議論文談天才+談忍閱讀含答案

1、談天才朱光潛生來死去的人何只恒河沙數(shù)？真正的大詩人和大藝術(shù)家是在一口氣里就可以數(shù)得完的。何以同是人，有的能創(chuàng)造，有的不能創(chuàng)造呢？在一般人看，這全是由于天才的厚薄。他們以為藝術(shù)全是天才的表現(xiàn)，于是天才成為懶人的借口。聰明人說，我有天才，有天才何事不可為？用不著去下功夫。遲鈍人說，我沒有藝術(shù)的天才，就是下功夫也無益。于是藝術(shù)方面就無學(xué)問可談了?！疤觳拧本烤故窃趺匆换厥履?？它自然有一部分得諸遺傳。有許多學(xué)者常歡喜替大創(chuàng)造家和大發(fā)明家理家譜，說莫扎特有幾代祖宗會音樂，達(dá)爾文的祖父也是生物學(xué)家，曹操一家出了幾個詩人。這種證據(jù)固然有相當(dāng)?shù)膬r值，但是它決不能完全解釋天才。同父母的兄弟賢愚往往相差很遠(yuǎn)。曹操的

2、祖宗有什么大成就呢？曹操的后裔又有什么大成就呢？天才自然也有一部分成于環(huán)境。假令莫扎特生在音階簡單、樂器拙陋的蒙昧民族中，也決不能作出許多著名的交響曲?！吧鐣倪z產(chǎn)”是不可蔑視的。文藝批評家常歡喜說，偉大的人物都是他們的時代的驕子，藝術(shù)是時代和環(huán)境的產(chǎn)品。這話也不盡然。同是一個時代而成就卻往往不同。英國在產(chǎn)生莎士比亞的時代和西班牙是一般隆盛，而當(dāng)時西班牙并沒有產(chǎn)生偉大的作者。偉大的時代不一定能產(chǎn)生偉大的藝術(shù)。美國的獨(dú)立，法國的大革命在近代都是極重大的事件，而當(dāng)時藝術(shù)卻卑卑不足高論。偉大的藝術(shù)也不必有偉大的時代做背景。席勒和歌德的時代，德國還是一個沒有統(tǒng)一的紛亂的國家。我承認(rèn)遺傳和環(huán)境的影響非常

3、重大，但是我相信它們都不能完全解釋天才。在固定的遺傳和環(huán)境之下，個人還有努力的余地。遺傳和環(huán)境對于人只是一個機(jī)會，一種本錢，至于能否利用這個機(jī)會，能否拿這筆本錢去做出生意來，則所謂“神而明之，存乎其人”。有些人天資頗高而成就則平凡，他們好比有大本錢而沒有做出大生意；也有些人天資并不特異而成就則斐然可觀，他們好比拿小本錢而做出大生意。這中間的差別就在努力與不努力了。牛頓可以說是科學(xué)家中一個天才了，他常常說：“天才只是長久的耐苦?！边@話雖似稍嫌過火，卻含有很深的真理。只有死功夫固然不盡能發(fā)明或創(chuàng)造，但是能發(fā)明創(chuàng)造者卻大半是下過死功夫來的。哲學(xué)中的康德、科學(xué)中的牛頓、雕刻圖畫中的米開朗琪羅、音樂中的

4、貝多芬、書法中的王羲之、詩中的杜工部，這些實(shí)例已經(jīng)夠證明人力的重要，又何必多舉呢？12、閱讀第段，簡要說說一般人對天才的看法。（3分）答：                                      

5、60;                                    13、請從文中找出造就天才的三個因素（各用一個詞語）。（3分）答：        

6、                                                   

7、;                 14、第段為什么說“這話也不盡然”？用文中原句，從三個角度來回答。（3分）答：                          &#

8、160;                                                 &#

9、160;                                                 &#

10、160;                     15、為考查你平時的閱讀積累，請另舉一具體事例來證明人力的重要。(40字以內(nèi))（4分）答：                     

11、;                                                  

12、;                                                  

13、0;                               談“忍”不知從何時起，“忍”成了當(dāng)今社會的一種時尚：一些年輕人穿著印有“忍”字的T恤衫招搖過市，肩膀上、手臂上刺著“忍”字以自我標(biāo)榜；一些成功人士，也把寫有“忍”字的條幅裝裱后懸掛在顯眼處，以自勵自警“忍”似乎是中國傳統(tǒng)文化

14、極力提倡和宣講的，無論是儒家、道家還是佛家，都倡導(dǎo)“忍”。但傳統(tǒng)文化所提倡的“忍”，并不是一味地叫人忍讓、忍受和忍耐，并不是委身以求志、茍且以偷生。今人標(biāo)榜“忍”，也不僅僅為求得一時的風(fēng)平浪靜、無所作為。相反，它暗含著等待時機(jī)的策略、隱而不露的智慧。“面對命運(yùn)，忍耐似乎是走向成功的不二法門”說的就是這個意思。忍，是在等待中對機(jī)會的窺伺，是在沖鋒前對自己爆發(fā)力的凝聚。因?yàn)闄C(jī)會不可能俯拾皆是，它需要認(rèn)真尋找；力量也不可能隨時都有，它需要慢慢積蓄?！叭獭笔怯写笮≈值?。韓信受胯下之辱是小忍，司馬遷受宮刑后發(fā)憤著書是大忍。由此看來，      

15、;                                               。難怪有位名人說“古之成大事者，不唯有超世之

16、才，亦必有堅(jiān)韌不拔之志”了。不過“忍”似乎總與寂寞相伴。寂寞是一種環(huán)境，是一種歷練，耐得住寂寞是做學(xué)問、成大事都必須達(dá)到的境界著名學(xué)者錢鐘書先生在這方面可作為后人的典范。他少年成名，但不為名利所動，而是潛心書齋，求學(xué)海外，進(jìn)一步提高自己。晚年更是能耐得住寂寞，拒不接受各種媒體的采訪，不出席各種公共場合。有人看到他的文章后慕名來訪，他說：何必非要看到下蛋的雞呢？他于大都市中避居一角，讀書，靜思，冷眼旁觀人生與社會。他不愿成為主流，成為主流，只能給思考、創(chuàng)作造成累贅。要知道做學(xué)問、搞研究是一個非常艱苦的探索過程，需要排除一切外界的干擾和誘惑，需要全身心地投入。倘若背離其正道，醉心于鎂光燈下，熱衷于

17、出風(fēng)頭，最終只能是一事無成。不可否認(rèn)的是，“忍”的過程似乎總是痛苦的，總伴隨著身心的煎熬。但也唯其如此，才能真正磨礪意志，錘煉本領(lǐng)，增益所不能，承擔(dān)起天降斯人之大任。14、開頭一段在全文中的作用是什么?  (2分)答：                               

18、                              15、結(jié)合上下文，為文章第段空缺處補(bǔ)寫出恰當(dāng)?shù)恼Z句。(3分)答：               

19、60;                                                  &#

20、160;                                                  &

21、#160;                           16、結(jié)合具體語境，說說文章第段中加線句子的含義。(3分)答：                 

22、                                                   

23、;                                                  

24、0;                             17、文章第段論述的觀點(diǎn)是什么?  (2分)答：                

25、;                                                  

26、0;                                                  

27、60;                                 18、根據(jù)你對文章第段中“忍，是在等待中對機(jī)會的窺伺”的理解，補(bǔ)寫一個實(shí)例。3分