小學(xué)文言文閱讀50篇詳解

1、小學(xué)文言文閱讀50 篇詳解1 、楊氏之子梁國楊氏子九歲，甚 聰惠?？拙皆?其父，父不在，乃 呼兒出。為設(shè)果，果有楊梅。 孔指以 示 兒曰： “此是君家果。 ”兒應(yīng)聲答 曰 ： “未聞孔雀是 夫子 家禽。 ”翻譯： 梁國有一戶姓楊的人家里有個(gè)九歲的兒子，非常聰明。孔君平來拜見楊氏子的父親，可是父親不在，于是便叫楊氏子出來。楊氏子為孔君平端來水果，水果中有楊梅，孔君平指著楊梅對(duì)楊氏之子，并說：“這是你家的水果?！睏钍献玉R上回答說：“我可沒有聽說孔雀是先生您家的鳥。拓展 ：本文選自世說新語。作者是南朝宋代的劉義慶。這是我國第一部志人小說。注釋氏：姓氏，表示家族的姓。甚：非常?；荩夯萃盎邸保腔鄣?/p>

2、意思。詣：拜見。乃：就；于是。未聞：沒有聽說過。示：給看。曰：說。未：沒有聞：聽，聽說。夫子：舊時(shí)對(duì)學(xué)者或老師的尊稱。本課描述了楊氏之子的聰明，把楊氏之子巧妙的回答描寫得惟妙惟肖，幽默風(fēng)趣。2 、學(xué)弈弈 秋， 通國之 善 弈者也。 使弈秋 誨 二人弈， 其一人專心致志，惟弈秋之為聽；一人雖聽之，一心以為有鴻鵠將至，思援弓繳而射之。雖與之俱學(xué)，弗若 之矣。為是其智弗若與 ？曰：非 然 也。譯文弈秋是全國之內(nèi)善于下圍棋的人。讓弈秋教導(dǎo)兩個(gè)人下圍棋，其中一人專心致志的學(xué)習(xí)，只聽弈秋的教導(dǎo)；另一個(gè)人雖然也在聽弈秋的教導(dǎo)，卻一心認(rèn)為有天鵝要飛來，想要拉弓箭去把它射下來。雖然和前一個(gè)人一起學(xué)棋，但棋藝不如

3、前一個(gè)人好。難道是因?yàn)樗闹橇Σ蝗缜耙粋€(gè)人嗎？說：不是這樣的。注釋弈秋：弈：下棋。（圍棋）。秋，人名，因他善于下棋，所以稱為弈秋。古人會(huì)把職業(yè)和人名連在一起，比如庖丁是叫丁的廚師。師曠是叫曠的樂師。通國：全國。通：全。之：的。善：善于，擅長(zhǎng)。使：讓。誨：教導(dǎo)。其：其中。惟弈秋之為聽：只聽弈秋（的教導(dǎo)）。雖聽之：雖然在聽講。以為：認(rèn)為，覺得。鴻鵠：天鵝。（大雁）援：引，拉。將至：將要到來。思：想。弓繳：弓箭。繳：古時(shí)指帶有絲繩的箭。之：謂，說。弗若：不如。弗：不。是否定詞。矣：了。與：?jiǎn)幔吭唬赫f。非然也：不是這樣的。然，這樣。道理： 通過弈秋教兩個(gè)人學(xué)下圍棋的事，說明了做事必須專心致志，絕不可以

4、三心二意。 弈秋同時(shí)教兩個(gè)學(xué)習(xí)態(tài)度不同的人下圍棋，學(xué)習(xí)效果截然不同，指出這兩個(gè)人學(xué)習(xí)結(jié)果不同，并不是在智力上有多大差異。3 、陳元方候袁公陳元方年十一時(shí)，候袁公。袁公問曰：“賢家君在太丘，遠(yuǎn)近稱之，何所履行？”元方曰：“老父在太丘，強(qiáng)者綏之以德，弱者撫之以仁，恣其所安，久而益敬。 ”袁公曰： “孤往者嘗為鄴令， 正行此事。不知卿家君法孤，孤法卿父？”元方曰：“周公、孔子異世而出，周旋動(dòng)靜，萬里如一。周公不師孔子，孔子亦不師周公。”譯文陳元方十一歲時(shí)，去拜會(huì)袁公（袁紹）。袁公問：“你賢良的父親在太丘做官，遠(yuǎn)近的人都稱贊他，他到底做了些什么事情？”元方說：“我父親在太丘，對(duì)強(qiáng)者用德行去安撫；對(duì)弱者

5、用仁慈去安撫，讓人們心安理得地做事，久而久之，大家就對(duì)他老人家更加敬重。 ”袁公說： “我曾經(jīng)也當(dāng)過鄴縣縣令， 正是做這樣的事情。不知是你的父親效法（學(xué)習(xí)）我，還是我學(xué)你的父親？”元方說：“周公、孔子生在不同時(shí)代，雖然時(shí)間相隔遙遠(yuǎn)，但他們的行為卻是那么一致。周公沒有學(xué)孔子，孔子也沒有學(xué)周公?！弊⑨? 、候：拜訪，問候。2、履行：實(shí)施，實(shí)行。3、綏：安，體恤。4、孤：封建時(shí)代王侯對(duì)自己的謙稱。還有寡人，孤家等稱呼。.5、師：學(xué)習(xí)。6、嘗：曾經(jīng)。7、卿：客氣，親熱的稱呼，有表示尊敬的意思在里面。8、法：效法，仿效。也就是學(xué)習(xí)的意思。9、稱：稱贊，贊不絕口10 、周公：周武王姬發(fā)的弟弟。姓姬名旦，周

6、文王姬昌第四子。為西周初期杰出的政治家、軍事家和思想家，被尊為儒學(xué)奠基人。周公解夢(mèng)的周公就是他。11 、周旋動(dòng)靜：這里指思想和行動(dòng)。12 、益：更加13 、以：用14 、恣：放縱、無拘束，這里指順從。拓展 ：袁公是什么樣的人？比較自負(fù)，問題刁鉆。元方是什么樣的人？機(jī)智應(yīng)變。4 、葉公好龍葉公子高好龍，鉤以寫龍，鑿以寫龍，屋室雕文以寫龍。于是天龍聞而下之，窺頭于牖，施尾于堂。葉公見之，棄而還走，失其魂魄，五色無主。是葉公非好龍也，好夫似龍而非龍者也。譯文葉子高先生喜歡龍，衣帶鉤、酒器上刻著龍，居室里雕刻裝飾的也是龍。在這種情況下，天上的真龍知道了這件事，就從天上下降到葉公家里，龍頭搭在窗臺(tái)上探望

7、，龍尾伸到了廳堂里。葉公一看見真龍，轉(zhuǎn)身就跑，嚇得他像失了魂似的，驚恐萬狀，不能控制自己。由此看來，葉公并不是真的喜歡龍，他喜歡的只不過是那些像龍卻不是龍的東西罷了。注釋葉公：春秋時(shí)楚國葉縣縣令沈諸梁，名子高，封于葉，所以叫葉公。子高：葉公的名字。鉤：衣服上的帶鉤。寫：畫。鑿：通 "爵 "，古代飲酒的器具。屋室雕文：房屋上雕刻的圖案、花紋；“文”是通假字。通“紋”。以：在聞：聽說。下之：從天上到葉公住所處。窺（ku ）：這里是探望、偷看的意思。牖（y u）：窗戶。施（y ì）：延伸，同“拖”。堂：廳堂。還（ xu á n）走：轉(zhuǎn)身就跑。還，通假字。通“旋

8、”。走：逃跑。五色無主：臉色一忽兒白，一忽兒黃。五色，這里指臉色。是：由此看來。好：喜歡。夫：這，那。是葉公非好龍也：由此看來，葉公并不是真的喜歡龍。拓展：這個(gè)成語的意義是：比喻表面上或口頭上愛好、贊賞某事物，實(shí)際上并不愛好，或者實(shí)際上并不了解，一旦真正接觸，不但并不愛好或贊賞，甚至還懼怕它，反 對(duì)它。這個(gè)故事，用很生動(dòng)的比喻，辛辣地諷刺了葉公式的人物，深刻地揭露了他們只唱高調(diào)、不務(wù)實(shí)際的壞思想、壞作風(fēng)。通過這個(gè)故事，我們要丟棄"理論脫離實(shí)際"的壞思想、壞作風(fēng)，樹立實(shí)事求是的好思想、好作風(fēng)。同時(shí)也諷刺了名不副實(shí)、表里不一的人。5 、揠苗助長(zhǎng)宋人有閔其苗之不長(zhǎng)而揠之者，芒芒然

9、歸，謂其人曰：“今日病矣！予助苗長(zhǎng)矣！”其子趨而往視之，苗則槁矣。天下之不助苗長(zhǎng)者寡矣。以為無益而舍之者，不耘苗者也；助之長(zhǎng)者，揠苗者也，非徒無益，而又害之。譯文有個(gè)擔(dān)憂他的禾苗長(zhǎng)不高而把禾苗往上拔的宋國人，一天下來十分疲勞地回到家，對(duì)他的家人說：“今天累壞了，我?guī)椭堂玳L(zhǎng)高了！”他兒子小步跑去看那禾苗的情況，禾苗卻都枯萎了。天下不希望自己禾苗長(zhǎng)得快一些的人很少啊！以為禾苗長(zhǎng)大沒有用處而放棄的人，就像是不給禾苗鋤草的人。幫助它生長(zhǎng)的人，就像這個(gè)拔苗助長(zhǎng)的人，不但沒有好處，反而害了它。注釋閔（mn）：通假字，同“憫”，擔(dān)心，憂慮。長(zhǎng)（zh ng ）：生長(zhǎng)，成長(zhǎng)。揠（y à）：拔。芒芒然

10、：，同“茫茫然”，疲憊不堪，很疲勞的樣子。謂：對(duì) ,告訴。其人：他家里的人。?。浩冢Э?，精疲力盡，文中是引申義予：我，第一人稱代詞。表示我的詞，還有余、吾。趨：小步快走。往：去，到去。槁（ g o）：草木干枯，枯萎。之：放在主謂之間，取消句子獨(dú)立性，無實(shí)義，不譯。寡：少。耘苗：給苗鋤草。非徒：非但。徒，只是。益：好處。拓展：成語： 揠苗助長(zhǎng)。揠： 拔起。 把苗拔起，幫助其生長(zhǎng)，比喻不管事物的發(fā)展規(guī)律，強(qiáng)求速成，反而把事情弄糟。寓意： 1 、客觀事物的發(fā)展自有它的規(guī)律，純靠良好的愿望和熱情是不夠的，很可能效果還會(huì)與主觀愿望相反。這一寓言還告知一具體道理："欲速則不達(dá)"。2

11、、人們對(duì)于一切事物都必須按照客觀規(guī)律去發(fā)揮自己的主觀能動(dòng)性，才能把事情做好。反之，單憑自己的主觀愿望去做，即使有善良的愿望，美好的動(dòng)機(jī)，結(jié)果也只能是適得其反。3、要按照自然規(guī)律做事，不要急于求成，否則，只能是適得其反。6 、孟母三遷鄒孟軻母，號(hào)孟母。 其舍近墓。孟子之少時(shí)，嬉游為墓間之事。孟母曰： “此 非吾所以居處子?！蹦巳ィ崾信?。其嬉游為賈人炫賣之事。孟母又曰：“此非吾所以處吾子也。 ”復(fù)徙居學(xué)宮之旁。 其嬉游乃設(shè)俎豆，揖讓進(jìn)退。孟母曰： “真可以處居子矣。”遂居。及孟子長(zhǎng)，學(xué)六藝，卒成大儒之名。君子謂孟母善以漸化。譯文鄒這個(gè)地方孟軻（孟子）的母親，世人稱她孟母。他家的房子靠近墓地。孟子

12、玩游戲就學(xué)了些祭拜之類的事。他的母親說： “這個(gè)地方不適合孩子居住。 ”就離開了，房子靠近集市旁，孟子玩游戲時(shí)學(xué)了些商人吆喝叫賣的事情。孟子的母親又說：“這個(gè)地方還是不適合孩子居住。”又將家遷徙（搬）到學(xué)宮旁邊。孟子玩游戲時(shí)學(xué)習(xí)會(huì)了在朝廷上鞠躬行禮及進(jìn)退的禮節(jié)。孟母說： “這里真可以是孩子居住的地方。”就在這里定居下來了。等到孟子長(zhǎng)大了，學(xué)習(xí)六藝，最終成為了著名的圣賢。君子們說孟子的母親善于逐步地教育孩子。注釋舍：家。墓間之事：指埋葬、祭掃死人一類的事。處子：安頓兒子。乃：于是，就。嬉：游戲，玩耍。市：集市。賈（ g ）人：商販，商人。古代商人也成為商賈。炫賣：同“炫”，沿街叫賣，夸耀。徙：遷

13、移。俎豆：古代祭祀用的兩種盛器，此指祭禮儀式。徙居：搬家。及：等到。大儒：圣賢。揖讓進(jìn)退：即打拱作揖、進(jìn)退朝堂等古代賓主相見的禮儀。揖：作揖。遂：最后。卒：最終，終于。拓展：寓意：良好的環(huán)境對(duì)人類的成長(zhǎng)和生活而言是十分重要的。7 、一毛不拔一猴死，見冥王，求轉(zhuǎn)人身。王曰：“既欲做人，須將毛盡拔去?！奔磫疽共姘沃７桨我桓?，猴不勝痛叫。王笑曰：“看你一毛不拔，如何做人？”譯文一只猴子死后見到了閻王，（向閻王）要求投胎做人。閻王說： “既然你想做人，就需要將毛全部拔掉。 ”于是 （閻王） 就叫夜叉給猴子拔毛。剛剛才拔下了一根，猴子就忍不住痛得叫了起來。閻王笑道：“看你，連一根毛都舍不得拔，怎么做人

14、呢？”注釋既：既然之：代指猴毛方：才勝：能忍受。不勝就是不能忍受，不能承受。拓展：成語：一毛不拔：形容為人非常吝嗇自私。8 、愚人食鹽昔有愚人，至于他家。主人與食，嫌淡無味。主人聞已，更為益鹽。既得鹽美，便自念言：“所以美者，緣有鹽故。少有尚爾，況復(fù)多也？”愚人無智，便空食鹽。食已口爽，反為其患。譯文從前有個(gè)愚蠢的人，到其他人（朋友）家，主人給他食物吃。他嫌棄食物太淡沒有味道。主人知道之后，于是給他增加了鹽。感覺到了鹽的美味之后，就自言自語說：“味道鮮美的原因，是因?yàn)橛辛他}的緣故。很少就如此，何況更多一些呢？”這個(gè)愚蠢的人沒有智慧，就只空口吃鹽。味覺敗壞，反而成為他的禍患。注釋1 食：食物。2

15、 聞已：聽到之后。3 更：再次。4 益：增加。5 既：已經(jīng)。6 空：空口。7 口爽：口味敗壞。爽：差、敗壞。8 所以：的原因。9 復(fù)：再。 10 智：智慧。12 故：緣故。13 反：反而。14 患：禍患。9 、刻舟求劍楚人有涉江者，其劍自舟中墜于水。遽契其舟，曰：“是吾劍之所從墜?！敝壑梗瑥钠渌跽呷胨笾?。舟已行矣，而劍不行，求劍若此，不亦惑乎！譯文有個(gè)渡江的楚國人，他的劍從船中掉到水里。他急忙在船邊上用劍在掉下劍的地方做了記號(hào)，說：“這是我的劍掉下去的地方?！贝Ａ讼聛恚@個(gè)楚國人從他刻記號(hào)的地方跳到水里尋找劍。船已經(jīng)航行了，但是劍沒有行進(jìn)，像這樣尋找劍，不是很糊涂嗎！注釋涉：過，渡。者：

16、的人，定語后置的標(biāo)志。其：他的，代詞。自：從。墜：落。于：在，到。遽：急忙，立刻。契：用刀雕刻，刻。是：指示代詞，這，這個(gè)，這兒，這樣。吾：我的。之：主謂之間取消句子獨(dú)立性。所從墜：從劍落下的地方。墜：落下其：他，代詞。求：找，尋找。之：劍，代詞。矣：了。而：然而，表轉(zhuǎn)折。若：像。此：這樣。不亦惑乎：不是很糊涂嗎？惑，愚蠢，糊涂。“不亦 乎”是一種委婉的反問句式。成語：刻舟求劍，比喻人的眼光未必與客觀世界的發(fā)展變化同步，也比喻辦事刻板，拘泥而不知變通。寓意：這個(gè)故事對(duì)那些思想僵化、墨守成規(guī)、看不到事物發(fā)展變化的人是一個(gè)絕妙的諷刺。故事告訴我們：辦事不能只憑主觀愿望，不能想當(dāng)然，要根據(jù)客觀情況的

17、變化而靈活處理。10 、伯牙絕弦伯牙善鼓琴，鐘子期善聽。伯牙鼓琴，志在高山，鐘子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，鐘子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，鐘子期必得之。子期死，伯牙謂世再無知音，乃破琴絕弦，終身不復(fù)鼓。譯文伯牙擅長(zhǎng)彈琴，鐘子期擅長(zhǎng)傾聽琴聲。伯牙彈琴的時(shí)候，心里想到巍峨的泰山，鐘子期聽了贊嘆道：“太好了！就像巍峨的泰山屹立在我的面前！”伯牙彈琴時(shí)，心里想到寬廣的江河，鐘子期贊嘆道：“好啊，宛如一望無際的江河在我面前流動(dòng)！”無論伯牙彈琴的時(shí)候心里想到什么，鐘子期都會(huì)清楚地道出他的心聲。鐘子期去世后，伯牙就此認(rèn)為世界上再也沒有他的知音了。于是，他堅(jiān)決地把自己心愛的琴摔破了，

18、挑斷了琴弦，終生不再彈琴，以便絕了自己對(duì)鐘子期的思念。注釋善 ：擅長(zhǎng)，善于。鼓：彈奏。聽：傾聽。絕 ：斷絕。志在高山:心中想到高山。善哉:贊美之詞，有夸獎(jiǎng)的意思。即"好啊 " 、“妙啊”。善，好；哉，語氣詞表示感嘆。峨峨:高兮 :語氣詞，相當(dāng)于“啊”。若 ：像一樣。志在流水：心里想到河流。洋洋：廣大。念：心里所想的。必：一定，必定。之：他。謂：認(rèn)為，以為。知音 ：理解自己心意，有共同語言的人。乃：就。復(fù)：再,又。弦：在這里讀作xi án 的音。拓展：這篇短文是兩個(gè)詞語的出處：知音和高山流水。高山流水： “高山流水”比喻知己或知音， 也比喻樂曲高妙。同時(shí)也是古琴曲的

19、名字。11 、文侯與虞人期獵魏文侯與虞人期獵。是日，飲酒樂，天雨。文侯將出，左右曰：“今日飲酒樂， 天又雨， 公將焉之？”文侯曰： “吾與虞人期獵， 雖樂， 豈可不一會(huì)期哉！”乃往，身自罷之。魏于是乎始強(qiáng)。譯文魏文侯和虞人約定去打獵。這天，魏文侯與百官飲酒非常得高興，天下起雨來。文侯要出去赴約，旁邊的人（隨從的侍臣）說：“今天飲酒這么快樂，天又下雨了， 您要去哪里呢？”魏文侯說： “我與虞人約好了去打獵， 雖然在這里很快樂但是怎么能不去赴約呢？”于是就前往約定地點(diǎn)， 親自取消了打獵的活動(dòng)。魏國因?yàn)檫@個(gè)原因開始變得強(qiáng)大。注釋虞人：管理山澤的官。期獵：約定打獵時(shí)間。期：約定是： 這罷：停止，取消。

20、之：到，往。焉：哪里豈：怎么可：能乃：于是就啟示：做人要講究誠信，不能因?yàn)樽约旱目鞓坊蚴虑榫瓦`背承諾。12 、畫蛇添足楚有祠者，賜其舍人卮酒，舍人相謂曰：“數(shù)人飲之不足，一人飲之有余。請(qǐng)畫地為蛇，先成者飲酒。 ”一人蛇先成， 引酒且飲之，乃左手持卮，右手畫蛇，曰：“吾能為之足?！蔽闯桑蝗酥叱?，奪其卮曰：“蛇固無足，子安能為之足？”遂飲其酒。為蛇足者，終亡其酒。譯文楚國有個(gè)管祭祀的官員，賜給門客們一壺酒。門客們互相商量說：壺酒不夠，一個(gè)人喝這壺酒才有剩余。請(qǐng)大家在地上畫蛇，先畫成的人喝這壺酒。一個(gè)人先把蛇畫好了。他拿起酒壺將要飲酒，就左手拿著酒壺，右手畫蛇，說：“我能夠給蛇添上腳！ ”沒等他

21、畫完， 另一個(gè)人的蛇畫成了，奪過他的酒說： “蛇本來沒有腳，你怎么能給它添上腳呢？”于是就把壺中的酒喝了。那個(gè)給蛇畫腳的人，最終失去了那壺酒。注釋賜：賞給，古代上給下，長(zhǎng)輩給晚輩送東西叫賜。舍人：門客，手下辦事的人乃左手持卮（zh ）：古代飲酒用器具。相謂：互相商議。為蛇：畫蛇。引：拿，舉。且:將要固：本來，原來。子：對(duì)人的尊稱，您；你。安能：怎能；哪能。為：給；替。遂：于是；就。亡：丟失，失去。成語比喻做了多余的事，非但無益，反而不合適。也比喻虛構(gòu)事實(shí)，無中生有。啟示1 、做事不可多此一舉，否則有時(shí)還會(huì)失去一些東西，得不償失，弄巧成拙。無論做什么事情都要尊重客觀事實(shí)，實(shí)事求是。13 、掩耳盜

22、鈴范氏之亡也，百姓有得鐘者，欲負(fù)而走，則鐘大不可負(fù)；以錘毀之，鐘況然有聲?？秩寺勚鴬Z己也，遽掩其耳。惡人聞之，可也；惡己自聞之，悖也！譯文范氏逃亡的時(shí)候，有個(gè)得到了一口鐘的百姓，想要背著它逃跑。但是，這口鐘太大了，不可以背起來，他就打算用錘子毀掉它。那口鐘就“咣”地發(fā)出了很大的響聲。他害怕別人聽到鐘聲，來把鐘奪走了，就急忙把自己的耳朵捂住。害怕別人聽到鐘的聲音，這是可以理解的；但捂住自己的耳朵就以為別人也聽不到了，這就太荒謬了。注釋(1)范氏之亡也：范氏是春秋末期晉國的貴族，被其他四家貴族聯(lián)合打敗后，逃在齊國。亡，逃亡。(2)鐘：古代的打擊樂器。(3)則：但是(4)負(fù)：用背馱東西。(5)況(

23、huàng)然：形容鐘聲。(6)遽(j ù)：立刻。(7)悖(bè i)：荒謬。(8)惡 :害怕。成語：把耳朵捂住偷鈴鐺，以為自己聽不見別人也會(huì)聽不見，比喻自欺欺人。寓意：凡是要客觀存在的東西，它不會(huì)依人的主觀意志為改變。14 、精衛(wèi)填海又北二百里，曰發(fā)鳩之山，其上多柘木，有鳥焉， 其狀如烏，文首， 白喙， 赤足，名曰：“精衛(wèi)”，其鳴自詨。是炎帝之少女，名曰女娃。女娃游于東海，溺而不返，故為精衛(wèi)，常銜西山之木石，以堙于東海。漳水出焉，東流注于河。譯文再向北走二百里，有座山叫發(fā)鳩山，山上長(zhǎng)了很多柘樹。有一種鳥在那里，它的形狀像烏鴉，頭上有花紋，白色的嘴，紅色的腳，名

24、字叫精衛(wèi)，它的叫聲像在呼喚自己的名字。這是炎帝的小女兒，名叫女娃。女娃去東海游玩，溺水身亡，再也沒有回來，所以化為精衛(wèi)鳥。經(jīng)常叼著西山上的樹枝和石塊，用來填塞東海。漳河就從這里(發(fā)鳩山)起源，向東流去，注入黃河。注釋1 、曰：本意是說，這里可以解釋為叫作2、發(fā)鳩之山：古代傳說中的山名3、拓木：拓樹，桑樹的一種4、狀：形狀5、烏：烏鴉6、文首：頭上有花紋。文，同“紋”，花紋7、其鳴自詨（音同“叫”）：它的叫聲是在呼喚自己的名字8、是：這9、炎帝之少女：炎帝的小女兒10 、故：所以11 、湮：填塞拓展：山海經(jīng)：是中國先秦古籍。一般認(rèn)為主要記述的是古代神話、地理、物產(chǎn)、巫術(shù)、宗教、古史、 醫(yī)藥、 民

25、俗、 民族等方面的內(nèi)容。有些學(xué)者則認(rèn)為山海經(jīng)不單是神話，而且是遠(yuǎn)古地理，包括了一些海外的山川鳥獸。15 、世無良貓某惡鼠，破家求良貓。厭以腥膏，眠以氈罽。貓既飽且安，率不食鼠，甚者與鼠游戲，鼠以故益暴。某恐，遂不復(fù)蓄貓，以為天下無良貓也。是無貓邪？是 不會(huì)蓄貓也。譯文有個(gè)人討厭老鼠，傾盡所有的家財(cái)尋求到很好的貓。用魚肉喂養(yǎng)，用棉墊、毯子給貓睡。貓已經(jīng)吃得飽飽的并且過得安安穩(wěn)穩(wěn)，大都不捕鼠了，有時(shí)貓甚至與老鼠一塊嬉戲，老鼠因?yàn)檫@個(gè)原因更加兇暴。這人害怕了，就再也不養(yǎng)貓了，認(rèn)為天下沒有好貓。這是沒有好貓嗎？這是他不會(huì)養(yǎng)貓的原因。注釋（ 1）某:某個(gè)人；有一個(gè)人。（ 2）惡：討厭；厭惡。（ 3）破家

26、：拿出所有的家財(cái)。破：傾盡（ 4）厭：滿足。（ 5）以：用。（ 6）腥膏：魚和肥肉。腥：代指鮮魚。膏：肥肉。（ 7）罽：（j ì）（罽蒘）古書上說的一種植物，似芹，可食，子大如麥粒。俗稱“鬼麥”。氈罽：氈子和毯子。（ 8）且：并且。（ 9）率：大都。（ 10 ）故：緣故。（ 11 ）益：更加。（ 12 ）暴：兇暴。橫行不法。（ 13 ）遂：于是；就。14 ）逐：驅(qū)逐，趕走。（ 15 ）蓄：養(yǎng)。（ 16 ）以為：認(rèn)為啟示：溺愛是不可取的，溫室里是培養(yǎng)不出棟梁來的。環(huán)境過于安分，就會(huì)懶散，不思進(jìn)取。16 、鄭人買履鄭人有欲買履者，先自度其足，而置之其坐。至之市，而忘操之。已得履，乃曰：“

27、吾忘持度。”反歸取之。及反，市罷，遂不得履。人曰：“何不試之以足 ? ”曰：“寧信度 , 無自信也?！弊g文有個(gè)想要買鞋子的鄭國人，先測(cè)量好自己腳的尺碼，把尺子放在他的座位上。等到到了集市，卻忘了帶尺子。已經(jīng)拿到了鞋子，卻說：“我忘記帶尺子了?！本头祷丶胰ト〕咦印５鹊剿祷丶械臅r(shí)候，集市已經(jīng)散了，最后鄭國人就沒能買到鞋子。有人問他說：“為什么你不用自己的腳去試一試呢 ?”他說：“我寧可相信尺子，也不相信自己的腳。”注釋1. 欲：將要，想要。2. 者：（怎么樣）的人。3. 先：首先，事先。4. 度（ du ó）：衡量。用尺子度量的意思（動(dòng)詞）5. 而：然后6. 置： 放，擱在。7. 之

28、：代詞，它。8. 其：他的，指鄭人的。9. 坐：通“座”，座位。10. 至：等到。11. 之：到去，前往。（動(dòng)詞）12. 操：拿、攜帶。（動(dòng)詞）13. 已：已經(jīng)。14. 履：鞋子，革履。（名詞）15. 乃：于是（就）16. 持：拿，在本文中同“操”。（動(dòng)詞）17. 反：通“返”，返回。18. 罷：引申為散了，完結(jié)的意思，這里指集市已經(jīng)解散。19. 遂：于是。20. 寧（ n ì ng ）：副詞。寧可，寧愿。21 .自信：相信自己。22. 以：用。31. 吾：我。拓展：這個(gè)故事告訴人們：對(duì)待事物要會(huì)靈活變通、隨機(jī)應(yīng)變，不能墨守成規(guī)，死守教條。這篇故事的作者是韓非子。17、讀書要三到凡讀

29、書 須要讀得字字響亮，不可誤一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字，不可牽強(qiáng)暗記，只是要多誦數(shù)遍，自然上口，久遠(yuǎn)不忘。古人云， “讀書百遍，其義自見”。謂讀得熟，則不待解說，自曉其義也。余嘗謂，讀書有三到，謂心到，眼到，口到。心不在此，則眼不看仔細(xì)，心眼既不專一，卻只漫浪誦讀，決不能記，記亦不能久也。三到之中，心到最急。心既到矣，眼口豈不到乎？譯文只要是讀書，就要每個(gè)字都讀得很大聲，不可以讀錯(cuò)一個(gè)字，不可以少讀一個(gè)字，不可以多讀一個(gè)字，不可以讀顛倒一個(gè)字，不可以勉強(qiáng)硬記，只要多讀幾遍，自然而然就順口而出，即使時(shí)間久了也不會(huì)忘記。古人說過：“讀書百遍，其義自見。 ”就是說書讀得熟了， 那么不依

30、靠別人解釋說明，自然就會(huì)明白它的道理了。我曾經(jīng)說過：讀書有三到，謂心到、眼到、口到。心思不在書本上，那么眼睛就不會(huì)仔細(xì)看，心和眼既然不專心致志，卻只是隨隨便便地讀，就一定不能記住，即使記住了也不能長(zhǎng)久。三到之中，心到最重要。心既然已經(jīng)到了，眼和口難道會(huì)不到嗎？注釋誤：錯(cuò)。倒：顛倒。牽強(qiáng)暗記：勉強(qiáng)默背大意。見：同“現(xiàn)”, 表露出來。曉：知道。漫浪：隨隨便便，漫不經(jīng)心。急：重要，要緊。矣：相當(dāng)于'' 了 "豈：時(shí)常,習(xí)乎：?jiǎn)?,語氣詞余嘗謂：我曾經(jīng)說過。謂，說拓展：朱熹，行五十二，字元晦，一字仲晦，號(hào)晦庵，晚稱晦翁，謚文，又稱朱文公。南宋著名的理學(xué)家、思想家、哲學(xué)家、教育

31、家、詩人、閩學(xué)派的代表人物，世稱朱子，是孔子、孟子以來最杰出的弘揚(yáng)儒學(xué)的大師。18 、晏子使楚晏子使楚。楚人以晏子短，為小門于大門之側(cè)而延晏子。晏子不入，曰： “使狗國者從狗門入，今臣使楚，不當(dāng)從此門入?！眱喺吒溃瑥拇箝T入。見楚王。王曰：“齊無人耶？”晏子對(duì)曰：“齊之臨淄三百閭，張袂成陰，揮汗成雨，比肩繼踵而在，何為無人？”王曰：“然則何為使予？”晏子對(duì)曰：“齊命使，各有所主：其賢者使使賢主，不肖者使使不肖主。嬰最不肖，故宜使楚矣！”譯文晏子出使到楚國。楚人因?yàn)殛套由聿陌。诖箝T的旁邊開一個(gè)小門請(qǐng)晏子進(jìn)去。晏子不進(jìn)去，說：“出使到狗國的人從狗門進(jìn)去，今天我出使到楚國來，不應(yīng)該從這個(gè)狗門進(jìn)去

32、?！庇淤e客的人帶晏子改從大門進(jìn)去。 （晏子）拜見楚王。 楚王說： “齊國沒有人可派嗎？”晏子回答說： “齊國的都城臨淄有七千五百戶人家，人們一起張開袖子，就能遮天；揮灑汗水，就是下雨；街上行人肩膀靠著肩膀，腳尖碰腳后跟，怎么能說齊國沒有人呢？”楚王說：“既然這樣，那么為什么會(huì)派你來呢？”晏子回答說： “齊國派遣使臣， 各有不同的規(guī)矩，那些有德有才的人被派遣出使到有德有才的君主所在的國家，沒有德沒有才的人被派遣出使到?jīng)]有德沒有才的國王所在的國家。我 晏嬰 是最沒有德才的人，所以只好出使到楚國來了。”注釋使：出使，被派遣前往別國。后面的兩個(gè)使字，一個(gè)作名詞即使者，一個(gè)作動(dòng)詞即委派。以：因?yàn)椤６蹋?/p>

33、長(zhǎng)短，這里是人的身材矮小的意思。袂（mè i ）：衣袖命：命令，這里是委任、派遣的意思。主：主張，這里是規(guī)矩、章程的意思。后面的主字，是指主人、國君。不肖：不賢，這里指沒有德才的人。拓展：故事贊揚(yáng)了晏子愛國，機(jī)智勇敢,善于辭令,靈活善辯的外交才能與不懼大國、不畏強(qiáng)暴的斗爭(zhēng)精神。諷刺了狂妄自大，傲慢無理，自作聰明的人。19 、富人之子齊有富人，家累千金。其二子甚愚，其父又不教之。一日，艾子謂其父曰：“君之子雖美，而不通世務(wù)，他日曷能克其家父怒曰：“吾之子敏而且恃多能，豈有不通世務(wù)者耶 ?”艾子曰：“不須試之他，但問君之子，所食者米，從何來？若知之，吾當(dāng)妄言之罪?！备杆旌羝渥訂栔Ｆ渥游?/p>

34、然笑曰：“吾豈不知此也？每以布囊取來。”其父愀然改容曰：“子之愚甚也 !彼米不是田中來?”艾子曰：“非其父不生其子。”譯文齊國有個(gè)富人，家里有很多錢，但是他的兩個(gè)兒子很笨，兒子的父親又不教他。一天，艾子對(duì)富人說：“您的兒子雖然很好，但（您的兒子）不通世務(wù)，他日后怎么能夠持家呢？”富人大怒道： “我的兒子， 聰明并且具有各種本領(lǐng)，怎么會(huì)不了解世間的各種事情呢？”艾子說：“不如試一試他,只要問你的兒子，米是從哪里來的，如果知道，我承擔(dān)造謠的罪名。”父親就叫他的兒子來問他，兒子笑嘻嘻地說： “我怎么會(huì)不知道呢？米是從布袋里取來的。改變面容說：“兒子（你）太笨了，難道不知道米是從田中來的嗎？”艾子說：

35、“不是他的父親不生他的兒子（有這樣的父親，兒子怎么會(huì)不笨呢）?！弊⑨尷郏悍e攢、擁有曷何，怎能。克：勝任。敏：靈敏，聰明。恃：依靠，指具有。多能：多種本領(lǐng)。當(dāng)：擔(dān)當(dāng)，承擔(dān)。妄言：亂說，造謠。愀然改容：神色變得嚴(yán)肅。改容，改變面色。以：從。寓意：諷刺了只“知其然而不知其所以然”的教育方法， 更說明了有其父必有其子的道理，孩子不可以嬌生慣養(yǎng)，否則對(duì)他很不利，因此教育方法也很重要。20、北人食菱北人生而不識(shí)菱者，仕于南方，席上啖菱，并殼入口?；蛟唬?“食菱須去殼。 ”其人自護(hù)所短，曰：“我非不知，并殼者，欲以去熱也?！眴栒咴唬骸氨蓖烈嘤写宋锓瘢俊贝鹪唬?“前山后山， 何地不有？”夫菱生于水而非土產(chǎn)，

36、此坐強(qiáng)不知以為知也。譯文有個(gè)出生在北方不認(rèn)識(shí)菱角的人，在南方做官，（一次） 他在酒席上吃菱角，（那個(gè)人）連角殼一起放進(jìn)嘴里吃。有人對(duì)他說：“吃菱角必須去掉殼再吃?！蹦侨藶榱颂蛔o(hù)住自己的短處，說：“我不是不知道，連殼一起吃進(jìn)去的原因，是想要清熱解毒。 ”問的人說： “北方也有這種東西嗎？”他回答說： “前面的山后面的山，哪塊地沒有呢？”菱角生長(zhǎng)在水中 ,（他）卻說是在土里生長(zhǎng)的，這是因?yàn)樗麨榱搜b作有學(xué)問，硬要把不知道的說成知道的。注釋1 .北人：北方人。2 .識(shí)：知道。3 .菱：俗稱菱角，形狀像牛頭，紫紅色，水生植物，果實(shí)可以煮著吃。性喜溫暖和充足陽光，盛產(chǎn)于我國中部和南部。果實(shí)有硬殼。4 .仕

37、于：（仕途）在做官。于，在。5 .席：酒席。6 .啖：吃。7 .并殼：連同皮殼。8.或：有人。9. 曰：說。10. 食：食用，在這里可以指吃。11. 去：去除，去掉。12. 護(hù)：掩飾。13. 短：缺點(diǎn)，短處,不足之處。14. 并：一起。15. 欲：想要。16. 以：用來。17. 答：回答。18. 何：哪里。19. 而：表示轉(zhuǎn)折，此指卻20. 坐：因?yàn)椋捎凇?1. 強(qiáng)（ qi ng） ：本文中指“勉強(qiáng)”。拓展：知識(shí)是無窮無盡的，人不可能什么都懂，因此不能不懂裝懂。如果不懂裝懂，就難免露餡出丑，若“知之為知之，不知為不知（孔子的話） ”，反而不會(huì)有人笑你，應(yīng)實(shí)事求是，才能弄懂問題。22. 、濫竽

38、充數(shù)齊宣王使人吹竽，必三百人。南郭處士請(qǐng)為王吹竽，宣王說之，廩食以數(shù)百人。宣王死，湣王立，好一一聽之，處士逃。翻譯齊宣王讓人吹竽，一定要三百人一起吹奏。南郭處士請(qǐng)求給齊宣王吹竽，宣王感到很高興，拿數(shù)百人的糧食供養(yǎng)他。齊宣王去世了，齊湣王繼承王位，他喜 歡聽一個(gè)一個(gè)的演奏，南郭處士聽到這件事后，便逃走了。注釋（ 1）出自韓非子。濫：失實(shí)的，假的。竽：一種古代樂器，即大笙。“濫竽”即不會(huì)吹竽。充數(shù)：湊數(shù)。（2）齊宣王：戰(zhàn)國時(shí)期齊國的國君。姓田，名辟疆。（3）使：讓。（ 4）必：一定，必須，總是。（5）南郭：復(fù)姓。住在南城的人就以自己的住處作為姓氏。類似的還有東郭、南宮、西門等。（6）處士：古代稱有

39、學(xué)問、有品德而沒有做官的人為處士，相當(dāng)于“先生”（7）請(qǐng)：請(qǐng)求，要求。（8）為：給，替。（9）說：通“悅”，對(duì) 感到高興。（10 ）廩食（lnsì）以數(shù)百人：拿數(shù)百人的糧食供養(yǎng)他。廩：糧食。食：供養(yǎng)。（11 ）以：用，拿。（12 ）湣王：齊國國君，宣王的兒子。（13 ）立：繼承王位。（14 ）好喜歡，喜悅，此處是喜歡。拓展：這個(gè)寓言比喻沒有真才實(shí)學(xué)的人混在行家里面充數(shù)，或是用不好的東西混在好東西里充數(shù)。南郭先生也成了濫竽充數(shù)者的代名詞。南郭處士的行為騙得了一時(shí)，卻騙不了一世。強(qiáng)調(diào)個(gè)人應(yīng)該勤學(xué)苦練，使自己具有真才實(shí)學(xué)。22、人有亡斧者人有亡斧者，意其鄰人之子。視其行步，竊斧也；視其顏色

40、，竊斧也；聽其言語，竊斧也；動(dòng)作態(tài)度，無為而不竊斧者也。俄而掘其溝而得其斧，他日，復(fù)見其鄰之子，其行動(dòng)、顏色、動(dòng)作皆無似竊斧者也。翻譯有個(gè)丟了斧子的人，他懷疑是他的鄰居家的兒子偷去了，他看到那人走路的樣子，像是偷斧子的；看那人臉上的神色，像是偷斧子的；聽他的言談話語，像是偷斧子的；一舉一動(dòng),沒有一樣不像是偷斧子的人。沒多久，他挖溝時(shí)卻找到了自己的斧子。另一天， 他再看見他鄰居的兒子，就覺得他的行為、表情、 動(dòng)作，都不像偷斧子的人。注釋者：的人。亡：丟掉，丟失。亡羊補(bǔ)牢的亡也是這個(gè)意思。意：同"臆 "，估計(jì)，懷疑，猜想。其：指代鄰人之子。竊：偷盜。無為而不竊斧也：沒有一樣不像

41、偷斧子的人。他日：另一天。復(fù)：再,又。俄：一會(huì)兒，不久。視：看。皆：都。行動(dòng)：走路的姿勢(shì)。顏色：容顏神色、表情。拓展：成語：疑鄰盜斧啟示：做人處事要實(shí)事求是，從實(shí)際出發(fā)，不能憑空猜想。23、父善游有過于江上者，見人方引嬰兒而欲投之江中，嬰兒啼。人問其故。曰：“此其父善游。”其父雖善游，其子豈遽善游哉？以此任物，亦必悖矣。翻譯有個(gè)經(jīng)過江邊的人，看見一個(gè)人正拉著一個(gè)小孩想把他投到江里，小孩嚇得直哭。這人問他原因，那人回答：“這孩子的父親擅長(zhǎng)游泳?！焙⒆拥母赣H雖然擅長(zhǎng)游泳，這個(gè)小孩難道也立即會(huì)游泳嗎？用這種觀點(diǎn)對(duì)待事物,也一定是違反常理的。注釋1 .方，正在。2 .引：拉，牽。3 .故：原因。4 .

42、善：擅長(zhǎng)5 .遽：立即。6 .以此任物：用這種觀點(diǎn)來對(duì)待事物。任，對(duì)待。任物：對(duì)待事物。以：用。7 .悖：違反。拓展：道理：知識(shí)與技能是無法遺傳的。一個(gè)人單純強(qiáng)調(diào)先天智力和體能因素的作用，而忽視后天刻苦學(xué)習(xí)的重要性，那是可笑的。24、晏子諫殺燭鄒齊景公好弋，使?fàn)T鄒主鳥而亡之。公怒，詔吏欲殺之。晏子曰： “燭鄒有罪三，請(qǐng)數(shù)之以其罪殺之。”公曰：“可。”于是召而數(shù)之公前，曰：“燭鄒，汝為吾君主鳥而亡之，是罪一也；使吾君以鳥之故殺人，是罪二也；使諸侯聞之以吾君重鳥而輕士，是罪三也。數(shù)燭鄒罪已畢，請(qǐng)殺之。”公曰：“勿殺！寡人聞命矣?！狈g齊景公喜歡捕鳥。他命令（派）燭鄒管理鳥。鳥卻逃跑了。齊景公生氣了

43、，叫來官員要?dú)⒌羲T鄒）。晏子說：“燭鄒有三條罪狀，請(qǐng)讓我列舉他的罪狀然后殺掉他。 ”齊景公說可以。 于是召見燭鄒，在齊景公面前列舉他的罪行，說：“燭鄒！你給我們君王管理鳥，卻讓鳥逃跑了，這是第一條罪行；讓我們君王為了一只鳥的原因就要?dú)⑷?，這是第二條罪行；讓諸侯聽到這件事，認(rèn)為我們的君王看重鳥而輕視士人，這是第三條罪行。燭鄒的罪已經(jīng)列舉完畢，請(qǐng)殺死燭鄒。景公說：“不用殺了，我明白你的指教了?！弊⑨尯茫簮酆?，喜愛。弋：（ y ì）帶有繩子的箭，用來射鳥；這里指用弋射；捕鳥。使（使?fàn)T鄒主鳥）：命令，派遣（上級(jí)對(duì)下級(jí)）。主：掌管，主管，負(fù)責(zé)管理；詔：詔書，皇上的命令或文告。這里指下令。數(shù)

44、（ sh ）：歷數(shù)；列舉使（使吾君、使諸侯）：致使，讓。是：這。故：原因，緣故。重：重視，以為重。輕：輕視，以為輕。聞命：接受教導(dǎo)。命：命令，這里指教導(dǎo)。寡人：古代君主自稱。拓展：揭露當(dāng)時(shí)的帝王統(tǒng)治者重鳥輕人的殘暴本質(zhì)，頌揚(yáng)晏子的能言善辯與機(jī)智、正直的精神。人與人交流需掌握適當(dāng)技巧，在勸誡指正別人時(shí)也應(yīng)做到趨利避害。勸阻他人也要講究方法，有時(shí)應(yīng)學(xué)會(huì)避其鋒芒，就會(huì)有事半功倍的效果。25 、鐵杵磨針磨針溪，在眉州象耳山下。世傳李太白讀書山中，未成，棄去。過小溪，逢老媼方磨鐵杵，問之，曰：“欲作針?！碧赘衅湟猓€卒業(yè)。媼自言姓武。今溪旁有武氏巖。翻譯磨針溪， 坐落在眉州的象耳山下。世人傳說李白在山

45、中讀書，沒有完成學(xué)業(yè)，就放棄學(xué)習(xí)離開了。他經(jīng)過一條小溪，遇見一位老婦人在磨鐵棒，問她在干什么，老婦人說：“我想把它磨成針。”李白被她的精神感動(dòng)，就回去完成學(xué)業(yè)。那老婦人自稱姓武?，F(xiàn)在那溪邊還有一塊武氏巖。注釋成：完成。去：離開。逢：碰上。媼：婦女的統(tǒng)稱。方：正在。鐵杵；鐵棍,鐵棒.杵,壓米或捶衣用的棒,一頭粗一頭細(xì)的圓棒。.欲：想要.感：被 感動(dòng) .還：回去。氏：姓的人。拓展：1 、只要堅(jiān)持不懈，就算是鐵杵，也能磨成針。2 、一個(gè)人，不管結(jié)果如何，只要堅(jiān)持不懈，即可創(chuàng)佳績(jī)。3、 目標(biāo)專一而不三心二意，持之以恒而不半途而廢，就一定能實(shí)現(xiàn)我們美好的理想。4、如果有了目標(biāo)就不能中止，持之以恒而不半途

46、而廢，就一定能實(shí)現(xiàn)我們美好的理想。26 、邴原泣學(xué)邴原少孤，數(shù)歲時(shí)， 過書舍而泣。師曰： “童子何泣？”原曰： “孤者易傷，貧者易感。夫書者，凡得學(xué)者，有親也。一則愿其不孤，二則羨其得學(xué)，中心傷感，故泣耳?！睅煇湃辉唬骸坝麜啥?! ”原曰：“無錢資。”師曰：“童子茍有志,吾徒相教,不求資也?！庇谑撬炀蜁?。一冬之間，誦孝經(jīng)論語。翻譯：邴原小時(shí)候失去父親，幾歲時(shí)， 經(jīng)過書塾就哭起來了，老師問他說： “孩子，你為什么哭泣？”邴原答道： “孤兒容易悲哀， 窮人容易感傷。凡是能夠?qū)W習(xí)的人，都是些有父母的孩子。我一來羨慕他們有父親，二來羨慕他們能夠上學(xué)。內(nèi)心感到悲傷，所以就哭了。 ”老師同情他， 說：

47、“你想要讀書嗎？”邴原說： “我沒有錢支付學(xué)費(fèi)?！崩蠋熣f：“孩子如果有志向，我白教你，不收學(xué)費(fèi)?！庇谑勤烷_始讀書。一個(gè)冬天的時(shí)間，就已能背誦孝經(jīng)論語。注釋孤：年少失去父親。書舍：書塾。何：為什么中心：內(nèi)心里。故：所以。得學(xué)：能夠?qū)W習(xí)。惻然：憐憫，同情。茍：如果，要是。徒：白白的，此處指不收費(fèi)。就書：上書塾（讀書）。拓展：我們要好學(xué)，并且珍惜我們來之不易的讀書機(jī)會(huì)。也應(yīng)向文中老師學(xué)習(xí)，無私給予別人求學(xué)的幫助，尊重愛學(xué)習(xí)、有志向的人。27 、三人成虎龐蔥與太子質(zhì)于邯鄲，謂魏王曰：今一人言市有虎，王信之乎？王曰：否。二人言市有虎，王信之乎？王曰：寡人疑之矣。三人言市有虎，王信之乎？王曰：寡人信之

48、矣。龐蔥曰：夫市之無虎明矣，然而三人言而成虎。今邯鄲去大梁也遠(yuǎn)于市，而議臣者過于三人，愿王察之。王曰：寡人自為知。于是辭行，而讒言先至。后太子罷質(zhì)，果不得見。翻譯龐蔥要陪太子到邯鄲去做人質(zhì)，龐蔥對(duì)魏王說： “現(xiàn)在， 如果有一個(gè)人說集市上有老虎，您相信嗎”“魏王說：“不相信?！饼嬍[說：“如果是兩個(gè)人說，大王相信嗎？”魏王說： “那我就要懷疑這種說法了。 ”龐蔥又說： “如果三個(gè)人說集市上有老虎，大王相信嗎？”魏王說：“我相信了?！饼嬍[說：“大街上不會(huì)有老虎，那是很明顯的，但是三個(gè)人說有老虎，就像真有老虎了。如今邯鄲距離大梁，比我們到街市遠(yuǎn)得多，而議論我的人超過了三個(gè)。希望您能明察秋毫。魏王說：“

49、我知道該怎么辦。”于是龐蔥告辭而去，而毀謗他的話很快傳到魏王那里。后來太子結(jié)束了人質(zhì)的生活，龐蔥果真不能夠再見魏王了。注釋質(zhì)：人質(zhì)，這里用作動(dòng)詞，指作人質(zhì)。謂將人作為抵押品，這是戰(zhàn)國時(shí)代國與國之間的外交慣例。邯鄲：趙國的都城。市：集市之：代詞，這里指“市有虎”這件事。信：相信。夫：語氣詞，用于句首，表示下文要發(fā)表議論，現(xiàn)代漢語沒有與此相應(yīng)的詞語。明：明白，清楚。然：可是。去：距離。議臣者：議論我的人。議：議論。這里是非議，說人壞話。愿：希望。察：觀察，仔細(xì)看，明察。反：通“返”，返回。得：能夠（得到）。見：拜見、謁見。這里指召見。拓展： 成語：三人成虎啟示：對(duì)人對(duì)事不能以為多數(shù)人說的就可以輕信

50、，而要多方進(jìn)行考察、思考，并以事實(shí)為依據(jù)作出正確的判斷。這種現(xiàn)象在實(shí)際生活中很普遍，不加辨識(shí)，輕信謊言，就會(huì)讓人犯錯(cuò)誤。28 、截竿入城魯有執(zhí)長(zhǎng)竿入城門者，初豎執(zhí)之，不可入；橫執(zhí)之，亦不可入。計(jì)無所出。俄有老父至，曰： “吾非圣人， 但見事多矣！何不以鋸中截而入？" 遂依而截之。譯文魯國有個(gè)拿著長(zhǎng)竿子進(jìn)城門的人，起初(開始時(shí))豎立起來拿著它，但不能進(jìn)入城門，橫過來拿著它，也不能進(jìn)入城門，他實(shí)在是想不出什么辦法來了。不久，有個(gè)老人來到這里，說：“我雖然不是圣賢，只不過見到的事情多了，為什么不用鋸子將長(zhǎng)竿從中截?cái)嗪筮M(jìn)入城門呢？”于是那個(gè)魯國人依從了老人的辦法將長(zhǎng)竿子截?cái)嗔?。注釋初：開始時(shí)

51、。執(zhí)：握，持，拿。亦：也，仍然。計(jì)：計(jì)謀,辦法。俄：一會(huì)兒,不久。老父 (f )：古時(shí)對(duì)年長(zhǎng)的男人的尊稱。吾：我。圣人：最完善、最有學(xué)識(shí)的人。矣：了。何：疑問代詞，怎么，為什么。以：用。遂：于是，就拓展：魯人，做事不會(huì)思考，死板的循規(guī)蹈矩，不知變通。自作聰明的人常常是愚蠢的，決不能做自作聰明、好為人師的人。另外，虛心求教的人同樣也應(yīng)積極動(dòng)腦筋，絕不能盲目地順從別人的意見。29、吳起守信昔吳起出，遇故人,而止之食。故人曰：“諾，期返而食?！逼鹪唬骸按?。 ”故人至暮不來， 起不食待之。明日早， 令人求故人，故人來， 方與之食。起之不食以俟者，恐其自食其言也。其為信若此，宜其能服三軍歟？欲服三

52、軍，非信不可也！譯文從前吳起外出，遇到了老朋友，就留他吃飯。老朋友說：“好，咱約定等我回來就（到你家）吃飯?！眳瞧鹫f：“我等待您一起吃?！崩吓笥训搅税磉€沒有來，吳起不吃飯而等候他。第二天早晨，（吳起）派人去找老朋友，老朋友來了， 才同他一起進(jìn)餐。吳起不吃飯而等候老朋友的原因，是怕自己說了話不算數(shù)。他堅(jiān)守信用到這樣的程度，這是能使軍隊(duì)信服的緣由吧！要想使三軍信服，（作為將領(lǐng)）不守信用是不行的。注釋 昔：從前。故人：老朋友。期：約定。明日：第二天。令：命令，派。方：才之：代詞，指“老朋友”俟（ s ì）：等待恐：恐怕；擔(dān)心可：行；可以信：信用非信不可也：不守信用是不行的。信，守信，講信

53、用。歟：語氣詞，吧.宜：應(yīng)該拓展：成語：自食其言啟示：做人要講誠信，別人才會(huì)信任你。30 、荀巨伯探友荀巨伯遠(yuǎn)看友人疾。值胡賊攻郡，友人語巨伯曰：“吾今死矣，子可去?！本薏唬骸斑h(yuǎn)來相視，子令吾去，敗義以求生，豈荀巨伯所行邪？”賊既至，謂不忍委之，寧以我身代友人命?！拔逸厽o義之人， 而入有義之國。遂班軍而還，一郡并獲全。譯文荀巨伯到遠(yuǎn)方看望生病的朋友，正好遇上胡人來攻城。朋友對(duì)荀巨伯說： “我如今是快死的人了，你可以離開了！”荀巨伯說：“我遠(yuǎn)道而來看望你，你卻要我離開；敗壞道義來求生（保全性命），這哪里是我的行為呢？”賊兵來了之后，問荀巨伯說：“大軍一到，全城的人都逃走了，你是什么人，竟敢獨(dú)自停留在這里？”荀巨伯回答說：“朋友有疾病， （我）不忍心拋下他，寧愿用我的性命來換取朋友的生命。 ”賊兵聽后相互說道： “我們這些無義的人， 卻要攻入這個(gè)講究道義的國家！”于是調(diào)動(dòng)整個(gè)軍隊(duì)回去了，全城因而得以保留。注