中國美院藝術(shù)概論大一整理重點(精)

1、藝術(shù)概論一 .藝術(shù)家的修養(yǎng)和審美創(chuàng)造能力1、修養(yǎng):(1 進步的世界觀和深刻的見解世界觀:是對整個世界,包括自然現(xiàn)象和社會現(xiàn)象等的基本觀點的總和,即包含哲學(xué)觀、社會觀、倫理觀、美學(xué)觀、人生觀、自然觀等等觀點的總和。先進的世界觀決定著正確的創(chuàng)作目的與創(chuàng)作動機,影響著作品的格調(diào)與品位。審美觀和審美理想:是指人在審美活動中所形成的對美、審美和美的創(chuàng)造及其發(fā)展所持的基本觀點(包括審美標(biāo)準和審美理想,是世界觀、人生觀的重要組成部分之一。(2 廣博的文化素養(yǎng)一般文化:指非藝術(shù)類所涉及的知識,包括社會科學(xué)相關(guān)學(xué)科及自然科學(xué)中的一些基礎(chǔ)知識。姊妹藝術(shù)文化。各門類藝術(shù)之間是相互影響、相互促進的。專業(yè)文化:指本專業(yè)

2、所涉及的相關(guān)史論與技能知識。(3 豐厚的生活積累(前提條件豐厚曲折的人生閱歷和生活體驗是藝術(shù)創(chuàng)作的基本材料和前提條件。(蚌病成珠2、審美創(chuàng)造能力:(1 敏銳的觀察,力和強烈的感受力( 2, 豐富的想象力和獨特的記憶力(3 ,卓越的創(chuàng)造力和精湛的技能技巧藝術(shù)直覺,就是在一定的心里藝術(shù)定勢的不知不覺的導(dǎo)向和作用下,對客觀事物感知后,不經(jīng)過復(fù)雜的智力思考的邏輯過程而直接迅捷地認識和把握事物的思維活動。特點是直接面對觀察事物和對其的認識不經(jīng)過慣常的邏輯思考的瞬間性認識。它標(biāo)志著藝術(shù)家藝術(shù)素養(yǎng)的超常水平。二 .藝術(shù)心理定勢1、來源 :最初由德國心理學(xué)家繆勒和舒曼在1889年提出,后經(jīng)蘇聯(lián)心理學(xué)家烏茲納捷

3、加以改造,并形成一種系統(tǒng)的理論。2、藝術(shù)心理定勢:是指藝術(shù)工作者在掌握了一定的文化科學(xué)基礎(chǔ)知識、藝術(shù)基礎(chǔ)理論與藝術(shù)創(chuàng)作的基本技能的基礎(chǔ)上,在長期進行藝術(shù)修養(yǎng)的過程中,頭腦中逐漸形成的穩(wěn)定而又習(xí)慣成自然的藝術(shù)心理態(tài)勢。三 .藝術(shù)創(chuàng)作過程:藝術(shù)創(chuàng)作過程可分為:藝術(shù)體驗,藝術(shù)構(gòu)思和藝術(shù)表現(xiàn)三個重要階段。既鄭板橋的 “眼中之竹 ”“ 胸中之竹”“ 手中之竹 ”藝術(shù)創(chuàng)作的基礎(chǔ)和前提。概念:藝術(shù)體驗是藝術(shù)家在長期積淀的生活體驗和審美經(jīng)驗的基礎(chǔ)上,產(chǎn)生深切的感受和審美發(fā)現(xiàn),極其創(chuàng)作的欲望萌動和動機生成。它是藝術(shù)創(chuàng)作的準備階段。藝術(shù)創(chuàng)作的準備:創(chuàng)作的材料準備:素材的儲備和審美經(jīng)驗的積累。創(chuàng)作的精神準備:由生活

4、體驗引發(fā)的創(chuàng)作欲望和動機。2、藝術(shù)構(gòu)思藝術(shù)構(gòu)思是藝術(shù)創(chuàng)作的中心環(huán)節(jié)。概念:藝術(shù)家將不系統(tǒng)的零散的生活素材,通過藝術(shù)思維想成獨特而又理想的藝術(shù)意象的活動,其實質(zhì) ,是藝術(shù)家對社會現(xiàn)實的一種審美認識活動。構(gòu)思階段 :藝術(shù)胚胎的萌發(fā)和孕育階段;藝術(shù)胎兒即完整的藝術(shù)意象的成熟階段典型化 :是構(gòu)思典型或具有典型性的藝術(shù)意象的過程和方法。典型:或稱典型形象,是指塑造得非常成功的藝術(shù)形象。藝術(shù)構(gòu)思過程的實質(zhì):是一個典型化的過程,目的在于創(chuàng)造高度理想化的藝術(shù)形象。3、藝術(shù)表現(xiàn)概念 :藝術(shù)家借助于一定媒介,運用藝術(shù)語言和表現(xiàn)手段,將藝術(shù)構(gòu)思活動中形成的藝術(shù)一向物態(tài)化,使之成為具體可感的藝術(shù)形象,可供鑒賞的藝術(shù)作

5、品,其實質(zhì)是一種審美表現(xiàn)活動。四 .形象思維與抽象思維的關(guān)系（形象、抽象、靈感考其一或者三者的關(guān)聯(lián),各自定義1、定義:形象思維（意象思維在藝術(shù)創(chuàng)作中,藝術(shù)家運用在生活中積累起來的雨主體相關(guān)的諸多表現(xiàn)加以升華,或分解與重組、想象與連接等,在頭腦中構(gòu)成完整的藝術(shù)形象,并將其物化為藝術(shù)形象所采用的一種意象系統(tǒng)化的思維形式。運用表象進行的思維活動。（主要基本特征:形象性（基礎(chǔ)、想象性（核心、情感性（動力、藝術(shù)個性、審美性。抽象思維 :運用抽象的概念進行判斷、推理和論證,并最終揭示出事物的本質(zhì)和規(guī)律的一種概念系列化的思維方式。靈感:是在創(chuàng)造性活動中,由于大腦皮層的高度興奮,突然觸機而建立起新的神經(jīng)聯(lián)系豁

6、然開朗,取的創(chuàng)造性突破的頓悟式心里狀態(tài)。特征:突發(fā)性、突破性、亢奮性、易逝性。2、關(guān)系:形象與抽象思維的關(guān)系:相互補充、促進和轉(zhuǎn)化。既對立又統(tǒng)一,既分工又協(xié)作,共同擔(dān)負著人類認識世界和表現(xiàn)世界的艱巨任務(wù)。五 .藝術(shù)流派與藝術(shù)思潮1 .藝術(shù)流派:概念:指在一定的歷史階段內(nèi),由一些思想傾向、藝術(shù)主張、創(chuàng)作方法、藝術(shù)風(fēng)格等方面相近或相似的藝術(shù)家,自覺或不自覺地形成的藝術(shù)家群體。基本條件:要有一些具有一定影響的或大或小的藝術(shù)家群;這些藝術(shù)家有相近的思想傾向、審美主張（包括審美趣味,以至在藝術(shù)創(chuàng)作的題材處理、表現(xiàn)手段和方法、藝術(shù)風(fēng)格等諸多方面有相似之處。分類依據(jù):以藝術(shù)傾向、藝術(shù)風(fēng)格、創(chuàng)作方法等命名以藝

7、術(shù)大師的名字命名。以藝術(shù)流派產(chǎn)生的地區(qū)命名。2 .藝術(shù)思潮:概念:是指在一定的社會思潮和哲學(xué)思潮的影響下,在藝術(shù)領(lǐng)域中出現(xiàn)的新的影響廣泛的藝術(shù)思想和創(chuàng)作傾向的潮流。特征:是一種新的藝術(shù)思潮是一種群體性的潮流3 藝術(shù)流派與藝術(shù)思潮的關(guān)系:藝術(shù)思潮偏重于從社會歷史的方面來把握某種藝術(shù)思想和審美主張,而藝術(shù)流派則偏重從藝術(shù)史的角度由藝術(shù)主張和風(fēng)格特色的基本認同而產(chǎn)生的。思潮以流派為基礎(chǔ)?；榍疤釛l件而具統(tǒng)一性。六 .藝術(shù)作品的風(fēng)格1.風(fēng)格:就是藝術(shù)作品的因于內(nèi)而符于外的風(fēng)貌,是藝術(shù)作品在整體上呈現(xiàn)出的具有代表性的面貌。2.藝術(shù)風(fēng)格 :是指藝術(shù)家在創(chuàng)作總體上表現(xiàn)出來的獨特的創(chuàng)作個性與鮮明的藝術(shù)特色。3

8、.藝術(shù)風(fēng)格與藝術(shù)流派的關(guān)系:有風(fēng)格的藝術(shù)家不一定是流派的成員,統(tǒng)一流派的藝術(shù)家一定有相近相似的風(fēng)格?！安庞杏箍?氣有剛?cè)?,學(xué)有淺深 ,習(xí)有雅鄭 ,并情性所鑠,陶染所凝 ,是以筆區(qū)云譎,文苑波詭者矣。故辭理庸俊,莫能翻其才;風(fēng)趣剛?cè)?寧或改其氣;事義淺深 ,未聞乖其學(xué);體式雅鄭,鮮有反其習(xí):各師成心,其異如面。” 文心雕龍“體性 ”篇劉勰譯:才能有平庸和杰出,氣質(zhì)有剛強和柔弱,學(xué)問有淺薄和深厚,習(xí)尚有雅正和淫靡,這些都是由先天的情性所鑄造、后天的薰陶形成的,因此,作家筆下,文學(xué)園里,作品千殊萬別,如云變幻,似波翻滾。所以文辭情理的平庸杰出,不可能與人的才能不一致;風(fēng)格趣味的剛強柔弱,哪能與作者

9、的氣質(zhì)判若兩人?用事托義的膚淺高深,從未聽說過與其學(xué)識高下相背;體勢的雅正淫靡,很少與其習(xí)染相反的。各人順從自己的個性學(xué)養(yǎng)來寫作 ,作品的風(fēng)格就如人的面貌一般各不相同。本篇是論述文章體貌和作家情性、個性的關(guān)系。總結(jié)了文章的八種風(fēng)格類型。劉勰把文學(xué)家的風(fēng)格從時代到個人（先天的和后天的因素都觸及了,作了較為全面的闡釋。劉勰從作家的“才 ”、 “氣 ”、 “學(xué) ”、 “習(xí) ”等先天稟賦和后天修養(yǎng)幾個方面說明造成不同藝術(shù)風(fēng)格的主觀條件。七藝術(shù)接受的社會環(huán)境與環(huán)節(jié)1. 藝術(shù)接受的社會環(huán)境 藝術(shù)世界概念：藝術(shù)品賴以生存的龐大的社會制度。由丹托在藝術(shù)世界中提出。迪基進行重新闡 述發(fā)揮。藝術(shù)世界：從藝術(shù)作品到

10、接受者之間需要經(jīng)過的社會環(huán)境和傳播環(huán)節(jié)。 組成： 1 藝術(shù)世界中為接受做出貢獻的各種意義上的主體。藝術(shù)家、批評家、理論家和美學(xué)家、藝術(shù) 史家、在各個藝術(shù)機構(gòu)中任職的工作人員。2 各種藝術(shù)機構(gòu)。3 支配藝術(shù)世界運轉(zhuǎn)的規(guī)則和制度。特點： 1、藝術(shù)世界是一個專業(yè)化的世界。2、由于藝術(shù)世界的存在，藝術(shù)作品在傳播、接受過程中的中介就逐漸增多，接受的過程也越來越復(fù)雜。性質(zhì)與功能：1、中介性，2、接受性，3、主動性，4、制度性與慣例性2. 藝術(shù)接受的社會環(huán)節(jié)藝術(shù)展覽館：藝術(shù)作品走向社會接受的第一步，是大眾了解、感受當(dāng)代藝術(shù)的最初環(huán)節(jié)，是了解當(dāng)代藝術(shù)潮流和趨勢的重要中介。藝術(shù)博物館：收藏在美學(xué)風(fēng)格上相互的作品，在孤立的作品之間建立有意義的聯(lián)系，是藝術(shù)史、文化史、藝術(shù)傳統(tǒng)的保存者。藝術(shù)出版社：通過對藝術(shù)作品的復(fù)制發(fā)行實現(xiàn)藝術(shù)接受的大眾化，但由于圖像復(fù)制的局限性影響接收質(zhì)量。新聞媒介：激發(fā)人們欣賞原作的興趣和熱情，擴大展覽和作品的社會影響力。藝術(shù)市場：調(diào)節(jié)引導(dǎo)藝術(shù)創(chuàng)作的趨勢和走向， 影響大眾的審美趣味和對藝術(shù)品的購買趨向。藝術(shù)院校：傳播藝術(shù)知識，培養(yǎng)藝術(shù)專業(yè)人才，通過藝術(shù)教育來提高整個社會的審美接受能力。 八：藝術(shù)批評 定義：藝術(shù)批評是對藝術(shù)作品及一切藝術(shù)活動、藝術(shù)現(xiàn)象予以理性分析、評價和判斷的文化活動。