美學(xué)自考知識重點

1、美學(xué)自考知識重點1、審美趣味：個人在審美活動和審美評價中所體現(xiàn)出來的個人的愛好和傾向，它是主體社會性的顯現(xiàn)，具有強(qiáng)烈的社會性。2、美感：主體在具體活動中與審美對象同時建立起來的呈現(xiàn)出的審美主體的存在方式和存在狀態(tài)，它體現(xiàn)出主體直觀到超越功利、倫理、認(rèn)識的人生境界，體驗出人和世界的意義而表現(xiàn)出來的幸福感、自由感和愉悅感。3、審美意識：審美主體在具體的活動中被具有獨特性質(zhì)的個體深深吸引，而情不自禁的對之進(jìn)行領(lǐng)悟、體會、咀嚼，進(jìn)而陶醉其中，心靈受到搖蕩和震撼的一種獨特的精神狀態(tài)。4、寓教于樂：1、古羅馬賀拉斯提出2、將美育看作娛樂和道德教育的統(tǒng)一3、要求文藝要具有藝術(shù)魅力，以感動給人以教益。5、審美

2、直觀：1、直觀是審美經(jīng)驗的一種重要特征，它是指不需要概念推理能夠直接把握對象的審美特征，2、直觀分為感性直觀和本質(zhì)直觀，前者是指通過主體感覺器官不把握對象的感性特征，后者是指通過直覺把握對象的本質(zhì)特征。5、審美理想：1、是審美主體心中完善的美的觀念2、始終顯現(xiàn)在具體的審美表象中，是審美主體想象力和理解力共同動作創(chuàng)作而成的。3、它處于審美主體心理結(jié)構(gòu)的最高位置，在審美活動中發(fā)揮持久而重要的作用。6、上升的乘訛、下降的乘訛：乘訛指不和諧、不諧調(diào)，是喜劇產(chǎn)生原因的一種解釋，斯賓塞進(jìn)一步提出“上升的乘訛”與“下降的乘訛”，上升的乘訛是指超出了預(yù)期郊果，下降的乘訛是指達(dá)不到預(yù)期效果，這種說法不能解釋所有

3、喜劇的效果。7、無我之境：是意境的主要類型之一，指創(chuàng)作主體完全消失，隱藏在藝術(shù)意象后面。8、美感欣賞活動：指主體對美的現(xiàn)象進(jìn)行感受體驗、觀照鑒賞和評價。9、崇高:1、具有粗獷、博大感性特征，勁健的物質(zhì)力量和精神力量，氣勢雄偉2、給人以心靈的震撼，使人驚心動魄、心潮澎湃，進(jìn)而受到鼓舞和激勵3、引起人們的敬仰和贊嘆之情，從而提升了人們的精神境界10、美育代宗教說：1、由蔡元培提出；2、美育是進(jìn)步的，宗教是保守的3、美育是自由的，宗教是強(qiáng)制的4、美育是普及的，宗教是有界的11、席勒：提出藝術(shù)教育和審美教育通過感性的途徑完善人性12、費(fèi)希納：倡導(dǎo)“自上而下”研究美學(xué)的方法，實驗學(xué)家13、命運(yùn)悲劇說：1

4、、古希臘悲劇的基本形態(tài)2、認(rèn)為人的命運(yùn)是由神所支配的，是先天的，一種不可避免的命運(yùn)3、常常表現(xiàn)為人在命運(yùn)的撥弄下不僅無所作為，而且結(jié)局十分悲慘。14、賀拉斯的美育觀：1、寓教于樂2、美育看作娛樂和道德教育的統(tǒng)一3、要求作品藝術(shù)即符合藝術(shù)規(guī)律，又要有魅力，能夠感動人。15、表現(xiàn)說：1、興起于西方18、10世紀(jì)的浪漫主義思潮2、批評模仿說的機(jī)械復(fù)制，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)應(yīng)表現(xiàn)主體的情感,突出藝術(shù)的審美本質(zhì)3、這是從藝術(shù)的本質(zhì)來界定藝術(shù)的學(xué)說16、立普斯：移情說17、賀拉斯：詩藝；亞里士多德：詩學(xué)18、藝術(shù)接受的核心問題：藝術(shù)的重建19、藝術(shù)鑒賞就是藝術(shù)接受20、朱光潛：主張美是客觀的21、娛樂說：中外藝術(shù)美學(xué)

5、家關(guān)于藝術(shù)功能的學(xué)說。娛樂說一般分為“娛人”和“自娛”，該學(xué)說認(rèn)為藝術(shù)是可以愉悅?cè)诵牡模鋹傂钥闯伤囆g(shù)的最主要特征，該學(xué)說抓住了藝術(shù)的愉悅性，但是忽視了藝術(shù)的多元性。22、意境：中國古典美學(xué)的范疇，它是指運(yùn)用意象，在主客交融，物我兩忘的基礎(chǔ)上將接收者引向一個超越時空，富有形而上本體意味的境界。意境是所有優(yōu)秀藝術(shù)品的共同追求和最高審美特征。23、喜劇性：以笑為標(biāo)志的喜劇性是人類生活和藝術(shù)的重要的美學(xué)范疇，它以笑為手段，去否定社會中不協(xié)調(diào)形式，從而肯定美的藝術(shù)、生活現(xiàn)象、社會現(xiàn)象和歷史事件，它的效果是達(dá)到社會性內(nèi)容的笑。24、美育：作為全面教育的一種，它是以審美活動的方式對人的審美感受力和審美創(chuàng)

6、造力的培養(yǎng)，完善人的審美心理結(jié)構(gòu)，促進(jìn)人的人性發(fā)展的教育。它有情感性，愉悅性、深遠(yuǎn)性等特點，它的方式有自然、社會和藝術(shù)。25、博克：明確使用“崇高”一詞，并且將崇高和優(yōu)美對立起來，使兩者專為美學(xué)范疇。26、悲劇性：1、主人公由于堅持正義和積極進(jìn)取，而與現(xiàn)實環(huán)境發(fā)生沖突2、在主人公感性生命遭遇摧殘和毀滅的同時，成就了精神生命的永恒價值3、從而激起悲壯之情，使人的心靈得到凈化，精神得以提升27、席勒的美育觀：1、他在自己的審美教育書筒中闡述了自己的美育觀2、他認(rèn)為審美活動是自由的，是實現(xiàn)人自由的惟一途徑3、審美能夠恢復(fù)人的感性和理性的統(tǒng)一，造就完善人性，使人進(jìn)入自由王國28、有意味的形式說：1、2

7、0世紀(jì)英國美學(xué)家克萊夫貝爾提出來的2、他認(rèn)為美學(xué)的本質(zhì)在于“有意味的形式”3、這種常說認(rèn)為，藝術(shù)是藝術(shù)家創(chuàng)造出來的、能夠激發(fā)觀賞者審美情趣的純形式，是美的結(jié)構(gòu)，也即是“有意味的形式”4、這是一種從美學(xué)的本質(zhì)來界定美學(xué)的學(xué)說。29、藝術(shù)品的他律性：1、藝術(shù)品的中介功能是為他者存在的，受他者制約2、藝術(shù)品的基本物質(zhì)即受創(chuàng)作主體制約，又受制于接受主體。30、仿象：1、主體通過模仿對象世界而創(chuàng)造出來的意象2、在感性形態(tài)的具象上與對象相似，甚至非常逼真。31、趣味教育:1、梁啟超提出來的美學(xué)教育2、非強(qiáng)制性的，以趣味為目的3、肯定了美育的獨特性和獨特價值。32、集體無意識：1、由瑞士心理學(xué)家榮格提出來的

8、2、他認(rèn)為“集體無意識”是遺傳下來的一種人類普遍的、保存在人類潛意識深處的朦朧精神3、藝術(shù)家正是在“集體無意識”的驅(qū)動下進(jìn)行創(chuàng)作的，藝術(shù)起源于集體無意識4、這是從藝術(shù)的起源來界定藝術(shù)的學(xué)說33、美學(xué)研究對象：1、藝術(shù)是美學(xué)研究的主要對象2、通過藝術(shù)研究人與現(xiàn)實的審美關(guān)系3、研究各種審美對象，美感經(jīng)驗，審美意識，審美范疇和美學(xué)思想。34、生命的機(jī)械化:1、由法國學(xué)者柏格森提出來的2、他認(rèn)為生命的本質(zhì)在于創(chuàng)造，生命的反面是動作、姿態(tài)的僵硬、呆滯和機(jī)械化3、喜劇產(chǎn)生的原因正是動作、姿態(tài)的機(jī)械化4、不能囊括所有喜劇產(chǎn)生的原因35、符號說：1、由美國蘇珊朗格提出2、她認(rèn)為藝術(shù)是人類情感的符號，是一種非抽

9、象的情感符號，表達(dá)感情是人類普遍的感情3、這種理論達(dá)到了一種更高的層次，但是乃沒有解決藝術(shù)本質(zhì)的問題。36、優(yōu)美的特征：1、是一種超然優(yōu)美的人生境界2、是秀雅協(xié)調(diào)的外在表現(xiàn)3、和諧化一的內(nèi)容4、是一種心曠神怡、愉悅輕快的審美體驗37、審美理想在審美活動中的作用：1、審美理想決定了主體對審美對象的選擇和作出的評價，是一種穩(wěn)定的價值取向2、審美理想是一種人生修養(yǎng)，直接決定了審美活動成為人生實踐的重要組成部分38、審美活動的特點：1、審美活動的根本動力是人類的審美需要2、審美活動不是對功利的追逐，而對審美境界的追求3、審美活動也是有憑借的，審美主體始終結(jié)合著審美對象，主客體之間始終進(jìn)行著精神對話和情

10、感交流。39、藝術(shù)品和非藝術(shù)品的區(qū)別：1、藝術(shù)品是人工制品，而非自然特2、藝術(shù)品是藝術(shù)家意象的結(jié)晶，而非抽象思維的產(chǎn)物3、藝術(shù)品是精神產(chǎn)品而非物質(zhì)產(chǎn)品。40、從藝術(shù)的存在方式，來說明藝術(shù)的三個基本特征：1、他律性性：藝術(shù)品為接受主體而存在，同時受創(chuàng)作主體和接收主體的決定和制約2、形式符號性：創(chuàng)作主體要將審美經(jīng)驗和意象創(chuàng)作傳給接收主體，就要將它外化為特定的符號形式凝聚在藝術(shù)品中，接受主體通過這種符號形式來接受和創(chuàng)造。3、開放性：藝術(shù)品作為中介，要向創(chuàng)作主體開放，才能有藝術(shù)品的誕生，要向接受主體開放，才能成為審美對象。（藝術(shù)品本身是一種中介，是一種審美對象）41、丑的特點:1、由丑引起的情緒反應(yīng)也

11、是一種審美情感2、丑的審美形態(tài)，常表現(xiàn)為反?；靵y，給人以惡性的刺激等42、為什么說藝術(shù)創(chuàng)作的核心是意象的生成？意象是藝術(shù)存在的核心，藝術(shù)首先產(chǎn)生在意象的生成及其流程中，藝術(shù)的開始是以意象的生成為標(biāo)志的，在藝術(shù)活動中始終貫穿并處于核心地位的是藝術(shù)創(chuàng)作過程中藝術(shù)家意象的生成，所以。43、審美活動的特殊性:1、人與世界的本己性精神交流2、最高的精神交流3、有限無功利和最局功利的統(tǒng)一i4、審美活動的自律性和他律性統(tǒng)一。44、為什么說藝術(shù)是美學(xué)研究的主要對象？1、藝術(shù)是人類審美意識的集中體現(xiàn)2、研究藝術(shù)欣賞有助于把握美感經(jīng)驗的本質(zhì)和特點3、研究藝術(shù)能更好的把握審美對象的本質(zhì)4、研究藝術(shù)是把握審美觀念的行

12、之有效的方法?，F(xiàn)在做事情，實際上有方法，但是沒有勇氣去想如何去做，好多事情并非不可為，而自己不敢為。做是一天，不做也是一敢做不一定成功，不敢做一定不成功。從現(xiàn)在開始不管做事情的時間有多么的短暫，都要想想所要達(dá)到的目的和做事情的方法。對于美學(xué)要每天試題中的名詞解釋和簡答早晚都過一遍，這樣加深印象，兩樣的復(fù)習(xí)方法與要用于古（二），從現(xiàn)在開始。今晚的任務(wù)是：將美學(xué)試題上面的名詞解釋和簡答題都過一遍1、美育的特點：1、美育是感性的，通過潛移默化的方式作用于人2、美育不需要強(qiáng)制或勉強(qiáng)，它是一種心甘情感，樂而忘返，使人不得不然，動之以內(nèi)，以情感角度打動人3、不僅滿足欣賞者個人的情感生活，而且激勵欣賞者創(chuàng)造

13、性的需要。4、美育與德育相結(jié)合可以陶冶人的情操（美育的性質(zhì)、作用于人的方式，對欣賞者的功能，與德育結(jié)合后的功能）2、美感是動物性本能的升華分析：1、這個說法即有對也有錯2、對在它指出美感與動物性性選擇的關(guān)系3、錯在它沒有看到人類的美感來自于動物性性本能但超越了動物性性本能。（分析美感和動物性性本能的關(guān)系，做題目的時候要緊扣題目，有獨立的思維方式）3、簡述羅丹雕塑“歐米哀爾”“丑得如此精美的原因”（為什么是丑還說是美？，這里的丑是藝術(shù)作品的丑，這里的美是人心中感覺到的美，是藝術(shù)的美，藝術(shù)是用來表現(xiàn)生活的，這里的丑是表現(xiàn)藝術(shù)品表現(xiàn)的生活的丑）1、藝術(shù)作品的美不美不在于表現(xiàn)生活中的美和丑，生活中的美

14、、丑都可以成為藝術(shù)品所表現(xiàn)的內(nèi)容，藝術(shù)的創(chuàng)造性是最美的2、生活中的丑創(chuàng)造藝術(shù)中的美，不是將丑變?yōu)槊溃菍⒊笞優(yōu)楦湫土?、藝術(shù)作品可以表現(xiàn)真實的生活，使人明辯是美丑，本身就具有很強(qiáng)的感染力，這種感染力就是美。（這里的丑是什么，美是什么，這里的丑是藝術(shù)品表現(xiàn)的生活中的丑，這里的美是藝術(shù)品表現(xiàn)了真實的生活后，而欣賞者感受出來的美，藝術(shù)品的這種感染力就是美，所以這里的丑：藝術(shù)作品的丑，生活中的丑，這里的美：藝術(shù)作品創(chuàng)造性的美和藝術(shù)品感染力的美。）4、審美理想：1、是主體心目中完善的美的體現(xiàn)2、它始終顯現(xiàn)在審美表象之中，它是主體通過自己的想象力和理解力共同協(xié)調(diào)生成的3、它始終處于主體審美結(jié)構(gòu)的最高位

15、置，在審美活動中發(fā)揮持久而重要的作用（它是什么，怎么來的，有什么地位）美育的特點：1、美育是感性的，以潛移默化的方式作用于人，美育不是強(qiáng)制和勉強(qiáng)的，是一種心甘情感，樂爾忘返，使人不得不然，動之以內(nèi)，以情感打動人2、美育可以滿足欣賞者的情感生活，也可以激勵欣賞者的創(chuàng)造性需要3、美育與德育結(jié)合可以陶冶情操，泄導(dǎo)身心。美育的基本特點:1、訴諸感性；2、潛移默化；3、能去性審美關(guān)系的特征：（人與世界的關(guān)系，先于主、客體的存在，感性直觀的關(guān)系，性感體驗關(guān)系）（審美關(guān)系：哪兩者之間關(guān)系，主、客關(guān)系）1、審美關(guān)系是人與世界自由的關(guān)系2、是通過感性形式建立起來的，所以審美關(guān)系是一種感性直觀的關(guān)系3、審美關(guān)系不

16、是理性認(rèn)識關(guān)系，而是感性體驗關(guān)系4、其在邏輯上先于主、客體關(guān)系的存在而存在，而不是相反審美經(jīng)驗的動態(tài)過程：1、呈現(xiàn)：通過感知將對象呈現(xiàn)出來2、構(gòu)成：通過想象使對象構(gòu)成3、評價：將構(gòu)成后的形象加以評價如何理解美學(xué)研究方法的多層次性特點：1、美學(xué)的各種研究方法在性質(zhì)上有不同的特點，在美學(xué)的研究中不同的研究方法也有不同的地位2、美學(xué)的研究方法分為基本的研究方法和具體的研究方法3、即便是具體的研究方法，對美學(xué)研究的重要性也不同等量齊觀。（美學(xué)的研究方法：基本的研究方法和具體的研究方法，）美育和德育的區(qū)別和聯(lián)系：（區(qū)別：依據(jù)、自覺還是強(qiáng)制、目標(biāo)；聯(lián)系：）區(qū)別：1、德育：依據(jù)的是現(xiàn)實原則和社會尺度，有一定的強(qiáng)制性，側(cè)重于對善的行為的邏輯判斷，培養(yǎng)有道德的人2、美育：依據(jù)的是理想原則和情感尺度，是自覺性的，目的是培養(yǎng)獨特的心靈聯(lián)系：1、美育是德育的必要前提，對德育的實施有促進(jìn)作用2、美育內(nèi)在的包含德育意象的特征：虛擬性、感性、感性、情感性美感產(chǎn)生的條件：1、以人的審美能力存在為前提2、以人的審美心理存在為基礎(chǔ)3、以人的審美態(tài)