【高考調(diào)研】2014高考?xì)v史 15-1 中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變與古代中國(guó)科技文化課件 新人教版

1、必修三必修三 思想文化發(fā)展史思想文化發(fā)展史第十五單元第十五單元 中國(guó)傳統(tǒng)文化主流中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變與古代中國(guó)科技文化思想的演變與古代中國(guó)科技文化高考調(diào)研高考調(diào)研單元解讀單元解讀1.春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的百家爭(zhēng)鳴2.漢代儒學(xué)成為正統(tǒng)思想3.宋明理學(xué)1.知道諸子百家，認(rèn)識(shí)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期百家爭(zhēng)鳴局面形成的重要意義；了解孔子、孟子和荀子等思想家以及儒家思想的形成2.知道漢代儒學(xué)成為正統(tǒng)思想的史實(shí)3.列舉宋明理學(xué)的代表人物，說(shuō)明宋明時(shí)期儒學(xué)的發(fā)展最新考綱展示課標(biāo)要求4.明清之際的儒學(xué)思想5.古代中國(guó)的科技成就6.漢字的起源演變和書(shū)畫(huà)的發(fā)展7.古代中國(guó)的文學(xué)成就8.京劇等劇種的產(chǎn)生和發(fā)展4.列舉李贄、黃宗羲

2、、顧炎武、王夫之等思想家，了解明清時(shí)期儒學(xué)思想的發(fā)展5.概述古代中國(guó)的科技成就，認(rèn)識(shí)中國(guó)科技發(fā)明對(duì)世界文明發(fā)展的貢獻(xiàn)6.概述漢字、繪畫(huà)起源、演變的過(guò)程，了解中國(guó)書(shū)畫(huà)的基本特征和發(fā)展脈絡(luò)7.知道詩(shī)經(jīng)、楚辭、唐詩(shī)、宋詞、元曲、明清小說(shuō)等文學(xué)成就，了解中國(guó)古代不同時(shí)期的文學(xué)特色8.了解京劇等劇種產(chǎn)生和發(fā)展的歷程，說(shuō)明其藝術(shù)成就F高考復(fù)習(xí)導(dǎo)航高考復(fù)習(xí)導(dǎo)航 本單元是高考重點(diǎn)命題區(qū)域之一。從2012年高考的命題情況看，應(yīng)注意以下幾方面：突出考查儒家思想的發(fā)展演變這一主題。如海南卷考查儒家的仁政思想、魏晉南北朝時(shí)期的儒學(xué)，天津卷考查諸子百家出現(xiàn)的背景、董仲舒的思想特征。將某一時(shí)期的政治、經(jīng)濟(jì)、文化結(jié)合起來(lái)，

3、分析儒家思想發(fā)展變化的原因。如北京卷考查道家和儒家產(chǎn)生的時(shí)代背景；從中西思想比較的角度考查。如浙江卷考查中國(guó)和古希臘的哲學(xué)思想?？疾榭萍蓟A(chǔ)知識(shí)、文學(xué)藝術(shù)的背景。如山東卷考查宋代的印刷術(shù)、安徽卷考查書(shū)法的發(fā)展，全國(guó)卷考查市民的價(jià)值取向。在2014年高考備考復(fù)習(xí)中應(yīng)注意：在復(fù)習(xí)古代中國(guó)思想文化時(shí)要抓住一條主線，兩個(gè)特點(diǎn)：“一條主線”是指儒家思想的形成、發(fā)展、演變歷程；“兩個(gè)特點(diǎn)”是指儒家思想根據(jù)社會(huì)的發(fā)展演變不斷發(fā)展演變；儒家思想不斷吸收其他學(xué)派的思想以完善發(fā)展。在復(fù)習(xí)古代科技、文學(xué)藝術(shù)時(shí)，要抓住一個(gè)中心成就；兩個(gè)方面取得成就的原因和對(duì)人類文明的影響；三個(gè)角度中西對(duì)比的角度、文化與政治經(jīng)濟(jì)關(guān)系的

4、角度和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的角度。第第1講講 百家爭(zhēng)鳴及漢代儒學(xué)成為正統(tǒng)思想百家爭(zhēng)鳴及漢代儒學(xué)成為正統(tǒng)思想考點(diǎn)梳理考點(diǎn)梳理專家解讀專家解讀考點(diǎn)考點(diǎn)1 百百 家家 爭(zhēng)爭(zhēng) 鳴鳴F基礎(chǔ)知識(shí)梳理 1.背景 (1)經(jīng)濟(jì)上：鐵器牛耕推動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展，商業(yè)繁榮，城鎮(zhèn)興盛，井田制瓦解，土地私有制逐步確立。 (2)政治上：分封制崩潰，諸侯紛爭(zhēng)，各國(guó)國(guó)君爭(zhēng)相延攬人才紛紛變法。 (3)文化上：由“學(xué)在官府”到“學(xué)在民間”，私學(xué)興起，士人階層迅速崛起。2.主要派別及其主張(1)儒家學(xué)派：孔子是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。思想核心是“仁”，主張為政以德；在教育方面主張有教無(wú)類，因材施教；編訂“六經(jīng)”。孟子：提倡“仁政”，提出“民為貴，社

5、稷次之，君為輕”的思想，倫理上主張性本善。荀子：主張 “仁義”和“王道”，強(qiáng)調(diào)以德服人，并提出了“君舟民水”思想；倫理上主張性惡論。 (2)道家： 老子：是道家學(xué)派的創(chuàng)始人，認(rèn)為“道”是世界萬(wàn)物的本原；主張“無(wú)為而治”，其思想具有辯證的特點(diǎn)。 莊子：繼承和發(fā)展了老子的思想，提出了“齊物”的思想。 (3)法家：韓非子是法家的集大成者，提出建立君主專制國(guó)家的主張。 (4)墨家：代表人物是墨子，提出了“兼愛(ài)”“非攻”“尚賢”“節(jié)儉”的主張，其思想代表了下層勞動(dòng)群眾。3.影響(1)是中國(guó)歷史上第一次思想解放運(yùn)動(dòng)，奠定了中國(guó)整個(gè)歷史文化的基礎(chǔ)，成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的源頭。(2)在百家爭(zhēng)鳴的過(guò)程中，形成了中國(guó)

6、的傳統(tǒng)文化體系，也形成了中國(guó)思想文化兼容并包和寬容開(kāi)放的特點(diǎn)。思考探究 1.孔子思想中體現(xiàn)人文精神的有哪些?【答案】 (1)“仁”的思想有利于建立良好的人際關(guān)系,為提倡人文精神提供寬松社會(huì)環(huán)境。(2)“有教無(wú)類”等教育主張,保證了個(gè)性發(fā)展,推動(dòng)了個(gè)人素質(zhì)的提高。2.諸子百家中,為什么法家思想最有利于封建統(tǒng)治者?【答案】 (1)法家思想認(rèn)為歷史向前發(fā)展,人們應(yīng)按照現(xiàn)實(shí)需要進(jìn)行政治改革,有利于新興地主階級(jí)通過(guò)變法確立封建制度。(2)法家思想主張實(shí)行君主集權(quán),有利于封建國(guó)家的統(tǒng)一和鞏固。(3)地主階級(jí)必須依靠嚴(yán)厲的刑罰,鎮(zhèn)壓人民反抗和舊貴族勢(shì)力的反撲。F史料鏈接與解讀 材料一 子曰：道之以政，齊之以

7、刑，民免而無(wú)恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。 材料二 王如施仁政于民，省刑罰，薄稅斂，深耕易耨，壯者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其長(zhǎng)上王往而征之，夫誰(shuí)與王敵?故曰：“仁者無(wú)敵”?！窘庾x】 (1)材料一反映的是：孔子主張以德治民。(2)材料二主要反映了：作為統(tǒng)治者，應(yīng)該對(duì)老百姓實(shí)行輕徭薄賦，省減刑罰，并且不再有意侵奪農(nóng)時(shí)。在這個(gè)基礎(chǔ)上，使之能夠孝敬父母和睦兄弟，最后就能達(dá)到天下大治。F高考試題解析 1.(2012海南)儒家經(jīng)典強(qiáng)調(diào)：“上好禮，則民莫敢不敬；上好義，則民莫敢不服；上好信，則民莫敢不用情?！边@段話體現(xiàn)的是( ) A.民本思想B.仁政思想 C.禮法并重D.禮治為先【解析】

8、 本題考查儒家的仁政思想。仁政是指統(tǒng)治者施以恩惠，采取有利于取得民心的政治方略，即指仁慈的統(tǒng)治措施。題干中儒家經(jīng)典強(qiáng)調(diào)統(tǒng)治者用禮、義、信來(lái)治理民眾、獲取民心，故屬于仁政，答案為B項(xiàng)。民本是指以民為本，從百姓角度出發(fā)，故排除A項(xiàng)；C、D兩項(xiàng)不能全面反映題干內(nèi)涵，排除?！敬鸢浮?B2.(2012山東)有學(xué)者評(píng)論戰(zhàn)國(guó)時(shí)期某學(xué)派說(shuō)：“他們都是些注重實(shí)踐的政治家他們認(rèn)為貴族的存在已不合時(shí)宜他們把商人和學(xué)者看作是可有可無(wú)或多余的人?！边@一學(xué)派是( )A.儒家B.道家C.墨家D.法家【解析】 本題主要考查戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的百家爭(zhēng)鳴及對(duì)各派主張的比較能力?！八麄兌际切┳⒅貙?shí)踐的政治家”不符合道家和墨家，排除B、C兩項(xiàng)

9、?！八麄儼焉倘撕蛯W(xué)者看作是可有可無(wú)或多余的人”不符合儒家，排除A項(xiàng)。“他們認(rèn)為貴族的存在已不合時(shí)宜”，實(shí)際上體現(xiàn)了法家主張變法革新的思想。綜合上述條件分析，這一學(xué)派是指法家，故選D項(xiàng)。【答案】 D【備考指南】 備考時(shí)，要注意重點(diǎn)把握諸子百家的主張，注意從和諧社會(huì)的角度進(jìn)行理解，認(rèn)識(shí)儒家思想的現(xiàn)實(shí)價(jià)值，理解儒家的民本思想?！疽族e(cuò)警示】 (1)孟子的思想對(duì)緩和階級(jí)矛盾，維護(hù)統(tǒng)治的長(zhǎng)治久安發(fā)揮了重要作用，但不是以維護(hù)人民利益為出發(fā)點(diǎn)。(2)荀子主張法治和禮治相結(jié)合管理社會(huì)；墨子思想中的尚賢精神，成為后世社會(huì)重視人才的思想來(lái)源。(3)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期法家學(xué)派的思想最受統(tǒng)治者歡迎。儒家思想直到西漢武帝時(shí)才成

10、為封建社會(huì)的正統(tǒng)思想。F即時(shí)訓(xùn)練1.(2013高考密碼原創(chuàng)卷)2011年10月1日，中國(guó)古代先賢孔子行教畫(huà)像以全新“作揖行禮”的動(dòng)畫(huà)形式亮相美國(guó)紐約時(shí)代廣場(chǎng)，將中華文化的自信大方，謙謙君子之風(fēng)傳遞給世界。下列觀點(diǎn)中與孔子思想相吻合的是( )A.賢者舉而上之，富而貴之,以為官長(zhǎng)B.威勢(shì)之可以禁暴，而德厚之不足以止亂C.不知禮，無(wú)以禮也D.不尚賢，使民不爭(zhēng)；不貴難得之貨,使民不為盜；不見(jiàn)可欲,使民心不亂答案 C解析 孔子主張“禮”，C項(xiàng)符合題意；A項(xiàng)是墨家的主張；B項(xiàng)是法家的主張；D項(xiàng)是道家的主張。2.(2013廣東六校模擬題)家中的老人時(shí)常教育后代說(shuō)：“為人處世不可有貪心，衣能遮體，食能果腹，足

11、矣”“遇事要冷靜，做到以靜制動(dòng)”。顯然，老人繼承了傳統(tǒng)文化中的( )A.道家思想B.儒家思想C.墨家思想D.法家思想答案 A解析 根據(jù)材料可知其思想是順其自然放棄一切差別觀念進(jìn)而獲得精神上的自由，應(yīng)屬道家思想。故選A項(xiàng)?？键c(diǎn)考點(diǎn)2 漢代儒學(xué)成為正統(tǒng)思想漢代儒學(xué)成為正統(tǒng)思想F基礎(chǔ)知識(shí)梳理 1.背景 (1)儒學(xué)在秦朝遭到嚴(yán)重打擊，漢初逐漸復(fù)蘇。 (2)漢武帝時(shí)國(guó)力強(qiáng)盛，漢初奉行的黃老之學(xué)不能適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展。 (3)社會(huì)形勢(shì)的發(fā)展需要加強(qiáng)專制主義中央集權(quán)，于是漢武帝“舉賢良對(duì)策”。2.董仲舒的新儒學(xué)思想體系(1)來(lái)源：以公羊春秋為基礎(chǔ)，融合陰陽(yáng)家、黃老之學(xué)和法家思想。(2)主張：提出“春秋大一統(tǒng)”和

12、“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的主張，加強(qiáng)中央集權(quán)。提出“天人合一”和“天人感應(yīng)”學(xué)說(shuō)，宣揚(yáng)“君權(quán)神授”，發(fā)揮了儒家的“仁政”思想。提出為人處事的道德標(biāo)準(zhǔn)，后人歸納為“三綱五常”。(3)影響：董仲舒對(duì)儒學(xué)思想的發(fā)展，有利于漢代的統(tǒng)治者鞏固專制主義中央集權(quán)，鞏固國(guó)家的統(tǒng)一，因此受到漢武帝的全面肯定。3.儒學(xué)成為正統(tǒng)思想(1)漢武帝的尊儒措施：全面肯定董仲舒的新儒學(xué)思想，實(shí)行“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”。起用儒學(xué)家參政。興辦太學(xué)，建立地方教育系統(tǒng)。(2)影響：新儒學(xué)適應(yīng)了專制主義中央集權(quán)的需要，鞏固了國(guó)家統(tǒng)一，同時(shí)也限制了君權(quán)的過(guò)度膨脹。從此儒學(xué)之士在中國(guó)文化舞臺(tái)上逐漸成為主角，儒家思想成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流思

13、想，延續(xù)兩千年之久。思考探究 1.儒家思想為什么能成為封建正統(tǒng)思想？【答案】 儒家宣傳的仁政和倫理道德，有利于調(diào)整封建統(tǒng)治關(guān)系，維護(hù)封建統(tǒng)治秩序；經(jīng)董仲舒改造的儒家思想吸收了法家的中央集權(quán)等主張，適應(yīng)了維護(hù)統(tǒng)一的要求；漢武帝大力提倡，通過(guò)中央的太學(xué)和郡國(guó)學(xué)校，用儒家經(jīng)典教育貴族子弟，形成了以儒學(xué)為主導(dǎo)的從中央到地方的教育體系。2.董仲舒的新儒學(xué)思想與春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期孔孟的儒家思想有何區(qū)別？【答案】 董仲舒把諸子百家中的道家、法家和陰陽(yáng)家的一些思想糅合到儒家思想中；其核心內(nèi)容是“天人感應(yīng)”和“君權(quán)神授”；宣揚(yáng)皇帝是“代天治民”，神化了封建統(tǒng)治，是帶有神學(xué)傾向的儒學(xué)。這些思想與孔孟提倡的“仁”和“仁政

14、”為核心的儒學(xué)有區(qū)別。F史料鏈接與解讀 材料一 仲舒復(fù)對(duì)曰：“春秋大一統(tǒng)者，天地之常經(jīng)，古今之通誼也。今師異道，人異論，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一統(tǒng)；法制數(shù)變，下不知所守。臣愚以為諸不在六藝之科孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)。邪辟之說(shuō)滅息，然后統(tǒng)紀(jì)可一，而法度可明，民知所從矣?！睂?duì)既畢，天子以仲舒為江都相。漢書(shū)董仲舒?zhèn)?材料二 “董仲舒是西漢一代最有影響的思想家我們民族性格中的封閉自我、因循守舊等劣根性，都與之直接相關(guān)?！薄窘庾x】 (1)材料一反映的信息是：董仲舒主張“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，實(shí)行大一統(tǒng)。(2)材料二提供的信息有：否定董仲舒的“大一統(tǒng)”學(xué)說(shuō)。F高考試題解析 (2012天津

15、)閱讀材料，回答問(wèn)題。 材料 “春秋大一統(tǒng)者，天地之常經(jīng)，古今之通誼也?！?“道之大原出于天，天不變，道亦不變”；“以教化為大務(wù)”；“正法度之宜”。漢書(shū)董仲舒?zhèn)?依據(jù)材料中董仲舒的論述，指出其思想特征。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，闡述董仲舒的思想對(duì)中國(guó)古代社會(huì)的影響。【答案】 特征：強(qiáng)調(diào)“大一統(tǒng)”；糅合各家思想，形成新儒學(xué)體系。影響：儒學(xué)正統(tǒng)地位在漢代確立，儒家思想逐漸成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流?！緜淇贾改稀?在備考時(shí)，一要準(zhǔn)確理解董仲舒新儒學(xué)的主張及其目的。二要準(zhǔn)確理解儒學(xué)發(fā)展成為正統(tǒng)思想的原因及影響。三要注意區(qū)別漢代儒學(xué)與先秦儒學(xué)的不同?！疽族e(cuò)警示】 (1)董仲舒的新儒學(xué)，已經(jīng)不是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家思想的原貌

16、，而是糅合了法家、道家、陰陽(yáng)五行家等學(xué)說(shuō)思想的一種與時(shí)俱進(jìn)的新思想體系。(2)董仲舒的“天人感應(yīng)”思想體現(xiàn)了儒家的“仁政”思想，制約了君主的專制權(quán)力。(3)“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的實(shí)質(zhì)與“焚書(shū)坑儒”相同，都是思想文化專制。即時(shí)訓(xùn)練1.(2013全國(guó)100所名校模擬題)下表為漢代儒生出身和非儒生出身的丞相人數(shù)對(duì)比表。對(duì)此理解正確的是( )02214211非儒生出身1332111儒生出身漢平帝漢哀帝漢成帝漢元帝漢宣帝漢昭帝漢武帝A.漢代儒學(xué)地位逐漸提高B.漢武帝采用了董仲舒的觀念C.漢代官職被儒家所壟斷D.漢武帝積極推行有為的思想答案 A解析 據(jù)圖表看出，自漢武帝之后，儒生出身的丞相數(shù)量相對(duì)越來(lái)越

17、多，在國(guó)家政治生活中的地位越來(lái)越重要，其根源在于漢代儒學(xué)地位的逐漸提高。2.(2013全國(guó)100所名校模擬題)“漢儒們對(duì)天意或天命概念的實(shí)用主義的道德詮釋把這種西周傳統(tǒng)所宣揚(yáng)的天意或天命的觀念大大詳盡化和世俗化了。”下列漢代儒學(xué)思想能夠證明材料觀點(diǎn)的是( )A.“罷黜百家”B.“獨(dú)尊儒術(shù)”C.“大一統(tǒng)”D.“天人感應(yīng)”答案 D解析 據(jù)材料中的“天意”和“天命”，能夠與之相一致的是漢代儒學(xué)的“天人感應(yīng)”的神學(xué)觀。故選D項(xiàng)。F突破重難點(diǎn) 1.諸子百家思想主張反映的時(shí)代性和階級(jí)性 (1)道家老子：反映了奴隸制的瓦解，面對(duì)諸侯爭(zhēng)霸，社會(huì)動(dòng)亂，代表奴隸主貴族利益，提出“無(wú)為”主張，希望退回“小國(guó)寡民”的

18、狀態(tài)。 (2)儒家： 孔子：代表沒(méi)落的奴隸主貴族利益。為挽回奴隸主階級(jí)統(tǒng)治而提出自己的主張。孟子、荀子：代表戰(zhàn)國(guó)時(shí)期新興地主階級(jí)的利益，隨著地主階級(jí)實(shí)力的增強(qiáng)和封建制度的確立，對(duì)于如何改造社會(huì)也發(fā)表自己的觀點(diǎn)。孟子主張緩和階級(jí)矛盾，而荀子的“制天命而用之”體現(xiàn)了新興地主階級(jí)在利用自然、發(fā)展生產(chǎn)方面的朝氣和信心。(3)墨家墨子：隨著封建經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，代表小生產(chǎn)者利益的墨家學(xué)派產(chǎn)生，要求和平、平等等。(4)法家韓非子：體現(xiàn)了新興地主階級(jí)改造舊制度的進(jìn)取精神和加強(qiáng)封建集權(quán)的迫切愿望，主張變法革新的歷史觀為當(dāng)時(shí)地主階級(jí)的改革提供了理論依據(jù)；主張加強(qiáng)中央集權(quán)的理論反映了新興地主階級(jí)的利益要求。例題1 (2

19、013全國(guó)100所名校模擬題)“先秦諸子，除莊子外，都是公共之學(xué)，即都是以天下大事作為自己關(guān)注的核心。其目的治平天下?！庇刹牧峡芍惹刂T子“公共之學(xué)”關(guān)注的核心是( )A.追求社會(huì)穩(wěn)定B.以法治國(guó)C.實(shí)現(xiàn)國(guó)家統(tǒng)一D.實(shí)行君主專制【解析】 春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的各家學(xué)派，除道家消極避世外，其他各家，無(wú)論是儒家強(qiáng)調(diào)“上下有序”或“仁”還是墨家的“兼愛(ài)非攻”，甚至法家的要求“統(tǒng)一”，都是在追求社會(huì)穩(wěn)定。同時(shí)材料中的“治平天下”信息，也說(shuō)明“公共之學(xué)”的核心是要求社會(huì)穩(wěn)定。故選A項(xiàng)?！敬鸢浮?A2.如何理解董仲舒對(duì)儒家思想的改造提到儒家思想時(shí)，往往會(huì)想到孔子的“仁”的學(xué)說(shuō)，即要求統(tǒng)治階級(jí)體察民情，愛(ài)惜民力，

20、反對(duì)苛政和任意刑殺。還有孟子的“仁政”的學(xué)說(shuō)，即主張政在得民，反對(duì)苛政，反對(duì)統(tǒng)治者“虐民”“暴民”。而董仲舒思想的核心是“君權(quán)神授”和“天人感應(yīng)”，即宣揚(yáng)天是萬(wàn)物的主宰，皇帝是天的兒子，代表天統(tǒng)治人民，全國(guó)人民和諸侯要服從皇帝。如果人君無(wú)道，天即降災(zāi)異譴告和威懾。如果人君面對(duì)災(zāi)異不思悔改，就會(huì)出現(xiàn)“傷敗”，因此人君必須“強(qiáng)勉行道”。董仲舒發(fā)揮的不是孔子的“仁”和孟子的“仁政”，而是孔子的“禮”的那套理論，即要像西周禮制所規(guī)定的那樣“君臣父子，上下尊卑，不能越軌”，做到臣子忠于君主，子女聽(tīng)從父輩，下級(jí)服從上級(jí)。董仲舒將這種關(guān)系蒙上了君權(quán)神授、威嚴(yán)無(wú)比的色彩，其理論更加系統(tǒng)，更加符合現(xiàn)實(shí)。至于“仁

21、政”是繼承下來(lái)了，然而卻加入了法家、道家等學(xué)派的觀點(diǎn)，奉行外儒內(nèi)法，這也是董仲舒對(duì)孔孟儒學(xué)發(fā)揮的一個(gè)表現(xiàn)。例題2 (2013鶴山一中模擬題)董仲舒曰：“大富則驕，大貧則憂。憂則為盜，驕則為暴，此眾人之情也使富者足以示貴而不至于驕，貧者足以養(yǎng)生而不至于憂。以此為度而調(diào)均之，是以財(cái)不匱而上下相安，故易治也?！币陨涎哉摫砻鞫偈嬷鲝?( )A.平均分配財(cái)富以克服貧富分化 B.消除等級(jí)制度以實(shí)現(xiàn)社會(huì)平等C.強(qiáng)化禮樂(lè)制度以穩(wěn)定社會(huì)秩序D.減少貧富差距以維護(hù)國(guó)家穩(wěn)定【解析】 董仲舒認(rèn)為，特別富有的人會(huì)驕橫，特別貧窮的人會(huì)憂慮。憂慮便想去做強(qiáng)盜，驕縱則容易變得暴虐，這些都是人之常情。要讓富人可以顯示他們的尊

22、貴而不至于驕縱，讓窮人得以生存又不至于擔(dān)憂，就應(yīng)制定社會(huì)規(guī)范以使上下之間有所差別，然后拿這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)調(diào)配均衡，就可以使財(cái)貨不匱乏，社會(huì)上下得以安寧，這樣就容易治理。故選D項(xiàng)?！敬鸢浮?DF課堂練習(xí)單項(xiàng)選擇題1.(2011廣東)“夫仁政，必自經(jīng)界(土地的分界)始經(jīng)界既正，分田制祿，可坐而定也?！泵献拥倪@段話認(rèn)為( )A.輕徭薄賦是實(shí)施仁政的手段B.均貧富是實(shí)施仁政的障礙C.解決土地問(wèn)題是實(shí)施仁政的前提D.貴民輕君是實(shí)施仁政的途徑答案 C解析 解題的關(guān)鍵在于理解孟子這句話的意思，即“行仁政，一定要從劃分、確定田界開(kāi)始。田界劃分正確了，那么分配井田，制定俸祿標(biāo)準(zhǔn)，就可輕而易舉地辦妥了?！睆牟牧弦馑忌峡?，顯然孟子認(rèn)為好的治國(guó)方略，是從界定土地產(chǎn)權(quán)開(kāi)始的，解決土地問(wèn)題是實(shí)行仁政的前提。孟子的主張主要解決“田界”即土地問(wèn)題，并沒(méi)有涉及到“輕徭薄賦”“均貧富”“貴民輕君”等主張，故排除A、B 、D三項(xiàng)，故選C項(xiàng)。2.(2011上海)當(dāng)代某學(xué)者談及自己為人處世的宗旨時(shí)說(shuō)：對(duì)己學(xué)道家，意思是清靜寡欲；做事學(xué)法家，意思是按原則辦事；待人學(xué)儒家，即( )A.愛(ài)無(wú)差等B.己所不欲，勿施于人C.君君、臣臣、父父、子子