高中語(yǔ)文《元曲五首》課件 語(yǔ)文版必修3

1、關(guān)于元曲關(guān)于元曲n元曲是中華民族燦爛文化寶庫(kù)中的一朵奇葩，它在思想內(nèi)容和藝元曲是中華民族燦爛文化寶庫(kù)中的一朵奇葩，它在思想內(nèi)容和藝術(shù)成就上都體現(xiàn)了獨(dú)有的特色，和術(shù)成就上都體現(xiàn)了獨(dú)有的特色，和唐詩(shī)唐詩(shī)宋詞宋詞鼎足并舉，成為我國(guó)鼎足并舉，成為我國(guó)文學(xué)史上三座重要的里程碑。文學(xué)史上三座重要的里程碑。 n元代是元曲的鼎盛時(shí)期。一般來(lái)說(shuō)，元代是元曲的鼎盛時(shí)期。一般來(lái)說(shuō)，元雜劇元雜劇和和散曲散曲合稱為元曲，合稱為元曲，兩者都采用兩者都采用北曲北曲為演唱形式。是元代為演唱形式。是元代文學(xué)文學(xué)主體。不過(guò)，主體。不過(guò)，元雜劇元雜劇的的成就和影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)散曲，因此也有人以成就和影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)散曲，因此也有人以“元曲

2、元曲”單指雜劇，元單指雜劇，元曲也即曲也即“元代戲曲元代戲曲”。 n元曲原本來(lái)自所謂的元曲原本來(lái)自所謂的“蕃曲蕃曲”、“胡樂(lè)胡樂(lè)”，首先在民間流傳，被，首先在民間流傳，被稱為稱為“街市小令街市小令”或或“村坊小調(diào)村坊小調(diào)”。 隨著元滅宋入主隨著元滅宋入主中原中原，它，它先后在大都（今先后在大都（今北京北京）和臨安（今）和臨安（今杭州杭州）為中心的南北廣袤地區(qū)）為中心的南北廣袤地區(qū)流傳開(kāi)來(lái)。流傳開(kāi)來(lái)。 元曲有嚴(yán)密的元曲有嚴(yán)密的格律格律定式，每一定式，每一曲牌曲牌的句式、字?jǐn)?shù)、的句式、字?jǐn)?shù)、平仄平仄等都有固定的格式要求。雖有定格，但并不死板，允許在定等都有固定的格式要求。雖有定格，但并不死板，允許

3、在定格中加襯字，部分格中加襯字，部分曲牌曲牌還可增句，押韻上允許還可增句，押韻上允許平仄平仄通押，與通押，與律詩(shī)律詩(shī)絕句和宋詞相比，有較大的靈活性。所以讀者可發(fā)現(xiàn)，同一首絕句和宋詞相比，有較大的靈活性。所以讀者可發(fā)現(xiàn)，同一首“曲牌曲牌”的兩首有時(shí)字?jǐn)?shù)不一樣，就是這個(gè)緣故的兩首有時(shí)字?jǐn)?shù)不一樣，就是這個(gè)緣故(同一曲牌中，同一曲牌中，字?jǐn)?shù)最少的一首為標(biāo)準(zhǔn)定格字?jǐn)?shù)最少的一首為標(biāo)準(zhǔn)定格)。 元曲的組成，包括兩類文體：一是包括小令、元曲的組成，包括兩類文體：一是包括小令、帶過(guò)曲帶過(guò)曲和套數(shù)的散曲；和套數(shù)的散曲；二是由套數(shù)組成的二是由套數(shù)組成的曲文曲文，間雜以，間雜以賓白賓白和科范，專為舞臺(tái)上演出的雜和科范

4、，專為舞臺(tái)上演出的雜劇。劇?！吧⑶⑶笔呛褪呛汀皠∏鷦∏毕鄬?duì)存在的。劇曲是用于表演的相對(duì)存在的。劇曲是用于表演的劇本劇本，寫(xiě)各種角色的唱詞、道白、動(dòng)作等；散曲則只是用作清唱的歌詞。寫(xiě)各種角色的唱詞、道白、動(dòng)作等；散曲則只是用作清唱的歌詞。從從形式形式上看，散曲和詞很相近，不過(guò)在語(yǔ)言上，詞要典雅含蓄，而上看，散曲和詞很相近，不過(guò)在語(yǔ)言上，詞要典雅含蓄，而散曲要通俗活潑；在散曲要通俗活潑；在格律格律上，詞要求得嚴(yán)格，而散曲就更自由些。上，詞要求得嚴(yán)格，而散曲就更自由些。散曲從體式分兩類散曲從體式分兩類:“小令小令”和和“散套散套”。小令又叫葉兒，體制短小，。小令又叫葉兒，體制短小，通常只是一支

5、獨(dú)立的曲子通常只是一支獨(dú)立的曲子(少數(shù)包含二三支曲子少數(shù)包含二三支曲子)。散套則由多支曲。散套則由多支曲子組成，而且要求始終用一個(gè)韻。散曲的曲牌也有各式各樣的名稱，子組成，而且要求始終用一個(gè)韻。散曲的曲牌也有各式各樣的名稱，如如叨叨令叨叨令、刮地風(fēng)刮地風(fēng)、喜春來(lái)喜春來(lái)、山坡羊山坡羊、紅繡鞋紅繡鞋之類，這些名稱多很俚俗，這也說(shuō)明散曲比詞更接近之類，這些名稱多很俚俗，這也說(shuō)明散曲比詞更接近民歌民歌。元曲以。元曲以其作品揭露現(xiàn)實(shí)的深刻以及題材的廣泛、語(yǔ)言的通俗、形式的活潑、其作品揭露現(xiàn)實(shí)的深刻以及題材的廣泛、語(yǔ)言的通俗、形式的活潑、風(fēng)格的清新、描繪的生動(dòng)、手法的多變，在風(fēng)格的清新、描繪的生動(dòng)、手法的

6、多變，在中國(guó)古代文學(xué)中國(guó)古代文學(xué)藝苑中放藝苑中放射著璀璨奪目的異彩。射著璀璨奪目的異彩。 n元曲興起并代表這一時(shí)期文學(xué)的最高成就，就其本身而言則是由元曲興起并代表這一時(shí)期文學(xué)的最高成就，就其本身而言則是由于元曲確立并完善了于元曲確立并完善了體制體制形式，曲的體制具體表現(xiàn)為以下六個(gè)形式，曲的體制具體表現(xiàn)為以下六個(gè)方面：方面： n1、宮調(diào)宮調(diào)：宮調(diào)是指：宮調(diào)是指中國(guó)古代音樂(lè)中國(guó)古代音樂(lè)的調(diào)式，曲與宮調(diào)出于隋唐燕的調(diào)式，曲與宮調(diào)出于隋唐燕樂(lè)，南北曲常用的有五宮四調(diào)，通稱九宮或南北九宮，包括有正樂(lè)，南北曲常用的有五宮四調(diào)，通稱九宮或南北九宮，包括有正宮、中呂宮、南呂宮、宮、中呂宮、南呂宮、仙呂宮仙呂宮

7、、黃鐘宮（五宮）、大面調(diào)、雙調(diào)、黃鐘宮（五宮）、大面調(diào)、雙調(diào)、商調(diào)、越調(diào)（四調(diào)），曲的每一個(gè)宮調(diào)都有各自的風(fēng)格，或傷悲商調(diào)、越調(diào)（四調(diào)），曲的每一個(gè)宮調(diào)都有各自的風(fēng)格，或傷悲或雄壯，或纏綿或沉重。元曲中的戲曲套數(shù)和散曲套數(shù)，是由兩或雄壯，或纏綿或沉重。元曲中的戲曲套數(shù)和散曲套數(shù)，是由兩支以同一宮調(diào)的不同曲牌相聯(lián)而成。支以同一宮調(diào)的不同曲牌相聯(lián)而成。 n2、曲牌：俗稱、曲牌：俗稱“曲子曲子”，是對(duì)各種，是對(duì)各種曲調(diào)曲調(diào)的泛稱，各有專名，如的泛稱，各有專名，如點(diǎn)絳唇點(diǎn)絳唇、山坡羊山坡羊等總數(shù)很多，元代北曲共等總數(shù)很多，元代北曲共335個(gè)，每一個(gè)，每一個(gè)曲牌都有一定的曲調(diào)、唱法，同時(shí)也規(guī)定了該曲的字

8、數(shù)、個(gè)曲牌都有一定的曲調(diào)、唱法，同時(shí)也規(guī)定了該曲的字?jǐn)?shù)、句法句法、平仄等。據(jù)此可以填寫(xiě)新曲詞，曲牌大都來(lái)自民間，一部分由詞平仄等。據(jù)此可以填寫(xiě)新曲詞，曲牌大都來(lái)自民間，一部分由詞發(fā)展而來(lái)，故曲牌名也有和詞牌名相同的，但是內(nèi)容并不完全一發(fā)展而來(lái)，故曲牌名也有和詞牌名相同的，但是內(nèi)容并不完全一致。此外，還有專供演奏的曲牌，但大多只有曲調(diào)而無(wú)曲詞。致。此外，還有專供演奏的曲牌，但大多只有曲調(diào)而無(wú)曲詞。 n3、曲韻曲韻：元曲在押韻方面嚴(yán)守：元曲在押韻方面嚴(yán)守中原音韻中原音韻十九部的要求而分十九部的要求而分平、上、去，用韻上有以下特點(diǎn)：平仄通押，不避重韻，一韻到平、上、去，用韻上有以下特點(diǎn)：平仄通押，不

9、避重韻，一韻到底，借韻、暗韻、贅韻、失韻。底，借韻、暗韻、贅韻、失韻。 n4、平仄：曲在用字的平仄上比詩(shī)詞更嚴(yán)，而特別、平仄：曲在用字的平仄上比詩(shī)詞更嚴(yán)，而特別注重每首末句的平仄。注重每首末句的平仄。 n5、對(duì)仗：曲的對(duì)仗要求比較自由，可平仄相對(duì)，、對(duì)仗：曲的對(duì)仗要求比較自由，可平仄相對(duì)，也可平聲相對(duì)，即平聲對(duì)平聲，仄聲對(duì)仄聲。曲的也可平聲相對(duì)，即平聲對(duì)平聲，仄聲對(duì)仄聲。曲的對(duì)仗形式有對(duì)仗形式有“兩字對(duì)兩字對(duì)”、“首尾對(duì)首尾對(duì)”、“襯字對(duì)襯字對(duì)”等十三種，在語(yǔ)言的運(yùn)用和詞序組合上有許多特點(diǎn)，等十三種，在語(yǔ)言的運(yùn)用和詞序組合上有許多特點(diǎn)，主要表現(xiàn)在：有工對(duì)也有寬對(duì)，但寬對(duì)的現(xiàn)象更普主要表現(xiàn)在：有

10、工對(duì)也有寬對(duì)，但寬對(duì)的現(xiàn)象更普遍；句中自為對(duì)；錯(cuò)綜成對(duì)或倒字為對(duì)，如遍；句中自為對(duì)；錯(cuò)綜成對(duì)或倒字為對(duì)，如“忠臣忠臣不怕死，怕死不忠臣不怕死，怕死不忠臣”；以俗語(yǔ)入對(duì)。；以俗語(yǔ)入對(duì)。 n6、襯字：曲與詞最顯著的區(qū)別是有無(wú)襯字，有襯、襯字：曲與詞最顯著的區(qū)別是有無(wú)襯字，有襯字的是曲，沒(méi)有襯字的是詞。所謂字的是曲，沒(méi)有襯字的是詞。所謂“襯字襯字”指的是指的是在曲律規(guī)定必須的字?jǐn)?shù)之外所增加的字，它不受音在曲律規(guī)定必須的字?jǐn)?shù)之外所增加的字，它不受音韻、平仄、句式等曲律的限制，襯字一般用于句首。韻、平仄、句式等曲律的限制，襯字一般用于句首。 n聲情特點(diǎn)聲情特點(diǎn)n元曲的宮調(diào)各具聲情，音樂(lè)韻律皆可從其宮調(diào)中

11、顯現(xiàn)，元曲的宮調(diào)各具聲情，音樂(lè)韻律皆可從其宮調(diào)中顯現(xiàn)，元人芝庵唱論：大凡聲音各應(yīng)于律呂。分做作六呂十元人芝庵唱論：大凡聲音各應(yīng)于律呂。分做作六呂十一調(diào)，共計(jì)十七宮調(diào)。如下：一調(diào)，共計(jì)十七宮調(diào)。如下： n仙呂宮唱：清新綿邈仙呂宮唱：清新綿邈 南呂宮唱：感嘆傷悲南呂宮唱：感嘆傷悲 n中呂宮唱：高下閃賺中呂宮唱：高下閃賺 黃鐘宮唱：富貴纏綿黃鐘宮唱：富貴纏綿 n正宮唱：正宮唱： 惆悵雄壯惆悵雄壯 道宮唱：道宮唱： 飄逸清幽飄逸清幽 n大石唱：風(fēng)流蘊(yùn)藉大石唱：風(fēng)流蘊(yùn)藉 小石唱：小石唱： 綺麗嫵媚綺麗嫵媚 n高平唱：條暢晃漾高平唱：條暢晃漾 般射唱：般射唱： 拾綴坑嶄拾綴坑嶄 n歇指唱：急并虛歇歇指唱：

12、急并虛歇 商角唱：商角唱： 悲傷宛轉(zhuǎn)悲傷宛轉(zhuǎn) n雙調(diào)唱：健捷激裊雙調(diào)唱：健捷激裊 商調(diào)唱：商調(diào)唱： 凄愴怨慕凄愴怨慕 n角調(diào)唱：?jiǎn)柩视茡P(yáng)角調(diào)唱：?jiǎn)柩视茡P(yáng) 宮調(diào)唱：宮調(diào)唱： 典雅沉重典雅沉重 n越調(diào)唱：陶寫(xiě)冷笑越調(diào)唱：陶寫(xiě)冷笑 n散曲的體制散曲的體制一、一、 小令小令 又稱又稱“葉兒葉兒”，是散曲體制的基本單位。其名稱源于唐代，是散曲體制的基本單位。其名稱源于唐代的酒令。單片只曲，調(diào)短字少是最基本的特征。除了單片的酒令。單片只曲，調(diào)短字少是最基本的特征。除了單片只曲，還有一種聯(lián)章體，又稱重頭小令，由同題同調(diào)的數(shù)只曲，還有一種聯(lián)章體，又稱重頭小令，由同題同調(diào)的數(shù)支小令組成，最多可達(dá)百支，用以合詠一

13、事或分詠數(shù)事。支小令組成，最多可達(dá)百支，用以合詠一事或分詠數(shù)事。如關(guān)漢卿如關(guān)漢卿雙調(diào)雙調(diào)?大德歌大德歌。 二、套數(shù)二、套數(shù) 又稱套曲、散套、大令，是從宋大曲、宋曲諸宮調(diào)發(fā)展而又稱套曲、散套、大令，是從宋大曲、宋曲諸宮調(diào)發(fā)展而來(lái)的。體制特點(diǎn)有三。來(lái)的。體制特點(diǎn)有三。 1、 是由同一宮調(diào)的若干首曲牌連綴而成。是由同一宮調(diào)的若干首曲牌連綴而成。 2、 各曲同押一韻。各曲同押一韻。 3、通常在結(jié)尾部分還有、通常在結(jié)尾部分還有尾聲尾聲 三、帶過(guò)曲三、帶過(guò)曲 由同一宮調(diào)的不同曲牌組成。由同一宮調(diào)的不同曲牌組成。 元曲的興起與發(fā)展，有著復(fù)雜的原因。首先，元曲的興起與發(fā)展，有著復(fù)雜的原因。首先，先代的社會(huì)現(xiàn)實(shí)

14、是元曲興起的基礎(chǔ)，先代的社會(huì)現(xiàn)實(shí)是元曲興起的基礎(chǔ)，元朝元朝疆疆域遼闊，城市經(jīng)濟(jì)繁榮，宏大的劇場(chǎng)，活躍域遼闊，城市經(jīng)濟(jì)繁榮，宏大的劇場(chǎng)，活躍的書(shū)會(huì)和日夜不絕的觀眾，為元曲的興起奠的書(shū)會(huì)和日夜不絕的觀眾，為元曲的興起奠定了基礎(chǔ)；其次，元代各民族文化相互交流定了基礎(chǔ)；其次，元代各民族文化相互交流和融化，促進(jìn)元曲的形成；再次，元曲是詩(shī)和融化，促進(jìn)元曲的形成；再次，元曲是詩(shī)歌本身的內(nèi)在規(guī)律及文學(xué)傳統(tǒng)繼承、發(fā)展的歌本身的內(nèi)在規(guī)律及文學(xué)傳統(tǒng)繼承、發(fā)展的必然結(jié)果。必然結(jié)果。元曲三要素：元曲三要素： 唱（唱詞），科（動(dòng)作），白（對(duì)白）唱（唱詞），科（動(dòng)作），白（對(duì)白）元人四大愛(ài)情劇元人四大愛(ài)情劇 關(guān)漢卿的關(guān)漢卿

15、的拜月亭拜月亭 白白 樸的樸的墻頭馬上墻頭馬上 王實(shí)甫的王實(shí)甫的西廂記西廂記 鄭光祖的鄭光祖的倩女離魂倩女離魂中國(guó)四大名劇中國(guó)四大名劇 王實(shí)甫的王實(shí)甫的西廂記西廂記 湯顯祖的湯顯祖的牡丹亭牡丹亭 孔尚任的孔尚任的桃花扇桃花扇 洪洪 昇的昇的長(zhǎng)生殿長(zhǎng)生殿馬致遠(yuǎn)馬致遠(yuǎn)：散曲: 天凈沙秋思 雜?。簼h宮秋白白 樸樸 雜?。簤︻^馬上梧桐雨鄭光祖鄭光祖 雜?。嘿慌x魂王粲登樓n n元曲三要素：唱（唱詞），科（動(dòng)作），白（對(duì)白 n教學(xué)目的教學(xué)目的n一、知識(shí)教學(xué)點(diǎn)一、知識(shí)教學(xué)點(diǎn)n1了解元散曲的相關(guān)知識(shí)。了解元散曲的相關(guān)知識(shí)。n2了解五首元散曲的主旨及藝術(shù)手法。了解五首元散曲的主旨及藝術(shù)手法。n二、能力訓(xùn)練點(diǎn)二

16、、能力訓(xùn)練點(diǎn)n1初步掌握鑒賞古典詩(shī)歌的能力。初步掌握鑒賞古典詩(shī)歌的能力。n2從作品中提煉寫(xiě)作方法，訓(xùn)練學(xué)生以讀促寫(xiě)的能力。從作品中提煉寫(xiě)作方法，訓(xùn)練學(xué)生以讀促寫(xiě)的能力。n三、情感態(tài)度和價(jià)值觀三、情感態(tài)度和價(jià)值觀n1讓學(xué)生通過(guò)能夠代表一個(gè)時(shí)代的文學(xué)作品來(lái)了解這個(gè)時(shí)代廣闊的社會(huì)生活。讓學(xué)生通過(guò)能夠代表一個(gè)時(shí)代的文學(xué)作品來(lái)了解這個(gè)時(shí)代廣闊的社會(huì)生活。n2培養(yǎng)學(xué)生富有個(gè)性的審美感，發(fā)現(xiàn)自己獨(dú)得的秘密。培養(yǎng)學(xué)生富有個(gè)性的審美感，發(fā)現(xiàn)自己獨(dú)得的秘密。n教學(xué)法構(gòu)想教學(xué)法構(gòu)想n一、教法一、教法n1設(shè)計(jì)表格讓學(xué)生通過(guò)查找了解有關(guān)元散曲的知識(shí)和相關(guān)的作家作品。設(shè)計(jì)表格讓學(xué)生通過(guò)查找了解有關(guān)元散曲的知識(shí)和相關(guān)的作家

17、作品。n2通過(guò)誦讀指導(dǎo)，體會(huì)語(yǔ)言，把握作品的藝術(shù)風(fēng)格。通過(guò)誦讀指導(dǎo)，體會(huì)語(yǔ)言，把握作品的藝術(shù)風(fēng)格。n3有意識(shí)地進(jìn)行寫(xiě)作方法指導(dǎo)，讀寫(xiě)結(jié)合。有意識(shí)地進(jìn)行寫(xiě)作方法指導(dǎo)，讀寫(xiě)結(jié)合。n二、學(xué)法二、學(xué)法n1借助網(wǎng)絡(luò)等媒體查找資料相互交流，學(xué)習(xí)對(duì)知識(shí)進(jìn)行系統(tǒng)總結(jié)。借助網(wǎng)絡(luò)等媒體查找資料相互交流，學(xué)習(xí)對(duì)知識(shí)進(jìn)行系統(tǒng)總結(jié)。n2反復(fù)誦讀，抓住形象，體會(huì)情思。反復(fù)誦讀，抓住形象，體會(huì)情思。n教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)n一、重點(diǎn)：了解作品的主旨及藝術(shù)手法。一、重點(diǎn)：了解作品的主旨及藝術(shù)手法。n二、難點(diǎn)：體味作品語(yǔ)言，學(xué)習(xí)各種寫(xiě)作技巧。二、難點(diǎn)：體味作品語(yǔ)言，學(xué)習(xí)各種寫(xiě)作技巧。n張可久（約張可久（約12701348

18、以后）字小山（一說(shuō)名伯遠(yuǎn)，字可久，號(hào)以后）字小山（一說(shuō)名伯遠(yuǎn)，字可久，號(hào)小山）（小山）（堯山堂外紀(jì)堯山堂外紀(jì)）；一說(shuō)名張可久，字伯遠(yuǎn)，號(hào)小山）；一說(shuō)名張可久，字伯遠(yuǎn)，號(hào)小山（詞綜詞綜）；又一說(shuō)字仲遠(yuǎn)，號(hào)小山（）；又一說(shuō)字仲遠(yuǎn)，號(hào)小山（四庫(kù)全書(shū)總目提四庫(kù)全書(shū)總目提要要），），慶元慶元（治所在今浙江寧波（治所在今浙江寧波鄞縣鄞縣）人，元朝重要散曲家，）人，元朝重要散曲家，劇作家劇作家，與喬吉并稱，與喬吉并稱“雙壁雙壁”，與張養(yǎng)浩合為，與張養(yǎng)浩合為“二張二張”。人生坎人生坎坷，生平事跡不詳，曾多次做路吏這樣的下級(jí)官吏，后以路吏轉(zhuǎn)坷，生平事跡不詳，曾多次做路吏這樣的下級(jí)官吏，后以路吏轉(zhuǎn)首領(lǐng)官（以上見(jiàn)曹

19、楝亭本首領(lǐng)官（以上見(jiàn)曹楝亭本錄鬼簿錄鬼簿）。）。錢惟善錢惟善江月松風(fēng)集江月松風(fēng)集中有中有送張小山之送張小山之桐廬桐廬典史典史詩(shī)，可知其又曾為桐廬典史。至正詩(shī)，可知其又曾為桐廬典史。至正初年七十余，尚為初年七十余，尚為昆山昆山幕僚（見(jiàn)幕僚（見(jiàn)李祁李祁云陽(yáng)集云陽(yáng)集跋賀元忠遺墨卷跋賀元忠遺墨卷后后），至正八年（一三四八）猶在世。一生懷才不遇，時(shí)官時(shí)），至正八年（一三四八）猶在世。一生懷才不遇，時(shí)官時(shí)隱，曾漫游隱，曾漫游江南江南之名勝古跡，足跡遍及之名勝古跡，足跡遍及江蘇江蘇、浙江、浙江、安徽安徽、湖南湖南一帶，晚年隱居在一帶，晚年隱居在杭州杭州一帶。一帶。 n張可久（約張可久（約12801348后）

20、元代散曲作家。名久可，號(hào)小山。后）元代散曲作家。名久可，號(hào)小山。慶元（今浙江寧波）人。慶元（今浙江寧波）人。錄鬼簿錄鬼簿把他列入把他列入“方今才人相知方今才人相知者者”一類。他的生平不可詳考，只知他頗長(zhǎng)壽一類。他的生平不可詳考，只知他頗長(zhǎng)壽,至正年間尚在世。至正年間尚在世。錄鬼簿錄鬼簿說(shuō)他說(shuō)他:“路吏轉(zhuǎn)首領(lǐng)官路吏轉(zhuǎn)首領(lǐng)官”，首領(lǐng)官為民務(wù)官，相當(dāng)于，首領(lǐng)官為民務(wù)官，相當(dāng)于稅課大使（又有說(shuō)是掌文牘的小吏）。他還曾為稅課大使（又有說(shuō)是掌文牘的小吏）。他還曾為“桐廬典使桐廬典使”，70多歲時(shí)曾為多歲時(shí)曾為“昆山幕僚昆山幕僚”，約，約80歲左右尚為歲左右尚為“監(jiān)稅松源監(jiān)稅松源”。他時(shí)官時(shí)隱他時(shí)官時(shí)隱,足

21、跡遍及江、浙、皖、閩、湘、贛等地足跡遍及江、浙、皖、閩、湘、贛等地,一生奔波，一生奔波，不太得志。不太得志。 n張可久長(zhǎng)期為吏的身世，對(duì)他的創(chuàng)作很有影響。生活的坎張可久長(zhǎng)期為吏的身世，對(duì)他的創(chuàng)作很有影響。生活的坎坷，不免使他抑郁感傷，他的坷，不免使他抑郁感傷，他的慶東原慶東原?和馬致遠(yuǎn)先輩韻和馬致遠(yuǎn)先輩韻九九首，抒發(fā)了窮通無(wú)定，世態(tài)炎涼的感慨。有時(shí)不免聯(lián)想到百姓首，抒發(fā)了窮通無(wú)定，世態(tài)炎涼的感慨。有時(shí)不免聯(lián)想到百姓的疾苦和世道的險(xiǎn)惡：的疾苦和世道的險(xiǎn)惡：“傷心秦漢，生民涂炭，讀書(shū)人一聲長(zhǎng)傷心秦漢，生民涂炭，讀書(shū)人一聲長(zhǎng)嘆嘆”（賣花聲賣花聲?懷古懷古），），“比人心山未險(xiǎn)比人心山未險(xiǎn)”（紅繡鞋紅

22、繡鞋?天天臺(tái)瀑布寺臺(tái)瀑布寺）。他在）。他在醉太平醉太平?感懷感懷中，更寫(xiě)道：中，更寫(xiě)道：“水晶環(huán)水晶環(huán)入面糊盆，才沾粘便滾。文章糊成了盛錢囤，門庭改做迷魂陣，入面糊盆，才沾粘便滾。文章糊成了盛錢囤，門庭改做迷魂陣，清廉貶入睡餛飩，葫蘆提倒穩(wěn)清廉貶入睡餛飩，葫蘆提倒穩(wěn)”，揭示了當(dāng)時(shí)社會(huì)黑白顛倒、，揭示了當(dāng)時(shí)社會(huì)黑白顛倒、賢愚不分的現(xiàn)實(shí)。只是這種憤世疾俗的作品，為數(shù)不多。賢愚不分的現(xiàn)實(shí)。只是這種憤世疾俗的作品，為數(shù)不多。 nn向往歸隱向往歸隱,描寫(xiě)歸隱生活的情和景描寫(xiě)歸隱生活的情和景,在張可久的作品中更多一些。在張可久的作品中更多一些?！皻w隱歸隱”雖然是一個(gè)傳統(tǒng)的題材，而對(duì)張可久來(lái)說(shuō)，有其特殊雖然

23、是一個(gè)傳統(tǒng)的題材，而對(duì)張可久來(lái)說(shuō)，有其特殊的深切的思想內(nèi)涵。他一生奔波于宦海的深切的思想內(nèi)涵。他一生奔波于宦海,在懸車之年尚出仕小吏在懸車之年尚出仕小吏,有不得已的苦衷。因此在以有不得已的苦衷。因此在以“歸興歸興”、“旅思旅思”、“道中道中”命命名的篇章中名的篇章中,常常表現(xiàn)出悲涼的情緒和對(duì)安定的田園生活的渴望。常常表現(xiàn)出悲涼的情緒和對(duì)安定的田園生活的渴望。如：如：“二十五點(diǎn)秋更鼓聲，千三百里水館郵程。青山去路長(zhǎng)，二十五點(diǎn)秋更鼓聲，千三百里水館郵程。青山去路長(zhǎng)，紅樹(shù)西風(fēng)冷，百年人半紙?zhí)撁t樹(shù)西風(fēng)冷，百年人半紙?zhí)撁保?沉醉東風(fēng)沉醉東風(fēng)?秋夜旅思秋夜旅思），），客觀上反映了元代士人沉抑下僚的艱辛

24、顛沛的境況。張可久筆客觀上反映了元代士人沉抑下僚的艱辛顛沛的境況。張可久筆下的隱逸生活，又是表現(xiàn)得那樣恬淡閑適，如下的隱逸生活，又是表現(xiàn)得那樣恬淡閑適，如“依松澗，結(jié)草依松澗，結(jié)草廬，讀書(shū)聲翠微深處。人間自晴還自雨，戀青山白云不去。廬，讀書(shū)聲翠微深處。人間自晴還自雨，戀青山白云不去?！保涿凤L(fēng)落梅風(fēng)?碧云峰書(shū)堂碧云峰書(shū)堂）由于他經(jīng)歷豐富，游遍江南勝景，）由于他經(jīng)歷豐富，游遍江南勝景，所以還有不少寫(xiě)景之作。所以還有不少寫(xiě)景之作。 n張可久結(jié)交的多為官員和文人，因此他的生活面比較狹窄，張可久結(jié)交的多為官員和文人，因此他的生活面比較狹窄，作品內(nèi)容不夠廣闊，他有不少唱和之作，不論在思想上或藝術(shù)作品內(nèi)容

25、不夠廣闊，他有不少唱和之作，不論在思想上或藝術(shù)上，都顯得平庸。同時(shí)，他的社會(huì)地位和經(jīng)歷又決定了他的生上，都顯得平庸。同時(shí)，他的社會(huì)地位和經(jīng)歷又決定了他的生活態(tài)度比較順從，雖有憤懣和不滿，卻都表現(xiàn)出一種活態(tài)度比較順從，雖有憤懣和不滿，卻都表現(xiàn)出一種“怨而不怨而不怒怒”的色彩。的色彩。 nn張可久是元代散曲張可久是元代散曲“清麗派清麗派”的代表作家。明朱權(quán)的代表作家。明朱權(quán)太和太和正音譜正音譜譽(yù)之為譽(yù)之為“詞林之宗匠詞林之宗匠”。許光冶說(shuō)他。許光冶說(shuō)他“儷辭追樂(lè)儷辭追樂(lè)府之工府之工,散句擷宋唐之秀。散句擷宋唐之秀?！彼纳⑶闹饕囆g(shù)特色是他的散曲的主要藝術(shù)特色是:講究格律音韻；講究格律音韻；著力

26、于煉字煉句，對(duì)仗工整，字句和美；著力于煉字煉句，對(duì)仗工整，字句和美；融合運(yùn)用詩(shī)、詞作法，講究蘊(yùn)藉工麗，而且常常熔鑄詩(shī)、融合運(yùn)用詩(shī)、詞作法，講究蘊(yùn)藉工麗，而且常常熔鑄詩(shī)、詞名句，藉以入于典雅。這些特點(diǎn)在他的著名套曲詞名句，藉以入于典雅。這些特點(diǎn)在他的著名套曲一枝一枝花花?湖上晚歸湖上晚歸中有充分的表現(xiàn)：中有充分的表現(xiàn)：“長(zhǎng)天落彩霞，遠(yuǎn)水涵秋長(zhǎng)天落彩霞，遠(yuǎn)水涵秋鏡；花如人面紅，山似佛頭青。生色圍屏，翠冷松云徑，鏡；花如人面紅，山似佛頭青。生色圍屏，翠冷松云徑，嫣然眉黛橫。但攜將旖旎濃香，何必賦橫斜瘦影。嫣然眉黛橫。但攜將旖旎濃香，何必賦橫斜瘦影?！边@里這里用豐富的比擬和想象，勾勒西湖晚景用豐富的比

27、擬和想象，勾勒西湖晚景,精心雕章琢句精心雕章琢句,融合前融合前人名句人名句,創(chuàng)造出恬靜清雅的境界創(chuàng)造出恬靜清雅的境界,被李開(kāi)先譽(yù)為被李開(kāi)先譽(yù)為“千古絕唱千古絕唱”。 nn張可久的作品，為求脫離散曲原有的白描的特色而入于雅正，在張可久的作品，為求脫離散曲原有的白描的特色而入于雅正，在創(chuàng)作中有過(guò)于注重形式美的缺點(diǎn)。但是作為一種清麗的風(fēng)格創(chuàng)作中有過(guò)于注重形式美的缺點(diǎn)。但是作為一種清麗的風(fēng)格,自自成元代散曲群芳中的一葩成元代散曲群芳中的一葩,他的作品使散曲園地更加豐富多彩。他的作品使散曲園地更加豐富多彩。尤其是他的寫(xiě)景作品，有獨(dú)到的功夫，如尤其是他的寫(xiě)景作品，有獨(dú)到的功夫，如“云冉冉云冉冉,草纖纖草纖

28、纖,誰(shuí)家誰(shuí)家隱居山半掩？水煙寒隱居山半掩？水煙寒,溪路險(xiǎn)溪路險(xiǎn),半幅青簾，五里桃花店。半幅青簾，五里桃花店?！保ㄓ煽拖煽?括山道中括山道中）這類精致優(yōu)美的小令，寫(xiě)出江南旖旎明媚的）這類精致優(yōu)美的小令，寫(xiě)出江南旖旎明媚的風(fēng)光，給人以美的享受。風(fēng)光，給人以美的享受。 n張可久享譽(yù)當(dāng)時(shí)，是一代曲風(fēng)轉(zhuǎn)捩的關(guān)鍵人物。元代前期散張可久享譽(yù)當(dāng)時(shí)，是一代曲風(fēng)轉(zhuǎn)捩的關(guān)鍵人物。元代前期散曲崇尚自然真率，后期則追求清麗雅正。張可久以他的創(chuàng)作實(shí)踐，曲崇尚自然真率，后期則追求清麗雅正。張可久以他的創(chuàng)作實(shí)踐，在這一轉(zhuǎn)變中起了重要作用。他的作品在后期被視為典范，如在這一轉(zhuǎn)變中起了重要作用。他的作品在后期被視為典范，如錄

29、鬼簿錄鬼簿在論及某些作家時(shí)，往往要以他作為榜樣進(jìn)行比較，在論及某些作家時(shí)，往往要以他作為榜樣進(jìn)行比較，足見(jiàn)他在散曲史上的重要地位。足見(jiàn)他在散曲史上的重要地位。 n張可久的散曲作品，當(dāng)時(shí)即已集成。張可久的散曲作品，當(dāng)時(shí)即已集成。錄鬼簿錄鬼簿中記載：中記載：“有有今樂(lè)府今樂(lè)府盛行于世，近有盛行于世，近有吳鹽吳鹽、蘇堤魚(yú)唱蘇堤魚(yú)唱”。又據(jù)。又據(jù)錄鬼簿錄鬼簿胡正臣條所記，知其子胡存善曾編胡正臣條所記，知其子胡存善曾編小山樂(lè)府小山樂(lè)府。n今所存張可久散曲集，有天一閣本今所存張可久散曲集，有天一閣本小山樂(lè)府小山樂(lè)府；影元抄本；影元抄本北曲聯(lián)樂(lè)府北曲聯(lián)樂(lè)府;明李開(kāi)先輯明李開(kāi)先輯張小山小令張小山小令;徐渭輯徐

30、渭輯小山樂(lè)小山樂(lè)府府；清夏煜；清夏煜張小山小令選張小山小令選；清勞權(quán)輯；清勞權(quán)輯張小山北曲聯(lián)樂(lè)張小山北曲聯(lián)樂(lè)府府（為元刊本文過(guò)錄本（為元刊本文過(guò)錄本,又經(jīng)?？庇纸?jīng)?？?增增補(bǔ)遺補(bǔ)遺）；以及任訥）；以及任訥散曲叢刊散曲叢刊本本小山樂(lè)府小山樂(lè)府等。其作品據(jù)隋樹(shù)森等。其作品據(jù)隋樹(shù)森全元散曲全元散曲所輯，共存小令所輯，共存小令855首，套曲首，套曲9首。在元代首。在元代220多位作家中，有多位作家中，有散曲集傳世的只有張養(yǎng)浩、喬吉和張可久三人，但其他兩人都散曲集傳世的只有張養(yǎng)浩、喬吉和張可久三人，但其他兩人都是在臨死前或死后才刊行于世。而張可久不僅在元代已有四本是在臨死前或死后才刊行于世。而張可久不僅

31、在元代已有四本散曲集傳世散曲集傳世(鐘嗣成鐘嗣成靈鬼簿靈鬼簿記載，記載，“有有今樂(lè)府今樂(lè)府盛行于世，盛行于世，又有又有吳鹽吳鹽、蘇堤漁唱蘇堤漁唱”，另有胡存善編，另有胡存善編小山樂(lè)府小山樂(lè)府)，在元曲選集在元曲選集陽(yáng)春白雪陽(yáng)春白雪和和樂(lè)府群英樂(lè)府群英中，張可久入選的作中，張可久入選的作品也是最多的。這說(shuō)明他的作品在元代已獲得了廣泛的歡迎，品也是最多的。這說(shuō)明他的作品在元代已獲得了廣泛的歡迎，甚至連元武宗在皇宮賞月時(shí)也令宮女傳唱他的散曲。甚至連元武宗在皇宮賞月時(shí)也令宮女傳唱他的散曲。 n散曲集有散曲集有小山樂(lè)府小山樂(lè)府、張小山小令張小山小令、張小山北曲聯(lián)樂(lè)張小山北曲聯(lián)樂(lè)府府等版本傳世。等版本傳世

32、。 n明朝朱權(quán)在其明朝朱權(quán)在其太和正音譜太和正音譜中稱張可久為中稱張可久為“詞林之宗匠詞林之宗匠”，稱稱“其詞清而且麗，華而不艷其詞清而且麗，華而不艷”；明李開(kāi)先則稱；明李開(kāi)先則稱“樂(lè)府之有喬、樂(lè)府之有喬、張，猶詩(shī)家之有李、杜張，猶詩(shī)家之有李、杜”。解題：n醉太平：正宮調(diào)曲牌，又名醉太平：正宮調(diào)曲牌，又名“凌波曲凌波曲”。 n張可久張可久這首小令這首小令中原音韻中原音韻題作題作“感懷感懷”，北詞紀(jì)外集北詞紀(jì)外集題作題作“嘆世嘆世”。他辛辣的諷刺了那。他辛辣的諷刺了那些不擇手段追求金錢的無(wú)恥之徒，從一個(gè)側(cè)面揭露些不擇手段追求金錢的無(wú)恥之徒，從一個(gè)側(cè)面揭露出元代社會(huì)的病態(tài)和世俗風(fēng)氣的腐敗。出元代社

33、會(huì)的病態(tài)和世俗風(fēng)氣的腐敗?！叭私韵用剑l(shuí)不見(jiàn)錢親”n這兩句有什么特點(diǎn)這兩句有什么特點(diǎn)?有什么作用？有什么作用？開(kāi)門見(jiàn)山，單刀直入。道出全篇主旨。開(kāi)門見(jiàn)山，單刀直入。道出全篇主旨。世人皆嫌命運(yùn)困窘多舛，個(gè)個(gè)見(jiàn)錢眼開(kāi)貪圖錢財(cái)勢(shì)力。世人皆嫌命運(yùn)困窘多舛，個(gè)個(gè)見(jiàn)錢眼開(kāi)貪圖錢財(cái)勢(shì)力?？芍澵?cái)乃世風(fēng)腐敗之根源。人皆渴望腰纏萬(wàn)貫，騎可知貪財(cái)乃世風(fēng)腐敗之根源。人皆渴望腰纏萬(wàn)貫，騎鶴下?lián)P州。然而人的欲望是無(wú)止境的，所以最終必將鶴下?lián)P州。然而人的欲望是無(wú)止境的，所以最終必將走向人欲橫流、腐敗貪婪的淵藪。走向人欲橫流、腐敗貪婪的淵藪。n“水晶環(huán)入面糊盆，才沾黏便滾水晶環(huán)入面糊盆，才沾黏便滾”說(shuō)出了什說(shuō)出了什么本質(zhì)

34、？么本質(zhì)？深刻道出了社會(huì)大染缸的性質(zhì)。深刻道出了社會(huì)大染缸的性質(zhì)?！八Лh(huán)水晶環(huán)”喻指純潔喻指純潔無(wú)瑕的人無(wú)瑕的人,面糊盆寓指混濁的社會(huì)。即使再純潔的人，面糊盆寓指混濁的社會(huì)。即使再純潔的人，只要一踏入社會(huì)這個(gè)大染缸，就立即被沾染熏黑。只要一踏入社會(huì)這個(gè)大染缸，就立即被沾染熏黑?！皾L滾”字用在此處，特別形象妥帖，把那種甘愿同流字用在此處，特別形象妥帖，把那種甘愿同流合污、享受庸俗的嘴臉刻畫(huà)無(wú)遺。合污、享受庸俗的嘴臉刻畫(huà)無(wú)遺。n“文章糊了文章糊了”幾句是什么含義？幾句是什么含義？這三句為鼎足對(duì)。文章本是用來(lái)經(jīng)時(shí)濟(jì)世，沾溉這三句為鼎足對(duì)。文章本是用來(lái)經(jīng)時(shí)濟(jì)世，沾溉后人的。曹丕說(shuō)：后人的。曹丕說(shuō)：“

35、蓋文章，經(jīng)國(guó)之大業(yè)，不朽蓋文章，經(jīng)國(guó)之大業(yè)，不朽之盛事。之盛事?！标憴C(jī)曰：陸機(jī)曰：“濟(jì)文武于將墜，宣風(fēng)聲于濟(jì)文武于將墜，宣風(fēng)聲于不泯。不泯。”然而文章現(xiàn)在竟然成為糊盛錢囤的工具，然而文章現(xiàn)在竟然成為糊盛錢囤的工具，成為個(gè)人飛黃騰達(dá)的敲門磚，這不能不讓人感嘆成為個(gè)人飛黃騰達(dá)的敲門磚，這不能不讓人感嘆斯文掃地。門庭本為修身養(yǎng)性之地，理應(yīng)灑掃干斯文掃地。門庭本為修身養(yǎng)性之地，理應(yīng)灑掃干凈，于鴻儒酬酢，于知己談笑。然而竟然搖身一凈，于鴻儒酬酢，于知己談笑。然而竟然搖身一變成為迷魂陣，遍布機(jī)關(guān)陷阱，讓人提心吊膽、變成為迷魂陣，遍布機(jī)關(guān)陷阱，讓人提心吊膽、神秘莫測(cè)。神秘莫測(cè)?！爸倚⑷蕫?ài)禮義廉恥忠孝仁愛(ài)禮義廉恥”是儒家就這個(gè)是儒家就這個(gè)念的核心內(nèi)容，現(xiàn)在清廉之人在社會(huì)上卻無(wú)法正念的核心內(nèi)容，現(xiàn)在清廉之人在社會(huì)上卻無(wú)法正道直行。這三句音調(diào)鏗鏘，寓辛辣的諷刺于憤激道直行。這三句音調(diào)鏗鏘，寓辛辣的諷刺于憤激不平之中。不平之中。n“葫蘆提倒穩(wěn)葫蘆提倒穩(wěn)”表明了作者的什么態(tài)度？表明了作者的什么態(tài)度？以消極反抗的