中國美院藝術(shù)概論大一整理重點(精)

1、藝術(shù)概論一 .藝術(shù)家的修養(yǎng)和審美創(chuàng)造能力1、修養(yǎng):(1 進步的世界觀和深刻的見解世界觀:是對整個世界,包括自然現(xiàn)象和社會現(xiàn)象等的基本觀點的總和,即包含哲學觀、社會觀、倫理觀、美學觀、人生觀、自然觀等等觀點的總和。先進的世界觀決定著正確的創(chuàng)作目的與創(chuàng)作動機,影響著作品的格調(diào)與品位。審美觀和審美理想:是指人在審美活動中所形成的對美、審美和美的創(chuàng)造及其發(fā)展所持的基本觀點(包括審美標準和審美理想,是世界觀、人生觀的重要組成部分之一。(2 廣博的文化素養(yǎng)一般文化:指非藝術(shù)類所涉及的知識,包括社會科學相關(guān)學科及自然科學中的一些基礎(chǔ)知識。姊妹藝術(shù)文化。各門類藝術(shù)之間是相互影響、相互促進的。專業(yè)文化:指本專業(yè)

2、所涉及的相關(guān)史論與技能知識。(3 豐厚的生活積累(前提條件豐厚曲折的人生閱歷和生活體驗是藝術(shù)創(chuàng)作的基本材料和前提條件。(蚌病成珠2、審美創(chuàng)造能力:(1 敏銳的觀察,力和強烈的感受力( 2, 豐富的想象力和獨特的記憶力(3 ,卓越的創(chuàng)造力和精湛的技能技巧藝術(shù)直覺,就是在一定的心里藝術(shù)定勢的不知不覺的導向和作用下,對客觀事物感知后,不經(jīng)過復雜的智力思考的邏輯過程而直接迅捷地認識和把握事物的思維活動。特點是直接面對觀察事物和對其的認識不經(jīng)過慣常的邏輯思考的瞬間性認識。它標志著藝術(shù)家藝術(shù)素養(yǎng)的超常水平。二 .藝術(shù)心理定勢1、來源 :最初由德國心理學家繆勒和舒曼在1889年提出,后經(jīng)蘇聯(lián)心理學家烏茲納捷

3、加以改造,并形成一種系統(tǒng)的理論。2、藝術(shù)心理定勢:是指藝術(shù)工作者在掌握了一定的文化科學基礎(chǔ)知識、藝術(shù)基礎(chǔ)理論與藝術(shù)創(chuàng)作的基本技能的基礎(chǔ)上,在長期進行藝術(shù)修養(yǎng)的過程中,頭腦中逐漸形成的穩(wěn)定而又習慣成自然的藝術(shù)心理態(tài)勢。三 .藝術(shù)創(chuàng)作過程:藝術(shù)創(chuàng)作過程可分為:藝術(shù)體驗,藝術(shù)構(gòu)思和藝術(shù)表現(xiàn)三個重要階段。既鄭板橋的 “眼中之竹 ”“ 胸中之竹”“ 手中之竹 ”藝術(shù)創(chuàng)作的基礎(chǔ)和前提。概念:藝術(shù)體驗是藝術(shù)家在長期積淀的生活體驗和審美經(jīng)驗的基礎(chǔ)上,產(chǎn)生深切的感受和審美發(fā)現(xiàn),極其創(chuàng)作的欲望萌動和動機生成。它是藝術(shù)創(chuàng)作的準備階段。藝術(shù)創(chuàng)作的準備:創(chuàng)作的材料準備:素材的儲備和審美經(jīng)驗的積累。創(chuàng)作的精神準備:由生活

4、體驗引發(fā)的創(chuàng)作欲望和動機。2、藝術(shù)構(gòu)思藝術(shù)構(gòu)思是藝術(shù)創(chuàng)作的中心環(huán)節(jié)。概念:藝術(shù)家將不系統(tǒng)的零散的生活素材,通過藝術(shù)思維想成獨特而又理想的藝術(shù)意象的活動,其實質(zhì) ,是藝術(shù)家對社會現(xiàn)實的一種審美認識活動。構(gòu)思階段 :藝術(shù)胚胎的萌發(fā)和孕育階段;藝術(shù)胎兒即完整的藝術(shù)意象的成熟階段典型化 :是構(gòu)思典型或具有典型性的藝術(shù)意象的過程和方法。典型:或稱典型形象,是指塑造得非常成功的藝術(shù)形象。藝術(shù)構(gòu)思過程的實質(zhì):是一個典型化的過程,目的在于創(chuàng)造高度理想化的藝術(shù)形象。3、藝術(shù)表現(xiàn)概念 :藝術(shù)家借助于一定媒介,運用藝術(shù)語言和表現(xiàn)手段,將藝術(shù)構(gòu)思活動中形成的藝術(shù)一向物態(tài)化,使之成為具體可感的藝術(shù)形象,可供鑒賞的藝術(shù)作

5、品,其實質(zhì)是一種審美表現(xiàn)活動。四 .形象思維與抽象思維的關(guān)系（形象、抽象、靈感考其一或者三者的關(guān)聯(lián),各自定義1、定義:形象思維（意象思維在藝術(shù)創(chuàng)作中,藝術(shù)家運用在生活中積累起來的雨主體相關(guān)的諸多表現(xiàn)加以升華,或分解與重組、想象與連接等,在頭腦中構(gòu)成完整的藝術(shù)形象,并將其物化為藝術(shù)形象所采用的一種意象系統(tǒng)化的思維形式。運用表象進行的思維活動。（主要基本特征:形象性（基礎(chǔ)、想象性（核心、情感性（動力、藝術(shù)個性、審美性。抽象思維 :運用抽象的概念進行判斷、推理和論證,并最終揭示出事物的本質(zhì)和規(guī)律的一種概念系列化的思維方式。靈感:是在創(chuàng)造性活動中,由于大腦皮層的高度興奮,突然觸機而建立起新的神經(jīng)聯(lián)系豁

6、然開朗,取的創(chuàng)造性突破的頓悟式心里狀態(tài)。特征:突發(fā)性、突破性、亢奮性、易逝性。2、關(guān)系:形象與抽象思維的關(guān)系:相互補充、促進和轉(zhuǎn)化。既對立又統(tǒng)一,既分工又協(xié)作,共同擔負著人類認識世界和表現(xiàn)世界的艱巨任務(wù)。五 .藝術(shù)流派與藝術(shù)思潮1 .藝術(shù)流派:概念:指在一定的歷史階段內(nèi),由一些思想傾向、藝術(shù)主張、創(chuàng)作方法、藝術(shù)風格等方面相近或相似的藝術(shù)家,自覺或不自覺地形成的藝術(shù)家群體?；緱l件:要有一些具有一定影響的或大或小的藝術(shù)家群;這些藝術(shù)家有相近的思想傾向、審美主張（包括審美趣味,以至在藝術(shù)創(chuàng)作的題材處理、表現(xiàn)手段和方法、藝術(shù)風格等諸多方面有相似之處。分類依據(jù):以藝術(shù)傾向、藝術(shù)風格、創(chuàng)作方法等命名以藝

7、術(shù)大師的名字命名。以藝術(shù)流派產(chǎn)生的地區(qū)命名。2 .藝術(shù)思潮:概念:是指在一定的社會思潮和哲學思潮的影響下,在藝術(shù)領(lǐng)域中出現(xiàn)的新的影響廣泛的藝術(shù)思想和創(chuàng)作傾向的潮流。特征:是一種新的藝術(shù)思潮是一種群體性的潮流3 藝術(shù)流派與藝術(shù)思潮的關(guān)系:藝術(shù)思潮偏重于從社會歷史的方面來把握某種藝術(shù)思想和審美主張,而藝術(shù)流派則偏重從藝術(shù)史的角度由藝術(shù)主張和風格特色的基本認同而產(chǎn)生的。思潮以流派為基礎(chǔ)?；榍疤釛l件而具統(tǒng)一性。六 .藝術(shù)作品的風格1.風格:就是藝術(shù)作品的因于內(nèi)而符于外的風貌,是藝術(shù)作品在整體上呈現(xiàn)出的具有代表性的面貌。2.藝術(shù)風格 :是指藝術(shù)家在創(chuàng)作總體上表現(xiàn)出來的獨特的創(chuàng)作個性與鮮明的藝術(shù)特色。3

8、.藝術(shù)風格與藝術(shù)流派的關(guān)系:有風格的藝術(shù)家不一定是流派的成員,統(tǒng)一流派的藝術(shù)家一定有相近相似的風格。“才有庸俊,氣有剛?cè)?,學有淺深 ,習有雅鄭 ,并情性所鑠,陶染所凝 ,是以筆區(qū)云譎,文苑波詭者矣。故辭理庸俊,莫能翻其才;風趣剛?cè)?寧或改其氣;事義淺深 ,未聞乖其學;體式雅鄭,鮮有反其習:各師成心,其異如面。” 文心雕龍“體性 ”篇劉勰譯:才能有平庸和杰出,氣質(zhì)有剛強和柔弱,學問有淺薄和深厚,習尚有雅正和淫靡,這些都是由先天的情性所鑄造、后天的薰陶形成的,因此,作家筆下,文學園里,作品千殊萬別,如云變幻,似波翻滾。所以文辭情理的平庸杰出,不可能與人的才能不一致;風格趣味的剛強柔弱,哪能與作者

9、的氣質(zhì)判若兩人?用事托義的膚淺高深,從未聽說過與其學識高下相背;體勢的雅正淫靡,很少與其習染相反的。各人順從自己的個性學養(yǎng)來寫作 ,作品的風格就如人的面貌一般各不相同。本篇是論述文章體貌和作家情性、個性的關(guān)系?？偨Y(jié)了文章的八種風格類型。劉勰把文學家的風格從時代到個人（先天的和后天的因素都觸及了,作了較為全面的闡釋。劉勰從作家的“才 ”、 “氣 ”、 “學 ”、 “習 ”等先天稟賦和后天修養(yǎng)幾個方面說明造成不同藝術(shù)風格的主觀條件。七藝術(shù)接受的社會環(huán)境與環(huán)節(jié)1. 藝術(shù)接受的社會環(huán)境 藝術(shù)世界概念：藝術(shù)品賴以生存的龐大的社會制度。由丹托在藝術(shù)世界中提出。迪基進行重新闡 述發(fā)揮。藝術(shù)世界：從藝術(shù)作品到

10、接受者之間需要經(jīng)過的社會環(huán)境和傳播環(huán)節(jié)。 組成： 1 藝術(shù)世界中為接受做出貢獻的各種意義上的主體。藝術(shù)家、批評家、理論家和美學家、藝術(shù) 史家、在各個藝術(shù)機構(gòu)中任職的工作人員。2 各種藝術(shù)機構(gòu)。3 支配藝術(shù)世界運轉(zhuǎn)的規(guī)則和制度。特點： 1、藝術(shù)世界是一個專業(yè)化的世界。2、由于藝術(shù)世界的存在，藝術(shù)作品在傳播、接受過程中的中介就逐漸增多，接受的過程也越來越復雜。性質(zhì)與功能：1、中介性，2、接受性，3、主動性，4、制度性與慣例性2. 藝術(shù)接受的社會環(huán)節(jié)藝術(shù)展覽館：藝術(shù)作品走向社會接受的第一步，是大眾了解、感受當代藝術(shù)的最初環(huán)節(jié)，是了解當代藝術(shù)潮流和趨勢的重要中介。藝術(shù)博物館：收藏在美學風格上相互的作品，在孤立的作品之間建立有意義的聯(lián)系，是藝術(shù)史、文化史、藝術(shù)傳統(tǒng)的保存者。藝術(shù)出版社：通過對藝術(shù)作品的復制發(fā)行實現(xiàn)藝術(shù)接受的大眾化，但由于圖像復制的局限性影響接收質(zhì)量。新聞媒介：激發(fā)人們欣賞原作的興趣和熱情，擴大展覽和作品的社會影響力。藝術(shù)市場：調(diào)節(jié)引導藝術(shù)創(chuàng)作的趨勢和走向， 影響大眾的審美趣味和對藝術(shù)品的購買趨向。藝術(shù)院校：傳播藝術(shù)知識，培養(yǎng)藝術(shù)專業(yè)人才，通過藝術(shù)教育來提高整個社會的審美接受能力。 八：藝術(shù)批評 定義：藝術(shù)批評是對藝術(shù)作品及一切藝術(shù)活動、藝術(shù)現(xiàn)象予以理性分析、評價和判斷的文化活動。