說(shuō)說(shuō)詩(shī)經(jīng)《關(guān)雎》

1、說(shuō)說(shuō)詩(shī)經(jīng)?關(guān)雎?關(guān)雎?是?詩(shī)經(jīng)middot;國(guó)風(fēng)middot;周南?的第一篇：關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。參差荇菜，左右偧之。窈窕淑女，鐘鼓樂(lè)之。這是一首流傳非常廣泛的詩(shī)，對(duì)詩(shī)意的理解也各不一樣，最淺鮮的分析是描寫(xiě)男女愛(ài)情的詩(shī)。最近，我看了?毛詩(shī)正義?和?毛詩(shī)序?，覺(jué)得詩(shī)經(jīng)?關(guān)雎?不僅僅是局限于男女的愛(ài)情的描寫(xiě)。這里首先介紹一下?毛詩(shī)正義?和?毛詩(shī)序?，中國(guó)最早的一部詩(shī)歌就是?詩(shī)經(jīng)?，?詩(shī)經(jīng)?得以流傳要?dú)w功于毛亨與毛萇這二個(gè)人，毛亨是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的人，他對(duì)?詩(shī)經(jīng)?進(jìn)展

2、系統(tǒng)的解釋，并且著有?毛詩(shī)正義?一書(shū)，后傳授給侄子毛萇。毛萇講解詩(shī)經(jīng)，后來(lái)著有?毛詩(shī)?，先秦到西漢的一些儒家把?毛詩(shī)?的每一篇作了詳細(xì)解釋，所以叫?毛詩(shī)序?。?毛詩(shī)序?是我國(guó)詩(shī)歌理論的第一篇專論。概括了先秦以來(lái)儒家對(duì)于詩(shī)歌的假設(shè)干重要認(rèn)識(shí)，可以說(shuō)是從先秦到西漢的儒家詩(shī)論的總結(jié)。?毛詩(shī)正義?和?毛詩(shī)序?中都寫(xiě)到了?關(guān)雎?這首詩(shī)。?毛詩(shī)正義?里原文是：?關(guān)雎?，后妃之德也又有作?關(guān)雎?詩(shī)者，言后妃之德也。?曲禮?曰：lsquo;天子之妃曰后。rsquo;注云：lsquo;后之言后也。rsquo;執(zhí)理內(nèi)事，在夫之后也。?釋詁?云：lsquo;妃，媲也。rsquo;言媲匹於夫也。天子之妻唯稱后耳。妃那

3、么上下通名，故以妃配后而言之。德者，得也，自得於身，人行之總名。此篇言后妃性行和諧，貞專化下，寤寐求賢，供奉職事，是后妃之德也。說(shuō)明了這首詩(shī)是描寫(xiě)周文王后妃的德行，而且詳細(xì)介紹了什么是后妃。?毛詩(shī)序?原文這樣寫(xiě)道：?關(guān)雎?，后妃之德也，lsquo;風(fēng)rsquo;之始也，所以風(fēng)天下而正夫婦也，故用之鄉(xiāng)人焉，用之邦國(guó)焉。lsquo;風(fēng)rsquo;，風(fēng)也，教也。風(fēng)以動(dòng)之，教以化之。詩(shī)者，志之所之也。在心為志，發(fā)言為詩(shī)。情動(dòng)于中，而形于言；言之缺乏，故嗟嘆之；嗟嘆之缺乏，故詠歌之；詠歌之缺乏，不知手之舞之足之蹈之也。這一段用白話解釋是：?關(guān)雎?這首詩(shī)，詠嘆的是后妃之德，為?國(guó)風(fēng)?的開(kāi)篇，是有關(guān)勸告天下

4、之民而端正男女之事的詩(shī)篇，所以用之于人民，用之于國(guó)家，供勸告教化之用。風(fēng)，就是lsquo;諷rsquo;，就是lsquo;教rsquo;。lsquo;諷rsquo;是委婉勸告以打動(dòng)人，lsquo;教rsquo;是光明正大以化育人。詩(shī)，是人情感的所在，在心里是lsquo;志rsquo;，發(fā)出來(lái)成為優(yōu)美的言語(yǔ)就是lsquo;詩(shī)rsquo;。情感鼓蕩在人心中，就會(huì)通過(guò)言語(yǔ)表達(dá)出來(lái)；假設(shè)言語(yǔ)缺乏以表達(dá)感情，就會(huì)通過(guò)嗟嘆來(lái)表達(dá)；假設(shè)嗟嘆缺乏以表達(dá)感情，就會(huì)通過(guò)歌唱來(lái)表達(dá)；假設(shè)歌唱缺乏以表達(dá)感情，就會(huì)情不自禁地通過(guò)手舞足蹈來(lái)表達(dá)。通過(guò)以上?毛詩(shī)正義?和?毛詩(shī)序?中描寫(xiě)看，詩(shī)經(jīng)?關(guān)雎?不僅僅是簡(jiǎn)單的描寫(xiě)男女

5、愛(ài)情的事情，而是歌頌周文王選擇后妃的描寫(xiě)了。按照這樣線索，我們不妨用用白話對(duì)?關(guān)雎?的意思作些分析：?關(guān)雎?這首詩(shī)大概可分為三個(gè)局部，第一局部是詩(shī)的興起，也象記敘文一樣交代時(shí)間、地點(diǎn)、人物，詩(shī)是叫起興。第二局部是描寫(xiě)君子求得淑女之想法，夢(mèng)寐以求的急迫心念。第三局部是描寫(xiě)君子求得淑女以后的美滿夫妻生活。關(guān)關(guān)的鳥(niǎo)的叫聲，雎鳩是一種水上的鳥(niǎo)，后人稱呼為魚(yú)鷹，據(jù)說(shuō)這種鳥(niǎo)發(fā)情時(shí)候是躲起來(lái)，不讓別的動(dòng)物看見(jiàn)，不象別的動(dòng)物是公開(kāi)追逐，在河之洲是說(shuō)水中央或者水旁邊的一塊空地，雎鳩停在上面，窈窕是幽閑，嫻靜的意思，不是苗條。淑是賢惠仁慈的意思，逑是匹配的意思，這是說(shuō)明周文王想得到賢惠仁慈的后妃，并且以雎鳩來(lái)比喻

6、。窈窕淑女就是內(nèi)心非常安祥，嫻靜，仁慈的女人。參差荇菜是不整齊的水草，左右是想方設(shè)法幫助的意思，流這里意思同求，得到的意思。因?yàn)椋@荇菜是過(guò)去祭祀用的，誰(shuí)可以向祖宗供奉這荇菜呢？只有窈窕淑女。假設(shè)德行不好的女子就不能采荇菜和參加祭祀活動(dòng)。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。寫(xiě)文王在深化反思，想求得一位賢惠仁慈的后妃，日夜都在考慮，沉思，以致翻來(lái)覆去難以入睡，他是想用自己的真誠(chéng)去求，不是自己欲望想求漂亮的女人，而是想得到一個(gè)可以幫助自己治理國(guó)家大事的賢淑后妃。參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。這是描寫(xiě)得到了荇菜可以采到的那樣的淑女，琴瑟是古代二種樂(lè)器，合在一起演奏聲音和諧，比喻夫妻之間的感情和諧，這里比喻后妃和文王配合默契，就象琴瑟之音，中正平和，友之是握手互相幫助的意思。參差荇菜，左右偧之。窈窕淑女，鐘鼓樂(lè)之。偧之是選擇拔取的意思，這句詩(shī)意思就是說(shuō)后妃帶著其他女子，選擇采集到荇菜到宗廟去祭祀，由于后妃有德行，宗廟里用鐘鼓樂(lè)器來(lái)贊美她的德行。所以整篇詩(shī)來(lái)看，是周文王選擇后妃的故事，他得到一位賢淑后妃來(lái)幫助治理國(guó)家大事和管理家庭，培養(yǎng)子女，也是給當(dāng)時(shí)全國(guó)老百姓的一個(gè)擇偶的標(biāo)準(zhǔn)，確實(shí)周朝興隆年，這同周文王的治理分不開(kāi)。所以到了春秋戰(zhàn)國(guó)亂世，