當(dāng)代文學(xué)所蘊(yùn)含的美學(xué)特征

1、當(dāng)代文學(xué)所蘊(yùn)含的美學(xué)特征摘要：現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作為文學(xué)重要組成階段在文學(xué)領(lǐng)域的研究中有著極為重要的作用。盡管現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)在整個(gè)文學(xué)史上僅占據(jù)冰山一角，但是現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究在整個(gè)文學(xué)研究領(lǐng)域卻占據(jù)著極重要的位置，換句話說(shuō)，現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)具有極大的研究?jī)r(jià)值。而且現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的研究?jī)r(jià)值不光只局限于其文學(xué)本體的研究?jī)r(jià)值，其研究?jī)r(jià)值還表達(dá)在其與其他學(xué)科的穿插科學(xué)上。比方現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)與語(yǔ)言學(xué)及應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)的穿插學(xué)科文學(xué)語(yǔ)言學(xué)。又比方現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)與新聞傳播學(xué)的穿插學(xué)科。今天我們要進(jìn)展的就是現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)與美學(xué)藝術(shù)穿插學(xué)科的研究，探究現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)內(nèi)部所蘊(yùn)含的美學(xué)元素。關(guān)鍵詞：文化研究;現(xiàn)當(dāng)代文學(xué);跨學(xué)科研究美學(xué)與心理學(xué)、哲學(xué)一樣，是一門(mén)

2、較不易于人們理解的學(xué)科。終究為何不易于人們?nèi)ダ斫饽?？主要有以下兩個(gè)原因：原因之一是美學(xué)所需要掌握的知識(shí)，無(wú)論是知識(shí)的綜合性還是知識(shí)的系統(tǒng)性較之于其他學(xué)科來(lái)說(shuō)更強(qiáng)。原因之二是美學(xué)所需要具備的鑒賞力與欣賞力不是一日兩日就可以積累和鍛煉出來(lái)的。美學(xué)更多的是作為一種審美的才能出現(xiàn)的而不是作為一門(mén)枯燥乏味的學(xué)科，所以美學(xué)所關(guān)注的話題與其他學(xué)科關(guān)注的話題不一致。其他學(xué)科關(guān)注的是學(xué)科理論與學(xué)科規(guī)律在詳細(xì)生活、消費(fèi)過(guò)程中的應(yīng)用。而美學(xué)關(guān)注的是對(duì)事物的審美才能與鑒賞才能。兩種學(xué)科的關(guān)注點(diǎn)是極為不同的。詳細(xì)到詳細(xì)內(nèi)部形式也是極為不同的。所以，今天我們就以現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)為主要的研究對(duì)象，進(jìn)展現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)中所蘊(yùn)含的美學(xué)思維

3、、美學(xué)文化的研究。一、現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的學(xué)科內(nèi)涵與學(xué)科性質(zhì)研究現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)顧名思義，它與古代文學(xué)、西方文學(xué)、戰(zhàn)時(shí)文學(xué)、科幻文學(xué)等文學(xué)詳細(xì)表現(xiàn)形式一樣，是整個(gè)文學(xué)史中一個(gè)極為重要的組成部分。所以現(xiàn)當(dāng)代學(xué)科內(nèi)涵與其他文學(xué)體裁的學(xué)科內(nèi)涵一樣，所謂的現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的學(xué)科重要內(nèi)涵就是，通過(guò)目前世界上或者說(shuō)中國(guó)國(guó)內(nèi)的著名文學(xué)家的著名作品對(duì)讀者加以教導(dǎo)。通過(guò)文學(xué)作品的形式將文學(xué)要傳遞給讀者的內(nèi)涵以及那些深化教育意義傳遞給廣闊的國(guó)人。文學(xué)的作用不僅表達(dá)在文學(xué)作品所要表達(dá)的教育含義上，文學(xué)的含義還包括文學(xué)作品中所蘊(yùn)含的作者的真性情。作者把自己的真性情通過(guò)文學(xué)作品這一媒介傳遞給他的讀者。這樣閱讀文學(xué)作品的讀者們就會(huì)在閱讀的過(guò)

4、程中潛移默化地受到作者真性情的熏陶與影響，在體會(huì)作者人格魅力的過(guò)程中塑造自己的性格。有一句名言：“一個(gè)人讀過(guò)的書(shū)可以積累、塑造出一個(gè)人的氣質(zhì)。文學(xué)就是這樣，它通過(guò)一種“溫文爾雅的形式潛移默化地改變一個(gè)人。終究現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)有著怎樣的學(xué)科性質(zhì)呢？現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)與古代文學(xué)一起作為漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)中文學(xué)類(lèi)專(zhuān)業(yè)的重要組成部分。盡管現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)專(zhuān)業(yè)在整個(gè)文學(xué)史上僅僅占據(jù)很小的一個(gè)部分，在世界文學(xué)史上更是冰山一角，但是現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)其學(xué)科地位與研究?jī)r(jià)值均是不容無(wú)視的。二、現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)在文學(xué)領(lǐng)域的地位是有目共睹的在中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的開(kāi)展過(guò)程中，無(wú)論是其開(kāi)展速度還是其開(kāi)展程度均是極為不錯(cuò)的。隨著中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的不斷開(kāi)展，涌現(xiàn)了許

5、許多多優(yōu)秀的現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)家。比方說(shuō)魯迅先生、巴金先生、老舍先生、曹禺先生等。也出現(xiàn)了許多新銳的文學(xué)家、詩(shī)人、小說(shuō)家，比方徐志摩、林徽因等。這些偉大的作家們?yōu)樽x者提供了極為豐富的文學(xué)盛宴。他們的散文、詩(shī)歌、小說(shuō)成為家喻戶曉、膾炙人口的經(jīng)典之作。這些經(jīng)典之作不僅陶冶著人們的情操，而且蘊(yùn)含著豐富的美學(xué)內(nèi)涵。終究現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)蘊(yùn)含著怎樣的文學(xué)內(nèi)涵呢？終究我們應(yīng)該如何梳理文學(xué)作品中的美學(xué)蘊(yùn)藏呢？下面我們以著名作家林徽因女士的?你是人間的四月天?為例，分析一下這首詩(shī)所蘊(yùn)藏的美學(xué)內(nèi)涵。無(wú)論是詩(shī)歌，還是散文、小說(shuō)、話劇等其他文學(xué)類(lèi)文本，要想賞析其中美學(xué)的蘊(yùn)藏，必須從以下幾個(gè)角度進(jìn)展：首先，我們應(yīng)該對(duì)作者所生活的時(shí)代

6、特征以及作者的生平經(jīng)歷加以理解并賞析。因?yàn)樽髡叩纳浇?jīng)歷與所處的時(shí)代特征嚴(yán)重影響著作者的創(chuàng)作特點(diǎn)與創(chuàng)作源泉，由于創(chuàng)作特點(diǎn)的不同，間接地影響著文學(xué)作品中的美學(xué)蘊(yùn)藏。所以我們要想進(jìn)展文本的美學(xué)賞析與審讀，理解作者生平及生活時(shí)代至關(guān)重要。然后，無(wú)論是詩(shī)歌還是其他文體，寫(xiě)作的最終目的是表達(dá)作者的情感，所以情感的審讀也是探究文章美學(xué)的重要部分。一篇文章運(yùn)用各種寫(xiě)作手法與修辭手段淋漓盡致地表達(dá)情感是一件多么美妙的事情。這也叫作美學(xué)的情感依托的探究。最后，要想感受一篇文學(xué)作品的美學(xué)特征，把握文章語(yǔ)言這一重要的記錄載體非常重要。語(yǔ)言學(xué)本身就具有諸多的美學(xué)特征，語(yǔ)言元素的組合更是讓美變得極致，尤其是作為世界上唯

7、一一種表意體系語(yǔ)言的漢語(yǔ)，它不僅可以將語(yǔ)言自身的魅力充分地展示出來(lái)，而且可以將語(yǔ)言詞匯組合出來(lái)的深層魅力展示出來(lái)，這個(gè)我們叫作現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)“語(yǔ)言的美學(xué)特征。下面我們主要以林徽因女士的?你是人間的四月天?為例，進(jìn)展現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的詳細(xì)美學(xué)賞析。?你是人間的四月天?是林徽因女士的代表作品之一，這首詩(shī)與她的作品?窗戶之外?九十九度中?并稱(chēng)為最能代表林徽因?qū)懽魈攸c(diǎn)的三部經(jīng)典之作。下面我們?cè)敿?xì)理解一下林徽因女士的?你是人間的四月天?的美學(xué)蘊(yùn)藏?！拔艺f(shuō)你是人間的四月天，笑響點(diǎn)亮了四面風(fēng)；輕靈在春的光艷中交舞著變。你是四月早天里的云煙，黃昏吹著風(fēng)的軟，星子在無(wú)意中閃，細(xì)雨點(diǎn)灑在花前。那輕，那娉婷，你是，鮮妍百花的

8、冠冕你戴著，你是天真，莊嚴(yán)，你是夜夜的月圓。雪化后那片鵝黃，你像；新穎初放芽的綠，你是；柔嫩喜悅水光浮動(dòng)著你夢(mèng)期待中白蓮。你是一樹(shù)一樹(shù)的花開(kāi)，是燕在梁間呢喃，你是愛(ài)，是暖，是希望，你是人間的四月天！下面我們從以上三個(gè)角度對(duì)林徽因女士的這首詩(shī)加以賞析：從林徽因女士的生平特征進(jìn)展美學(xué)分析。林徽因女士被文學(xué)界稱(chēng)為“美女作家，林徽因女士的出身可謂書(shū)香門(mén)第，無(wú)論是父親、母親的潛移默化的影響，還是林徽因女士年少時(shí)所表現(xiàn)出來(lái)的氣質(zhì)，都奠定了林徽因女士的才女身份。正因?yàn)榱只找蚺孔孕【褪艿礁毁F書(shū)香的重要影響，所以其作品大多數(shù)蘊(yùn)藏著美妙、幸福的情感。就像林徽因女士的這篇文章一樣，無(wú)處不透露出巧奪天工之美，天然去

9、雕飾，無(wú)時(shí)無(wú)刻不在訴說(shuō)美妙和幸福。風(fēng)是軟的，花是美的，雨點(diǎn)是細(xì)的。從詩(shī)里所隱藏的情感特征探究詩(shī)中的美學(xué)蘊(yùn)藏。這首詩(shī)是林徽因女士寫(xiě)個(gè)自己剛出生兒子的，這首詩(shī)字里行間都表達(dá)了一個(gè)母親對(duì)于新出世孩子的喜歡之情。這種自然流露才是最真摯的美學(xué)體驗(yàn)。從詩(shī)歌的語(yǔ)言進(jìn)展詩(shī)歌中所蘊(yùn)藏的美學(xué)探究。這首詩(shī)的語(yǔ)言每一句話都是自然的情感流露，天真、莊嚴(yán)、希望和暖，沒(méi)有一句是經(jīng)過(guò)華美辭藻可以加工出來(lái)的。這就是文學(xué)作品的美學(xué)蘊(yùn)藏。參考文獻(xiàn)：1宋鳳娟.轉(zhuǎn)變舊形式探究新方法縱論中國(guó)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)改革J.牡丹江師范學(xué)院學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)，2005(3).2何克抗.建構(gòu)主義的教學(xué)形式、教學(xué)方法與教學(xué)設(shè)計(jì)J.北京師范大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)，1997(5).3王東，王寒松.群眾文化訴求與文本改造“套路生成以張愛(ài)玲小說(shuō)的影視劇改編為例J.當(dāng)代文壇，2021(2).4陳林俠.從改編到生成：尋找文學(xué)與影視的平衡J.中國(guó)礦業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)，2005(1).5高旭東.學(xué)科的由來(lái)、困惑與出路讀溫儒敏等著?中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)學(xué)科概要?J.中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究叢刊，2005(5).6