最新論虛榮培根隨筆

1、論虛榮培根隨筆論虛榮培根隨筆【第一篇：培根隨筆 論虛榮】“你們看呀，都是我揚起的灰塵！ ”叮在大車輪軸上的蒼蠅 神氣地吹噓道。伊索寓言中的這個故事真是妙極了。世上有多少蠢人都 跟這只蒼蠅一樣，為了得到一點虛榮，而把別人的功勞都說成是 自己的。自夸必然會挑起競爭，因為一切自夸都要拿他人來作比 較。這種人也必然喜好吹噓， 因為只有自我吹噓才能滿足他的虛 榮心，所以好吹噓者必不能保守機密。這種人正如一句法國諺語 所說，“叫得很響，做得很少”，在事業(yè)上是絕不可重用的，但 是在政治中這類人倒可能大有用處。當(dāng)需要制造一種虛假聲勢的時候，他們是最好的吹鼓手。此 外，正如李維所說，政治上有時需要謊言。比如說在

2、外交中，對兩個君主夸耀同一敵對者的實力，可以 促使他們結(jié)成聯(lián)盟。又如有人對兩個相互不知底細的人吹噓自己 能影響對方，結(jié)果巧妙地把自己的地位抬高了。在這些事例中， 這種人幾乎可以說是白手造就了時勢， 憑借謊言和吹噓而獲得了 力量。對于軍人來說，榮譽心是不可或缺的，正如鋼鐵因磨礪而鋒 利一樣，榮譽感也可以激發(fā)斗志。在冒險的事業(yè)中，豪言壯語也 可以增加膽量，審慎持重之言反而使人泄氣， 它們是壓艙鐵而不 是船帆，應(yīng)當(dāng)被藏于艙的。甚至嚴肅的學(xué)術(shù)事業(yè)，如果不插上夸耀的羽毛，名望也將難 以飛騰起來。所以，“就連寫蔑視虛榮之書者，也把自己的 名字題在了書皮上”。古代賢哲如蘇格拉底、亞里士多德、蓋倫 等，也都有

3、夸耀之心。虛榮心乃是人生事業(yè)的推動器。所以以德行本身為目的者， 絕沒有以德行為獵名之手段者更能獲得榮譽。西塞羅、塞涅卡、 小普利尼的事業(yè)都多少關(guān)聯(lián)著他們的虛榮心，所以他們的努力持久而不懈。虛榮心有如油漆，它不僅使物體顯得華麗而且能保護 物體本身。還有人具有一種巧妙的能力，能夠使夸耀和虛榮心被掩飾得非常自然，猶如塔西倫說莫西的那樣，“他如此善于巧妙地顯示自己”，以致使人認為這并非出自虛榮， 而是出自他的豪爽和明 智。其實一切表現(xiàn)恰當(dāng)?shù)闹t虛、禮讓、節(jié)制，都可以成為更巧妙 的求名自炫之術(shù)。比如假使你有一種專擅的特長，那么你就不妨 極口稱許并不如你的其他人的這種長處。對于這種做法，小普利尼說得好：“你

4、既是在夸獎別人，也是在夸獎自己。如果他的這 種優(yōu)點不如你，那么既然他值得夸獎，當(dāng)然你就更值得夸獎。如 果他的這種優(yōu)點強過你，他不值得夸獎，你就更不值得夸獎了?！?結(jié)論是：盡管你勝過他，你還是要夸獎他。總的來說，自夸自賞是明智者所避免的，卻是愚蠢者所追求 的，又是諂媚者所奉獻的。而這些人都是受虛榮心支配的論虛榮培根隨筆【第二篇：培根隨筆集讀后感】雪萊說：“培根的文字是一種優(yōu)美而莊嚴的韻律，給感情以 動人的美感，他的論敘中有超人的智慧和哲學(xué)， 給理智以深刻的 啟迪”。剛看見這句話時，我感到很詫異，因為培根是英國的哲學(xué)家、 思想家，在我的想法里，對哲學(xué)家的認真并不是很多，更不要說 是像培根這樣的大哲

5、學(xué)家，他的隨筆我究竟能看懂多少呢？打開書后，我發(fā)現(xiàn)自己都明白，明白書中的內(nèi)容，對一件事 物的看法，原來有這么多角度呀，并不單單只是自己所認為的兩 個角度。像論嫉妒，在我所理解的范圍內(nèi)，只認為嫉妒之心不可 有，因為它會摧毀一切，但從沒有想到過，嫉妒也是一種動力， 它會使我們主動去學(xué)習(xí)自己有缺陷的地方，變得使自己更強大， 用更多的知識來豐富自己的人生。旅行，單單說這個字眼，我的腦海只有玩耍和休息，現(xiàn)在旅 游更多的只是累，而不是享受，但我們應(yīng)該享受游玩的過程，了 解這個地方的風(fēng)土人情，明白這個地區(qū)的優(yōu)勢及劣勢， 這樣做才 是最有意義的旅行，似乎自己在這兒生活了幾年了，但事實上， 我們卻開闊了自己的視

6、野， 擴大了自己的知識面，活書總比死書 學(xué)的快吧！培根隨筆中，作者運用了大量的擬人句及比喻句，使內(nèi) 容更加生動，更加耐人尋味。其中還包含著眾多的名言，這些名 言都能穿透事件的表層，直指人的靈魂深處，給人以思想上的啟 發(fā)，性格上的熏陶和人生道路上的指導(dǎo)。我認為看完這本書后， 給我的啟發(fā)很大，對于哲學(xué)，也有了更深刻的理解，明白思考問 題應(yīng)該從理性的角度去思考。我相信你們看后，一定會有更多的感觸。論虛榮培根隨筆【第三篇：培根隨筆讀后感】讀到培根隨筆第五十四篇論虛榮時，我記下了這一句：“好炫耀的人是明哲之士所輕視的， 愚蠢之人所艷羨的，同時他 們也是自己所夸耀的言語底奴隸?！钡谝谎劭吹竭@句腦子有點朦

7、朧，嘴里就不禁地念著，直到找到一絲頭緒。每個人身上都存在著虛榮。不管是窮得掉渣還是富得流油， 虛榮心就伴隨著各式各樣的人們。 專業(yè)上來說虛榮是指表面上的 榮耀，虛假的榮名，是對自身的外表、學(xué)識、作用、財產(chǎn)或成就 表現(xiàn)出的妄自尊大?？偟膩碚f，這是一種不正常的社會情感。虛 榮的人正如上述的句子中是被明哲之士所輕視的。因為虛榮會使人不敢正視真實的自己， 瘋狂追求外在的榮譽。同時虛榮的人也 是愚蠢之人所羨慕的。何為愚蠢之人？當(dāng)一個人在你面前虛榮地 炫耀他的財富或成就，而你也表現(xiàn)出一種崇拜，羨慕時，那這個 愚蠢之人正是你。總的說明，明哲的人在意的是內(nèi)含，浮淺的人 卻在意的是表面。而我想補充的一點就是，

8、愚蠢之人其實也是虛 榮的人。他們所表現(xiàn)出的羨慕說明他們追求所羨慕的東西，他們認為在一方面不如別人，扭曲的自尊心就表現(xiàn)出了虛榮。還記得皇帝的新裝這個故事嗎？故事中的皇帝穿著可笑的新裝游行在大街上， 兩個狡猾的裁縫騙子在一旁贊美。 皇帝的 虛榮使他在人民面前丟盡了臉面卻強裝一副樂在其中的樣子。 是 的，虛榮是諂佞之徒利用的工具。 在我國的歷史上不也有這樣不 少虛榮的皇帝將江山斷送。 虛榮蒙蔽了雙眼， 給諂佞之徒留下的 可乘之機。虛榮的人活在自己虛榮的世界，他們成為了自己所夸耀的語 言的奴隸。他們依附著這樣的奉承，表現(xiàn)著過分的自尊心，就這 樣，他們是愚蠢的。所以，虛榮即是愚蠢，愚蠢即是虛榮，遠離 虛

9、榮吧，做回真正的自己。論虛榮培根隨筆【第四篇：培根隨筆讀后感】培根，給人以生澀的遙遠感。似乎在說，他生活在 16 世紀， 我生活在 21 世紀。所以，他的感思我觸及不到。事實上，我的 確沒有抵達到他靈魂深處，或者說是，我不愿意用 21 世紀的頭 腦分析 16 世紀的局勢。我與培根，相隔的有點遙遠。又或者說， 我與培根生活在兩條不相交的直線上。培根的不夠力量的人性剖析不適合我，或者說，我不喜歡。培根的隨筆，沒有觸及到靈魂的思考高度。至少，偏離開一 般人的本性。他的隨筆，或多或少攜上了一絲說教的語氣，看得 人很不爽。就像有一個人自以為高大然后站在你面前指東道西的 感覺，讓人不舒服。或者說，他遠離了

10、簡單，擁抱了復(fù)雜。而這 偏偏是我不愛的。故而，對他的文也自然提不起過大的興趣。我喜歡簡單的，靠近靈魂的，類似對話的文字。所以，我喜 歡不上培根的隨筆文。 這或許只能說明， 我的高度不夠達到培根 的境界。而這件事情，是我無能為力做到的。至少，現(xiàn)在我做不 到。因為，我離政治很遠。論虛榮培根隨筆【第五篇：培根隨筆讀后感】弗朗西斯培根1561年生于一個官宦之家。翻開他的培根 隨筆第一印象便是文章短小精煉。五十八篇隨筆，篇篇語言簡短凝練，最長的文章也只有五千 多個字，就像他自己在談快捷里說的“冗長而玄妙的講話不 利于快捷， 就像長袍拖裙不利于賽跑一樣。 ”而文學(xué)巨匠莎士比 亞也說過類似的話“簡潔是智慧的

11、靈魂， 冗長是乏味的枝葉， 膚 淺的花飾。 ”這樣的簡潔在他的文章中便可以看出。 短短的五十 八篇隨筆，卻包括了為人、處事、治國、藝術(shù)、情感、德行 諸多內(nèi)容， 且要每篇都能與人或國家的利害扯上關(guān)系。 每一篇都 如小說一般布局、 結(jié)構(gòu)嚴謹， 卻又像詩一般圓滑凝練， 精短雋永。 也難怪大詩人雪萊會稱贊： 培根勛爵是一位詩人， 他的語言有一 種甜美與莊嚴的節(jié)奏，這滿足我們的感官”他在官場幾經(jīng)浮塵，歷經(jīng)大風(fēng)大浪，飽受世態(tài)炎涼，閱歷豐 富，思想敏銳， 他筆下的文字發(fā)人深省， 篇篇名言警句層出不窮。 “德行猶寶石， 鑲嵌在最素凈處最佳。 ”“成人懼怕死亡恰如兒 童怕進黑暗。 ”“美德如同名貴的香料， 焚燒碾碎時最顯芬芳” 用短小的句子講清了道理，適當(dāng)摒棄了空洞，膚淺，聒噪，使句句深刻，深入人心。他并沒有像一般的隨筆一樣，文字悠閑，