(zhì)量。” “閱讀期待”，是一種迫切求知的心理狀態(tài)，是通過(guò)懸念的制造，情境的創(chuàng)設(shè)，激起學(xué)生體驗(yàn)的欲望，探究的欲望。它是體驗(yàn)的引信，是探究的前奏?！伴喿x反思”，即是對(duì)閱讀過(guò)程的再思考。學(xué)生在閱讀期待后提出問(wèn)題和進(jìn)行大膽假設(shè)，然后在閱讀中整體把握課文思想內(nèi)容和對(duì)大膽假設(shè)進(jìn)行小心求證。閱讀反思，就是對(duì)上述的閱讀過(guò)程

6、進(jìn)行再思考，看求證的方法和結(jié)果是否正確，是否還有可以完善的地方。而所謂“批判”，是分清在閱讀過(guò)程中，哪些體驗(yàn)與探究是正確的，哪些是錯(cuò)誤的，哪些是有效思維，哪些是無(wú)效思維。閱讀反思和批判，是更高層次上的體驗(yàn)之思，它是學(xué)生“有創(chuàng)意的閱讀”的基礎(chǔ)。體驗(yàn)之思在閱讀期待、閱讀反思和批判中進(jìn)行，才能開(kāi)啟學(xué)生的心智，培養(yǎng)創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力。  二、掃除心理障礙，培養(yǎng)閱讀自信心。排除心理障礙。要指導(dǎo)學(xué)生理解問(wèn)題的主動(dòng)性，我們教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)有自信心。在學(xué)習(xí)方法上，鼓勵(lì)學(xué)生注意凡事都要問(wèn)個(gè)為什么，到底是否有道理，經(jīng)過(guò)比較，提出自己的新觀點(diǎn)。在思考問(wèn)題時(shí)，不僅從正面深入的思考，也從反面進(jìn)行設(shè)想，提出新

7、看法。有的學(xué)生不人云亦云，習(xí)慣于獨(dú)立思考，所以能提出不同凡響的新問(wèn)題和新見(jiàn)解。他們這種大膽探索的精神及認(rèn)識(shí)，應(yīng)該視為主體意識(shí)的表現(xiàn)。這種創(chuàng)新精神正是我們所追求的。而有的學(xué)生即使有個(gè)人的獨(dú)特見(jiàn)解，生怕說(shuō)出來(lái)會(huì)貽笑大方，總要求得個(gè)十拿九穩(wěn)，于是就不敢交流，這是虛榮心在作祟。久而久之，導(dǎo)致心理痼疾，越怕說(shuō)越不敢說(shuō)，越不敢說(shuō)就越怕說(shuō)，個(gè)體的、獨(dú)到的甚至哲理性的頓悟在一而再再而三的遮遮掩掩中消弭殆盡了。閱讀教學(xué)必須讓閱由此由此又次主體明白：個(gè)體文化差異、社會(huì)時(shí)代背景的差異，毫無(wú)疑問(wèn)會(huì)影響到對(duì)作品原初理解上的差異，有差異才是正常的。因此，教師在指導(dǎo)學(xué)生閱讀時(shí)，要鼓勵(lì)、引導(dǎo)學(xué)生大膽質(zhì)疑，消除學(xué)生閱讀主動(dòng)性的

8、心由此又理壓力。三、寫(xiě)作中培養(yǎng)語(yǔ)言感悟能力課堂教學(xué)中的感悟就是緊扣語(yǔ)言，通過(guò)聯(lián)想和想象，將自己的人生體驗(yàn)參與文章的解讀，以對(duì)課文的思想內(nèi)容有所感觸和領(lǐng)悟。而作家和詩(shī)人常常通過(guò)語(yǔ)言文字，借助人、事、物、景等形象，藝術(shù)地表現(xiàn)他們的感悟。因此我們?cè)谄綍r(shí)的教學(xué)中就要以課文為例，讓學(xué)生剖析這種感悟（作者對(duì)生活的一種深層次的理解），以達(dá)到訓(xùn)練和培養(yǎng)感悟能力的目的。例如：初一第二學(xué)期所選課文內(nèi)容多是感悟性很強(qiáng)的散文，對(duì)于進(jìn)入初中剛一年的學(xué)生來(lái)講難度較大，我就循序漸進(jìn)地引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)，具體按“讀、思、品、悟”四個(gè)步驟進(jìn)行。前三步是悟的基礎(chǔ)，工作做扎實(shí)了，學(xué)生自然就能夠?qū)ψ髌酚兴?，學(xué)生在老師的引導(dǎo)下主動(dòng)積極參與

9、到作品中，形成自己獨(dú)到的理解、領(lǐng)悟。這個(gè)過(guò)程不是學(xué)生準(zhǔn)確客觀地再現(xiàn)作者的創(chuàng)作本意，而是學(xué)生能夠通過(guò)自己積極的思維活動(dòng)，創(chuàng)造性地發(fā)現(xiàn)作品中的種種意義，結(jié)合自己的思想、感情、生活閱歷、文化素養(yǎng)，吐故納新，形成新的價(jià)值取向，完成閱讀過(guò)程的感悟能力的訓(xùn)練和培養(yǎng)。經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的訓(xùn)練，學(xué)生們都有不同程度的提高。例如我在教貓這篇課文時(shí)，就特別重視學(xué)生感悟能力的訓(xùn)練，為此設(shè)計(jì)了一系列的問(wèn)題：1你養(yǎng)過(guò)貓嗎?2你長(zhǎng)這么大受過(guò)委屈嗎?3你是如何對(duì)待委屈的?4本文的作者通過(guò)三次養(yǎng)貓的經(jīng)歷感悟到了什么?作者感悟到了：人無(wú)論做什么事都不能妄下斷言，否則就會(huì)造成無(wú)法挽回的錯(cuò)誤。通過(guò)幾個(gè)問(wèn)題的思考，同學(xué)們已經(jīng)掌握了作者的創(chuàng)作

10、本意，接下來(lái)就引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)自己的思想感情和實(shí)踐，1談?wù)勛约吼B(yǎng)貓和其他動(dòng)物的感悟是什么。學(xué)生說(shuō)道：通過(guò)養(yǎng)貓，我認(rèn)為人應(yīng)該有愛(ài)心，我曾經(jīng)養(yǎng)過(guò)金魚(yú)，由于太愛(ài)它們，一會(huì)喂食，一會(huì)兒加水，結(jié)果沒(méi)幾天魚(yú)就死了。我想這是愛(ài)的悲劇吧（學(xué)生的思想火花在感悟了作者情感的基礎(chǔ)上不斷地綻放）。2文章中的第三只貓死了，它的死除了作者的錯(cuò)外，它自己有錯(cuò)嗎?我們應(yīng)從第三只貓的悲劇中吸取哪些教訓(xùn)呢?學(xué)生回答：應(yīng)該進(jìn)行自我完善，做一個(gè)各方面全面發(fā)展的優(yōu)秀人才。我們每個(gè)人從小就要鍛煉自己的承受能力，否則就無(wú)法面對(duì)將來(lái)所遇到的各種挫折。學(xué)生對(duì)文章的理解分析，筆者認(rèn)為已經(jīng)超出了作者的創(chuàng)作本意，形成了學(xué)生自己的價(jià)值趨向。如果我們教師在

11、平時(shí)的教學(xué)過(guò)程中重視學(xué)生這種能力的訓(xùn)練，何愁他們的感悟能力提不高呢,何愁激發(fā)不了學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣呢?四、激發(fā)學(xué)生的興趣愛(ài)好，培養(yǎng)學(xué)生主體性閱讀。興趣是一切學(xué)習(xí)的源泉。毫無(wú)疑問(wèn)，興趣是最好的老師，實(shí)踐證明：學(xué)生對(duì)某門(mén)學(xué)科有了興趣，就會(huì)自覺(jué)地動(dòng)腦筋，積極地學(xué)習(xí)。有了興趣，才能產(chǎn)生強(qiáng)烈的求知欲，主動(dòng)地進(jìn)行學(xué)習(xí)。才能在學(xué)習(xí)中發(fā)揮他們的主體作用。學(xué)生閱讀的主動(dòng)態(tài)度和參與意識(shí)不會(huì)自然形成的，它必須通過(guò)教師長(zhǎng)期不懈的培養(yǎng)。課堂教學(xué)是閱讀教學(xué)的主渠道，是實(shí)施語(yǔ)文素質(zhì)教育的主陣地。因此教師在課堂教學(xué)中應(yīng)充分利用學(xué)生的表現(xiàn)欲，鼓勵(lì)學(xué)生勤思考，多提問(wèn)，不斷發(fā)現(xiàn)和探索問(wèn)題對(duì)學(xué)生提出的問(wèn)題，教師不應(yīng)包辦，而應(yīng)注意誘導(dǎo)

12、和啟發(fā)，讓學(xué)生自己去感悟，讓學(xué)生多討論。一句化：語(yǔ)文的教學(xué)要讓學(xué)生主動(dòng)參與，敢于創(chuàng)造性的表述問(wèn)題。主體性的閱讀教學(xué)的開(kāi)展就是要從點(diǎn)燃學(xué)生的好奇心入手，培養(yǎng)學(xué)生廣泛、積極、健康向上的興趣愛(ài)好。當(dāng)閱讀興趣達(dá)到一定程度，也便會(huì)演化為一種熱情。愛(ài)因斯坦說(shuō)過(guò)：“只有把學(xué)生的熱情激發(fā)起來(lái)，那么學(xué)校規(guī)定的一切功課就會(huì)被當(dāng)作禮物來(lái)接受。”當(dāng)學(xué)生以充足的熱情投入到閱讀中來(lái)時(shí)，他們的個(gè)性心理特征也便會(huì)隨時(shí)被激活，并會(huì)以一種獨(dú)特的形式展示出來(lái)。    要激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣，首先就要為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一種濃厚的閱讀氛圍，創(chuàng)設(shè)一定的閱讀條件，搭建一些展示自我閱讀成果的平臺(tái)和交流溝通的平臺(tái)，并且在對(duì)

13、學(xué)生的評(píng)價(jià)中學(xué)會(huì)賞識(shí)與鼓勵(lì)，不斷給學(xué)生以成就感，從而真正使他們感受到閱讀的快樂(lè)與自信。    但由于學(xué)生的年齡、性別、生活環(huán)境、性格特征等不同，所表現(xiàn)出來(lái)興趣愛(ài)好也各不相同。作為教師，對(duì)學(xué)生所表現(xiàn)出來(lái)的不同興趣愛(ài)好要在尊重的大前提下進(jìn)行理性的辨析，并給與相應(yīng)的引領(lǐng)。一是，要扭錯(cuò)為正。比如，中學(xué)生時(shí)期正值人生的懵懂時(shí)期，極易對(duì)一些低級(jí)趣味的書(shū)刊產(chǎn)生興趣，這就要教師及時(shí)加以引導(dǎo)，使他們遠(yuǎn)離低俗，積極閱讀一些高雅的書(shū)籍；二是，要拓寬范圍。據(jù)當(dāng)前的調(diào)查顯示，許多中學(xué)生的閱讀興趣相對(duì)偏頗。比如，大多中學(xué)生的閱讀興趣僅局限于童話、寓言故事、優(yōu)秀作文、少部分名著等，閱讀視野過(guò)于

14、狹窄。這就要教師積極引導(dǎo)學(xué)生拓寬閱讀視野，去學(xué)會(huì)閱讀新聞報(bào)道、科普類圖書(shū)，去接觸更多的國(guó)內(nèi)外優(yōu)秀散文及名著等，從而培養(yǎng)廣泛的閱讀興趣。三是，引領(lǐng)深度。由于中學(xué)生的生活閱歷相對(duì)膚淺，文化素養(yǎng)及認(rèn)知水平相對(duì)偏低等因素，他們對(duì)文本的興趣往往僅停滯在一個(gè)淺層面上，過(guò)多的是感性化的認(rèn)識(shí)，個(gè)性化的解讀往往帶有片面性、直觀性、過(guò)激性等局限性。這就要教師逐步引導(dǎo)他們學(xué)會(huì)從理性的、辯證的、審美的角度來(lái)解讀文本，從而感受各類作品的深層內(nèi)涵，感受閱讀素材的潛在魅力等使他們避免閱讀過(guò)程中的盲目性、隨意性，從而真正提高閱讀的質(zhì)量和實(shí)效。把閱讀教學(xué)放在語(yǔ)文教學(xué)中考察，它要有利于促進(jìn)學(xué)生語(yǔ)文素質(zhì)的養(yǎng)成。在新的文化、經(jīng)濟(jì)背景

15、下，兩種語(yǔ)文素質(zhì)尤為重要：a、對(duì)祖國(guó)語(yǔ)言文字和中華文化的熱愛(ài)。在全球一體化進(jìn)程逐漸加快的歷史背景下，我們這樣一個(gè)相對(duì)落后和弱小的民族，若要求得獨(dú)立生存發(fā)展的一席之地，必需要有自己優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)和民族精神。b、語(yǔ)文創(chuàng)新意識(shí)和能力。二十一世紀(jì)社會(huì)進(jìn)步的動(dòng)力在于創(chuàng)新，語(yǔ)文教育作為基礎(chǔ)教育的重要組成部分，也必須培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)。那種把充滿人性之美、最具趣味的閱讀課變成枯燥乏味的知識(shí)課、記憶課、訓(xùn)練課的做法，必然導(dǎo)致學(xué)生對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)的興趣索然；那種把學(xué)生獨(dú)立、自主、主動(dòng)的發(fā)展，化解成為一切為了應(yīng)試的做法，必然阻斷學(xué)生的創(chuàng)新之路。()把閱讀教學(xué)放在基礎(chǔ)教育的大背景下考察，它必須符合培養(yǎng)新時(shí)代個(gè)人主體性的要

16、求。中國(guó)社會(huì)走向現(xiàn)代化的整體變革需要人的解放，個(gè)性的解放需要自主、自立、自強(qiáng)、自尊、自信、自立的高度創(chuàng)造性和責(zé)任感的個(gè)人主體。而閱讀教學(xué)的功利主義與技術(shù)主義的價(jià)值取向，則是從根本上忽視和壓抑的個(gè)人的主體意識(shí)，這種外部強(qiáng)加的訓(xùn)練模式，目標(biāo)化的客觀教學(xué)過(guò)程，必將踐踏學(xué)生的個(gè)性、自由、責(zé)任。. 因此我們要建立中學(xué)語(yǔ)文閱讀教學(xué)的新理論，并在其指導(dǎo)下進(jìn)行教學(xué)實(shí)踐。這一理論與實(shí)踐必須力爭(zhēng)克服閱讀教學(xué)存在的弊端，達(dá)到提高閱讀教學(xué)效率、激發(fā)學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)語(yǔ)言文字和文化的熱情、養(yǎng)成學(xué)生自能讀書(shū)的能力，培養(yǎng)他們的自主意識(shí)和創(chuàng)新意識(shí)、促進(jìn)學(xué)生作為“人”的價(jià)值的全面提升的最終目的閱讀教學(xué)理論必須建立在科學(xué)的認(rèn)識(shí)論、學(xué)習(xí)

17、心理學(xué)、閱讀學(xué)、閱讀心理學(xué)等理論的基礎(chǔ)上，它的科學(xué)性及對(duì)實(shí)踐的指導(dǎo)意義才會(huì)有保證。本論文所論及的建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論具有科學(xué)性，它符合馬克思主義哲學(xué)的價(jià)值論重視并提高人的價(jià)值；符合馬克思主義的認(rèn)識(shí)論原理選擇、建構(gòu)、創(chuàng)造的認(rèn)識(shí)。這一理論又吸收了近20多年來(lái)人類認(rèn)知發(fā)展、人類學(xué)習(xí)、能立遷移等研究領(lǐng)域的重要研究成果，并提出了學(xué)習(xí)過(guò)程中強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)主動(dòng)性、建構(gòu)性的創(chuàng)見(jiàn)。因此本研究試圖在建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的指導(dǎo)下，確立中學(xué)語(yǔ)文閱讀教學(xué)的原則和方法。五、在實(shí)踐活動(dòng)中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力葉圣陶提出作文應(yīng)“得法于課內(nèi)，得益于課外”“教材無(wú)非是個(gè)例子”。可見(jiàn)語(yǔ)文的學(xué)習(xí)不能局限在課堂上，而應(yīng)樹(shù)立大語(yǔ)文觀，通過(guò)課外閱讀、語(yǔ)文實(shí)

18、踐活動(dòng)等來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的感悟能力。基于這一點(diǎn)，從初一開(kāi)始我就訓(xùn)練學(xué)生自己動(dòng)手進(jìn)行編書(shū)，通過(guò)這種語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)，來(lái)調(diào)動(dòng)他們創(chuàng)作的情感。到初二時(shí)每位學(xué)生已出了六本書(shū)，對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)這是多么自豪的事啊!有學(xué)生在書(shū)的序言中寫(xiě)道：“每次出書(shū)，都有一份喜悅的心情；每次出書(shū)，都有一份無(wú)盡的期待；每次出書(shū)，都有一種莫名的滿足。這就是出書(shū)的心情?；蛟S我的文筆幼稚，或許我的條理欠通，但我相信，我的文章一定會(huì)給您帶來(lái)歡樂(lè)。愿我的文章能使您暫且放下所有的煩惱，與藍(lán)天白云一同享受這片刻的寧?kù)o。我不敢說(shuō)她能使您難以忘懷，更不敢說(shuō)能使您看后心曠神怡，我只愿您能滿意這份小作，也希望您能給我提出不足之處?！边@真是他們?cè)谟米约褐赡鄣墓P傾訴啊，每當(dāng)看到這些文字我都很感動(dòng)。同時(shí)，我又利用每周二下午的課帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行名家名篇的閱讀，要求當(dāng)堂寫(xiě)出讀后感。學(xué)生的創(chuàng)作欲望非常強(qiáng)烈，有的學(xué)生還寫(xiě)出了非常精彩的文章。例如有學(xué)生寫(xiě)道：“關(guān)注你自己，所謂各花入各