教學項目二,教育敘事

1、教學項目二：教育敘事教學項目二：教育敘事l【教學目標教學目標】l【理論與實踐理論與實踐】l【知識拓展知識拓展】l【思考與訓(xùn)練思考與訓(xùn)練】l【成果評價成果評價】1明確教育敘事的主要內(nèi)容。明確教育敘事的主要內(nèi)容。2掌握教育敘事的寫作形式：敘述式、敘掌握教育敘事的寫作形式：敘述式、敘議式、點評式。議式、點評式。3根據(jù)主題挖掘故事的來源，學會選擇有根據(jù)主題挖掘故事的來源，學會選擇有價值、有意義的故事。價值、有意義的故事。4掌握教育敘事的寫作要求，寫一篇教育掌握教育敘事的寫作要求，寫一篇教育敘事。敘事。教育教育敘事敘事的內(nèi)的內(nèi)容容教育教育敘事敘事的形的形式式教育教育敘事敘事的寫的寫作要作要求求教育教育敘

2、事敘事的撰的撰寫寫l教育敘事又稱教育敘事研究，是指教師在進行教教育敘事又稱教育敘事研究，是指教師在進行教育教學研究時，不去寫那些有時連自己也不理解育教學研究時，不去寫那些有時連自己也不理解的概念性論文，而是關(guān)注發(fā)生在自己教育生活中的概念性論文，而是關(guān)注發(fā)生在自己教育生活中的事情，尋找其中有意義的細節(jié)，然后反思自己的事情，尋找其中有意義的細節(jié)，然后反思自己的教育教學，從而改進和重建自己的教育生活。的教育教學，從而改進和重建自己的教育生活。l這樣的研究，更加符合教師實際，提供了一種新這樣的研究，更加符合教師實際，提供了一種新的教研視角，有利于教師的專業(yè)發(fā)展。只要熱愛的教研視角，有利于教師的專業(yè)發(fā)展

3、。只要熱愛教育，善于觀察、體驗和反思自己的教育生活，教育，善于觀察、體驗和反思自己的教育生活，就能寫出很好的敘事研究文章。教育敘事，讓每就能寫出很好的敘事研究文章。教育敘事，讓每一位老師成為主動的研究者、探索者。一位老師成為主動的研究者、探索者。l只要審視我們的工作就會發(fā)現(xiàn)，在教學中每天只要審視我們的工作就會發(fā)現(xiàn)，在教學中每天都在發(fā)生著許多動人的都在發(fā)生著許多動人的“故事故事”，只是我們不，只是我們不經(jīng)意，疏于記錄點點滴滴的親歷。事實上，每經(jīng)意，疏于記錄點點滴滴的親歷。事實上，每天流淌在我們身邊的故事，無不蘊含著教師豐天流淌在我們身邊的故事，無不蘊含著教師豐富的教育智慧。它帶著濃厚的文化色彩，

4、洋溢富的教育智慧。它帶著濃厚的文化色彩，洋溢著鮮活的生命氣息，折射出眾多教師各不相同著鮮活的生命氣息，折射出眾多教師各不相同的文化積淀、理論素養(yǎng)、教學智慧和教學個性。的文化積淀、理論素養(yǎng)、教學智慧和教學個性。如果把發(fā)生自己課堂上的動人故事敘述下來，如果把發(fā)生自己課堂上的動人故事敘述下來，就是很好的案例研究，這是就是很好的案例研究，這是“教師成為研究者教師成為研究者”的開始。的開始。 l教育敘事研究的主體是教育敘事研究的主體是“故事故事”、“事事件件”，并旗幟鮮明地劃定了事件的范圍：，并旗幟鮮明地劃定了事件的范圍：這些這些“事事”是教育教學之事，是教師的是教育教學之事，是教師的生活故事，可包括以

5、下幾個方面：生活故事，可包括以下幾個方面：教育思想不會停教育思想不會停留在空中樓閣，也不是抽象存在的，它留在空中樓閣，也不是抽象存在的，它具體體現(xiàn)在教師的教育教學行為中，表具體體現(xiàn)在教師的教育教學行為中，表現(xiàn)為教師的教育理念先進與否、教育思現(xiàn)為教師的教育理念先進與否、教育思想系統(tǒng)與否、教育認識獨特與否。教師想系統(tǒng)與否、教育認識獨特與否。教師關(guān)于教育的理想、認識、看法、見解滲關(guān)于教育的理想、認識、看法、見解滲透于日常的教育教學活動中，指導(dǎo)著教透于日常的教育教學活動中，指導(dǎo)著教師的教育行為，也影響著教師的人生。師的教育行為，也影響著教師的人生。l思想是行動的先導(dǎo)。教師具有怎樣的理念，教思想是行動的

6、先導(dǎo)。教師具有怎樣的理念，教師對教育秉持怎樣的信仰，直接決定著教師在師對教育秉持怎樣的信仰，直接決定著教師在教育活動中的所作所為。關(guān)愛學生、尊重學生、教育活動中的所作所為。關(guān)愛學生、尊重學生、以學生為本的信條，會引導(dǎo)著教師在言行舉止以學生為本的信條，會引導(dǎo)著教師在言行舉止中事事處處從學生的立場出發(fā)，選擇有益于學中事事處處從學生的立場出發(fā)，選擇有益于學生成長的態(tài)度與行為；相反，無視學生、淡漠生成長的態(tài)度與行為；相反，無視學生、淡漠學生、以自我為中心的態(tài)度，會導(dǎo)致教師面對學生、以自我為中心的態(tài)度，會導(dǎo)致教師面對學生的各種要求、面對學生受到的傷害無動于學生的各種要求、面對學生受到的傷害無動于衷，從而

7、造成師生情感的疏離和師生關(guān)系的對衷，從而造成師生情感的疏離和師生關(guān)系的對立。立。l教育敘事研究，首先要研究教師的日常教育敘事研究，首先要研究教師的日常行為背后所內(nèi)隱的思想，教師的生活故行為背后所內(nèi)隱的思想，教師的生活故事當中所蘊涵的理念，以便為教師的行事當中所蘊涵的理念，以便為教師的行為尋求理論的支撐，為教師的生活建構(gòu)為尋求理論的支撐，為教師的生活建構(gòu)起思想的大廈。起思想的大廈。教師的活動是豐富多彩、教師的活動是豐富多彩、絢麗多姿的，在教學中展現(xiàn)自己，在活動中塑造自己，在行絢麗多姿的，在教學中展現(xiàn)自己，在活動中塑造自己，在行為中成就自己，正是這點點滴滴的細節(jié)構(gòu)筑起了教師充實的為中成就自己，正是

8、這點點滴滴的細節(jié)構(gòu)筑起了教師充實的職業(yè)生涯。敘事研究的立足點就在這里：通過教師在校園里職業(yè)生涯。敘事研究的立足點就在這里：通過教師在校園里的舉止談吐，了解教師的為人修養(yǎng)，通過教師在課堂中的行的舉止談吐，了解教師的為人修養(yǎng)，通過教師在課堂中的行為，了解教師的個性特征，通過教師對教學內(nèi)容的詮釋，了為，了解教師的個性特征，通過教師對教學內(nèi)容的詮釋，了解教師的知識底蘊，通過教師對教學方法的運用，了解教師解教師的知識底蘊，通過教師對教學方法的運用，了解教師的教育機智，通過教師的語速快慢，了解教師的氣質(zhì)類型，的教育機智，通過教師的語速快慢，了解教師的氣質(zhì)類型，通過教師的教學慣例，了解教師的教學風格，甚至通

9、過教師通過教師的教學慣例，了解教師的教學風格，甚至通過教師的衣著裝束，了解教師的興趣愛好，通過教師的交往方式，的衣著裝束，了解教師的興趣愛好，通過教師的交往方式，了解教師的生活習慣了解教師的生活習慣可以說，教師的教育活動范圍有多可以說，教師的教育活動范圍有多寬，教育敘事研究的領(lǐng)域就有多廣；教師的職業(yè)觸角有多深，寬，教育敘事研究的領(lǐng)域就有多廣；教師的職業(yè)觸角有多深，教育敘事研究的延伸就有多長。教育敘事研究的延伸就有多長。l對教師教育活動進行敘事研究始于教育對教師教育活動進行敘事研究始于教育活動的表面，但不是為了一般的描述，活動的表面，但不是為了一般的描述，而是為了傾聽教師的心音，感受教師的而是為

10、了傾聽教師的心音，感受教師的主觀世界，體驗教師的生命律動，探尋主觀世界，體驗教師的生命律動，探尋教師的行為意義。這種研究有助于教師教師的行為意義。這種研究有助于教師更深刻地認識自己、提升自己，帶來教更深刻地認識自己、提升自己，帶來教育事業(yè)的整體升華。育事業(yè)的整體升華。 教育的對象是有教育的對象是有思想、感情、個性，具有主動性、獨立思想、感情、個性，具有主動性、獨立性、發(fā)展性的活生生的人。其中，正在性、發(fā)展性的活生生的人。其中，正在快速成長的兒童構(gòu)成了教師職業(yè)勞動對快速成長的兒童構(gòu)成了教師職業(yè)勞動對象的主要部分。它們以童稚無邪的目光、象的主要部分。它們以童稚無邪的目光、以充滿好奇的探索、以展翅飛

11、翔的靈魂以充滿好奇的探索、以展翅飛翔的靈魂展示著靈動的生命。教育敘事研究離不展示著靈動的生命。教育敘事研究離不開對兒童的研究。開對兒童的研究。l兒童是富有主動性的人，有著獨立的傾兒童是富有主動性的人，有著獨立的傾向和獨立的要求，兒童的成長過程是一向和獨立的要求，兒童的成長過程是一個爭取獨立和日益獨立的過程；兒童更個爭取獨立和日益獨立的過程；兒童更是發(fā)展中的人，它們使生命體成為一個是發(fā)展中的人，它們使生命體成為一個開放的系統(tǒng)，尤其是正在成長中的人所開放的系統(tǒng)，尤其是正在成長中的人所特有的旺盛的活力、飽滿的熱情、遠大特有的旺盛的活力、飽滿的熱情、遠大的理想和奮進的精神，使他們的發(fā)展呈的理想和奮進的

12、精神，使他們的發(fā)展呈現(xiàn)出難以設(shè)定無法預(yù)料的勃勃生機?，F(xiàn)出難以設(shè)定無法預(yù)料的勃勃生機。l教育敘事要研究兒童的認知特點、情意特點、人教育敘事要研究兒童的認知特點、情意特點、人格特質(zhì)，研究兒童的年齡特征、個性差異、身心格特質(zhì)，研究兒童的年齡特征、個性差異、身心規(guī)律，研究兒童的興趣愛好。當研究將兒童生活規(guī)律，研究兒童的興趣愛好。當研究將兒童生活的真實世界展現(xiàn)在教師面前時，教師就獲取了與的真實世界展現(xiàn)在教師面前時，教師就獲取了與兒童對話、溝通、交流的可能，從而有可能理解兒童對話、溝通、交流的可能，從而有可能理解兒童所追求、所欣賞、所厭惡的事物。這樣的教兒童所追求、所欣賞、所厭惡的事物。這樣的教育才是真正

13、屬于師生的共同世界。所謂育才是真正屬于師生的共同世界。所謂“快樂人快樂人生生”，其中的一個重要內(nèi)容，就是快樂的工作。，其中的一個重要內(nèi)容，就是快樂的工作。和孩子們在一起，受到感染的是他們的熱情和純和孩子們在一起，受到感染的是他們的熱情和純真，那種快樂的感覺常常會包圍我們的心靈。惟真，那種快樂的感覺常常會包圍我們的心靈。惟有熱愛工作，我們的生活才會被這種快樂所滋養(yǎng)，有熱愛工作，我們的生活才會被這種快樂所滋養(yǎng)，所潤澤。這樣的生活，是快樂的，是與時俱進的；所潤澤。這樣的生活，是快樂的，是與時俱進的；這樣的教師，是時尚的，充滿創(chuàng)新精神的；這樣這樣的教師，是時尚的，充滿創(chuàng)新精神的；這樣的教育，是改革的，

14、引領(lǐng)社會進步的。的教育，是改革的，引領(lǐng)社會進步的。l教育即生活，從內(nèi)容上看，教育敘事通教育即生活，從內(nèi)容上看，教育敘事通常包含三種基本方式，即常包含三種基本方式，即。即將某個教育細節(jié)敘述即將某個教育細節(jié)敘述出來，成為一份相對完整的案例。教學出來，成為一份相對完整的案例。教學敘事不只是將課堂教學進行敘事不只是將課堂教學進行“錄像錄像”，課堂教學實錄不能表現(xiàn)教師的課堂教學實錄不能表現(xiàn)教師的“反思反思”以及以及“反思反思”之后的教學改進策略，所之后的教學改進策略，所以教育敘事通常采取夾敘夾議的形式，以教育敘事通常采取夾敘夾議的形式，把對教育的理解插入到相關(guān)的教學環(huán)節(jié)把對教育的理解插入到相關(guān)的教學環(huán)節(jié)

15、中，表達自己對教學改進的思考與思路。中，表達自己對教學改進的思考與思路。教師更多的時間處于教師更多的時間處于“課堂課堂”之外，所以教師的之外，所以教師的“敘事敘事”除除了教學敘事，還包括對課堂教學之外所了教學敘事，還包括對課堂教學之外所發(fā)生的發(fā)生的“生活事件生活事件”的敘述，涉及管理的敘述，涉及管理工作和班級管理，包含工作和班級管理，包含“德育敘事德育敘事”、“管理敘事管理敘事”等，統(tǒng)稱為等，統(tǒng)稱為“生活敘事生活敘事”。從教育自傳中可以了解從教育自傳中可以了解教師的教育觀念、教育行為，以這種說教師的教育觀念、教育行為，以這種說話的方式學會話的方式學會“自我反思自我反思”，并經(jīng)過，并經(jīng)過“自我反

16、思自我反思”、“自我評價自我評價”而獲得某而獲得某種種“自我意識自我意識”?？陀^地陳述一個事實，讓讀客觀地陳述一個事實，讓讀者在事實面前做出判斷，得出結(jié)論。者在事實面前做出判斷，得出結(jié)論。敘敘敘述教育教學中的故敘述教育教學中的故事，議事，議針對所敘的事情發(fā)表自己的針對所敘的事情發(fā)表自己的看法?？捶ā！皵ⅰ薄啊薄白h議”交叉進行，在交叉進行，在“夾夾敘夾議敘夾議”的闡述中層層深入，把所要論的闡述中層層深入，把所要論述的主題講清楚。敘議式是教育敘事研述的主題講清楚。敘議式是教育敘事研究最基本的寫作形式。究最基本的寫作形式。在敘述教育教學過程后反在敘述教育教學過程后反思自己的做法，這是教育敘事的另一

17、種思自己的做法，這是教育敘事的另一種常見寫作形式。作者在反思中提高認識，常見寫作形式。作者在反思中提高認識，讀者也在反思中受到啟發(fā)。讀者也在反思中受到啟發(fā)。用敘述的筆法客觀描寫自用敘述的筆法客觀描寫自己的教育教學過程，其中雖然含有自己己的教育教學過程，其中雖然含有自己的心理活動，但不過多地加以評論，讓的心理活動，但不過多地加以評論，讓讀者從客觀陳述的事實中做出判斷，得讀者從客觀陳述的事實中做出判斷，得出結(jié)論。出結(jié)論。將兩種或幾種教育現(xiàn)象放在一將兩種或幾種教育現(xiàn)象放在一起進行比較，得到啟發(fā)。起進行比較，得到啟發(fā)?！氨容^比較”有自己不同有自己不同時期的教育教學的縱向比較，也有將自己與別時期的教育教

18、學的縱向比較，也有將自己與別人的教育教學的橫向比較，目的都是為了在比人的教育教學的橫向比較，目的都是為了在比較中提高自己對教育教學的認識。較中提高自己對教育教學的認識。請他人對其中某些環(huán)節(jié)或某些請他人對其中某些環(huán)節(jié)或某些細節(jié)進行點評，這樣可以引起讀者對這些地方細節(jié)進行點評，這樣可以引起讀者對這些地方的注意，并且可啟發(fā)讀者思考，或引起爭鳴。的注意，并且可啟發(fā)讀者思考，或引起爭鳴。點評也可以放在文章的結(jié)尾處，表達出點評者點評也可以放在文章的結(jié)尾處，表達出點評者對這篇教育教學敘事的總結(jié)評價。對這篇教育教學敘事的總結(jié)評價。l教育敘事的對象不僅可以是學生，也可教育敘事的對象不僅可以是學生，也可以是教師自

19、己或其它教育資源。學前教以是教師自己或其它教育資源。學前教育敘事研究應(yīng)該把握三個原則：育敘事研究應(yīng)該把握三個原則：教育敘事的教育敘事的“切口切口”要小，最好著眼于兒童的行為、教師的要小，最好著眼于兒童的行為、教師的教學等，這樣易于操作，不要選擇自己教學等，這樣易于操作，不要選擇自己陌生的領(lǐng)域。陌生的領(lǐng)域。教育敘事研究要實用，教育敘事研究要實用，因為敘事的目的是為了積累教育經(jīng)驗，因為敘事的目的是為了積累教育經(jīng)驗，更好地進行教育工作；教育敘事的對象更好地進行教育工作；教育敘事的對象也完全指向于教師自身的實踐。此外，也完全指向于教師自身的實踐。此外，教育敘事還要講究實效，而不能迎合某教育敘事還要講究

20、實效，而不能迎合某些需要或些需要或“布置布置”。教育敘事研究首先教育敘事研究首先要具備真實性，絕不能杜撰或假設(shè)推論。要具備真實性，絕不能杜撰或假設(shè)推論。其次，教育敘事和具體的教育情境相聯(lián)其次，教育敘事和具體的教育情境相聯(lián)系，具有豐富的時空感。但是這并不意系，具有豐富的時空感。但是這并不意味著教育敘事研究只限于事實表面，相味著教育敘事研究只限于事實表面，相反，教育敘事研究源于教育生活，但又反，教育敘事研究源于教育生活，但又高于教育實際，存在發(fā)展性，具有很高高于教育實際，存在發(fā)展性，具有很高的理想追求。的理想追求。一個好的教育敘事要把注意一個好的教育敘事要把注意力集中在一個有趣的論題上，它是生動事

21、例的力集中在一個有趣的論題上，它是生動事例的再現(xiàn)，要有一個中心論題。教育敘事應(yīng)該有重再現(xiàn)，要有一個中心論題。教育敘事應(yīng)該有重點、有選擇地記敘教育情境中發(fā)生的事情。這點、有選擇地記敘教育情境中發(fā)生的事情。這類事情或令人振奮，或令人激動，或令人感慨，類事情或令人振奮，或令人激動，或令人感慨，或令人驚詫，或令人不安，或令人悔恨，等等?；蛄钊梭@詫，或令人不安，或令人悔恨，等等。面對問題的產(chǎn)生要有一定的應(yīng)對策略，有一個面對問題的產(chǎn)生要有一定的應(yīng)對策略，有一個經(jīng)歷解決矛盾和問題的過程，要有一定的結(jié)果。經(jīng)歷解決矛盾和問題的過程，要有一定的結(jié)果。教育敘事要有先進教育思教育敘事要有先進教育思想的支撐。教師敘寫教

22、育敘事時，總是想的支撐。教師敘寫教育敘事時，總是要受到一定教育思想支配，不管是意識要受到一定教育思想支配，不管是意識到還是沒有意識到，教育敘事總是體現(xiàn)到還是沒有意識到，教育敘事總是體現(xiàn)了講述者一定的教育思想。了講述者一定的教育思想。要求一個故事有要求一個故事有“意義意義”，也就是讓聽者聽故事后，明白某種也就是讓聽者聽故事后，明白某種“道道理理”。有意義的故事總是以深藏不露的。有意義的故事總是以深藏不露的方式表達了某種關(guān)于教育的或人生的方式表達了某種關(guān)于教育的或人生的“道理道理”。一個好的教育敘事必須一個好的教育敘事必須具有有趣的情節(jié)。能把事件發(fā)生的時間、具有有趣的情節(jié)。能把事件發(fā)生的時間、地點

23、、人物等按一定結(jié)構(gòu)展示出來。這地點、人物等按一定結(jié)構(gòu)展示出來。這些事件是日常生活的一個偶然的變化，些事件是日常生活的一個偶然的變化，一個不確定的波折。它應(yīng)該是日常生活一個不確定的波折。它應(yīng)該是日常生活的一個起伏，一個跌宕。正因為它是日的一個起伏，一個跌宕。正因為它是日常生活的波折、起伏、跌巖，才顯得曲常生活的波折、起伏、跌巖，才顯得曲折、委婉而動聽、可讀，使故事具有了折、委婉而動聽、可讀，使故事具有了動聽性和可讀性。動聽性和可讀性。教師講述自己的故事，教師講述自己的故事，不能只是把事情發(fā)生、發(fā)展的過程述說不能只是把事情發(fā)生、發(fā)展的過程述說清楚，僅僅清楚，僅僅“用事實說話用事實說話”是不夠的，是

24、不夠的，應(yīng)該融入敘述者在事情發(fā)展過程中不同應(yīng)該融入敘述者在事情發(fā)展過程中不同階段的感受、體驗，特別是伴隨這些體階段的感受、體驗，特別是伴隨這些體驗、感受而帶來的思考與反思。對于故驗、感受而帶來的思考與反思。對于故事的閱讀者來說，能夠從這些思考、反事的閱讀者來說，能夠從這些思考、反思中產(chǎn)生聯(lián)想、得到啟發(fā)，形成與敘述思中產(chǎn)生聯(lián)想、得到啟發(fā)，形成與敘述者的一種事實上的交流和對話。者的一種事實上的交流和對話。l敘事，本是文學的要素之一。教育敘事作為教敘事，本是文學的要素之一。教育敘事作為教研方法運用于教育領(lǐng)域，源自研方法運用于教育領(lǐng)域，源自20世紀世紀80年代，年代，由加拿大的課程學者倡導(dǎo)并提出。他們

25、認為：由加拿大的課程學者倡導(dǎo)并提出。他們認為：教師從事行動研究的最好方法，是說出和不斷教師從事行動研究的最好方法，是說出和不斷地說出一個個地說出一個個“真實的故事真實的故事”。教育敘事的興。教育敘事的興起，使得敘事這一原本文學藝術(shù)色彩很濃厚的起，使得敘事這一原本文學藝術(shù)色彩很濃厚的方式，出現(xiàn)在教育視野，拓展了教育領(lǐng)域的研方式，出現(xiàn)在教育視野，拓展了教育領(lǐng)域的研究方法，也豐富了教育領(lǐng)域的研究成果。究方法，也豐富了教育領(lǐng)域的研究成果。l敘事的過程實質(zhì)上是角色人物的感覺與敘事的過程實質(zhì)上是角色人物的感覺與文本讀者的感覺交匯的過程，而教育領(lǐng)文本讀者的感覺交匯的過程，而教育領(lǐng)域本身就是一個人性靈動的領(lǐng)域

26、，很多域本身就是一個人性靈動的領(lǐng)域，很多東西無法用明晰的理論和嚴謹?shù)乃急嬲f東西無法用明晰的理論和嚴謹?shù)乃急嬲f清楚，教育敘事就是通過對人身上這種清楚，教育敘事就是通過對人身上這種“能感覺到的東西能感覺到的東西”的深描、挖掘，通的深描、挖掘，通過對人內(nèi)心深處體驗的描述，讓這種過對人內(nèi)心深處體驗的描述，讓這種“能感覺到的東西能感覺到的東西”自己站出來說話，自己站出來說話，即即“讓事實本身來說話讓事實本身來說話”。l教育敘事，是老師寫自己的故事，是老師用文字記載教育敘事，是老師寫自己的故事，是老師用文字記載心情與思考的文學樣式，是老師在故事中尋找自己，心情與思考的文學樣式，是老師在故事中尋找自己，探尋

27、教育真諦的過程。探尋教育真諦的過程。l教師不是文學家，這決定了教育敘事對語言文字上并教師不是文學家，這決定了教育敘事對語言文字上并不具有斟詞酌句的文學藝術(shù)價值，但是如果說教師的不具有斟詞酌句的文學藝術(shù)價值，但是如果說教師的教育敘事如何地感人的話，那是因為故事的主人公就教育敘事如何地感人的話，那是因為故事的主人公就是我們身邊的人，發(fā)生在我們身邊的事情，如果說我是我們身邊的人，發(fā)生在我們身邊的事情，如果說我們身邊的一批教師隨著教育敘事興起逐步地成長起來，們身邊的一批教師隨著教育敘事興起逐步地成長起來，成為學校的優(yōu)秀教師，無疑是因為通過教育敘事使他成為學校的優(yōu)秀教師，無疑是因為通過教育敘事使他們感受

28、到了更多，思考到了很多，積累到了很多，獲們感受到了更多，思考到了很多，積累到了很多，獲益很多。益很多。l從文字的形式上來說，我們僅僅是在記從文字的形式上來說，我們僅僅是在記錄自己的教育生活，給了自己感受的教錄自己的教育生活，給了自己感受的教育生活。把實在的生活轉(zhuǎn)化為文字。但育生活。把實在的生活轉(zhuǎn)化為文字。但是，走近文字之中，我們必然領(lǐng)悟到教是，走近文字之中，我們必然領(lǐng)悟到教育敘事在塑造我們的精神世界與實踐行育敘事在塑造我們的精神世界與實踐行為方式的強大生命力。為方式的強大生命力。 教育敘事不是簡單的工作記錄，教育敘事不是簡單的工作記錄，它是我們面對紛繁復(fù)雜的教育現(xiàn)象，面它是我們面對紛繁復(fù)雜的教

29、育現(xiàn)象，面對自己的教育實踐，把自己的故事細細對自己的教育實踐，把自己的故事細細品味的過程。品味的過程。l隨著學前教育課程改革的實施，教師的教育觀念隨著學前教育課程改革的實施，教師的教育觀念開始發(fā)生著重大的變革，每一次的教育改革總是開始發(fā)生著重大的變革，每一次的教育改革總是首先以理論的方式走進我們教師的群體，新課程首先以理論的方式走進我們教師的群體，新課程中強調(diào)學生個性體驗，強調(diào)學生生活，強調(diào)學生中強調(diào)學生個性體驗，強調(diào)學生生活，強調(diào)學生實踐能力的諸多強而有力的新鮮的論說與教育理實踐能力的諸多強而有力的新鮮的論說與教育理念轟轟烈烈走近我們的教師，我們一線的教師在念轟轟烈烈走近我們的教師，我們一線

30、的教師在這些新鮮的、這些新鮮的、“極有說服力極有說服力”的理論面前，表現(xiàn)的理論面前，表現(xiàn)得那么恭敬，他們是那么希望通過這一次教育改得那么恭敬，他們是那么希望通過這一次教育改革，能夠幫助他們解決自己實際工作中困擾他們革，能夠幫助他們解決自己實際工作中困擾他們以久的諸多問題，能夠幫助他們明晰對教育現(xiàn)實以久的諸多問題，能夠幫助他們明晰對教育現(xiàn)實一些模糊的認識與判斷，能夠幫助他們的教育教一些模糊的認識與判斷，能夠幫助他們的教育教學工作中不被社會的發(fā)展所拋棄。學工作中不被社會的發(fā)展所拋棄。l教育敘事讓我們擁有了這樣的機會，但教育敘事讓我們擁有了這樣的機會，但我們的教師回顧自己的教育經(jīng)歷的時候，我們的教師

31、回顧自己的教育經(jīng)歷的時候，教師們不得不去尋找一定的教育理論依教師們不得不去尋找一定的教育理論依據(jù)，尋找一定的教育的標準，來審視，據(jù)，尋找一定的教育的標準，來審視，評判我們的教育實踐活動，并把這樣的評判我們的教育實踐活動，并把這樣的評判活動附著個人的情感體驗用文字的評判活動附著個人的情感體驗用文字的形式表現(xiàn)出來。形式表現(xiàn)出來。l試想，教育理念殘缺的教師如何能夠流試想，教育理念殘缺的教師如何能夠流暢地記錄自己的教育實踐活動，如何能暢地記錄自己的教育實踐活動，如何能夠?qū)ψ约号c他人的教育行為產(chǎn)生深刻的夠?qū)ψ约号c他人的教育行為產(chǎn)生深刻的認識于看法，并從中獲得啟發(fā)呢？所以，認識于看法，并從中獲得啟發(fā)呢？所

32、以，教育敘事的寫作以自然而又樸實的方式，教育敘事的寫作以自然而又樸實的方式，讓教師自覺與不自覺地尋找自己的教育讓教師自覺與不自覺地尋找自己的教育理想，追隨自己的教育理念。理想，追隨自己的教育理念。教教書育人的工作是一件富有人性化的人之書育人的工作是一件富有人性化的人之間的交流，這樣的交流方式總是依托著間的交流，這樣的交流方式總是依托著教師、學生，甚至家長的愉快感受。有教師、學生，甚至家長的愉快感受。有的人說教育是一項幸福的工程，也有的的人說教育是一項幸福的工程，也有的人說教育是幸福傳遞的使者。人說教育是幸福傳遞的使者。l教育敘事從我們的生命感受出發(fā)，讓我們把在教育教育敘事從我們的生命感受出發(fā)，

33、讓我們把在教育教學中的感情變化用自己的文字呈現(xiàn)出來，有的人教學中的感情變化用自己的文字呈現(xiàn)出來，有的人說，寫作是用自己的手寫自己的心的過程，在教育說，寫作是用自己的手寫自己的心的過程，在教育隨筆的撰寫過程中體現(xiàn)的尤為突出。面對新課標我隨筆的撰寫過程中體現(xiàn)的尤為突出。面對新課標我們的教師更多地表現(xiàn)為積極地響應(yīng)，我們已經(jīng)強烈們的教師更多地表現(xiàn)為積極地響應(yīng)，我們已經(jīng)強烈地感受到現(xiàn)代文化與新課標的呼應(yīng)，可是在許多舊地感受到現(xiàn)代文化與新課標的呼應(yīng)，可是在許多舊的做法沒有揚棄之前，在許多舊的意識沒有與新的的做法沒有揚棄之前，在許多舊的意識沒有與新的文化沒有很好構(gòu)建之前，我們的教師更多地承受了文化沒有很好構(gòu)

34、建之前，我們的教師更多地承受了自身不足與環(huán)境的種種壓力，這些壓力在實際的工自身不足與環(huán)境的種種壓力，這些壓力在實際的工作中演化為工作中的失望和畏懼。在教育敘事中，作中演化為工作中的失望和畏懼。在教育敘事中，我們的教師表達著這種痛苦的同時，積極地在分析我們的教師表達著這種痛苦的同時，積極地在分析其中的原因，通過自身的學習尋求新的方式，新的其中的原因，通過自身的學習尋求新的方式，新的做法，獲得更深層次的教育幸福。做法，獲得更深層次的教育幸福。l教育敘事是一種比較自由開放的寫作形教育敘事是一種比較自由開放的寫作形式，支撐這種寫作力量的源泉是對教育式，支撐這種寫作力量的源泉是對教育的幸福追求，試想，如

35、果一個人對教育的幸福追求，試想，如果一個人對教育沒有幸福體驗，如何能夠使他的筆下迸沒有幸福體驗，如何能夠使他的筆下迸發(fā)出對教育的思想與深情的火花。發(fā)出對教育的思想與深情的火花。l我們在閱讀這些教育隨筆的時候不是在我們在閱讀這些教育隨筆的時候不是在感受文字的優(yōu)美，而是在情境中獲得幸感受文字的優(yōu)美，而是在情境中獲得幸福的體驗。福的體驗。教育敘事是具體的，在這樣具體的教育敘事是具體的，在這樣具體的情境里我們才得以審視我們的教育細節(jié)，情境里我們才得以審視我們的教育細節(jié)，在教育的過程中我們所面對的學生不同，在教育的過程中我們所面對的學生不同，事件發(fā)生的具體情境也會因此產(chǎn)生差異，事件發(fā)生的具體情境也會因此

36、產(chǎn)生差異，使得我們能夠科學而客觀地看待具體的使得我們能夠科學而客觀地看待具體的問題。問題。l我們必須面對這樣的現(xiàn)實，在我們的關(guān)注我們必須面對這樣的現(xiàn)實，在我們的關(guān)注對象中，學生的微笑與喜悅，學生的過失對象中，學生的微笑與喜悅，學生的過失與進步總是首先吸引我們，甚至具體到課與進步總是首先吸引我們，甚至具體到課堂中的一次舉手發(fā)言，一次整潔的作業(yè)，堂中的一次舉手發(fā)言，一次整潔的作業(yè)，一次默不作聲的回避，一次早晨的遲到，一次默不作聲的回避，一次早晨的遲到，我們都會觀察孩子的變化與狀態(tài)，我們的我們都會觀察孩子的變化與狀態(tài)，我們的工作也是圍繞著這些方面展開。工作也是圍繞著這些方面展開。l在我們被這一切吸引

37、的同時，會自覺不自覺在我們被這一切吸引的同時，會自覺不自覺地尋找其中的根源，為事件的未來進行推測，地尋找其中的根源，為事件的未來進行推測，這樣的探求與推測都是具體的教育情境帶給這樣的探求與推測都是具體的教育情境帶給我們的理性的思考，這樣的理性思考對我們我們的理性的思考，這樣的理性思考對我們的教育理念的形成極為有利的。的教育理念的形成極為有利的。l從另外一個角度來說，我們所敘述的事件，從另外一個角度來說，我們所敘述的事件，相對于個人來說自己的教育行為永遠具有個相對于個人來說自己的教育行為永遠具有個別性，但是我們?nèi)绻麖淖约号c別人的相似事別性，但是我們?nèi)绻麖淖约号c別人的相似事件中總結(jié)出規(guī)律，便可以獲

38、得豐富的經(jīng)驗。件中總結(jié)出規(guī)律，便可以獲得豐富的經(jīng)驗。我是誰？我是誰？我在做什么？是每一個人對自我關(guān)注的我在做什么？是每一個人對自我關(guān)注的哲學思考。在我們的教育教學活動中，哲學思考。在我們的教育教學活動中，我們對于自己關(guān)注的問題，自己對待事我們對于自己關(guān)注的問題，自己對待事物的態(tài)度很多時候是不明確的，甚至有物的態(tài)度很多時候是不明確的，甚至有的時候存在相互矛盾的看法與做法。的時候存在相互矛盾的看法與做法。l教育敘事寫作的過程中給我們提供了這教育敘事寫作的過程中給我們提供了這樣的機會，讓我們在回憶教育事件發(fā)生樣的機會，讓我們在回憶教育事件發(fā)生的過程中自己的態(tài)度，自己的觀念的時的過程中自己的態(tài)度，自己

39、的觀念的時候，會把自己的行為與內(nèi)心世界展開在候，會把自己的行為與內(nèi)心世界展開在冷靜的視野中，把自己的情感指向，把冷靜的視野中，把自己的情感指向，把我們自己的教育價值取向，明確地在文我們自己的教育價值取向，明確地在文字中得到表現(xiàn)。字中得到表現(xiàn)。l作為教育現(xiàn)實中的人，我們的老師面對著各作為教育現(xiàn)實中的人，我們的老師面對著各種矛盾沖突，這些矛盾沖突在一定的條件下，種矛盾沖突，這些矛盾沖突在一定的條件下，會影響到教師對自我的認識，使得教師表現(xiàn)會影響到教師對自我的認識，使得教師表現(xiàn)出迷茫與麻木的工作狀態(tài)，進而發(fā)展為信心出迷茫與麻木的工作狀態(tài)，進而發(fā)展為信心的缺乏。教育敘事能夠幫助我們的教師在寫的缺乏。教

40、育敘事能夠幫助我們的教師在寫作的過程中，明確什么是自己應(yīng)該堅持的，作的過程中，明確什么是自己應(yīng)該堅持的，那些東西是我們應(yīng)該放棄的，那些是我們應(yīng)那些東西是我們應(yīng)該放棄的，那些是我們應(yīng)該追求的，哪些是未知的需要我們捉摸的，該追求的，哪些是未知的需要我們捉摸的，哪些是需要我們加強學習，哪些需要重新構(gòu)哪些是需要我們加強學習，哪些需要重新構(gòu)建認知結(jié)構(gòu)的。建認知結(jié)構(gòu)的。l教育敘事是近幾年以來，富有個性研究教育敘事是近幾年以來，富有個性研究色彩的行動方式，它以自然、貼切，容色彩的行動方式，它以自然、貼切，容易操作的優(yōu)點得到了許多學校的推薦與易操作的優(yōu)點得到了許多學校的推薦與運用，并憑借互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)，得到許多教師

41、運用，并憑借互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)，得到許多教師的響應(yīng)與熱愛。我們的教師在堅持的同的響應(yīng)與熱愛。我們的教師在堅持的同時，更加需要通過敘事研究獲得更好的時，更加需要通過敘事研究獲得更好的自身的發(fā)展與提高。自身的發(fā)展與提高。蘇霍姆林斯基說：蘇霍姆林斯基說：“我建議每我建議每一位教師都來寫教育日記。教育日記并不是什么一位教師都來寫教育日記。教育日記并不是什么對它提出某些格式要求的官方文獻，而是一種個對它提出某些格式要求的官方文獻，而是一種個人的隨筆記錄，在日常工作中就可以記。這些記人的隨筆記錄，在日常工作中就可以記。這些記錄是思考和創(chuàng)造的源泉。那種連續(xù)記了錄是思考和創(chuàng)造的源泉。那種連續(xù)記了10年、年、20年甚至年

42、甚至30年的教師日記，是一筆巨大的財富。每年的教師日記，是一筆巨大的財富。每一位勤于思考的教師，都有他自己的體系、自己一位勤于思考的教師，都有他自己的體系、自己的教育學修養(yǎng)。的教育學修養(yǎng)。”反思，一般是指行為主體立足于自我以反思，一般是指行為主體立足于自我以外的批判地考察自己的行為及其情景的外的批判地考察自己的行為及其情景的能力。杜威指出：能力。杜威指出：“反思是對經(jīng)驗進行反思是對經(jīng)驗進行重構(gòu)或重組，使之增加經(jīng)驗的意義并增重構(gòu)或重組，使之增加經(jīng)驗的意義并增強指導(dǎo)后續(xù)經(jīng)驗方向的能力。強指導(dǎo)后續(xù)經(jīng)驗方向的能力?！?l教學經(jīng)驗并不會自然地成為學習資源，只有經(jīng)過教學經(jīng)驗并不會自然地成為學習資源，只有經(jīng)

43、過反思的經(jīng)驗才是教師的自我財富。美國心理學家反思的經(jīng)驗才是教師的自我財富。美國心理學家波斯納提出了教師成長的公式：成長波斯納提出了教師成長的公式：成長=經(jīng)驗經(jīng)驗+反反思。相反，如果一個教師僅僅滿足于獲得經(jīng)驗而思。相反，如果一個教師僅僅滿足于獲得經(jīng)驗而不對經(jīng)驗進行深入的思考，那么，即使是有不對經(jīng)驗進行深入的思考，那么，即使是有“20年的教學經(jīng)驗，也許只是一年工作的年的教學經(jīng)驗，也許只是一年工作的20次重復(fù)；次重復(fù)；除非除非善于從經(jīng)驗反思中吸取教益，否則就不善于從經(jīng)驗反思中吸取教益，否則就不可能有什么改進?？赡苡惺裁锤倪M?！狈此际谴龠M教師專業(yè)發(fā)展最反思是促進教師專業(yè)發(fā)展最重要的高級思維能力，處于教

44、師發(fā)展的中心位置。重要的高級思維能力，處于教師發(fā)展的中心位置。l1敘事應(yīng)該有一個主題。敘事的敘事應(yīng)該有一個主題。敘事的“主題主題”是從某個或幾個教學事件中產(chǎn)生，而不是是從某個或幾個教學事件中產(chǎn)生，而不是將某個理論問題作為一個將某個理論問題作為一個“帽子帽子”。l2教育敘事是一種教育記敘文，而不是教育敘事是一種教育記敘文，而不是教育論文。這種教育教育論文。這種教育“記敘文記敘文”比傳統(tǒng)的比傳統(tǒng)的教育教育“論文論文”更能引起讀者更能引起讀者“共鳴共鳴”，并，并由此而體現(xiàn)其研究價值。由此而體現(xiàn)其研究價值。l3敘事研究以敘事研究以“敘述敘述”為主，在自己為主，在自己“反思反思”的基礎(chǔ)上寫成，的基礎(chǔ)上寫

45、成，“夾敘夾議夾敘夾議”，能夠更真實、，能夠更真實、深入地反映研究的全過程和作者的思考。深入地反映研究的全過程和作者的思考。l由此看出，教育敘事既是研究，也是實踐，由此看出，教育敘事既是研究，也是實踐，它既包括自己的反思，也包括真實的記敘和它既包括自己的反思，也包括真實的記敘和理想的展望，但成功的教育敘事有一個前提：理想的展望，但成功的教育敘事有一個前提：即愛思考、愛讀書、愛寫作、愛實踐。即愛思考、愛讀書、愛寫作、愛實踐。l請在閱讀理解的基礎(chǔ)上，思考以下問題：請在閱讀理解的基礎(chǔ)上，思考以下問題：l第一，什么是教育敘事的主題？請選擇第一，什么是教育敘事的主題？請選擇3-5個敘事主題。個敘事主題。

46、l第二，教育敘事既然是一種教育記敘文，第二，教育敘事既然是一種教育記敘文，請按照記敘文的寫作手法，選擇一個敘事請按照記敘文的寫作手法，選擇一個敘事主題，試著寫一篇教育敘事。主題，試著寫一篇教育敘事。l結(jié)合下面的文字，談?wù)剬@句話的理解。結(jié)合下面的文字，談?wù)剬@句話的理解。1注意觀察注意觀察l（1）觀察教學情景的發(fā)展變化。）觀察教學情景的發(fā)展變化。l（2）觀察當事人的態(tài)度。）觀察當事人的態(tài)度。l（3）觀察學生的反應(yīng)和學習的結(jié)果。）觀察學生的反應(yīng)和學習的結(jié)果。l（4）可以借助技術(shù)（照相機、錄像機、）可以借助技術(shù)（照相機、錄像機、計算機等）記錄觀察的過程。計算機等）記錄觀察的過程。l（5）注意保存觀

47、察的原始資料。）注意保存觀察的原始資料。2重在思考重在思考l（1）教育敘事研究不是簡單的）教育敘事研究不是簡單的“鏡像鏡像”紀錄生紀錄生活，而是觀察與思考生活。活，而是觀察與思考生活。l（2）好的教學設(shè)計不僅僅是一份好的教案，而）好的教學設(shè)計不僅僅是一份好的教案，而是通過對教學過程的反思獲得的經(jīng)驗。是通過對教學過程的反思獲得的經(jīng)驗。l（3）思考不是填寫模板（模板是供培訓(xùn)時模仿）思考不是填寫模板（模板是供培訓(xùn)時模仿學習），而是創(chuàng)意和靈感的碰撞。學習），而是創(chuàng)意和靈感的碰撞。l（4）善于思考的人從身邊的平常事中也會發(fā)現(xiàn)）善于思考的人從身邊的平常事中也會發(fā)現(xiàn)真理。真理。l（5）優(yōu)秀的教師不僅是教人知

48、識，而是教人思）優(yōu)秀的教師不僅是教人知識，而是教人思考，因此，教師自己首先要養(yǎng)成思考的習慣。考，因此，教師自己首先要養(yǎng)成思考的習慣。3能夠提出問題能夠提出問題l（1）明確研究的問題。）明確研究的問題。l（2）清晰地表達問題。）清晰地表達問題。 l（3）把問題細化，便于處理和研究。）把問題細化，便于處理和研究。l（4）注意隨時抓住教學活動中出現(xiàn)的新）注意隨時抓住教學活動中出現(xiàn)的新問題。問題。l（5）追問問題。）追問問題。4注意學習注意學習l（1）從文獻資料學習。）從文獻資料學習。 l（2）從網(wǎng)絡(luò)上的豐富資源學習。）從網(wǎng)絡(luò)上的豐富資源學習。l（3）向身邊的同行學習。）向身邊的同行學習。l（4）向自己的學生學習。）向自己的學生學習。l（5）注意從歷史經(jīng)驗中學習。）注意從歷史經(jīng)驗中學習。5研究過程研究過程l（1）清晰地說明參與者特征和研究地點）清晰地說明參與者特征和研究地點的特征。的特征。l（2）明確研究的方法和程序。）明確研究的方法和程序。l（3）資料收集的技術(shù)與可信度。）資料收集的技術(shù)與可信度。l（4、